有效文化是什麼

『壹』 文化是什麼四句話

文化（漢語拼音wén huà，英文culture），是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。

教育、科學、藝術皆屬廣義的文化，而政治、經濟與文化相互關聯、相互作用。實際給文化下一個准確的定義，非常困難。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。

(1)有效文化是什麼擴展閱讀：

文化作用：

人類由於共同生活的需要才創造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著主要的功能和作用：

1、整合

文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

2、導向

文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

3、維持秩序

文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

4、傳續

從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。

了解中國文化的必要性。中國文化是中華民族在長期歷史發展中的偉大創造物，是整個民族智慧和創造力的結晶。數千年來，它不但在中國歷史上大放光彩，惠及歷代炎黃子孫，而且在漢代開辟的「絲綢之路」以後，影響了西方世界的歷史與文化。在國際社會中，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

『貳』 什麼叫文化

第三章 文化
第一節 什麼是文化
一,文化的概念.
定義:文化的定義很多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統計:自1871——1951年80年裡,關於文化的定義有164條之多,人類學的鼻祖泰勒是現代第一個界定文化的學者,
他認為:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應其環境和改善其生活方式的努力的總成績.
此意義是否合理:W.H.Kelley對它提出了以下的批評:
(1)定義的方式有毛病,這種方式永遠不能將概念所包含的全部內容都羅列出來,"其他"雖可概括未羅列出的東西,但如果沒有別羅列出來,就容易被人忽略.
例:定義中沒有列出"語言",而語言是文化中重要的部分.
(2)整體一詞不合適,文化的組成部分之間是有矛盾的,強調整體就只突出了和諧.
(3)人類創造出的文化,不一定是為了改善生活,也有破壞的一面,例:核武器.
這種批評是否合適
(1)如果把語言包括進去,該定義己列出了文化的重要組成部分.
(2)整體一詞並不排除矛盾,任何事物都是矛盾的總體.
(3)人類創造的文化是有破壞的一面,但不要初衷,是意願與實際的偏差,文化的創造本來是為了適應和改善生活,但結果相反,因此,張凡月先生認為,如果加上語言,此概念是可以的.
美國社會學家David popenoe 則從抽象的定義角度對文化作了如下的定義:一是一個群體或社會就共同具有的價值觀和意義體系,它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化,人們通過觀查和接受其他成員的教育萬而學到其所在社會的文化.此定義的前兩句概括了泰勒的第一句,文化對於人類來說,就象是本能對於動物一樣,都是行為的指南.
Robin FOX更進一步指出:文化和本能的性質相通:
(1)二者都為某一種族成沒員所共有.
(2) 大部分文化行為也象本能一樣,是潛意識的,不必通過思考而才學到.將它的刺激就能引起特定的反應.
因為:個人在生長過程中,經常在不知不覺間將社會現存的生活方式及習慣保存入腦,形成文化密碼,由於這些離子的作用人就可以不經過大腦而得出種種行動,這一點上,與動物受到體能的支配一樣.
(3)後天學習而得.
二,文化的構成及社會化.
1,文化的構成.
DAvid總結文化的要素主要為3個:
符號,定義和價值觀,這些是用於解釋現實和確定好與壞,正確與錯誤的標准:包括語言和符號.
(2) 規范准則:對在一個特定的社會中人們應該怎樣思想,感覺和行動作出的解釋,包括習俗,道德,宗教和法律.
(3) 物質文化——實際的和藝術的人造物體,它反映了非物質文化的意義,包括:機器,工具,衣服,房屋等等.
2,文化的演化.(先討論)
(1) 文化促進了人類社會的發展.
文化的發展使人類能根據它的有利條件來改變環境,以及改變自己的行為方式來適應改變了的環境條件,在產生文化以前,人類只能通過生物進化來適應環境的變化,文化使人的適應過程加快了許多.
例:當一種獵物滅絕後,獵手獵另一種動物的戰術又會產生.
(2) 文化促進了人體生物進化.
例:人腦越來越發達,人手越來越靈活.
(3)文化本身成為人類環境中的一種力量,它無論是范圍上,影響上都變得和環境一樣重要,而且自己也處於動態進化過程中.
在游牧——定居——小城鎮——城市——國家——全球化經濟這一發展歷史中,文化貫穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技術.
第二節 符號與語言
一,符號.文化的存在依賴了人們創造和運用符號的能力.
1,什麼是符號 指能有意義地表達某種事物的任何東西.
例:字,數字,一把斧頭和鐮刀
2,符號的功能
(1)傳遞和保存復雜的信息.
(2) 藉助符號人類可以創造文化和學習文化.
(3)幫助我們理解抽象概念.
如:上帝,正義,愛國主義.
二,語言
1,定義
語言是最重要的一套符號.
狹義:限於口語,文字
廣義:各種姿態,如眼神,手勢,以及一切有意義的動作,即無聲語言,也就是符號構成的意義世界.
我們指的狹義的語言.
語言的重要性:
我們前面講過:社會的實質是意義世界,而語言是貯藏,賦予,理解和溝通意義的象徵系統,沒有它,人與人之間根本不可能溝通,社會也就無法組織起來,也就談不上文化了.
2,語言的兩個要素及其關系
語言是由象徵組成的體系,它包含兩個要素:意義,物質形式.
1)物質形式包括:物體,形狀,行動,顏色,教育等,是傳遞意義的媒介.
注意:使用象徵時,我們只知覺到事物的物質形式,而不是它的意義.
2)意義不是物質形式的內在本質,而是由人們賦予,在約定俗成的基礎上建立的,再通過教化代代相傳.
注意:1)物質形式及其附帶的意義之間,並沒有必然的聯系,因此,不同文化的人對同一物質會賦予不同的意義.同一文化之內,物質形式與意義之間的關系也不一定是對應的.
2)物質形式意義之間必須要有約定俗成的基礎.
4,語言的功能:
(1)溝通媒介,思想媒介.
(2)語言反映和塑造現實.
語言反映現實:語言是人在生活的過程中創造出來的,自然也是人類現實狀況的反映,
※ 語言不僅反映物質環境,也反映社會環境.
※ 語言也反映現實社會的文化和進步.
※ 語言同時也記錄過去,是過去文化的化石
語言更是社會深層結構的反映.
2,語言塑造現實
語言塑造現實並不是說語言可以無中生有,而是指客觀世界給人類的各種亂紛紛的刺激,必須經過語言整理才能成為人類知覺的現實:我們感覺到的現實世界,已經是經過語言整理過的世界.
第三節 規范體系
什麼是規范 社會學家把對人們在特定情況下應該怎樣行動,思想和感受的期望叫規范.規范就是行為的准則,包括習俗,道德,宗教和法律.
這四者的關系:習俗最廣泛,道德是習俗的一部分,宗教與習俗並不等同,但是宗教所涉及的行為守則和信念常常也會成為習俗的一部分,所以二者是交叉關系;法律是大人群社會的產物,從習俗的基礎上發展而來,但隨著現實的變化已逐步從習俗分化出來,有時甚至與習俗相沖突.
一,習俗
1,定義
習俗:即一個民族的生活方式或意念,日久相沿而成的習慣.涉及的范圍十分廣泛:衣,食,住,行,婚姻,社交,喪葬,生產,祭祀等等,無所不包.
2,習俗的內容
1)做事的方式.
例:吃飯時用筷子,天冷時穿上棉衣等.
由於人類所從事的活動通常不是各自孤立的,因此,習俗不僅牽涉到個別的做事方式,而且是多個活動聯成一起的整個程序.
(2)儀式(如典禮)
任何民族的生活都不會常年平板般過,總會在某些日子或場合里從事一些不平常的活動,這些活動中有一些嚴格的細節要求,這些活動就是儀式.
儀式分類:A,過渡禮儀,指個體或群體的身份或地位轉變時的活動程序.
B,強化禮儀,因為它們是指隔一段時間所進行的活動,每
(3)禁忌:禁止某些行為的習俗.
這主要是由於早期社會里,人類對周圍環境認識不足,摸不清自然的規律,因此心理上行為上對一些自然現象存在一些戒備.
產生戒備的原因:1:神秘的原因,就是對鬼神的恐懼,恐怕某些行為招致鬼神的懲罰而有所避忌. 2:功利的原因:生活經驗中發現某些行為帶來惡果,以後就迴避.
注意:習俗包括看得見的行為和看不見的意念.
習俗與社會制度的關系:
緊密相關:與生產和流通相關的習俗,稱為經濟制度;與婚姻生育等活動有關的稱為家庭制度;與公共事物管理及權力分配有關的習俗就稱為政治制度;與崇拜自然有關就稱為宗教制度等等.
3,習俗的約束力
在任何社會里習俗都是人們生活的成法,都對人們的行為有著一定的約束力,但不同社會發展階段,它的強度不一樣.早期社會,習俗對社會的約束力十分強大,因為:
(1),傳統的靈驗使人對它產生敬畏:早期社會里人類依賴前人的經驗作為解決生活的主要依據.
(2),習俗的單一使人覺得它有無可爭議的正確性.
特點:A,它是自發的: B,它又是強制的,
現代社會與傳統社會比較,習俗的約束力不是那麼強烈,因為:
(1)現代社會生活復雜,變化快,許多問題單靠傳統習俗解決不了.
(2)現代工業都市人口眾多,民族成份復雜,習俗就不單一,各有不同習俗,使得習俗對現代人的約束力減小.
這種情況被西方社會學家稱為"風俗餅"破裂了.
然而仍有很大影響.
4,習俗的保守性和庸俗性.

