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龍舟文化源流有哪些

發布時間:2023-01-06 12:30:12

❶ 龍舟的起源與發展

初是中國人民祛病防疫的節日,吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;後因詩人屈原在這一天逝世,便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日習俗,也是漢族龍圖騰文化的代表之一。扒龍舟流行於中國及世界上一些國家與地區。龍舟是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船,扒龍舟分為起龍、游龍、競賽、收龍等幾個環節。扒龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目,是一種多人集體劃槳競賽,多是在喜慶節日舉行。

❷ 請問龍舟的來歷

1、在古代典籍有關龍舟起源的記載中,最早是出現在東漢。據此可以推測,端午的習俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行,後來吳越文化逐漸和中原文化交流融合,這種習俗才傳到長江上游和北方地區。
2、簡介
端午節龍舟賽、元宵節舞龍(也稱舞龍燈、耍龍燈)及二月二龍頭節是大東亞龍文化區重要的民間活動。龍舟就是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目,多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。賽龍舟最早興起於漢代。賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動,更體現出我國傳統的悠久歷史文化繼承性和人們的集體主義精神。
3、歷史發展
唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有臨水邊觀看龍舟的娛樂,也屬於游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗,均有「觀競渡」之事。《東京夢華錄》卷七,記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船,虎頭船等供觀賞、奏樂,還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外,其他船列隊布陣,爭標競渡,作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝,在中南海紫光閣觀龍舟,看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》「龍舟鷁首,浮吹以娛」,是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州「龍舟六隻,戲於湖中」。湖上有龍舟,只是畫舫遊船的一部分。

❸ 龍舟是多少年就有,龍舟的起源地

神州大地,龍的故鄉。中華民族,龍的傳人。龍,以其獨特的形態滲透在人們生活中。不論是宮殿、房屋、廟字,還是衣物。用具或是故事、傳說,乃至民間競技、游戲。節日習俗等,無不留下龍的痕跡。 古文獻中最早有龍舟記載的是公元前318一296年,相當於戰國中期的《穆天子傳》。關於龍舟竟渡的起源,傳說紛壇,流傳最廣的是源於紀念楚國愛國詩人屈原。公元前 278年農歷五月初五,愛國詩人屈原因政治主張不被採納,反遭小人誣陷,含恨抱石自沉淚羅江。楚人憐之,紛紛駕船爭逐江上相救。以後這種說法越來越多,為各種傳說中影響最大者。隨著歷史推移,龍舟競渡逐漸從民間地方習俗演變成具有官方色彩的專業競技活動,形成有章法、有規范的龍舟體育文化,並蔓延到世界很多國家和地區,在浩瀚的世界體育大觀園中佔有一席地位。
南宋時,廣東已有民間的大型龍舟竟渡,明清時,廣東官方和民間的端午節賽龍舟活動更普遍。解放後,省內各地每年都定期或不定期地舉辦龍舟賽事,水平不斷提高。

❹ 端午節賽龍舟文化風俗的演變過程是怎樣的

賽龍舟是端午節的一項重要活動,在我國南方十分盛行。各地各民族之間風俗文化的差異,端午節賽龍舟文化風俗,隨著歷史的發展不斷演進。

在很早以前,陝西安康有賽龍舟。龍舟競渡就是安康的一種民間民俗活動,長期演繹在漢水流域。

相傳以龍為圖騰的漢水一帶氏族,對以龍形的器物有崇拜之意。秦頭楚尾的安康,時而隸屬於楚、時而隸蜀隸秦,更變頻繁。東漢至南北朝時期歸荊州,時而歸漢中。

傳說在東漢時期,安康第一任郡令就是湖北荊州人氏劉龍。因為荊州地帶有劃龍舟習俗,這一習俗也因劉龍的到來和倡導而傳至安康地域。安康南北朝時期就有關於龍舟的記載。龍舟競渡自唐代興盛形成風俗,唐代詩人元稹在《競渡》詩寫道:

