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原鄉文化是什麼

發布時間:2023-01-07 16:27:43

1. 儒學原鄉是什麼意思啊

您好,原鄉是指一個宗系之本鄉
換言之,原鄉是指祖先未遷移前所居住的地方 所以對個人而言,家鄉是目前居住的地方,故鄉是曾經居住過的地方,原鄉是祖先居住過的地方,沒有遷居過的人是沒有故鄉的。
所以儒學原鄉就應該是儒學的宗系本鄉。
希望我的回答對您有所幫助

2. 中原文化為什麼是閩南文化的基石

公元前110年,漢武帝時代,閩越王余善鬧別扭。漢王一怒之下,大兵壓境,將閩越王、閩越族全部趕回江淮。不過仍有許多閩越族躲在閩南的山林中刀耕火種、獵鹿捕魚,悠然自得。偶爾不高興了,也跟漢人鬧點亂子。於是三國的孫權又派了兵來鎮壓。據說最多一次出動了20萬人馬。可見閩越族也不是好欺負的。
到晉代,閩南的漢人漸漸多了起來。開始都聚居在現在的泉州一帶,所以泉州那條江就叫晉江,乃晉代漢人聚居之水也。

永嘉之亂,中原塗炭,林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡八姓逃到福建。閩南的人口數年間增加了一倍。
這些中原來的漢人跋山涉水,一路過關斬將,拒盜抗匪,自然有不少兵丁家將。到得閩南,男多女少,免不了要找當地的土著女人來當老婆。泉州話稱女人為「姿娘」,據說乃無諸之「諸娘」。果真如此,則閩南當時的女人恐為閩越族女性居多。

到唐代,河南人陳政、陳元光父子奉旨率兵平定潮州、泉州之間的九龍江流域的土著造反。造反頭子叫藍奉高,可以推斷即今天畲人之祖先也。打了十幾年,總算平定了九龍江流域。朝廷並在此設了漳州府,閩南人因此把陳元光奉為「開漳聖王」。陳元光的部下殺了藍奉高的兵卒,自然也把藍奉高山寨里的女人全部弄來當老婆。所以閩南人實際上是晉唐中原漢族與古閩越族血脈相融的後裔。

唐末,河南光州固始人王潮、王審邽、王審知三兄弟率兵入閩,統治福建數十年,王審知後被世尊為「開閩王」。其次兄王審邽及其兒子王延彬統治閩南數十年,保境安民,又大力發展海上貿易,使閩南在五代有了很大的發展。現今閩南人說起祖籍原鄉,多說自己是河南光州固始,其實有相當多為歸附王家的偽托。

中原這三次大移民,帶來了大量的中原文化。對中原文化在閩南的拓展,起了相當大的作用,閩南文化正是在從晉到唐傳播入閩的中原文化的基礎上孕育起來的。在留存古中原文化、融會閩越文化及吸納南陽文化的基礎上閩南文化基本形成了自己的特色~

3. 台灣客家文化的歷史文化

「唐山過台灣」的艱辛過程,不但塑造了台灣客家人的內聚力,也開啟了台灣客家的新視野:面對台灣多樣化的自然山川與多元、險惡的族群處境,必須更加落實因地制宜的「移民本色」,因而得以全然不同於中國原鄉的方式,打造了風貌殊異的客家新故鄉。
台灣客家先民因地制宜之生存智慧,漸漸發展出來台先祖未曾想像的客家新風貌。來自廣東、福建等以地域與宗族當成自我認同的「原鄉客家」,來台灣之後終於重新組織、發展與戰斗,形成了以土地為舞台、以族群相凝聚的「移民客家」。
新的客家社會整合了原鄉的地域差異,不但擴大了客家族群的寬廣度,也回頭肯定了原鄉的文化價值。例如,新竹縣的關西客家文化,就是融合了四縣、海陸、饒平等地區的客家先移民與道卡斯族原住民、泉州福佬等多元文化而成。中台灣大甲溪流域的客家文化,融合了大埔、饒平、泰雅族原住民與福佬風味。台東縣客家文化,則是從西台灣東遷的客家二次移民,融合了北台桃竹苗、南台六堆客家、平埔原住民文化,並與在地的阿美族、卑南族之間密切互動的成果。
想要品味台灣客家文化的風貌,就得肯定台灣客家族群的獨特歷史過程。以下分別從飲食、服飾、建築、民俗信仰,以及文化創造等面向,體會台灣客家的獨特性。

