鄙視傳統文化是什麼心理

A. 什麼樣的行為才算是對於傳統的漠視能舉例說明嗎

像之前「杜甫很忙」，惡搞屈原。
1.
端午節將至，近來一則惡搞廣告「屈原大叔別跳了，吃個胖姐粽子吧」引起了網友熱議，有的認為商家有創意，有人則斥之褻瀆傳統文化，是對屈原不敬。其實在當下發達的網路時代，越來越多的文化名人、文化事件都被拿來炒作、惡搞，比如之前的「杜甫很忙」事件，從中不難看出人們對傳統文化的漠視。
無論是《百家講壇》的熱火朝天還是「國學熱」的持續升溫，一個不可否認的事實就是人們對於傳統文化的重視，而如此的重視程度也恰恰從一個側面反映出了以前人們對於傳統文化的漠視。一檔娛樂節目，自稱作家的一位80後選手竟然不知道李白《將進酒》名篇「黃河之水天上來」的下一句是什麼。雖然遭遇網友謾罵很尷尬，但不可否認的是我們當下教育對傳統文化的缺失。為什麼會有越來越多的古代名人、先賢被人拿來惡搞，原因大家應該都心知肚明。首先一個是我們自身對於傳統文化的不重視。很多人都在不同的場合強調：「如果我們都不尊重自己的文化，別人是不會尊重我們的。」但是在我們很多人尤其是年輕人的概念中，傳統文化似乎與他們毫不相干。他們更關注的是網路上的惡搞和灌水，或者是對西化的東西的快速接受。其次是我們在對於傳統文化的系統宣傳和引導上做的不足。雖然我們從小學開始就一直在學習傳統文化，但這個學習的內容只佔學生學習的一個很小的比例。而隨著應試教育的嚴酷，學生們也無法將精力放在傳統文化的學習上。「國學熱」的升溫也就不足為奇了。而一個《百家講壇》雖然成為了廣大群眾接受傳統文化的一個窗口，但在更高的一個層面卻是「學術明星」自我推廣的舞台，有些畸形的走勢也讓很多人開始反感。
2.
竇文濤：但是我跟你講許老師，它有一個問題挺不好辦的，就是說像上次文道到北京，他就說看見鼓樓他覺得很惋惜。那就是在外面弄一個牌子，畫一臉，讓遊客出來照相什麼的。他說鼓樓不是很好嗎，還弄兵馬俑，不知道真的假的兵馬俑。我在全國很多地方旅遊都見到這個，就是坐擁寶山，但是呢，他不知道。比如說明朝的這個建築，就是你的寶，可是他當地政府覺得這不夠，於是他要在這個寺這建立一個大的游樂場，這是他的規劃，破土動工，大游樂場。可是我告訴你，他有某種現實性。的確是這樣，這個遊客，你比如說有些地方弄的全是假的，建的規模很大，但是這個地方的門票收入的確是高，就是說。
許子東：那就是民眾有社會基礎是吧？
竇文濤：不是，你民眾你真的到了明朝的廟，他並不覺得這有什麼過癮的，一個破房子，看看，還不如到那邊坐過山車呢。
李菁：但是我覺得你說的只是一部分人，真正的這種，如果我們懷著這種什麼追溯祖先文化，一些人到了會覺得特別失望的。
許子東：但那是少數，大部分人。五台山嘛，我就跟北京的一些學者去五台山，最旺的那個廟是新蓋的，很多人在拜。
李菁：求財神。
許子東：新蓋的，他們說他們靈，我轉過去，後面螺絲釘都看到，就是神像後面螺絲。但是後來我們要找唐代真的有一個唐代的那個，很難找，找到那邊只，你現在講孔子，最近論語有兩本書。我們幾個人。就是說你說這個民族到了怎麼回事，就是說唐代東西沒人看。
李菁：對。
許子東：於丹有一本，李澤厚有一本。多少人看李澤厚的？
李菁：是李澤厚還是李玲？
許子東：李澤厚，李澤厚寫了一個《論語今讀》的書。所以在咱這個土地現在就需要這樣的東西，所以沒辦法。
李菁：許老師說這於丹，我又想起那個學術明星易中天老師，就還是剛才那個襄樊這個諸葛亮出山1800年。
許子東：請他去了。
李菁：請他去了。然後還有唐國強，唐國強好象是。
竇文濤：諸葛亮，諸葛亮又回來了。
李菁：對對，所以你會覺得。
許子東：這倒是提的蠻。
李菁：陣容很強大。
李菁：但是你會覺得，總是有那麼覺得不太協調看到這個活動。然後還有一個，然後我一看網友的把這個相類比的還有一個什麼，說在成都一個廟還有一個活動是什麼呢？拜劉備為鞋神的一個活動。
竇文濤：鞋神？
李菁：對，因為什麼，好像考證出來，劉備當年販履，就是販就是賣的意思。
竇文濤：賣鞋的鞋？
李菁：對。
許子東：製鞋廠要生產劉備牌球鞋，中國名牌。
李菁：對，你要說沒有創意，我覺得也委屈他們了，也很有創意了。
竇文濤：劉備成鞋神了。
李菁：對，這個沒聽說過吧。
竇文濤：就鞋匠的祖師爺應該是劉備，木匠是魯班。

