希臘神話故事蘊涵哪些西方文化

① 古希臘羅神話中和今天的西方文化有什麼聯系

希臘神話誕生於原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。人們,尤其是巫祝，醫師或樂工的口耳相傳，對保存古代神話起很大的作用。然而，古代的文學家們起的作用更大。可以說，希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是後人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。但古希臘羅馬神話究竟對當今文化產生了如何深遠的影響.
首先是對英文文化的影響.興起於14 世紀,結束於16 世紀的歐洲文藝復興運動是當時歐洲的新興資產階級為反對封建主階級而進行的一場思想文化運動。在這場運動中,古希臘羅馬文化被重新發掘出來,重新受到重視。作為希臘羅馬文化中的瑰寶,希臘羅馬神話也引起人們極大的興趣。希臘羅馬神話以其豐富多彩和富有思想意義著稱於世。希臘神話非常豐富,包括神的故事和英雄傳說兩大部分。英雄傳說是古希臘人對遠古歷史的回憶,是人類對自然和社會邪惡勢力所作斗爭的頌歌。英雄被當作神和人相結合而生的後代,是半人半神,實際上是對歷史上或現實中英雄人物的神化,是集體力量和智慧的人格化。希臘神話用數以千計的人物形象和許多曲折優美的故事反應了史前人類生活的廣闊圖景,表現了人類童年時代天真爛漫、自尊、公正的特點和向自然、向一切邪惡力量作斗爭的英雄氣概, 因此具有永久的魅力。希臘神話對歐洲文化有特別大的影響。
希臘羅馬神話對於歐洲的語言文化,特別是善於兼收並蓄的英語語言和文化產生了深遠的影響。很多希臘羅馬神話中的人物典故用語都被吸收到英語當中,成為英語語言文化的有機組成部分。作為英語語言和文化的重要體現者,英美文學作品中滲透著大量的希臘羅馬神話用語。自文藝復興運動開始,歐美的文學家們就經常以希臘羅馬神話為素材進行創作。在英國文學當中,莎士比亞曾運用希臘神話為題材創作了悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》( Troilus and Cresida) , 還寫了長詩《維納斯與阿多尼斯》（Venus and Adonis) 。19 世紀的浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是贊口不絕。美國大詩人惠特曼(Walt Whitman) 曾言簡意賅地說:「神話真是偉大」。英國詩人濟慈(John Keats) 在《初讀賈浦曼的〈荷馬全集〉有感》(On First Looking into Chap2 man』s Homer) 一詩中,感情真摯地描述了他初讀荷馬史詩中的希臘神話傳說時難以抑制的激動心情。雪萊的《阿波羅頌》、《潘之歌》,濟慈的《致普緒喀》至今仍是膾炙人口地歌頌希臘神話人物的美麗詩歌。詩人引用神話典故,不僅僅是為了神話本身的魅力,同時是為了託故言志,表達詩人的思想感情。
其次是語言對文化的影響,語言與文化是相互依存的,語言攜帶文化,同時又受到文化背景的影響。希臘羅馬神話是西方文化寶庫的璀璨明珠,是孕育西方文化蓬勃發展的源泉。作為西方文化的一部分,英美文化不可避免地深受古希臘羅馬文明的影響。主要從三個方面進行: 首先,來源於希臘羅馬神話的詞彙進入到英語詞彙寶庫的途徑和原因,重點是它們的類型與分布情況,以及詞義演變的基礎、原因和方式,以及文化背景對意義引申的作用。事實證明這些詞彙基本上存在一詞多義現象,其中絕大部分能夠派生出新詞。一些源於希臘羅馬神話的詞彙可以構成習語。 其次是詞彙的文化內涵與民族特性經過仔細分析與對比後得知,源於神話的英語詞彙,不僅承載著厚重的文化意蘊,它們還體現了古希臘羅馬文化所特有的民族性,這些民族特性後來演變為西方文化的共同特徵。首先,源於神話的英語詞彙顯示了古希臘人民對英雄的狂熱崇拜,同時也體現了他們揚善棄惡的道德品質。其次,這也體現了古希臘人重視現世生活、勇於表現自我的個性特徵。神話中的神和英雄們為實現個人慾望可以不擇手段,他們恣肆放縱的行為模式體現了個體本位的文化價值觀念。無論是人是神,每個個體的生命都可以最大可能地使自己的情感、慾望得到滿足,這正是古希臘人自然人性的無拘無束的流露。 最後,希臘羅馬神話與英美文化的淵源關系。希臘羅馬文化作為歐美文學、藝術的源頭之一,曾長期哺育它們成長。詩人、文學家、雕刻家、畫家、音樂家從神話中獲得靈感,擷取思想和題材,並創作出了許多不朽的名篇;神話中的文化形象還常被用於新聞報道之中,使新聞報道生動活潑,富有新意;英語的商標、廣告語言常利用希臘、羅馬神話典故的聯想意義,以滿足英美人崇尚神話中的英雄和神靈的文化心態。希臘羅馬神話還對英美人生觀、價值觀產生影響。希臘羅馬神話的姿態質朴、風韻自然,極富藝術感染力,也反映了西方人那種崇尚自由的樂觀性格。這種自由與寬容的精神逐漸塑造了現代歐洲人的特質與自信。希臘神話強調人的自然性、重個人權利,甚至認同為了獲得功名利祿,為了個人尊嚴,可以不擇手段,甚至走極端的做法。希臘神話沉澱下來的價值觀就是我們所熟知的個人主義,它是英美人的價值觀和人生觀的核心。
總之,自文藝復興以來英美文學家深受希臘羅馬神話的影響,希臘羅馬神話中富有個性的神和英雄的形象不時出現在英美文學家的作品中。神話中令人心曠神怡或動人心弦的故事給了這些作家以創作的靈感和源泉,這些神話故事的神韻給他們的作品增添了魅力和寓意。