4. 永定土樓文化的基本特點有什麼

土樓文化的最鮮明特色在於:崇尚華夏正統文化。如果你有機會翻開土樓人的族譜,或者觀賞土樓民居的門聯,會發現各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出於潁川,李姓出於隴西,王姓出於太原或琅邪,謝姓出於陳郡或陳留,何姓出於廬江,黃姓出於江夏,楊姓出於弘農,等等。這類家譜的記載有的雖經不起推敲,但卻說明土樓人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發的過程中,一代又一代的土樓人正是靠著「崇正」精神,戰勝了各種艱難困苦,建成了自己的新家園。以台灣土樓新移民為例,他們一方面依賴與弘揚土樓原鄉文化,如「寧賣祖宗田,不賣祖宗言」,頑強地沿用方言鄉音;並按原鄉的家族和宗族形式重新組織家族和宗族,民居建築也仿效原鄉的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化,弘揚愛國家愛民族的優良傳統。當荷蘭、法國、日本侵犯台灣時,他們堅持民族大義,高舉愛國保種的旗幟,與入侵者展開拚死抗爭,涌現了劉永福、邱逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖等一大批仁人志士,為土樓人增了光,為中華民族添了彩!現在,許多創業有成的客籍華僑,在總結自己何以成功時,也覺得是得益於土樓崇正精神。為了讓子孫後代永遠接受和發揚土樓崇正精神,他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉祖籍地乃至中原發祥地尋根認祖,並發起一次次公祭客籍母親河的活動。 崇文重教,耕讀傳家。土樓人特別看重讀書人,有「茅寮出狀元」之諺。在土樓人看來,要想改變境遇,惟一辦法就是晴耕雨讀,金榜題名,走仕途之路。只有通過讀書實現「朝為田舍郎,暮登天子堂」的夢想,躋身於官宦行列,才能實現其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以,家境再困難,即使是討飯也要供子弟讀書。作為土樓人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道:「我家是佃農,祖籍廣東韶州,客籍人……本來是沒有錢讀書的……學費東挪西借來的,總共用了200多塊錢,直到後來我當護國軍旅長時才還清」。為瞭望子成龍,光耀門楣,土樓人往往集中全家族、全宗族的力量來培養子弟讀書。到過土樓地區的人一定會發現,在其家族祠堂前立有許多石旗桿,那便是土樓人崇文重教的明證。那些石旗桿是族中子弟中舉人、中進士的標志,有多少石旗桿,就說明族中有多少人獲得了舉人、進士之類的功名。 守望相助,崇尚節儉。土樓人講究一個「義」字,即有福同享,有難同當。他們認為,要想在新的客居地立足,必須面對重重困難,團結互助顯得尤為重要。所以,他們提倡「天下土樓是一家」,要求客居他鄉的同族人或同宗人精誠團結。而且信奉「一個好漢三個幫,一人值得十人當」,「幫來幫去,石頭變豆豉」。由於土樓人崇尚團結,直到今天,在土樓人的婚喪紅白帖中還保留了用「幫」字的古風。土樓人很能吃苦,「一條扁擔走天下」是其堅韌頑強精神的真實寫照。土樓人還有崇尚節儉的美德。有這樣一條諺語:「山精山角落,新衫底下著」,說的是土樓人把舊衣服套在新衣服上穿,以舊衣保護新衣。由此可見,土樓人的生活是多麼的節儉。

5. 傳統文化是民族的「靈魂」

中華上下五千年,我們中華民族的兒女用自己的經歷、自身的感悟、超凡的智慧凝聚出博大而精神的傳統文化。它寄寓著我們對國家、民族、社會、歷史的一系列認同標志,同時寄寓著我們對是非、善惡、榮譽等一系列價值觀念。 傳統文化是凝聚民族共同體的精神紐帶,是中華民族共同體生命延續的精神基礎,是我們中華民族的「靈魂」。

