孔子的文化水平是什麼

㈠ 如何評價孔子

1、孔子是萬古聖人，也是東洋學問哲學思想的元祖。

2、孔子不僅是中國文化的先哲，而且是全人類的老師。

3、孔子者，偉人中之偉人，聖人中之聖人。

4、孔子不獨為一國之聖人，實為萬國之聖人。

5、孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。

㈡ 孔子在國內外的地位及影響

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。他被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

公元一世紀，孔子文化南下越南，東渡日本。早在明朝初年，朝鮮就創設成均館於漢城，祭孔於文廟，促進了文化、科技的發展和社會的進步。

(2)孔子的文化水平是什麼擴展閱讀

以儒學為主體的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷、延續至今的一種文化。它覆蓋面積廣，形成了幅員遼闊、人口繁密的泱泱大國。明中葉以前，中國的經濟、科技、文教的發展水平都居世界前列，在不少方面推動了世界文明的發展。

以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，仍能遠播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道，幅射到周邊國家，形成了廣大的儒教文化圈。這充分說明了孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了極大的影響。

㈢ 孔子的歷史地位是什麼

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。

孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」，這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

孔子的教育思想：

孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」，其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。

「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合，同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。

㈣ 如何看待孔子在中華文化中的地位

孔子是儒家創始人，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，是中國人最崇拜的聖人。他被中國封建統治者封為「大成至聖先師」 、「萬世師表」，被近代國際社會公推為世界歷史文化名人。

㈤ 關於對孔子的評價

對孔子的評價有以下四點：

1、孔子作為古老中國的精神領袖與思想聖人，他所創立的儒家文化更被視為中國傳統文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節欲觀已沉澱為中國人的一種深層文化心理，並決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式；

2、孔子是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人，是儒家學派的創始人，提出了『』仁『』的思想，是中國古代著名的思想家和教育家，是地方私學的創始人，是世界公認的古代大教育家，被日本漢學家井上靖稱『』孔子是人類的老師『』；

3、古文經學派評價孔子是一個偉大的導師、人格的典範，傳統文化的傳承者；

4、今文經學派評價孔子是一個偉大的改革者，所謂的素王，儒家文化的開創者；

㈥ 孔子在中國歷史上的地位怎麼樣

孔子在中國十大名人中應該占首位
孔子名丘，字仲尼（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）。孔子逝世時，享年73歲。孔子是中國古代著名思想家、教育家，春秋末期魯國人是儒家學派創始人。晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
世界教科文組織評出世界十大文化名人，他們是孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德。
孔子排在第一位，孔子的名與其它九位比最大，孔子在中國是至聖先師萬世師表，這就等於在傳授知識的人中他的名望是最高最應該得到尊敬的。在古代作教師的有好多，為什麼就孔子最值得人尊敬？這自有來頭，孔子教的學生在魯國是最優秀的群體，魯國的教書先生有好多，為什麼就算孔子教出的學生最有用呢？還不是人家老先生在當時是最能教書育人！
孔子教出來的學生在魯國各行各業中都表現得很優秀，孔子的言傳身教使魯國的精神文明大為提高，以致鄰國紛紛邀請孔子和他的學生前來傳經送寶，以免國人談吐不好讓外國人輕視笑話，以免國力變弱落後挨打。
孔子是中國古代文明的開拓者，是中國人思想的啟蒙者，因人有靈魂有直覺有心靈感應，中國人的心理直接影響外國人的心理，從而使世界各國的精神文明得到明顯的提高，孔子之前的500年中國和世界沒有一個文化名人，歷史也是空白，無人能記，世界名著也未出一本，孔子之後200年人才輩出，形成春秋戰國時期的百家爭鳴，歷史有了記截，《春秋》《易經》《論語》《道德經》《聖經》《可蘭經》《金剛經》等世界名著相繼產生，孔子是《春秋》的作者，是《易經》編著者，是《論語》的講述者，孔子開啟世界名著的先河。
孔子在中國被尊稱為聖人，孔子產生儒家，老子產生道家，釋迦牟尼產生佛教，儒道佛是這么排名的，此外中國還有法家，墨家等思想流派，就數孔子的儒家思想流派影響最大出的名人最多，這是有原因的，根就在孔子那裡，孔子思想的頭開的好。
孔子名言
1.三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
2.敏而好學,不恥下問。
3.學而時習之，溫故而知新。
4.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
5.道不同，不相為謀。
6.工欲善其事，必先利其器。
7.言必信，行必果。
8.德不孤，必有鄰。
9.君子一言，駟馬難追。
10.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
11.人無遠慮，必有近憂。
12.無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
13.益者三友：友直、友諒、友多聞。
14.君子欲訥於言而敏於行。
15.巧言亂德。
16.聽其言而觀其行。
17.小不忍則亂大謀。
18.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

㈦ 說明孔子的文化地位

孔子，中國東周春秋時期著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖。

㈧ 孔子是中國文化的巨人，孔子最大的貢獻是什麼

孔子作為我國著名的教育家思想家，其在中國傳統文化上的成就是非常巨大的，不僅守住了做人的底線，而且也將儒家思想傳留至今。我們通常都在說的，“人之初，性本善”其實這一理念的爭議是非常大的，在小編看來這一理論是不正確的，之所以這么說是因為孩子從初中到懂事再到上學期，性格之間的變化是非常之大的，即便是同一父母的子女，其之間的性格差異都相差甚遠。尤其是在古代受封建統治思想的壓制下，人們之間的服務主要是統治階層，然而這一理論為了能夠更好地服務統治階層，便流傳百世。