② 誰知道希臘神話對西方文化的影響啊~~~急

希臘神話誕生於原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。人們，尤其是巫祝，瞽師
或樂工的口耳相傳，對保存古代神話起很大的作用。然而，古代的文學家們起的作用更大
。可以說，希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是後人了解
希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人（Achaean；即古希臘人）和
特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<<伊利昂紀>>（Iliad）和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的
<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德（Hesiod）的<<神譜>>（
Theogony）收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是
現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福（Sappho）歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，
品達羅斯（Pindarus）的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇
詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和歐里庇得斯（Euripides）
流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。歷史學家希羅多德（Herodo-
tus）的<<歷史>>收集了許多的希臘神話，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜劇中也保存
許多神話材料。
羅馬文學深受希臘文學的影響，羅馬詩人常常取材於希臘神話。維吉爾（Virgil）的
<<埃涅阿斯紀>>（Aeneid）、奧維德（Ovid）的<<變形記>>（Metamorphoses）和賀拉斯
（Horace）的<<歌集>>（Odes）等都引用希臘羅馬神話，給後世研究希臘羅馬神話提供了
豐富的資料和參證。
希臘羅馬神話是世界文化遺產，通過羅馬文學輸入歐洲，經過文藝復興時期，對歐洲
文藝的發展起了重要的影響。神話豐富了文學藝術，卓越的文學藝術又反過來給古代神話
以新的生命。西方文化正是在神話和文學藝術互相推移促進的情況下發展起來的。
從文藝復興時期開始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。詩人文學家都
紛紛用神話故事為創作素材。僅以英國文學為例，莎士比亞曾運用希臘神話作題材寫了悲
劇<<特洛伊羅斯與克瑞西達>>（Troilus and Cresida）和長詩<<維納斯與阿多尼斯>>（
Venus and Adonis）。彌爾頓（Milton）的<<科瑪斯>>（Comus）詩篇不長，卻提到了三
十多個希臘神話人物與故事。十九世紀英美浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是
贊口不絕。美國大詩人惠特曼言簡意賅地說：〃神話真是偉大〃。英國詩人濟慈（Keats
）寫了一首真摯感人的十四行詩描繪他初讀荷馬史詩時的激動心情：
〃......我像在觀察星象的運行，
突然瞥見一顆新星出現，
或如克太茲盡力長大眼睛，
望見了太平－－而他的同行夥伴
都面面相覷，現出驚惶神情，
不敢吭聲，在達連高峰之巔。〃
浪漫主義詩人深受希臘神話的影響，喜歡運用神話材料寫詩。雪萊（Shelley）的<<阿波
羅頌>>、<<潘之歌>>，濟慈的<<致普緒刻>>至今仍是膾灸人口的歌頌神話人物的美麗詩歌
。然而，詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是藉以寄託詩人的思
想感情。他們往往借景抒情，取譬言志，抒發憂憤，針砭時弊。濟慈以凡人恩底彌翁和月