我國的傳統文化擁有悠久的歷史。 伏羲制九針、神農嘗百草……中醫文化始於原始社會。李時珍的葯學巨著《本草綱目》,全書載葯1892種,更是為人類的醫療事業做出了重大的貢獻;早在3000多年前的殷商便有了甲骨文,隨後歷史中也不乏書法大家,書聖王羲之更是將漢子寫的出神入化。時至今日,我國當代藝術家韓美林先生將唐楷書法功底與現代藝術相結合,獨樹一幟,形成了自己獨特的風格。

當然,除了醫學、書法之外,我國還擁有很多傳承千年的文化,比如儒學、詩詞、水墨畫、陶瓷、戲劇、變臉、美食等等,傳統文化是中華民族生產勞動過程的真實寫照,是長期共同生活所形成的性格、精神、意識、思想、語言、氣質的「神經」,是一個民族的立身之本,傳統文化對於培養和提高人的思想、氣質、道德等有著極其重要的意義。如果失去傳統文化就等於失去了中華民族的「魂」。

可現實卻差強人意,四川過去有300多家川劇團,現在只剩下6家。浙江嘉興一地,26名傳承人中,有12位沒有接班人。縱觀全國,能寫一手毛筆字,能夠按照格律平仄寫詩填詞的有幾人?傳承千年的中醫屢遭是否「科學」的質疑,甚至已然被只有幾百年歷史的西方醫學所超越!

傳統文化的接班人越來越少,而且年齡偏大,年輕人也大多認為傳統就是落後。身懷絕技的傳承者社會地位低下,往往被大眾認為是擺攤賣藝的「跑江湖」,連基本的養家糊口都做不到。久而久之,造成很多傳承文化處於瀕危狀態。

我們不得不去重視和反思,中華民族傳統文化的未來和方向在哪裡?我們該如何去傳承去發揚傳統文化?

傳統文化的第一保護人應該是政府。 第一、《非遺法》頒布已有3年,但效果甚微,應該繼續出台相應的《非遺法實施細則》以增強其現實操作性,提高執行力。第二、破解「非遺後繼無人」的發展困境,需要增加一種「等不及」「傷不起」的緊迫感和使命感。一方面提高非遺傳承人的社會地位,另一方面,要結合傳統項目發展生產,製造產品,積極引導扶持這些項目,在生產和創作中尋找文化傳承與市場需求最大的「價值公約數」。第三、多舉辦有關傳統文化的活動,將傳統文化的教育和發展深入社區,深入群眾,從中發現、培養傳承者,向民眾傳播傳統文化,將傳統文化發揚光大。

傳統文化的弘揚離不開媒體的宣傳和支持。 那麼如何通過媒體讓傳統文化直入人心?猶如《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等電視節目都做的不錯,節目生產人抓住了傳統文化本身具有的吸引力,讓觀眾自己來感悟、了解傳統文化,在看節目的同時能互動能學到傳統文化中蘊含的知識。節目的參與者也不在單單是明星,而是來自社會各行各業的普通老百姓,他們的經歷能給大家帶來更多的驚喜和感動。

傳統文化的發展離不開社會各界人士的關注和弘揚。 例如我國著名的天才造型藝術家韓美林先生,創作了大量的優秀作品,通過舉辦「美林的世界韓美林八十大展」來展現其多樣化的創作面貌,弘揚傳統文化。又譬如陝西某高校6位教授用毛筆填寫該學校4570份錄取通知書,從內蘊上承載了更多的傳統文化元素,更釋放出令人感動的人情味。再如從《中國詩詞大會》走紅的吳亦舒,對古典詩詞信手拈來讓人由生佩服,她的身上散發這彷彿是從《詩經》中走出的女子般的可貴氣質,令人嚮往。多種多樣的形式,精彩斑斕的內容才是發展傳統文化的正確方式。

現代的中國人需要傳統文化來浸潤日漸乾涸的心靈。日益壯大不斷前行的中國,需要從傳統的文化原鄉汲取精神力量。中華民族的傳統文化更是以其獨特的東方魅力走出國門,走向世界!