總之，孔子的思想是中華民族優秀的傳統文化，中國幾千年來的發展離不開孔子思想的奠基。盡管現在有人否定孔子的成就，但其本質卻仍然是想要將我國擊垮，但是這樣的陰謀是不可能得逞的。

㈨ 孔子是中國文化的巨人，你認為孔子有什麼偉大的成就

孔子是中國古代著名思想家、教育家，被後世尊稱為」聖人」，是世界十大文化名人之一，很多人都認為他是中國文化的巨人，那麼下面我們就來看看他到底有哪些偉大的成就吧。

第一、創立儒家學派

我覺得孔子最偉大的成就就是提出儒家思想，創立了儒家學派，創造出影響了中國兩千多年的思想文化。孔子構建了完整的「德道」的思想體系，他的核心思想是「仁」，主張仁愛，克己復禮為仁。同時主張為政以德，用道德和禮教來治理國家。他的思想充分地體現了人道精神，這種精神在當時諸侯混戰的春秋戰國時期，自然是不適用的，所以孔子周遊七十二國，也沒能完成宣揚學說的願望。但從後世的眼光來看，人道主義是人類永恆的主題，對於任何一個和平的時代和社會都是十分適用的。儒家思想有利於幫助建立和諧穩定的社會，維護社會秩序和制度，鞏固統治，這也是為何漢武帝會」罷黜百家，獨尊儒術」。所以從漢代起，儒家思想就成為了古代中國的主流思想，對中國兩千多年的傳統文化產生深遠影響。

因此，我認為孔子的思想對整個中國產生了巨大的影響，他無愧於聖人這個名號。

㈩ 什麼是孔子文化具體指哪些內容

孔子的政治活動究竟是什麼性質的活動呢?《論語》中有一段記載透露了其中的信息。 《論語》雲：「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。……桀溺……曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?』……子路行以告。夫子憮然曰：『鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與 易也。』」(23)所謂「易之」、「與易」的「易」字是改變之意。孟子批評墨者夷之，曾說：「墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下。」(24)儒墨都是企圖以其道「 易天下」的。孔子一生的活動也是企圖以其道易天下，企圖改變「天下無道」為「天下有道」。這種活動固然不是革命的活動，而可謂一種移風易俗、建立理想秩序的活動。

孔子一生，「再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡」(25)，並不是因為他是逆潮流而動，違反了歷史發展的趨勢，而是因為孔子所考慮的是統治階級的長遠利益，不易被人理解，而實際上是適應從奴隸制向封建制度轉變的要求的。孔子的積極有為的精神是基本上符合社會發展需要的。

孔子的積極有為的思想，在《易傳》有進一步的發展。《易傳》提出「剛健」、「日新 」、「自強不息」的重要原則。《象傳》說：「大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。」提倡剛健的精神，宣揚「日新」。《象傳》雲：「天行健，君子以自強不息。」自強不息即是勉力向上、不斷提高，這是孔子「發憤忘食」精神的發展。《系辭上傳》說：「日新之謂盛德。」《系辭下傳》說：「夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。」知險而不陷於險，然後為至健；知阻而不困於阻，然後為至順。《易傳》以健順的統一為最高理想。《易傳》的剛健自強的學說激勵著歷代有志之士奮發向上，確實起了促進文化發展的積極作用。

以上論證孔子積極有為的思想態度對於中國文化的影響
其次，孔子思想學說的核心是重視道德價值的觀點。這種價值觀對於中國文化的發展的影響更是非常深刻的。孔子宣稱「君子義以為上，」(26)認為道德是最有價值的。所謂義即道德原則，義是內容即是仁。孔子說：「好仁者無以尚之。」(27)仁是最高的道德規范。(在《論語》中，仁和義不同是一層次的概念。)又說：「仁者安仁，知者利仁，。」(28)安仁即安於仁而行之，利仁即以仁為有利而行之。仁者實行仁德，不是以仁為有利，而是認為仁德本身具有最高的價值。

何謂仁?仁即是「愛人」(29)，亦即「泛愛眾」(30)，亦即「己欲立而立人，己欲達而 達人」(31)。所謂「愛人」的具體意義就是「己欲立而立人，己欲達而達人」。何謂立 ?立即能獨立生存而不依靠別人。何謂達?達即上講，提高。「己欲立而立人，己欲達而達人」，即是自己要求成立，也幫助別人成立；自己要求提高，也幫助別人提高。這是仁的主要涵義。

所謂立就是有獨立生存的能力，亦即有獨立的人格。孔子肯定人人有自己的獨立意志，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」(32)孔子稱贊伯夷、叔齊「不降其志，不辱其身」(33)，以為這是保持獨立人格的最高表現。

人人具有「不可奪」的獨立意志。孔子認為，做一個人，應該「志於道」(34)。如能「 志於道」，就可以達到高尚的精神境界。孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(35)又說：「飲疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」(36)志於道的人，雖然生活艱苦，但能自得其樂，這是一種高尚的樂趣。孔子以為，在一定條件下，應該為了實現道德理想而犧牲自己的生命。他說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(37)道德理想比個人生命更為重要。

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