亮女神戀愛故事為題材的<<恩底彌翁>>（Endymion）表達他對至善至美的愛情與幸福的追
求。雪萊的<<阿多尼斯>>（Adonais）借維納斯的情人阿多尼斯為野豬殘殺的神話表達他
對濟慈的悼念。希臘神話所描述的古人不屈服於命運的頑強意志，以及神和英雄們以超人
的力量和大自然進行的不屈不撓的斗爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發了他們的遐想；浪
漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫（Byron）、朗費羅（H.W.Long-
fellow）等詩人都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。在拜倫筆下，普羅米修斯確
實凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅忍不拔的意志和力量的化身。雪萊的詩劇<<解放了的普羅
米修斯>>塑造了這位不屈的鬥士的新形象，全劇情緒振奮，調子昂揚，色彩鮮明，充分表
現了詩人對革命的嚮往，富有強烈的時代氣息。
在了二十世紀，由於工業文明的不良後果日趨明顯，社會矛盾日漸尖銳，人們痛感文
明的墮落，理想的崩潰，信仰的瓦解，道德准則的失墜，熱切渴望新的美好而有意義的生
活方式和精神文明。文學家更喜愛用意味深長的神話故事抒發苦悶和憤懣，對現實生活中
的不合理現象進行抨擊。正如理查德．蔡斯（Richard Chase）所說，〃神話是肯定人們
生活中文化和個人方面的種種危機－－誕生、進入人生、理想的友誼、婚姻、對人或大自
然的戰事、死亡等－－並使之富有意義的一種方式。神話通過喚醒對往昔、文化傳統或英
雄們超人力量的感情來賦予生活中的危機以意義。〃這種例子可說是俯拾皆是。最著名的
是艾略特（T.S. Eliot）的<<荒原>>（The Waste Land）。這部二十世紀西方文學的劃時
代的作品利用了大量的神話傳說把第一次世界大戰以後的歐洲比擬成一片荒原，充分表現
了歐美知識分子憂郁絕望的情緒。詹姆斯．喬伊斯（James Joyce）的代表作<<尤利西斯
修斯（即尤利西斯）相比擬，把他在都柏林一晝夜的游盪和奧德修斯的十年漂泊相映襯，
從而揭示現代西方社會的腐朽沒落和現代人的孤獨與絕望。美國劇劇家奧尼爾（B.
想感情。他們往往借景抒情，取譬言志，抒發憂憤，針砭時弊。濟慈以凡人恩底彌翁和月
亮女神戀愛故事為題材的<<恩底彌翁>>（Endymion）表達他對至善至美的愛情與幸福的追
求。雪萊的<<阿多尼斯>>（Adonais）借維納斯的情人阿多尼斯為野豬殘殺的神話表達他
對濟慈的悼念。希臘神話所描述的古人不屈服於命運的頑強意志，以及神和英雄們以超人
的力量和大自然進行的不屈不撓的斗爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發了他們的遐想；浪
漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫（Byron）、朗費羅（H.W.Long-
fellow）等詩人都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。在拜倫筆下，普羅米修斯確
實凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅忍不拔的意志和力量的化身。雪萊的詩劇<<解放了的普羅
米修斯>>塑造了這位不屈的鬥士的新形象，全劇情緒振奮，調子昂揚，色彩鮮明，充分表
現了詩人對革命的嚮往，富有強烈的時代氣息。
在了二十世紀，由於工業文明的不良後果日趨明顯，社會矛盾日漸尖銳，人們痛感文
明的墮落，理想的崩潰，信仰的瓦解，道德准則的失墜，熱切渴望新的美好而有意義的生
活方式和精神文明。文學家更喜愛用意味深長的神話故事抒發苦悶和憤懣，對現實生活中
O'Neill）的<<哀悼>>（Mourning Becomes Electra）是以埃斯庫勒斯的<<奧瑞斯忒亞>>
（Oresteia）為基礎的，借用神話英雄阿伽門農一家冤怨相報的故事描寫了現代人的悲劇
和苦難的根源。其他英美作家如葉芝（W.B. Yeats）、梅斯菲爾德（John Masefield）、
福斯特（E.M. Forster）、魏爾德（Thornton Wilder）、厄普代克（John Updike）等都
運用神話題材進行創作，以古喻今。