6. 在詩意里追尋「文化原鄉」的第四自然段中的詩心+詩意是什麼

詩心是個人的,而詩意是共同的,詩歌里有的是古今一脈的文化印記,有的是慰藉人生的精... 同樣需要從傳統的文化原鄉汲取精神力量

7. 2022年柳州一都米原鄉文化旅遊方案什麼時候開工建設

預計在2023年。
柳州一都米原鄉文化旅遊項目和山岔灣生態旅遊健康產業園二期項目,總投資額分別達到了100億元和25億元;其他投資額較高的項目還有廣西都柳江梅林航電樞紐工程(總投資約50億元)、中國-東盟(柳州)旅遊裝備製造產業園二期(總投資約15.1億元)、柳州市中葯飲片項目(總投資約14.3億元)、廣西柳江防洪控制性工程洋溪水利樞紐(總投資約141億元)等。
柳州,簡稱「柳」,別稱壺城、龍城,廣西壯族自治區轄地級市,國務院批復確定的廣西壯族自治區中部重要中心城市,廣西副中心城市,全市總面積18596平方千米。

8. 客家族的風俗

客家傳統
過年 [百節年為首".客家人與全國全省多數地方一樣.視過年為一年中最為隆重和歡樂的節日.人們很早就開始准備過年.九.十月開始曬番薯片.米糕片供過年油炸和炒食.[冬至"一到.開始蒸酒.年近三十日.家家戶戶要蒸糖糕.做米果.殺豬.做豆腐.宰雞等.歡歡喜喜迎接新年到來.
祭灶 十二月二十三日祭灶.二十三日晚後要把灶台刷干凈.把舊的灶君取下燒掉.三十日晨把新像貼上.一送一迎.都要擺置酒肉.糖果.甘蔗.米果等.在灶前燒香.點燭.放紙炮.入年界 農歷十二月二十五日.入[年界".加緊准備過年.外出的人都要趕回家過年.入年界限後.要教育小孩不能相罵.不能講不吉利的話.在入年界前後.要擇定吉日在屋內掃塵.打掃衛生.要清洗廚桌板凳.洗曬被褥蚊帳.乾乾凈凈過年.
過大年 大年三十.也就是除夕.是過年氣氛最為熱烈.最為歡樂愉快的一日.這天上午.家家戶戶要拜菩薩.敬神.大年三十.各家廳堂要掛起祖宗畫像.在大門口貼上鮮紅春聯.谷倉門上.禽畜欄前.傢俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條.叫做[封歲".也叫[上紅".大人小孩都要洗澡.穿上新衣.乾乾凈凈過年.各家廳堂還要陳設供桌.布置香案.擺起雞.魚.肉.果品等.敬奉祖先. 除夕晚上.吃團圓飯.菜餚豐盛.桌上要多放幾副碗筷.以示請祖先回來一起過年.飯前.要先給祖先篩酒.將酒灑地.然後開始吃飯.席間.老人小孩吃雞腿.以示尊老敬幼.
守歲 吃罷團圓飯.灶具要洗得乾乾凈凈.以備正月初一早上或全天吃素.晚上要守歲.辭舊歲.迎新春.每個房間要整夜燈火通明.叫[點歲火".有些地方牛欄.豬舍也要點上燈.家長要給小孩發壓歲錢.有些地方還要給老人壓歲錢.
開大門 正月初一按<通書>規定的吉利時辰開大門.頓時鞭炮聲此起彼伏.響徹雲霄.拜年 正月初一早上吃素.飯後人們相互拜年以吉利話相頌.小孩們穿著新衣.歡樂嘻戲.有的爭向年長者拜年:[公公叔叔家發財.糖子餅果拿給涯(我)."