(1)保守性表現在:習俗既然是生活的成法,行為的指南,在一定時期內,它就只能是衡量其它事物的標准,而不是被衡量的對象,因此,它就必然是保守的,固定的,拒變的.
(2)庸俗性:
人是過時習俗文化的最大阻力,群眾不僅是習俗的承擔者,也是執行者,當少數人認識到某些習俗或道德不合時宜而不願遵從時,就會受到民眾的壓力.這是習俗的庸俗的一面.
二,道德
1,道德概念
什麼是道德 道德是與社會利益有關的習俗.
例:塗爾干:"道德的行為,它符合集體的行為",Harman:道德是建立在對公眾有利的行為守則.
道德與習俗的關系:
道德蘊藏於習俗中,習俗中正確的意念與社會利益有關的部分就是道德.
因此,道德與習俗是同一事物在不同層次上的表現,但它不是習俗的全部,只是與社會利益有關的習俗才是道德.
2,道德類型
與社會利益有關,這類道德的物征是:
它引起的反應十分強烈,因為它與社會利益有關.
違反一般習俗,只是使人覺得不得體,不舒服,皺眉頭,但不道德的行為會使人反胃,發指.
(2)與基本價值體系有關.
除了與社會利益有關外,足以引起社會強烈反應的行為就是觸及社會的基本價值的行為.
總之:道德包括兩類行為守則:一是與社會利益有關,二是與社會基本價值有關,當然社會利益與基本價值有重合的地方,例如殺人行為,不僅動搖社會秩序,而且侵犯神聖的個體生命.
3,行為與道德情緒
道德情緒,即違反道德守則引起的情緒,道德包括多種行為守則,彼此之間引起的社會反應不是相同的.
一般來講,某種行為所牽涉的利益越大,所觸及的價值越基本,所引起的道德情緒就越強烈.
三,宗教
宗教是人類的主要文化項目,在所有己知的社會中都有這種活動,特別是在早期社會,差不多所有的習俗都由鬼神的維護.
宗教與道德的關系:
1,十分密切.它對人的行為有著很大的調節作用,發揮著道德的功能.
(1)內容方面,二者有許多重合之處.
例:都教人向善
(2)宗教統一道德守則
由於人類的是非標准不一致,因而產生不同甚至互相矛盾的行為准則,為了使人在毫無疑問的情況遵守守則,就必須要藉助宗教的力量,藉助超自然的力量來統一因人而異的是非標准.
(3)宗教加強道德的威懾力.
前面講過,人的道德生活有自覺的一面,也有被迫的一面,道德代表社會的要求,有時與個人利益和慾望不一致.要保證個人遵守規章,除了教化外,還必須有這樣或那樣有形無形的強制力量.然而人常常獨處,因而做了不道德的事也不會被人發覺,這樣就使社會制裁失去效力,此時,只能藉助超自然力量.
人認為鬼神是無所不在的,"抬頭三尺有神靈",人的行為,逃不過神明的監視,困此在別人看不見的時候,天見地見,不可越軌.
宗教與道德密切相關,如果說有區別,那僅僅是制裁者的區別,宗教是超自然的力量,道德是社會力量.
2,宗教加強了道德對行為的約束力,但卻使道德流行僵化.如前面所講的,道德和習俗一樣,都是人類為適應環境而產生出來的.生活的條件轉變了,道德也得相應更改.但宗教卻常常拖它的後腿,以致於它不能適應社會的環境,這是宗教對道德的反作用.它之所以拖後腿,是因為它所觸及的東西都變成了神聖的東西,宗教統一道德標准,同時,並賦予了它們不可變更的特質,