希臘神話對西方文化的影響並不僅僅停留在文學領域。在藝術方面，希臘神話入畫的

故事不勝枚舉。文藝復興時期米開朗琪羅（Michelangelo）、拉斐爾（Raphael）、達

芬奇（Leonardo da Vinci）等大師運用神話主題作的畫已經成為不朽巨作和人類文化的

寶貴財富。在心理學方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創造了 俄

狄浦斯情結 （Oedipus complex）一詞，在精神分析中指以本能沖動為核心的一種慾望

。在文藝理論方面，二十世紀中葉涌現出一批以諾思羅普 弗賴伊（Northrope Frye）為

首的文藝理論家，認為一切文學類型以及所有作品的每個情節布局，包括表面看來極其復

雜和十分真實的作品，無不重復某些神話原型人物和神話的基本公式。希臘神話還大大豐

富了英語語言。有些詞彙，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事

的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來自希臘神話。希臘神話在西方社會流傳極

廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。甚至連科技發展計劃的命名都有取諸神話故事

的，如我們常聽說的 三叉戟飛機 、 阿波羅計劃 、 波塞冬號潛水艇 等等。有些

神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了，例如， 特洛

伊的木馬 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的蘋

果」（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的腳跟 （Archilles' Heel）等等。

既然希臘羅馬神話對歐美文化有如此重要的作用，對歐美社會生活有如此深遠的影響

，那末，無論是為了提高英語閱讀和理解的能力，還是為了研究歐美文學、歷史、哲學、

政治等知識，我們都必須首先對希臘羅馬神話有一定的了解。

美國最早一位編寫希臘神話故事的作者托瑪斯 布爾芬哥（Thomas Bulfinch）在<<

寓言時代>>的前言中說，他相信 年幼的讀者將從本書發現無限的樂趣；年長一些的會發

現這是閱讀時的良師益友；有機會外出旅行參觀博物館藝術畫廊的讀者將發現它是名畫、

雕塑的解說員；出入有文化修養社交圈子的讀者又會發現它是解答談話中偶然出現的典故

的鑰匙......」

③ 希臘神話的文化內涵是什麼

這個問題見仁見智，希臘神話大約形成於，黑暗時代之前的克里特和邁錫尼文明時期，我的理解是希臘神話主要文化內涵體現在對人性的審視和蘊含其中的人文主義精神。

希臘神話與世界其他地區的神話相比最大的不同就是，所有神靈都是能力上是神，品性上是人。希臘神話中每一個神都有自己的性格或誠懇、或狡詐、或溫和、或殘暴、或仁慈、或狠毒、或忠厚仗義、或見利忘義、或君子清正、或好色貪財等等，人世間的每一種人性在希臘諸神中都能找到對應者。在希臘神話里，已經處處透著人們對自身的審視，對人性的探求。跟蘇美爾、古埃及相對符號化的人物和故事相比，這是人類思想上一個大大的進步。

公元前12世紀末邁錫尼文明被游牧民族多利安人毀滅，希臘地區進入長達三個多世紀的黑暗時代。只有美麗而絢爛的神話故事，經過人們的口口相傳，劃出一道微弱的光芒，得以穿過無邊黑夜，被保存下來。蘊含其中的人文主義精神，成為邁錫尼文明僅存的碩果，深刻地影響了後來出現的雅典文明。公元前6世紀到公元前5世紀的雅典時代，希臘的人本主義成為西方文明史上的太陽，光耀千古，而美麗的神話，恰恰是它的源頭。

④ 古希臘對西方文化的影響有哪些

古希臘對西方文化構成了古典文化的主要部分，古典時代尤其是雅典的文學、藝術、歷史學、哲學和科學均有百世留芳之作，對羅馬、後世歐洲及世界文化有極大影響。

古希臘地區的經濟生活高度繁榮、科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世產生深遠影響。古希臘人在哲學、思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

(4)希臘神話故事蘊涵哪些西方文化擴展閱讀：

古希臘建築風格特點主要是和諧、單純、莊重和布局清晰。而神廟建築則是這些風格特點的集中體現者，同時也是古希臘，乃至整個歐洲影響最深遠的建築。其中古希臘建築史上產生了帕提農神殿、宙斯祭壇（帕加馬）這樣的藝術經典之作；