正月初二.走親戚拜年.特別是新婚女婿(岳家會用書貼來請)要去岳父母家中拜年.一般小倆口一起去.也有隻女婿一人去,有的當天回來.也有住五.六天的.去時要帶小母雞.米果.糖果和香燭.鞭炮等.到時要在岳家祖先靈前燒香.點燭.放鞭炮.中午岳家請客.女婿要喝醉.不醉不熱情. 吃歲飯 初三早上吃[歲飯"(有的年前廿九日晚上蒸好.有的正月初二晚上蒸好).飯上插上筷子.家中有幾個人就插幾雙.再插上一根帶葉樹枝.有的還要放上桔.柚等水果.吃歲飯前先要把飯擺在[當天"神位上.供奉天神和祖先.吃歲飯要准備很多菜.有雞有肉.與大年三十吃團圓飯差不多.初三不能殺生.雞要在初二殺好或過年時留下.
出年界 正月初五.出年界.廳堂的祖宗畫像要收起.紙門簾要取下燒掉.外出做工幹活的就可以啟程了.
元宵節 正月十五日元宵節.又叫[上元節".家家戶戶要籌辦菜餚.喝酒過年.要鬧元宵.新春遊樂活動到達高潮. 從過年開始到正月十五.各地游樂活動不斷.以游龍燈.舞獅為多.有的從正月初一.二起開始活動.龍燈和獅隊來到前.會預先發貼.來後要給他們送紅包.吃點心.龍燈.獅隊等除到各家各戶表演外.還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年.逢到春節後的第一個墟期.各路龍燈.船燈.獅燈等都要到集上表演.叫做[開墟".春節到元宵期間.各地還有以下一些游樂活動:
春分 二月春分.開始掃墓祭祖.也叫[春祭".掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式.殺豬.宰羊.請鼓手吹奏.由禮生念祭文.帶引行三獻禮.春分掃墓開始時.首先掃祭開基祖和遠祖墳墓.全族和全村都要出動.規模很大.隊伍往往達幾百甚至上千人.開基祖和遠祖墓掃完之後.然後分房掃祭各房祖先墳墓.最後各家掃祭家庭私墓.大部分客家地區春季祭祖掃墓.都從春分或更早一些時候開始.最遲清明要掃完.各地有一種說法.謂清明後墓門就關閉.祖先英靈就受用不到了.清明 三月清明.祭拜祖先.客家地區除大部分是春分掃墓祭祖外.也有一些地方是清明掃墓的.清明節這一天.也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的.
端午節 五月初五為端午節.家家戶戶買肉.殺鴨.包粽子.做米果過節.端午是個大節.許多地方在外面做工的都會回家過節.
中元節 客家地區多以七月十五為[鬼節".有些地方都要提早一天過節.謂[七月十四人過節.七月十五鬼過節".有些地方.客家也在七月半祭祖.
中秋節 八月十五中秋節.俗稱[八月節".也是個大節.吃月餅.賞月.慶團圓.各家各戶要置辦酒菜.買豬肉.宰雞鴨.做米果過節.中秋晚上.家人團聚過節.飯後吃月餅賞月.
重陽節 九月初九日為重陽節.也叫重九節.俗稱[九月節".是年尾大節.有[過了重陽無大節"之說.出門的人很多都要趕回家過節.這一天.很多地方人們要帶著小孩登高爬山.有的在高山上放風箏.謂可避邪.避瘟疫.很多老人都說.此俗系祖先從北方中原帶來.代代相傳至今.這一天.有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛.
冬至 冬至在農歷十一月.也叫[過冬年".過冬至要吃豬肉.牛肉.做米果.煮湯丸.有錢人要吃鹿茸.人參補冬.
客家語言