四,法律.
1,什麼是法律 是由國家頒布的用來控制人類行為的規范,即國家維護的行為守則.
2,法律的特點:(1)強制性,法是無情的,法律與習俗不同,後者是自發的,逐漸的,無意的形成的,前者是由政府制訂,明令公布,強制執行的.(2)法律是大人群社會的產物.由小人群所組成的社區主要靠強制性的習俗規范,或叫習慣法,它嚴格意義上講不屬於我們指的法律范疇.
(3)法律是普遍的,抽象的,法律面前,人人平等,天子犯法與庶民同罪.
3,法律與習俗的關系.
法律的基礎建立在習俗之上,是從習俗那兒產生的.然而,法律建立在習俗上,卻超越了習俗,它基本上以懲罰為主,因此缺乏了人們對道德所懷有的情愫和觀念.此外現代社會人口眾多,民族成分復雜,不同的社群有不同的習俗,法律作為統一和最高的規范標准,凌駕於各種習俗之上.
第四節 物質文化
一,什麼是物質文化:文化的物質形態——機器,書籍,衣物等叫物質文化.
千百年來,人類一直利用周圍的自然環境為人類生活服務,把土地,樹木,岩石,動物等自然資源變成遮蔽物和工具等,以提高自己的生存機會和豐富自己的生活,從而形成人類的物質文化體系.
二,物質文化的實質和功能.
1,物質文化的實質是技術水平,可獲資源和人類的需求三者的結合,因此,不同社會發展階段,其物質文化特點不一樣.
例:早期人類技術簡單,需求樸素,解決交通問題的方式主要是背,馬拉,牛拖等,現代技術高度發達,需求強烈,交通用的是汽車,火車,習機.
2,功能:儲存非物質的價值觀和該文化中的規范.例:考古發現的不是意識上的東西,而是物質文化殘品,它們可以再現該時代的價值觀及規范.
3,物質文化與人:人創造了物質文化並改變它,但它一旦產生又成為社會中一個固定的部分而對人產生影響,讓我們一生都必須去適應它.
例:人設計了建造了城市,但城市生活對生活在其中的人的生活產生了永久的影響.計算機:我們創造了它,現在少兒孩子們卻必須適應電腦時代.
第五節 分析文化
當社會學家們觀察宗教信仰,禮儀慶典,風俗習慣或文化的其它方面時,提出的最基本問題:文化的這個方面為什麼得以存在 對這個基本問題,學者們基本上是從不同的角度進行的,這里我們介紹3種方法:功能主義,意識形態,生態學的.
一,功能主義的探討方法:認為組成文化的最小單位是文化元素,文化就是由一個由不同因素,包括文化特性和文化叢密切結合在一起的整體,他們探求一個特定的文化特性或文化叢在整體中的功能,認為一種特定的文化特性或文化叢之所以存在,是因為它們有某種特定的功能.
功能主義最早是英國人類學家的主要研究方法,二戰後在美國被社會學家普遍使用,他們的文化概念不僅表示價值觀和信仰,也指由價值觀所決定的行為.
他們提出了"文化特質"概念,認為組成文化的最小單位是文化元素或叫作文化特質.每種文化中都有千百個這樣的文化特質,但它們都包含在幾個有限的"文化叢"中.
文化叢,即一些緊密聯系的文化特質的群集,這些群集在社會中以獨立的單位發揮職能.
功能主義認為,一種特定的文化特性或文化叢的存在是由於它能夠發揮一種重要的社會功能.
2,作為意識形態的文化
一種文化特性的存在也可以是歸結為它對某個社會集團利益的保護上促進作用,當一種觀念,價值觀,規范等有利於某個社會集團,因此被這個社會集團所鼓勵和發揚時,這種文化單位就被叫做意識形態.這種觀點的假設是每個社會存在著互相沖突的文化要素,各自都受到某種利益集團或階級的支持.
把文化作為意識形態的社會科學家們試圖發現哪個集團支持哪個觀念,價值觀,為什麼
例:Swanson Gay的《宗教與群體》就是用意識形態探討方法進行文化分析的例子,他試圖說明16世紀的歐洲的不同君主為什麼有的接受天主教,有的接受基督教,認為這些君主們選擇的標準是看這些教派是否支持他們的政治權力.
三,文化生態學
生態學認為,文化特性是由其資源和周圍環境的限制,以及這些環境的變化所決定的.由於這種研究方法與對有機體及環境的關系的研究的生態學相似,故稱文化生態學.
文化生態學的奠基人是:Steward Julian.在他的"Theory of cultoural change"(文化變遷理論)里,他對具有同等狩獵技術的不同社會的社會結構進行了對比,發現這些社會都使用相似的工具:弓箭,長矛,陷井狩獵,但社會結構不同.
社會經濟活動受到周圍環境條件的影響,別的領域例如宗教,法律,藝術等文化要素也一樣.
第六節 文化的差異與一致
一,文化振盪
上一節實際上己接觸到了文化的差異性,這是文化的主要特徵,每種文化都適應於特定的自然和社會條件.文化生態學家們讓我們了解到了文化形成的自然條件,但文化的形成除了由自然條件決定外,也決定於社會條件,而且,社會因素對文化的影響力有時比自然條件還要大.由於自然環境和社會環境的不同,不僅不同社會的文化有區別,同一社會的文化也有區別.
"文化振盪"的概念
所謂文化震盪:我們在成長過程中,受到所在社會的文化薰陶,潛移默化,不知不覺間接受了一些基本的假定前提和價值觀念,由於這些東西從未受到過挑戰,因此默認它們是理所當然,不容置疑的,但當我們走到一個陽生的社會,發覺那裡的生活方式與當事人與自己這些自幼接受的東西大不一樣時,經常會產生一種很不舒服的感覺,甚致在心靈上產生很大的激盪,這就是文化震盪.
文化震盪的程度,一方面受文化差異的程度影響,文化差異越大,震盪越大,另一方面受個人的背景因素影響,個人所學的文化越單純,過去接觸其它文化的經驗越少,文化震盪越大.
2,文化共性:文化中相似的基本特徵即文化共性,又叫文化通象.
由於人類具有共同的生理構造,面對的自然及社會環境也有相似之處,因此,有些文化現象在幾乎所有己知的社會中都存在,這就叫文化共性.
差異是主要的,共性要次要的.
二,我族(種族)中心主義和文化相對性.
1,什麼是我族中心主義 以自己的民族或群體的文化為標准來評價其它文化,並認為自己的文化是正確的,別人的文化是錯誤的.
我族中心主義是一種普遍的社會心理傾向,因此也可以講這是一種文化通象.
2,我族中心主義的原因:
(1)源於習俗(2)與愛國主義有關:一個國家和社會為了團結一致,總會樹立一些共同效忠的象徵,以培養人民的歸屬感.
例如早期社會的圖騰,現代國家的國旗國徽國歌等.
我族中心主義並不限於國家和民族,同一社會中不同群體這間也有這種傾向,故也可稱作我群中心主義.
3,我族中心主義的功能:
(1)促進社會秩序的穩定,如果社會中的成員們相信他們文化中的價值觀和規范是正確有益的,他們就會努力遵守他們,從而促進社會秩序和穩定.
(2)妨礙文化交流:極端的我族中心主義會妨礙促進社會發展的文化交流,導致社會隔絕,甚至可能被濫用於政治目的,例:希特勒.
三,同一社會內部的文化差異
1,主體文化與次文化