給世界留下了寶貴的藝術遺產，同時對世界建築藝術有著重大且深遠的影響。如果我們說，古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，那麼，古希臘的建築藝術，則是歐洲建築藝術的源泉與寶庫。

⑤ 怎麼從希臘神話故事中的神的特質去分析西方文化呢

古希臘神話對西方文化最重要的影響在於神話中體現的這種人本精神對歐洲文藝復興時期人文主義思潮的影響。「人文主義」是文藝復興的思想體系，主張人要從中世紀的束縛中解放出來，肯定現世生活，歌頌世俗的享樂與歡樂，反對教會宣揚的來世思想和禁慾主義，鼓吹個性解放，要求意志自由，提倡尊重人，關懷人，要求人人平等。這些觀點都是古希臘神話的人本精神在世紀歐洲的復興與延續。古希臘神話中的一些情節也深受作家們的喜愛，成為後代文學的藍本和雛形。莎士比亞運用希臘神話為題材創作了悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》，將特洛伊戰爭的部分情節加以改創，歌頌了神話中的真善美。另外，莎士比亞的《仲夏夜之夢》和《羅密歐與朱麗葉》中的情節也明顯受到希臘神話中關於皮刺摩斯故事的影響。
其實在宗教文學占統治地位的中世紀歐洲文學中，希臘的神話人物就已經出現在了文學作品中。但丁在《神曲・地獄篇》里讓使用木馬計的奧德修斯講述了自己的經歷，並對其寄予深深的理解與同情，「人生本來不是野獸般地活著，而是為了追求知識和美德。」這反映出作者歌頌真理，追求個性解放的一個側面，使人們看到了一個新時代的曙光，新思想的萌芽。