中國在語言方面主要分為五大語系:漢藏語系.阿爾泰語系.南島語系.南亞語系及印歐語系.其中.漢藏語系中包含了我國主要的語言:漢語.至於客家話是屬於哪一個語系.看法不一.有人認為它屬於漢語十一支系(方言)之一.因為它具有漢語的語言特點.章太炎在<客方言·字>中從語言學的角度.證明客家話源於中原.保留河南中州音韻.是河南的官話.也是土話.但是.也有人認為它起源於原始阿爾泰民族的[通古斯語".但是.無論它屬於哪一個語系.有一點可以肯定的是:它來源於最遠古的中原的語言.因為時至今日.在客家話中仍能找到很多古音.
客家飲食習慣:客家民系很講究古風.有很多傳統習俗.年初一吃羹湯.正月二十[天穿日"做米果糖食.二月十五日花朝吃擂茶.驚蟄炒豆子.清明染青精飯.立夏釀豆腐吃米粉肉.端午節粽子鴨蛋.六月六燒酒狗肉.新谷登場薦新.七月七乞巧吃瓜果.中元節殺鴨祭祖先.八月中秋花月餅剝芋頭.重陽薯包米果.十月初一糯米油糍.臘月初八臘八粥.二十四送灶神過小年.除夕油炸糍粑--.過年過節如果沒有這些.就沒有節日氣氛.這些習俗.還寓教於樂.灌注了很多知識和期望:年初一吃羹湯.有蔥.蒜.芹這些青菜.蔥表示聰明靈通.蒜則表示精打細算花銷得體.芹是要求一年勤勞年年勤勞.驚蟄炒豆子是提出滅蟲 .炒豆如炒蟲.中秋剝芋頭喻剝鬼皮.帶有宗教色彩.
古代遺留下來的風俗.有的漸漸不合時宜.須予改進.比如.當今社會生活節奏加快.而客家的喜慶宴席周到趨於繁瑣.殷勤接待趨於疲勞[轟炸".一餐飯有的長達數小時.先茶點.繼面點.後冷盤.最後熱菜.茶點面點與正席之間百無聊賴.客套話反復講過.初次見面的人都成了熟客.
出嫁當天不吃飯:在井岡山客籍民間居民中流傳著這么一個風俗習慣:姑娘出嫁的當天隨身帶好在家煮熟的雞蛋.豬肉之類的食品.到婆家後躲在新房裡不出門.當日也不吃婆家的一回飯.無論家人怎麼誠心相請.哪怕是把飯菜送進新房.也不會吃上一回.而是吃著自己帶來的食物.以示節省公公婆婆的美味佳餚敬孝給公公婆婆食.換得公公婆婆的愛戴.換來長年全家和睦過日子.這一風俗習慣直至今天.新娘出嫁到婆家.還是一直堅持吃完自己帶來的食品為止.
過年前後井岡山土.客籍居民有一系列活動:
十二月二十四日民間居民家送灶神過小年.十二月三十日居民家等灶神.送等灶神.均要打米果.燒香燭.燒紙錢.燃爆竹等.
十二月三十日為過年.一年四季在外做工.學習.工作的人都要返回故里.與家人團聚.除夕年飯又稱[團圓飯".是全家人最豐盛的一頓飯.一家人圍坐在一起邊吃邊談.互相敬酒.互相祝福.近些年來.飯後一家圍坐在電視機旁觀看一年一度的春節文藝晚會.顯得親情十分濃厚.
三十日那天.民間居民還要到菜園里摘些青菜回家.把它插在大門旁邊.有的還放到廳內的香桌上.以示來年納財.
還有.正月初一那天居民全部吃齋.每逢大年初一早餐.民間居民非但不吃大魚大肉.在餐桌上連一丁點飛禽走獸的肉星都看不見.全都是齋菜.就連大年初一早洗臉.漱回的水都不倒掉.要用桶盛起來.初一燃放的鞭炮.滿地大紅大吉.當天不能掃地.也以示大吉大利.聚財進寶.
客家土樓
客家土樓主要分布在中國福建省永定縣.是極富東方色彩的山村民居建築.它以歷史悠久.風格獨特.規模宏大.結構精巧等特點傲立於世界民居建築藝術之林.