主休文化:在多種文化並存時,總有一個居於支配地位,這種文化就叫主體文化.
次文化:主體文化以外的文化即次文化,又叫圈內文化——同是一個小圈子的.
並不是多民族的國家才有次文化,處於不同生活層面的人群也會產生次文化,一般來講,它主要由職業類型,種族類別,地區差異等形成.
例:階層:生活在不同階層的人往往生活上有很大差異:位於不同的社區,在不同的學校念書,上不同的餐館,看不同的書報,思想不同的問題,因此,不同階層的人,就各自有不同的次文化.
職業也產生次文化:學生文化,警察文化.
年齡:老年文化,青年文化.
每個復雜社會都由許多種文化組成,社會中個人常在一個以上的文化中發揮作用.
2,邊緣人與對立文化.
邊緣人:指的是那些擠身於兩個以上截然不同的文化體系的夾縫中的人,性格別具特色,稱為邊緣人.
之所以有邊緣人,是因為文化可以塑造性格,雙重文化自然就薰陶出雙重性格,
2,對立文化:與主體文化發生沖突的文化,叫對立文化.
對立文化與次文化是有區別的:次文化是自然的,不知不覺發展出來的,對立文化則是在主體文化之外另樹一幟,次文化與主文化只是有差異,而對立文化與主文化是有對抗性的.
思考題:
舉例說明象徵與記號的區別早期社會習俗對社會的約束力大,為什麼
怎樣理解習俗的保守性和庸俗性
西方社會學家講的"風俗餅"破裂了,是什麼意思
功能主義關於文化的觀點

『叄』 企業文化建設的有效策略有哪些

導語：企業文化一般是指企業在日常生產經營活動中逐漸形成的，由企業內部成員共同認可和遵守的價值觀、經營理念和團隊精神，並在此基礎上形成的經營行為的總稱。在一定程度上說，擁有優秀的企業文化，就會塑造完美的企業，不斷在市場中進取，增強自己的競爭力。

企業文化建設的有效策略有哪些

一、企業文化內涵

企業文化是企業中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風、生活習慣和行為規范的總稱，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，企業文化會使企業具有感召力和凝聚力，從而促進企業的願景得以實現。包含核心價值觀、管理制度、行為准則、道德風尚等內容。好的企業文化能最大限度地統一員工意志，規范員工行為，凝聚員工力量，為企業總目標服務。

二、企業文化重要性認識

近些年來，我國企業也逐漸認識到企業文化的重要性，經過長久的持續實踐，紛紛達成並達成以下共識：

1、企業文化是現代企業的靈魂，它滲透於生產經營的各個方面，貫穿於生產經營活動的全過程，是企業獨特的內涵、素質和風格，是企業的靈魂和持久動力。企業也是一種無形資源，這種凝聚力和動力正是來源於企業文化。一個企業的生產技術只是一個平台，如果沒有良好的文化素質，企業很難持續發展。企業文化便決定了企業的生存與發展，是企業競爭力的基礎。

2、企業文化是一種全新的管理方式，是在自身發展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，是對傳統企業管理理論的超越和揚棄。它的要旨是，樹立起企業基本的價值觀念、行為准則，創造濃厚的文化氛圍，在企業內部，增強企業的凝聚力和員工的歸屬感、使命感;在企業外部，增強企業對社會的適應性和社會對企業的認同度、美譽度，以最終達成企業的經濟和社會目標，實現企業的可持續發展。