吾觀競舟子,因測大竟源。

天地昔將競,蓬勃晝夜昏。

龍蛇相嗔薄,海岱俱崩奔。群動皆攪撓,化作流渾渾。壯哉龍競渡,一競身獨尊。拾此皆蟻斗,龍舟何足論。

同時,唐代的劉禹錫、白居易和張建封等,均留下龍舟競渡的詩詞。這種習俗自北宋逐漸成為民間水上競技游樂活動。

安康的龍舟競賽,由於地域和文化方面的聯系,尤其與楚境接壤,共飲一江漢水的緣故,很當地人相傳,1869年,安康貢生劉應秋被人誣陷參加了反清復明的「復社」組織被捕入獄,後查無實證,才赦還歸里,在貧窮潦倒中迎來端午節。那裡的男女老少都去觀看龍舟賽,劉應秋不願出門,一個人在家喝悶酒,於是寫了《五日》一詩:

煩營情思懶,好意轉多違。乘靜閑開卷,聞聲似款扉。無錢忘渡節,有酒不謀飢。兒伴歡相喚,龍舟已過磯。

從這個故事可以真切地反映出,龍舟競渡早已成為安康百姓廣泛參與和熱愛的活動。隨著時代的演變,龍舟競渡便開始定形制、定人數,而且還出現由龍舟競渡引發增設的其他游樂競標項目。

在古代,安康城區每年農歷五月初三至初六舉辦龍舟賽,連劃4日,數十千米內的男女老幼觀龍舟,有時形成舉火夜賽的盛況。

當時,安康城區一帶的龍舟就有真龍和假龍之分。真龍即專門製作供龍舟競賽的船隻,形似黃瓜,雕有龍頭龍尾及鱗甲,每年只在端午節賽龍舟時使用,真龍共6條。

假龍是用航運木船筏子臨時用彩布裝飾而成,固定的有8條,不固定的有13條,總計真假龍舟27條。小假龍,即混江龍若干,不在計算之列。

除安康城區及旬陽、紫陽、嵐皋、白河、石泉縣城每年舉辦龍舟賽外,沿漢江的如大道河、流水鎮、嵐河口、月河口、石梯鋪、青套灣、呂河口、蜀河、瓦房店等地,也間有賽龍舟的習俗。龍舟競渡作為一種民間習俗,它集祭祀、祈福、競技、鬥志、爭榮譽為一體,具有一整套的程式和比賽的辦法。傳說古代安康祭龍舟分兩種方式,一種是有老龍頭的先放在龍頭的廟里祭祀。凡祭祀的前3日,都要要求所有的劃手先凈身。

祭祀程序一般為先開鑼鼓道場,然後由龍頭兒敬3炷香,眾劃手依次敬香完畢,行三叩九拜禮。龍頭兒或鄉紳念祭文。祭念完後,要唱一些花鼓詞,然後由劃手護龍頭遊街、下江。

另一種是龍頭安裝好進行祭龍,除要求程序與第一種一樣,所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜。敬拜後,本龍舟的劃手要繞船三六九圈,然後帶上艾蒲頭圈,再抬上龍舟遊街下江。龍舟下水儀式相當的隆重,從場面上擺有香幾,上面有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時令瓜果。從程序上先是鼓樂鍾鳴,然後是禮炮。

下水儀式開始,先宰殺一隻大公雞,讓雞血在香案前滴過後,把雞血順到江水中,叫「雞祭江」取意吉祥。有講究的還要請和尚或道士來誦經。龍舟下水前,龍頭兒要喊,劃手要和:

龍舟下水劃呀劃,劃得鬼神天地怕;龍舟下水拚命劃,劃得對手喊干達。劃呀劃,劃得江水開銀花;劃呀劃,劃得地上結金瓜……喊完下水號子,眾劃手把龍舟推下水。龍舟競賽正式開始。競賽分上水賽、下水賽、對岸賽、環繞賽、奪標賽、搶鴨賽賽等。

奪標賽分兩種,一種是在江中插一竹標旗,先搶到為勝;一種是在江中投一浮標,比較滑,誰先抱上船為勝。另外還有搶鴨子和豬尿泡的。

搶鴨子,就是把鴨子頭頂的毛拔掉,再撒上鹽粉,把鴨子投入江中,鴨子遇鹽疼痛就朝水裡鑽。所有選手下水搶鴨子,誰搶得多誰為勇士,哪個船搶得多哪個船為勝。

搶豬尿泡,就是用新鮮豬尿泡若干,裡面放上銀子錢幣等,眾選手下水搶,獲勝辦法與搶鴨子相同。

安康龍舟競渡,是我國歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競渡。安康與荊楚的龍舟有血緣關系,尤其是屈原曾一度流放漢水流域,使安康漢江龍舟競渡更具有紀念屈原的文化特徵。