⑥ 古希臘神話對歐洲語言和文化有哪些影響

在世界文明史上,古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽後世,以至有「言必稱希臘」之說.雪萊曾在詩中吟道：「我們都是希臘人.」希臘是歐洲文明的發源地和搖籃,沒有希臘,無法想像歐洲文明會是什麼樣子,今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統.可是除了居住在希臘半島上的公民自認為希臘人外,很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人.那麼究竟誰是希臘人呢?
歷史表明,克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人,是希臘最早的居民之一.後來淪為北方蠻族的奴隸,並逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人,他們都有共同的信仰和語言,所以稱他們為希臘人.
到了公元前12世紀,愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴重破壞.但不屈的希臘人在這塊曾經有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明,成為歐洲文明的真正始祖.
進入奴隸社會的希臘半島,建立了200多個奴隸制城邦國家,每一城邦以城市為中心連同城郊農村組成大小不等的國家,各自為政.其中最強大的是雅典和斯巴達.由於國窮民貧,為了生存和發展,各城邦國家之間不斷發生戰爭,弱肉強食,為了保存自己,掠奪財富,城邦國家實行強國強兵政策,在城邦內部實行民主政治,自由民直接參與城邦治理,十分重視民族體格素質的鍛煉,所以管理國家、鍛煉身體是每個公民的神聖職責.
希臘本土氣候宜人,陽光充足,溫度適中,在這樣的自然條件下適宜於戶外裸體鍛煉和比賽.由於裸體運動,改變了人們的觀念,不以露體為恥,反以健美身體為榮光,這引起美學家們的關注和藝術家的表現,美學家們發現人體美,藝術家們創造美的人體.大政治家伯里克利說：「我們是愛美的人.」希臘民族是愛美、創造美的民族.
希臘人在民主自由和激烈競爭的環境中不僅發現、孕育和創造了美,而且也創造了神,在希臘人的心目中最完美的人就是神,因此希臘人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定,神和人是同形同性,希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原,而把希臘神話視為藝術的精神本源,正如馬克斯所指出的：「希臘神話不僅是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤」.
古希臘神話：希臘神話產生於希臘的遠古時代,曾長期在口頭流傳,是古希臘人的集體創作,散見於荷馬史詩、赫西奧德的《神譜》及以後的文學、歷史等著作中,因而同一個神話人物的形象或故事情節,在不同的作家筆下往往會有出入,甚至有互相矛盾之處.現在常見的系統的希臘神話都是後人根據古籍編寫的.
希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分,關於神的故事與英雄傳說的總匯,散見在《荷馬史詩》、赫希俄德的《神譜》以及古典時期的文學、歷史和哲學等著作中.
神的故事主要是包括關於開天闢地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動的故事.在古希臘人的想像中,山川林木,日月海陸,以至雨後的彩虹,河畔的水仙,都是神的身影；生老病死,禍福成敗,都取決於神的意志,他們創造了龐大的神的家族.宙斯是眾神之首,波塞冬是海神,哈得斯是幽冥神,阿波羅是太陽神,阿耳忒彌斯是獵神,阿瑞斯是戰神,赫菲斯托斯是火神,赫爾墨斯是司商業的神,九個繆斯是文藝女神,三個摩伊拉是命運女神.眾神居住在希臘最高的奧林匹斯山上等等.
希臘神話中的神和其他比較發達的宗教中的神不同,他們和世俗生活很接近.多數的神很像氏族中的貴族,他們很任性,愛享樂,虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強,好爭權奪利,還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情.以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類,甚至三番五次打算毀掉人類,古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡,指責神的不公正.荷馬史詩中曾說,「神給可憐的人以恐懼和痛苦,神自己則幸福而無憂地生活著.」但是,也有像普羅米修斯這樣造福人類的偉大的神.普羅米修斯把天火盜到人間,使人類有了劃時代的進步,宙斯把他釘在高加索山上,每天放出惡鷹,來啄食他的肝臟.
英雄傳說是對於遠古的歷史、社會生活和人向自然作斗爭等事件的回憶.英雄被當作神和人所生的後代,實際上是集體的力量和智慧的代表.英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統,包括特洛伊戰爭,赫拉克勒斯完成十二大業績,雅典國王忒修斯為民除害,伊阿宋率領英雄奪取金羊毛等膾炙人口的故事.其中《荷馬詩史》記述的阿喀琉斯,據傳神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽；或者在戰場上光榮死亡.母親愛子心切,將他喬裝打扮成女孩兒,但智者奧德修認出了他.阿喀琉斯走上了同特洛伊人作戰的戰場,建立了無數功勛.他的母親預言他將葬身於特洛伊城下,但他依然挺身參戰,體現了希臘人對的果敢精神.
再比如廣為傳頌的赫拉克勒斯完成十二大業績的故事,赫拉克勒斯是有名的大力士,他在搖籃中就扼殺了一條水蛇.幼年時,惡德女神來引誘他走享樂的道路,但他聽從了善德女神的勸告,決心不畏艱險,為眾人造福.傳說他在成人以後,殺死過有九個頭的毒龍和長著蛇頭發的女妖美杜薩,甚至還到下界打敗了冥王哈得斯,把被囚的忒修斯救回人間,使他們夫妻生活美滿.關於赫拉克勒斯的故事充滿了英勇豪邁的氣概,體現了古代人民熱愛勞動、珍視集體的寶貴品質.
古希臘文明小貼士：
希臘：「希臘」一詞意為典雅、優美.創造出燦爛、輝煌古代文明的古希臘人正與這典雅、優美之名相稱,可謂名副其實.
荷馬史詩：盲詩人荷馬根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編而成,包括《伊利亞特》和《奧德賽》,是歐洲文學史上的里程碑.它有如網路全書,其中包涵天文、地理、歷史、社會、哲學、藝術和神話等知識.《伊利亞特》是描寫特洛伊戰爭的故事,《奧德賽》描寫希臘英雄奧德修在特洛伊戰後還鄉的故事.《奧德賽》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品.
音樂：希臘稱音樂為繆斯(Muse),而Muse指的是希臘神話中,負責管理音樂的九位女神,當時此字並非我們現在所指的音樂(Music),而是包含了詩歌、戲劇等所有藝術.今天所指的音樂(Music)一詞即來源於此.
戲劇：世界戲劇藝術最早出現在距今約2400年前的古希臘.古希臘有三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯和一大喜劇作家.
薩福：西方文學史上第一位著名的女詩人.有人曾把她和荷馬相提並論,還有人稱她為第十位詩歌女神.
歷史：公元前6、5世紀間的希羅多德,被公認為古希臘第一個重要的歷史家,他曾游歷過東方各地,收集了不少傳說故事,後來他的著作發展成為一部記錄希臘與波斯戰爭的歷史.他的這部著作文字流暢、莊重,不但是重要的歷史文獻,也是重要的文學作品,可以與中國司馬遷的《史記》相比.