3、企業文化是企業承擔經濟責任、政治責任、社會責任的使命企業充分發揮在經濟發展中的骨幹作用和支柱作用，不斷提升競爭力，創造更高的經濟效益，促進國民經濟平穩快速發展。企業掌握著國家的經濟命脈，是社會主義制度賴以存在和發展的經濟基礎，是國家左右局勢實行宏觀調控的主要經濟保障;企業承擔著物質文明和精神文明建設的雙重任務。企業作為一個經濟實體，需要主動承擔相應的社會責任，使其經濟屬性不斷擴展為社會屬性。

三、企業文化建設中存在的共性問題

隨著在企業文化建設的不斷深入和動態發展後，我們發現很多企業在文化建設中存在共性問題：

1、員工對企業文化建設存在認識不足，缺乏企業理念和行為方式的確立與推廣。員工對現有企業文化中的核心理念缺乏認知度和認同度，企業文化理念對生產經營活動的影響力不夠。

2、文化建設缺乏制度實施保障，有些企業認為總結出幾條文化精髓即可，至於它的內涵本質需要什麼措施支撐，需要什麼制度保障，卻考慮較少，缺乏制度保障文化建設的意識，關於文化建設的'各項制度措施還未建立或完善，也沒有把企業文化建設納入日常管理活動之中。

3、文化建設缺乏創造力，這點在國企中存在普遍性。人員隊伍的老化，人員結構的不合理始終制約著很多國企創新力的開發。制度的滯後，制度的更新較緩，以及管理活動沿用老的模式，在一定程度上影響和制約了文化發展前進速度。

4、文化建設缺乏規劃設計，文化建設發展較弱的企業，它們的各項工作都有年度計劃，有方針目標，有績效考核，但企業文化建設工作始終沒有專項的年度計劃，工作開展的隨意性較強，缺乏全面完備的策劃方案和詳細可行的長遠規劃。

5、企業文化建設的推廣力不強，近些年，有些企業的文化建設是一步一步在向前推進，但卻收效甚微，企業文化對企業的影響力較之社會文化、傳統文化的影響力仍處於弱勢。

6、企業文化建設的側重點不突出，有些企業文化建設之所以收效不明顯，是因為沒有系統的架構所支撐，側重點還不夠突出、不夠明顯。沒有找到一條企業文化有效建設的切入口，沒有找到完善和提升企業文化的有效途徑。

四、企業文化建設優化的基本方法

方法一：系統規劃法

即從時間維度、文化層級、員工層級三方面進行設計。在時間維度方面：考慮近期規劃、中期規劃和遠期規劃三個時期規劃設計;在文化層級方面：考慮精神文化、制度文化和行為文化三個層面的組織行為設計;在員工層級方面：考慮高層領導、中層領導和基層員工的區別。

方法二：有機結合法

即發展的變化性與穩定性的有機結合。企業發展隨著所屬職能和經營范圍的變化而改變。文化建設在某一階段某一歷史時期又是相對固定的，但同時文化建設又會隨之發展在變化，文化建設會慢慢沉澱出新的，更具活力和時代感的內容。所以，在設計中考慮變與不變的辯證關系，文化建設是多年沉澱的核心理念根基，而經營管理理念會隨之需要而不斷變化。

五、如何優化企業文化建設

1、完善體系提升員工的認識和參與度。以結合實際和繼承創新為重點，結合企業經營發展的目標和任務，修改和完善現有的企業使命、願景、戰略目標、管理理念等企業文化理念，梳理、挖掘、整理、提煉各延展核心理念即經營文化、安全文化、服務文化、廉政文化等專項文化理念，激發全體職工的參與度和積極性，用大家的主觀能動性和熱情度開展企業文化建設實踐活動，進一步豐富、完善文化理念系統。

2、完善制度保障文化建設的實施

每個企業都會建立一些適時制定了多項符合生產實際的規章制度和措施，在發展的同時，更需要對企業文化建設建立相應的制度和措施，以及考核激勵機制。進一步細化完善已建立的企業文化的學習、宣傳、工作考核等制度和辦法。將文化滲透到制度中，推動理念與制度的融合，發揮理念對制度的導向和支撐作用，使制度切實體現理念的精神實質，並通過制度的執行使理念落到實處。

3、提升創新力建設培育更具特色的企業文化

優秀的企業文化是具有生命力和創新力的企業文化。企業可以汲取優秀企業文化建設的有效措施和方法，同時，加強先進企業的管理理念，由方法和理念的滲透，取長補短，把先進文化的工作方法吸收進來作到有機的融合，彌補自身文化建設中的不足之處，並將企業文化的建設同企業不斷地發展變化向結合，適時調整和創新，培育更具有自身特色的文化。

4、領導層帶頭全員參與共建企業文化

企業領導層須從企業文化建設工作是促進企業和諧發展、實現企業經濟持續、穩健、較快發展的戰略高度，認識新時期加強文化建設工作的重要意義。要建立強有力的領導機制，切實擔負起領導責任，領導者要作為文化建設工作的第一責任人，重視和參與企業文化建設，發揮主導作用。同時，要建立一級對一級負責的目標責任保證體系，形成領導層、中層管理層、全員一體的管理體制和工作網路，建立一支企業文化建設團隊，保證創建工作的順利進行。

可見，優秀的企業文化具有強大的號召力、凝聚力和向心力，企業文化的核心是領導員工戰略把握“企業與社會、歷史與現實、願景與使命”的基礎上提煉出來的共同價值觀。

『肆』 如何有效踐行企業文化

1、企業應講社會責任。

責任是企業文化的核心內容。自覺遵守和踐行社會道德規范，積極參與公益事業、回報社會，這樣的企業才會贏得社會的尊敬。其次要講義務。企業應通過完善自身經營，對員工負責，對客戶負責，對股東負責，對市場負責。

2、遵守誠信准則，完善企業道德。

近年來，產品質量問題和企業誠信失范現象時有發生，帶來嚴重的不良後果。這些反面事例警醒我們，企業責任、企業誠信、企業道德的缺失不僅危害社會，還會給企業帶來滅頂之災。講責任、講誠信、講道德的企業才會贏得客戶、擁有市場。