客家土樓大多為方形或圓形.其中尤以奇特的圓形土樓最富於客家傳統色彩.最為震憾人心.這種圓樓都由二.三圈組成.由內到外.環環相套.外圈高十餘米.四層.有一.二百個房間.是居住在樓內的幾百人婚.喪.喜.慶的公共場所.樓內還有水井.浴室.磨房等設施.土樓採用當地生土夯築.不需鋼筋水泥.牆的基礎寬達三米.底層牆厚1.5米.向上依次縮小.頂層牆厚也不小於0.9米.然後沿圓形外牆用木板分隔成眾多的房間.其內側為走廊.

土樓除具有防衛御敵的作用外.還具有防震.防火.防盜以及通風採光好等特點.由於土牆厚度大.隔熱保溫.樓內冬暖夏涼.土樓格局的恢宏.不僅展現了客家人的智慧.還反映了客家人淳樸的民風.

獨特的客家文化
歷史清楚地表明.客家人的遷徙.大多是由人口稠密.文化經濟比較發達的中原地區向人煙稀少.經濟落後的偏遠荒蠻地區而轉移的.這些來自中原漢族的客家先民們.在辛勤耕耘創立新的家園的過程中.不斷與南方的百越族(主要是畲.黎.瑤等族)融合.不僅形成了一個穩定的社會群體.而且創造出了獨具特色的客家文化.一方面.他們保留了中原文化主流特徵.始終崇尚華夏正統文化.崇尚詩禮傳家.極為注重對傳統.文化.語言.習俗的完整保存.並以共同的生活樣式.習俗.信仰和觀念將自己緊密團結在一起,另一方面.又善於從當地少數民族中汲取養分.容納了所在地民族的文化精華.客家文化的最鮮明特色在於:
崇尚華夏正統文化.如果你有機會翻開客家人的族譜.或者觀賞客家民居的門聯.會發現各家各戶都有著中原的郡望.如陳姓出於潁川.李姓出於隴西.王姓出於太原或琅邪.謝姓出於陳郡或陳留.何姓出於廬江.黃姓出於江夏.楊姓出於弘農.等等.這類家譜的記載有的雖經不起推敲.但卻說明客家人從心底深處以來自中原而感到自豪.在遷移和開發的過程中.一代又一代的客家人正是靠著[崇正"精神.戰勝了各種艱難困苦.建成了自己的新家園.以台灣客家新移民為例.他們一方面依賴與弘揚客家原鄉文化.如[寧賣祖宗田.不賣祖宗言".頑強地沿用方言鄉音,並按原鄉的家族和宗族形式重新組織家族和宗族.民居建築也仿效原鄉的形式.另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化.弘揚愛國家愛民族的優良傳統.當荷蘭.法國.日本侵犯台灣時.他們堅持民族大義.高舉愛國保種的旗幟.與入侵者展開拚死抗爭.涌現了劉永福.邱逢甲.吳湯興.徐驤.姜紹祖等一大批仁人志士.為客家人增了光.為中華民族添了彩!現在.許多創業有成的客籍華僑.在總結自己何以成功時.也覺得是得益於客家崇正精神.為了讓子孫後代永遠接受和發揚客家崇正精神.他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉祖籍地乃至中原發祥地尋根認祖.並發起一次次公祭客籍母親河的活動.
崇文重教.耕讀傳家.客家人特別看重讀書人.有[茅寮出狀元"之諺.在客家人看來.要想改變境遇.惟一辦法就是晴耕雨讀.金榜題名.走仕途之路.只有通過讀書實現[朝為田舍郎.暮登天子堂"的夢想.躋身於官宦行列.才能實現其修身.齊家.治國.平天下的理想.所以.家境再困難.即使是討飯也要供子弟讀書.作為客家人的朱德在<回憶我的母親>中這樣寫道:[我家是佃農.祖籍廣東韶州.客籍人--本來是沒有錢讀書的--學費東挪西借來的.總共用了200多塊錢.直到後來我當護國軍旅長時才還清".為瞭望子成龍.光耀門楣.客家人往往集中全家族.全宗族的力量來培養子弟讀書.到過客家地區的人一定會發現.在其家族祠堂前立有許多石旗桿.那便是客家人崇文重教的明證.那些石旗桿是族中子弟中舉人.中進士的標志.有多少石旗桿.就說明族中有多少人獲得了舉人.進士之類的功名.
守望相助.崇尚節儉.客家人講究一個[義"字.即有福同享.有難同當.他們認為.要想在新的客居地立足.必須面對重重困難.團結互助顯得尤為重要.所以.他們提倡[天下客家是一家".要求客居他鄉的同族人或同宗人精誠團結.而且信奉[一個好漢三個幫.一人值得十人當".[幫來幫去.石頭變豆豉".由於客家人崇尚團結.直到今天.在客家人的婚喪紅白帖中還保留了用[幫"字的古風.客家人很能吃苦.[一條扁擔走天下"是其堅韌頑強精神的真實寫照.客家人還有崇尚節儉的美德.有這樣一條諺語:[山精山角落.新衫底下著".說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿.以舊衣保護新衣.由此可見.客家人的生活是多麼的節儉.

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