蘇州也是端午節龍舟競渡的發祥地之一。農歷五月初五,在古老胥門城牆下,蘇州人為紀念伍子胥而命名的胥江河上,彩旗飄揚,龍舟待發,吸引眾多蘇州百姓搖旗吶喊,為健兒們加油鼓勁。

這里每年一度的龍舟賽船,大都是隔年留下來的,但不放置水中,因為這樣船身容易腐爛,而是有專門的房間存放。

在端午的前兩周,龍船出屋,露天倒放,在陰濕天氣刷上油漆。還要准備用豬皮做鼓面的傳統鼓,在比賽時使用。

在端午節當天,胥江兩岸人潮湧動,家家戶戶扶老攜幼看龍舟競渡。蘇州人把龍舟下水稱為出龍,事先要迎神演戲,稱為「下水」。

他們在江邊搭建5米高的彩台,用作舉行舞龍祭龍儀式,拜過濤神伍子胥,比賽就正式開始了。

蘇州自古是絲綢棉布的重要產地,機戶密布,形成了產業鏈,有專門的染坊。這些社會底層的手工業者在平時是低調的,可這一天的龍舟賽會,他們團結一心,爭標奪魁。

歷史悠久的溫州孕育了獨特的龍舟競渡文化。端午節劃龍舟,在溫州民間流行甚廣,代代相傳。《溫州古風民俗》一書中記載:

在溫州各地都有龍船,各廟宇設香官神,香官神傳說是專管劃龍船的神。

據說,每逢端午節,有些地方要做新龍船,四月初一就擂鼓開殿門,祭香官神,開始造船。

各地鄉風一般都是五月初一開殿門,祭神後即開劃,俗叫「上水」,龍船歸去叫「收香」,斗龍結束叫「散河」或「洗巷」,並把河龍船翻轉,次日再翻正,抬到廟中保存,還要祭香官神。

在劃龍船地區內,各家各戶都要出龍船費用,請劃龍船的人吃酒,還要放鞭炮,設祭迎接,叫「擺香案」。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗,頭尾安置活動的龍頭龍尾,形狀較小,有的船身稍畫上幾筆龍鱗,亦無頭無尾,但形狀較大。

每鄉龍船,各有固定顏色的旗幟,一鄉之內,有幾支龍船的話,也要用旗色區分標志。

過去溫州南郊南塘河的古老風俗是,藍色旗,龍頭、龍尾和船身都是藍色,叫「青龍」,相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍,所以青是正色。黃色的叫黃龍。旗白的,船的顏色也是白的,俗稱「白龍」。

如是紅旗,船身也染紅色,叫「紅龍」。龍船中沒有黑龍,俗說烏龍凶暴,也有說北方玄武是龜,爬得慢,不能斗勝,因此,溫州沒有黑龍船。

賽龍舟開始,兩船競賽,水逐浪飛,兩龍相鬥,爭奪錦標,各鄉河道,各行分段,自為一區,斗龍互不幹涉,有大龍地、小龍地的名目。每條龍舟一般包括舵手一人、劃手20人,配有一面大鼓,一支嗩吶,一把銅鑼。鼓手、鑼手、嗩吶手各一人,專為龍舟擂鼓吶喊。

鼓聲一響,眾人齊出槳,龍舟歌起,和著鼓聲、嗩吶聲,節奏鮮明,鏗鏘有力,展現在人們面前的是一幅粗獷富有韻律的民族風情。

溫州龍船人數,額定36人為一槽,就是俗稱的「三十六香官」。如果是小龍,船身13檔,劃船的26人,船面管旗的一人,後梢兩人,唱神一人,司鼓兩人,掌鑼兩人,托香斗兩人,正合36人。大龍有18檔,兩旁劃船的36人,加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗6種執事12人,就需48人。

劃船者穿的衣服一般都是依照旗色。在蒼南等地,定為白衣白帽子是悼念屈原。船面上,鼓在最中,兩旁劃的人要聽鼓聲,兩頭是梢槳,就是船舵,靠此端正舵向。俗語說:

鼓是令,梢是命。

鑼是聽鼓聲的,也有鼓動的作用。旗是分明船色,使岸上觀眾能夠辨認。執神杖唱神的,托香斗的,是為了奉香官神,在競渡中沒有作用。

在全溫州的劃龍船中,永嘉上塘下塘一帶的龍船最為出名。斗龍一般在江流湍急的楠溪江中進行,5千米長途,往返10千米。

如果順潮而下,中途潮漲,或者順潮而上,中途潮落,都要斗到終點,不能停止。再加上沒有換向轉手,要一劃到底,它的尾端設置梢槳,把梢兩人,船頭也有兩人,以便保持船的首尾平衡。

把梢的兩個人立在龍尾,與36把槳一齊行動,有加強速度的極大作用,途中水長逆流,風緊浪急,鑼鼓聲喧,喊聲震天,場面異常壯觀。

在歷史上,溫州龍舟競渡時還要建一種水上台閣,是溫州獨有的供觀賞用的龍舟,叫「劃台閣」,「台閣」又稱「彩舫」,是龍舟的一種。舟長數丈,闊一丈多,龍頭龍尾用木頭雕刻,須角、眼睛、鱗片等,用彩色油漆或貼金,外面掛紅彩,在陽光映照下,真有「日照龍鱗萬點金」之美。

全船劃手33人,都穿著錦衣,還僱人在岸上用繩纜牽行。船中樂聲悠揚,旌旗飛舞。「劃台閣」以梧誕、花柳塘、蟬街等地最著名。

龍舟上搭設亭台樓閣,並有裝扮人物和鞦韆樂隊,兒童扮演的《蟬禪拜月》《八仙過海》等戲劇人物。每臨端午佳節,裝飾一新的台閣,在河面上緩緩游動,非常壯觀。

劃台閣風俗在清朝同治年間流行,20世紀初期盛行。由於劃台閣耗資巨大,地方財力有限,並非年年都辦。一般為隔年劃,也看收成的好壞而定。

龍舟競渡具有鼓舞人心、克服困難、勇往直前的精神,得到了人民的喜愛,被廣泛流傳,歷久不衰。

陽江的龍舟具有濃厚的地方特色,每艘龍舟都歸屬當地神廟或姓氏宗祠,擁有各自的旌旗和稱謂,每艘龍舟所屬地都設有自己的龍舟協會,負責人被稱為「龍種」,「種」為傳承的意思。由龍種來負責組織和安排每年的競渡活動。

到了農歷五月初一早,各龍舟協會舉行莊重的「祭龍」儀式,給龍頭點睛、梳髻、梳須,然後劃到附近河埠竹林中采青,接著外出參加競渡。

陽江的傳統龍舟長30.6米,中部寬1.2米,用柚木或梢木建造,龍頭高大威猛,舟身油亮烏黑,首尾鱗甲色彩斑斕,長須飄逸,極為威武,全舟共54人。

他們與各地龍舟競渡習俗不同的是,這里的龍舟一直都沿襲著「逆水賽舟」的競渡方式,旨在體現一種不畏艱難和奮發爭先的龍舟精神,世人稱之為「劃的是龍舟,賽的是精神」。

龍舟競渡時,雙龍並排逆水而上,鑼鼓喧天,水花飛濺,宛如猛龍騰江,十分壯觀!

每年的端午節前後,東莞水鄉都有賽龍舟的習俗,其中又以萬江區、道滘鎮、麻涌鎮等最有規模。賽龍奪錦,熱鬧非凡。

東莞的龍船製作十分講究,多選擇堅韌輕便的坤甸木作為龍骨。每年龍舟比賽之後,便將它埋於村邊河底處,直至來年的農歷四月初八,才由村中父老主持,由青壯農民下水將龍船挖出,肩托上岸,打整塗油,這一儀式叫「起龍船」。