3、關愛員工，尊重員工。

員工是企業文化的創造者、實踐者、受益者。企業只有形成尊重人、理解人、關愛人的文化氛圍，員工隊伍才能成為充滿凝聚力、創造力、競爭力的工作團隊。企業應關心員工、尊重員工，為員工規劃好職業生涯，為其發展提供公平、公正的環境。

4、促進企業和諧發展。

企業文化成熟的一個重要標志是企業的和諧發展。在企業文化建設中，應注意以下幾個方面：

一是企業發展與社會發展要同步。企業應善待社會、善待自然、善待客戶、善待與自身一同成長的所有利益相關者。

二是企業中各部門、各項業務的發展要協調。

三是員工心理要和諧，群體關系要和諧。

四是企業管理團隊要和諧，嚴格按照公司的規則議事、辦事，依靠集體智慧作決策，不做小動作，不搞小圈子。

5、注重企業創新。

沒有創新，企業文化建設就沒有活力，就無法結出有生命力的碩果。企業文化建設不是靜止和一成不變的，必須與時俱進，適應形勢變化。

在新的歷史條件下，企業文化創新至少應考慮到這樣幾個方面：戰略創新、服務創新、理念創新、產品創新、管理創新、風險管控創新。企業的每一步發展都需要創新文化支持。企業文化創新應堅持實事求是，既具有全球化視角，又立足於我國國情和行業、企業發展實際。

『伍』 怎樣有效建設班級文化

班級文化的內容相當廣泛，一方麵包括物質層面，這是班級文化的基礎，如張貼名人名言、國旗及班級制度、出黑板報等教室內環境的布置；另一方麵包括制度層面，這是班級文化的保障，如一日常規、課堂常規以及各種獎懲制度等；還包括精神層面，這是班級文化的目標，如班級目標、班級道德、班級輿論、人際關系和班級風氣等。班級文化建設應根據班級具體情況，進行分層建設。
1. 物質文化建設
班級物質文化屬於班級文化的硬體，是看得見、摸得著的東西。作為一個班集體學習和受教育的基地——教室，其環境的優劣對學生會產生潛移默化的作用。班級物質文化包含教室內的環境布置及師生的儀表等，是班級文化的基礎及其水平的外顯標志，具有「桃李不言」的隱性教育功能與教育效果。在班級物質文化建設中，我們應充分發揮班級文化的教育功能，注意把教育的意向、教育的目標等通過具體物化的環境設計和布置充分表現出來，從而達到在班級文化建設中教育人、培養人和熏陶人的目的。
具體來談，對班級課室環境的布置及對教室環境的要求應注重對教室的五牆、二黑板、二門做合理、有效、規范的利用。
五牆：包括教室四周的四面牆和教室外邊靠走廊的一面牆。五面牆體上可根據具體情況，合理的布置國旗、名言警句、激勵標語、班牌、班徽、班級制度、榮譽牆（如鐵中星光牆）、班級幹部分工表、《中學生日常行為規范》、《中學生守則》、《學生一日常規》、《課堂學習常規》、《預防未成年人犯罪守則》、《未成年人保護法》等等。為學生創造一個良好的教育環境，讓牆壁說話，這需要教師獨巨匠心。在布局時一定不能雜亂無章，要有美感。（也可由學校統一布局，各班級在每個板塊內部求創新）
二黑板：教室前黑板是班級教學使用的主陣地，要時常保持干凈、整潔，最好不要在上面張貼其他東西，以避免分散同學們的注意力。教室後黑板是我們展現班級文化的重要陣地，我們應該好好利用。其中黑板報是對學生進行思想品德教育的重要方式之一，其內容更換方便，周期短、實效性和可操作性強。同時，對黑板報的板面進行精心的設計，可以使學生得到美的熏陶；對黑板報的稿件進行徵集，又可以激發學生的寫作興趣、滿足其創作慾望，更可以引導學生的思想。黑板報、手抄報等都是學生施展才華、傾訴心聲、攝取知識的寶庫。同時通過學生動手辦報還可以在班級里培養一批編輯能手、寫作能手、創新能手。
二門：作為每天進出教室的通道，教室的兩扇門一定要保持干凈、整潔。門前門後不能亂貼、亂掛（在門後或後牆可以張貼緊急疏散示意圖）。門如有損壞，應及時修理，確保美觀與安全。

『陸』 如何構建有效的企業文化

從快速發展期的中後階段開始，企業發展驅動力應進行質的轉型——由依賴老闆個人能力到依賴組織能力，真正由老闆個人成功提升到企業成功。
企業成功的核心標准之一就是現代企業制度的建立：企業由創業者直覺型、感性的經驗式管理轉型為系統型、理性、制度化的職業管理；企業的行為模式也由「想老闆所想，干老闆所讓干」向遵守規則，基於流程、職責「用正確的方式，干正確的事」轉型。
而能否實現這種轉型，關鍵取決於創業企業家能否脫下「紅舞鞋」，退居幕後，由「報時人」轉變為「造鍾人」。
制度文化階段的典型特點是文化管理由人治過渡到法治，這標志著文化管理由發育期進入到規范期。
一、價值文化管理規范化
◆由職能部門專職負責價值文化的管理，如人力資源部門等；
◆規范化的核心價值標準的提煉和修訂流程。創業者個人所倡導的企業使命、願景、核心價值觀乃至管理哲學、原則等，通過各級員工的積極參與，系統提煉，形成了包含有文化大綱、行為准則、能力要求、經典故事和案例等可傳播、可培訓、可操作的資料；
◆規范化的核心價值標準的傳播、推廣流程。
◆規范化的核心價值標准使用流程。如用於員工培訓尤其是新員工培訓以及考核和晉升。
◆規范化的核心價值標准立法審計、投訴流程。企業文化大綱及其所倡導的核心價值標准作為企業的「憲法」，指導企業各項機制、體系、制度、規章制定和修訂，所有立法精神不能與之沖突。
二、制度文化管理好
企業執行文化也不再依賴創業者的個人領導風格而是將其DNA傳承在由績效管理、協同管理、人力資源管理等組成的企業執行力管理體系和領導能力要求上。
作為企業文化管理的成熟階段，在制度文化階段，企業應逐步形成較強的文化氣場：資深的企業員工的行為習慣有鮮明的企業文化顏色（在IBM是以藍色鑒別，老員工被尊為「深藍」）；不能見光的潛規則只能在極有限的范圍內「時隱時現」；新員工因存在一些不符合企業核心價值標準的行為而產生學習和生存的焦慮；大部分領導者是踐行核心價值標準的模範；企業氛圍中彌漫著「高昂的士氣和工作激情」。