B. 怎樣看待中國傳統文化

中國傳統文化的最主要特徵是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據著。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。除此以外，我們還能從以下幾方面特徵加以認識：

首先，中國傳統文化是封閉的生態環境條件下，農業為主的自然經濟的產物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創造的，這一特定區域特定人類圈的社會精神形態，具有強烈的民族性。

其次，中國傳統文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系，從哲學思想、思維方式到心理傾向，滲透進社會生活的方方面面，十分豐富，具有內容的完整性。

第三，作為文化傳統，世世代代傳播延續下去，還將繼續傳承下去，無論是自然傳承，還是選擇傳承，隨著時間的推移，從不停止。教育的傳承屬於選擇傳承，即把優秀部分傳承下去。因此，它具有永久的傳承性。

第四，傳統文化屬於舊的時代，受著時代的局限，總是一分為二的，其中精華與糟粕並存，養料與毒素同在。對教育有正面的積極的影響，也有負面的消極的效應，具有影響的雙重性。

C. 為何人們越來越不重視傳統文化了

傳統的文化禮儀為什麼我們沒有遵循，原因是我們不知道如何遵循傳統的文化禮儀，因為一些時間段把我們傳統的文化禮儀的秩序和習慣打破了，具體行為我們都不知道哪一個是什麼，舉個最簡單的例子，就是結婚禮儀。現在看到的中式婚禮是什麼樣子的？就是一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房，基本上就是這樣的一個程序。古代不是這樣的，需要三跪九叩來答謝父母。然後女方送入洞房，男方需要陪酒，一直把賓客送走以後才能夠到洞房裡。對一些最基本的流程，在現在已經看不到了，那如何遵守？

我們是禮儀之邦不假，我們需要遵守禮儀也沒錯，但是因為很多現實性的原因導致了很多的禮儀沒有實行。這不是我們不重視傳統文化的例證。我們的傳統文化中的孝道是很重視的，九九重陽節都是專門的節日，端午、中秋都是，我們也是很重視傳統禮儀和文化的！

D. 年輕人對傳統文化越來越不感興趣，這背後的原因是什麼

傳統文化是我國在社會發展中不斷總結和歸納出關於政治經濟文化科技等方面的現象，所以文化也凝聚了我國幾千年的智慧。隨著中西方的交流密切，很多外來文化湧入中國地區。於是有人發現年輕人對中國的傳統文化越來越不感興趣了，但其實我覺得近幾年來，青少年有九成是對傳統文化感興趣的。