各鎮區龍船景的日期和地點,是歷史上沿襲下來的,早已形成了習慣。

❺ 劃龍舟的由來

劃龍舟,又稱扒龍舟,是端午節一項重要習俗活動,歷史悠久,是多人集體扒槳競賽。春秋戰國時期,劃龍舟盛行於吳國、越國、楚國 ,後來在我國南方沿海一帶也十分流行,傳出國外後深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。扒龍舟主要有兩種形式,一是劃龍船,叫做「趁景」。只表演技巧,不排名次,輪流在各鄉舉行,從五月初一至五月二十,幾乎天天有「景」(龍船景);另一種形式是斗龍船,比賽奪標,又叫「斗標」。龍舟不僅僅傳承了中國傳統文化,還蘊含著團結、拼搏、進取的體育精神和理念。目前,劃龍舟的起源有江浙地區的吳越民系和湖南西北部沅陵兩種說法。
【歷史淵源】
劃龍舟,是端午節傳統的習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭湖時卻不見其蹤跡。之後每年五月五日人們劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行於吳、越、楚。其實,「龍舟競渡」早在屈原之前就已經有了。聞一多先生的《端午考》說,距屈子投江千餘年前,劃龍舟之習俗就已存在於吳越水鄉一帶,目的是通過祭祀圖騰——龍,以祈求避免常見的水旱之災。明代萬曆《溫州府志》記載:「競渡起自越王勾踐,永嘉水鄉用以祈賽。」南宋葉適詩:「一村一船遍一邦,處處旗腳爭飛揚,祈年賽願從其俗,禁斷無益反為酷」。可見溫州一帶的競渡,淵源於古代越族龍圖騰崇拜的祭祀活動,主要是用於祈求平安和豐收 。目前,劃龍舟的起源有江浙地區的吳越民系和湖南西北部沅陵兩種說法。
江浙地區
據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱,早在7000年前,遠古先民已用獨木刳成木舟,並加上木槳劃舟。《淮南子·齊俗訓》中有「胡人便於馬,越人便於舟」的記載。我國古代南方水網地區人們常以舟代步,以舟為生產工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞作中,攀比漁獲的多寡,休閑時又相約劃船競速,寓娛樂於勞動、生產及閑暇中,這是遠古時競渡的雛形。據專家考證,進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區,這正是我國南方地區的特色。在古代典籍有關龍舟起源的記載中,最早是出現在東漢。事實上,我國南方吳越一帶直到東漢時才開發,端午的習俗最初只在長江下游吳越民族中流行,後來吳越文化逐漸和中原文化交流融合,這種習俗才傳到長江上游和北方地區 。《事物原始》載:「競渡之事,起於勾踐,今龍船是也。」漢代趙曄《吳越春秋》也認為,龍舟的起源「起於勾踐,蓋憫子胥之忠作」 。至今專家公認的中國最早的「龍舟競渡」的圖形,發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。
端午節早期源頭是對龍圖騰的崇拜,這主要源自原始部族的信仰。因此,原始先民在端午節,以劃龍舟敬神而自娛,舞龍燈祭拜而自樂。因而古代又稱端午節為「龍日」。端午節標志性食俗是吃粽子,粽子的主要原料是稻米和竹葉、竹殼、茭白葉等,稻米與竹主要產區在南方地區。聞一多先生在《端午考》中指出:古代的越民族是以龍為圖騰的,為表示他們是「龍子」的身份,藉以鞏固本身的被保護權。他們不僅有「斷發紋身」的風俗,而且每年在農歷五月五日這一天,舉行盛大的圖騰祭。拋竹筒食物,劃龍舟祭龍,其中便有類似今日競渡的游戲,這便是端午習俗的由來。
湖南沅陵
劃龍舟源於湖南西北部沅陵之說,在反映中華龍舟文化的博大精深和沅陵龍船歷史淵源的《沅陵千年龍船》一書里,收編了104篇作家、學者對沅陵龍船的精闢論述。這些文章科學、系統地論證了沅陵傳統龍舟的起源,記錄了沅陵龍舟活動的參賽規模、船建等情況。早在屈原之前,沅陵就有了龍舟。沅陵龍船發源於遠古,祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴,生下6兒6 女,兒女互相婚配,繁衍為苗、瑤、侗、土、畲、黎6個民族。盤瓠死後,六族人宴巫請神,為其招魂。因沅陵山多林密,巫師不知他魂在何處,就讓各族人打造一 條龍船,逐溪逐河尋找呼喊,以至演變成後來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源於5000年前,所以比紀念屈原的說法要早3000 多年。

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