『柒』 文化是什麼意思什麼是知識什麼是文化

什麼是知識？知識就是人們在實踐中，所得到的認識世界或者感知世界的成果表現，是一個龐大復雜的系統，其中有深度、廣度之分，也有不同層次之別。
什麼是文化？文化就是人類在社會歷史發展過程中，所創造的物質財富和精神財富的總和體現，特別是在精神財富方面，如文學、藝術、教育、科學技術等等總體水平的體現。

在內涵上，知識的范疇是具體指向，文化的范疇是廣泛概括，既相關聯，又有區別。 從個人角度，知識是經過人腦加工並可通過主觀意識指導行為的信息；從社會角度，知識是人類經驗的概括和總結，具備可供個人學習的信息載體形式。

文化有廣義狹義。廣義的文化指人類群體所有物質和精神創建活動及成果的總和；狹義的文化指精神創造活動及其成果，與意識形態的概念大致同義。廣義的文化=物質文明+精神文明；狹義的文化=精神文明（其中含制度建設）。

還有更狹義的文化概念：指個人受教育的狀況。在這個意義上，「有知識」和「有文化」意思差不多。

『捌』 如何有效地進行企業文化建設

導語：企業文化是企業在長期的生產經營實踐中，所創造和形成的具有本企業特色的，能夠推動本企業發展壯大的意識形態和物質財富的總和。優秀的企業文化能夠造就高適應性、高凝聚力、高美譽度的企業，能夠造就高智慧的群體。

如何有效地進行企業文化建設

一、堅持把企業管理的核心放在人上

事業因人而興，企業因人而發展。企業文化建設應把人的因素擺在企業管理的突出位置，全心全意為人民服務、全心全意依靠員工發展企業先進文化，實現企業管理從忽視人的利益向實現人的利益轉變，從注重管物向注重管人轉變，從注重管人的行為向管人的思想轉變，從而充分調動廣大員工的積極性、創造性，按照市場經濟規律與現代企業發展要求進一步規范企業和員工的行為，樹立一流的企業形象。

二、處理好員工利益和企業發展的關系

解決好利益問題，就會解決好人的問題，就能解決好企業發展動力問題。企業在經營過程中應首先解決好員工的切身利益和熱點難點問題，企業發展的成果應惠及到每一名員工。

在員工最基本的需求得到滿足後，進而引導員工逐漸從追求個人利益轉向追求共同利益、從追求物質利益轉向精神利益、從追求物質文化需求的滿足轉向追求個人價值的全面實現，從而把各方面的積極因素逐漸凝聚到有利於企業持續發展的方向上來。

三、全面體現到企業管理和生產經營實踐中去

以人為本，只有全面體現到企業管理和生產經營實踐中去，才能發揮其應有的作用。企業文化建設的目的就是要推動企業的長遠發展，企業文化建設必須緊緊抓住發展這個第一要務，從企業的組織結構、管理形式、發展目標、經營戰略、生產經營特點和員工隊伍狀況的實際出發，有的放失地進行企業文化的策劃和組織實施，以企業文化建設帶動和推進員工隊伍的觀念轉變和企業的體制創新、機制創新、管理創新與科技創新，切實推進企業的`持續發展。

構建以人為本企業文化應把握的幾個關鍵環節：

企業的自身發展日新月異，員工的思想觀念更是與時俱進，企業文化建設是一個復雜的系統工程，需要系統思考，抓關鍵環節整體推進，以此逐步在企業中形成以人為本、被全體員工所接受並同化的文化。

一是理念創新是關鍵

企業文化要不斷創新，不能保守於一種文化形式，它既要保持其文化本質，又要不斷創新它的表現形式，增添新的文化內容，沒有創新的文化就沒有創新的技術、創新的管理、創新的服務於市場，企業就會喪失其社會價值的依據。

創新是企業文化建設的靈魂支柱和動力源泉。開闊新視野、建立新理論、探索新規律，提高企業文化的理論和實踐水平，保持企業文化的鮮活的生命力。理念是旗幟和方向，構建以人為本企業文化理念必須創新，要把企業長遠戰略目標與穩定結合起來，把企業的形勢、任務與員工的責任、義務結合起來，把企業文化建設理念與企業管理實踐結合起來，廣泛徵求員工對企業發展之意見，不斷提煉、不斷完善，形成寓意深刻、內涵豐富的文化理念，在潛移默化中養成員工的共同價值觀和行為規范，形成一支有工作熱情、求實創新，作風嚴謹扎實的員工隊伍。

二是注重發揮領導幹部的表率作用

領導幹部帶頭踐行以人為本的文化，首先要學會運用，其次要講出道理、說出效果，用自己的言行影響和帶動身邊員工。領導幹部要積極改進工作作風，努力提高服務員工、服務企業以及站在全局高度解決局部問題和矛盾的能力，關愛員工、關心員工，實施人文關懷，真心實意為員工辦實事、解難事，從員工最關心、最直接、最現實的問題入手，最大限度滿足員工物質和精神方面的合理需求。

三是注重建立員工成長成才的激勵機制

要堅持“育得出、引得進、留得住、用得當”的人才管理機制及“給人以利益，給人以前途”的人才激勵導向。通過不同層次搭建平台讓員工在不同的領域展示自己，充實自我、完善自我。為成就員工展示自我營造良好的環境。

四是注重製度在培育以人為本企業文化中的作用

制度建設是企業文化建設科學化、規范化的可靠保證。沒有文化的制度是落後的制度，沒有制度的文化是無根的文化。要把企業文化分門別類加以細化，把無形的企業文化建設落實為有形的行為方式，形成規范的制度程序，增強針對性、實效性和可操作性，把制度滲透到每個環節。先進的思想和文化需要制度固化下來，通過制度的強制性，使其在執行中不斷強化，最終變成員工自己的價值觀和行為方式，從而自覺履行符合企業理念的行為。

五是建立以人為本企業文化的長效機制

企業文化建設不是一蹴而就的事情，不是靠一種形式就能解決並固化的，也不是一朝一夕的簡單工作。隨著企業的發展變化，人的思想、行為也會發生變化。因此，構建企業文化建設必須牢固樹立以人為本的思想，了解人、尊重人、關心人、激勵人、凝聚人。企業文化必須用心去理解，用行動去詮釋，用身去體會，予以同化，形成長效，深深根植於員工心中，深印於員工的腦海中。

“兵欲勇，必先利其器”。企業實現健康穩定發展，首先必須解決人的問題，構建以人為本企業文化。把“利用人”的理性工具與“為了人”的理性價值結合起來，倡導尊重、理解、溝通、誠心，把員工工作環境好與不好、員工心情舒暢不舒暢、員工價值得沒得到實現、積極性、創造性得沒得到發揮作為企業文化建設的衡量標准。

企業文化建設必須堅持以人為本的科學發展觀，只有具備了以人為本的理念，才有助於構建和諧的企業文化。只有做到尊重人、理解人、關心人、依靠人、發展人和服務人，通過對人的有效激勵，才能充分發揮人的主動性、積極性和創造性，最大限度挖掘人的潛能，更好地實現個人目標與組織目標的結合，為企業更好更快發展提供堅實的基礎保證。

『玖』 如何構建有效的企業文化

一般來說，可以從以下幾個方面來考慮
首先，建立合理有效的企業文化，要遵循以下原則：平等、尊重、信任、合作、分享。建立企業文化不是企業告訴員工應該做什麼，而是在尊重和信任員工的基礎上形成合作的企業氛圍，企業要和員工分享企業的成功。
第二，建立企業文化必須解決員工的積極性和主觀能動性的問題。情緒高漲、熱忱主動的員工和不思進取、想盡一切辦法保持最低努力程度的員工對公司業績的影響區別之大，怎麼強調都不過分。例如，在企業中，電話接線員是很底層的員工，但是她面對是企業的潛在客戶，如果她熱情周到地回答客戶的咨詢，就會給客戶產生良好的第一印象，如果她能熟練地介紹和推薦公司的產品業務，也許就會帶來一筆大的合同，相反，如果她態度冷漠，對顧客提出的問題一問三不知，怎麼會讓客戶滿意。從這個例子中可以看出，一個小小的電話接線員的工作態度都能對公司的業務產生如此影響，更何況企業的其他員工呢，所以，建立企業文化必須解決員工的積極性和主觀能動性，只有所有員工的工作積極性都被調動起來了，所有員工的主觀能動性都得到發揮，企業文化才起到了實效，企業才會真正發展。
第三，要注意，建立企業文化不是給職工洗腦。在絕大多少企業，新員工一進公司，滿眼滿耳、滿天滿地都是「奉獻」「拼搏」「使命」「事業」「為國爭光」等大詞，年輕人心頭一熱，確實也能全心全意地幹上一陣子。企業進入高速發展階段， 這些處於「蜜月期」的年輕員工的比例很大，能掩蓋很多問題。時間一長，聰明一點的員工往往就開始琢磨起來。琢磨的結果是，員工分化成幾類人。一類人是看透了那些大詞，慢慢理解了公司的「潛規則」，該投靠的投靠，該表現時表現，一步一步往上爬，慢慢進入核心圈子，人家吃肉他也能喝點湯；另一類人也看透了那些大詞，也會隨機應變，不同之處是他們「生活在別處」，時時記住自己是在為履歷表工作，時機一到，該鬧騰就鬧騰；還有一些看透的人則有點像員工中的知識分子，活幹得不賴，就是不願意折腰事權貴，喜歡發牢騷；剩下的人則沒有想得那麼清楚，只是覺得各種標語、口號、運動空洞，領導喊得凶、督得緊，就多干一點，領導最近心情好，管得松，就少干一點。雖然熱衷於洗腦的企業還很多，洗腦一時也頗有成效，但是，千萬不要低估員工對洗腦的免疫能力，等到員工對洗腦已經產生了免疫力，企業的發展也就失去人的動力，企業也就不可能在市場競爭中立於不敗之地。
第四，建立企業文化的關鍵在於公司建立作為一個可信任的僱主的名聲。大家都是利益最大化的經濟人，所以別總是要求員工無私奉獻，必須讓員工能體現他的自身價值，這個價值包括物資上的。例如，企業和員工有個薪酬協議，當社會上失業人員很多時，門口有的是排隊等著拿一個月低於原薪酬協議工資的工人，僱主會面臨背叛自己承諾的極大誘惑，降低員工的工資，企業的效益暫時上升了，但他付出的代價是他作為一個僱主的名聲：他不再是一個可信的僱主了。雇員如果知道他不講信用，以後碰到類似的情況就會消極怠工，僱主和雇員雙輸， 該公司的企業文化的凝聚力也不可挽回地降低了。這種上級面臨食言的誘惑的情況其實在企業的上下級之間隨時都在發生。如果員工普遍都對上級持一個食言的預期，就不能全心全意地為公司工作。企業文化建立的關鍵在於，不僅僅公司高層要恪守承諾，而且要教育公司所有的上級在面對下級的時候都恪守承諾，包括各種明言的、暗示的承諾，摒棄著眼短期利益的機會主義行為。必須讓員工感覺到，你是一個值得信賴的僱主，跟著這樣的僱主幹他心情愉快，他願意為這樣的僱主賣力。
企業文化的技術性固然很有難度，總歸是有規律可循的，經過一段時間的實踐就能總結出來，企業文化的外在表現也很重要，但也是容易形成的。企業文化建設的關鍵是實效，建立企業文化的根本目的是提高企業的素質，提高企業的競爭力，不斷發展壯大企業。