㈠ 中國儒家文化對中國有哪些影響
希望採納
儒家文化及其對中國的影響
儒家文化，又稱儒家學說，創始人為孔子（公元前551—前479年，春秋時期魯國人），是漢代以後逐步發展起來的以「仁」為核心的思想體系，是中國古代的主流意識流派。儒家思想自漢代以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，至今也是一般華人的主流思想基礎，其在歷史上也影響了諸多東南亞國家。在歷經多種沖擊、浩劫乃至官方政權試圖徹底鏟除儒家思想之後，儒家思想依然是中國社會一般民眾的核心價值觀，並在世界上作為中國文化的代表和民族傳統的標記。在現當代社會，儒家文化在東南亞國家日益傳播發展的同時，其現代價值越來越來被世界諸多國家所重新發掘，在國際上的影響力也隨著中國的崛起而日漸擴大。
一．儒家文化的形成
儒家文化亦稱儒家學說初步形成於中國春秋時期，約公元前500年前後。儒家學派之前，古代社會貴族和自由民通過「師」與「儒」接受傳統的六德(智、信、聖、仁、義、忠)、六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數)的社會化教育，孔子第一次打破了以往統治階級壟斷教育的局面，改變「學在官府」而為「有教無類」，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。以後經孟子、荀子等人的發展，更趨成熟。漢武帝在元光元年（公元前134年）採納董仲舒「獨尊儒術」的建議，儒家學說成為國家信仰，中國進入儒家社會。以後，儒家學說又傳播到朝鮮、日本、越南等地區，在這些地區發展，並成為官方學說。以至於後來逐步形成（以中國本土為地理中心），以中國文化為軸心的東亞文化圈，因儒學的影響尤為深遠，所以也稱「儒家文化圈」。
二．儒家文化的精神內核
儒家文化對中國政治、經濟、文化的影響很深,其精神內核主要是：「仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌」。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是「有教無類」，即不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調「德冶」，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統「禮治」為「德治」，對「德治」進行了繼承和改造。
義：原指「宜」，即行為適合於「禮」。孔子以「義」作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。即中國封建社會的道德規范和生活准則，其對中華民族精神素質的培養起了重要作用。
智：同「知」，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的「五常」之一。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。
悌：指對兄長的敬愛之情。
三．對中國政治和社會形成的影響
儒家文化對中國社會、政治的影響應從兩方面來看：
積極方面:(1)重視教育,創造了「因材施教」等教學方法,在教學上注意個性差異,善於啟發教學。孔子門下弟子三千，總結出了很多行之有效的教育方法，比如「溫故而知新」、「三人行必有我師」、「學而不思則惘，思而不學則怠」等。
(2)注重道德、禮教、仁義,要求自覺遵從真和善, 儒家文化強調的尊敬師長、孝順父母、禮數的東西不能廢等，這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍,是典型的人文主義,以人為本。
(3)思想上善於辨證思維,重視自然的農業、重視經驗,認為自然秩序是人類理性的根源,而人類的理性又是人的自然權利的依據.提倡「以農為本」,是符合中國古代的實際資源情況的重農思想。
(4)提倡以「禮」治國,「倫理政治」思想。這一思想表現在政治上有積極的一面:忠於國家,抵禦外來侵略,刺殺暴君,直諫犯上。
(5)儒家思想早熟,統治有力,貫穿了中華民族的大部分時期,給社會歷史的起了安定、平衡和參考約束的作用。
消極方面:(1)不重視農業生產知識的傳授,不重視科學知識的學習,帶有強烈的政治目的,孔子就是傾向於參政的。
(2)不重視邏輯,一味重視經驗,叫做「經驗理性」,使邏輯推理和深刻解釋事物的規律的理論沒萌芽,不如西方人那麼追根問底,無法產生理論和學說。
(3)強調個人服從群體,壓抑了人的個性。漠視性格,思想大統一，造成國民愚忠愚孝,道德和責任標准壓制了人的創造性。
(4)倫理關系凝固化、絕對化,三綱五常,家長專制,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進的阻力。
(5)倫理觀念、等級制度置高無上,達到排他性的程度,從而限制了自然科學和科技的發展.歷代帝王也不重視科學技術,把一些科學成就說成「淫計小巧」。
總之,儒家文化對我們民族的思想文化產生了巨大的影響。即使是當下,我們也無法走出它的圈子多遠。它有其積極的一面,也有消極的一面，我們應如實客觀的正視這個問題。
在當今世界，各國之間的綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素；而在多極化背景下，奉行霸權主義的國家也在藉助文化滲透的方式，竭力推行自己的價值觀念。因而，作為儒家文化起源地的中國，更應該發掘儒家文化的現代價值，取其精華，棄其糟粕，以做到「古為今用」，提升自己的文化軟實力，進一步擴大自己的國際文化影響力。
【鞏固練習】
1. 儒家文化是中國傳統文化的象徵。下列對儒家文化認識正確的是（ ）
①儒家文化是人類社會特有的現象 ②儒家文化是中國人社會實踐的產物 ③儒家文化是自然界進化的產物 ④儒家文化是含有諸多價值觀在內的思想體系
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
中新網8月5日消息，近日，由國務院僑辦組織的2010年「中國尋根之旅•孔子故里行」海外華裔青少年夏令營一行120餘人，在山東省僑辦文宣處副處長王余良的陪同下到訪曲阜。夏令營的營員們分別來自加拿大、德國、韓國、柬埔寨等國家和地區。回答2—4題。
2. 夏令營營員參觀了孔廟、孔府、孔林，體驗了杏壇講學，感受了儒家文化的博大精深。人們之所以會選擇參觀有關儒家文化的歷史文物，是因為（ ）
①儒家文化作為精神產品離不開物質載體，這些歷史文物就是物質載體 ②參觀這些歷史文物可以從中透視孔子等人的精神世界和精神生活 ③參觀歷史文物可以看到歷史上的儒家文化，認識儒家文化的傳承與發展 ④參觀歷史文物必然使自己更有文化
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
3.夏令營實則旅遊經濟的一種形式，人們到儒家文化故地展開夏令營活動及每年數以百萬計的遊客參觀「三孔」，從一個側面也表明，儒家文化作為一種具體文化形式（ ）
①對旅遊經濟具有一定的推動作用 ②與經濟同步發展 ③對經濟發展具有重要影響 ④是旅遊經濟繁榮發展的重要基礎
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
4. 此次「尋根之旅•孔子故里行」海外華裔青少年夏令營活動，提升了該市在海外的知名度，加深了與海外華人華僑及其社團組織的聯系，也有利於激發海外華人的儒家文化認同感，增強中華民族的凝聚力。這是因為作為此次活動重要載體的儒家文化（ ）
①能促進社會的全面發展 ②對人具有潛移默化的影響 ③作為一種精神力量能轉化為物質力量 ④是中華民族生存的基礎
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
5.孔子是儒家文化的創始人。近年來中國在世界各地大量建造孔子學院，作為中國語言和文化的傳播平台，向世界展示了源遠流長的中華文化。這表明（ ）
A．儒家文化是當代中華文化的代表
B．孔子學院的建立是中華文化走向世界的體現
C．儒家文化的對外傳播是政治斗爭的需要
D．儒家文化是特定歷史時期的產物
6.聯合國教科文組織宣布從2006年起設立首次以中國人命名的國際獎項「孔子教育獎」，用於獎勵在全民教育領域取得突出成就的政府機構、非政府組織和有突出貢獻的個人；電影《孔子》於2010年2月在中國上映的同時，也在日本、韓國、東南亞和歐洲等地上映，世界各地再次掀起了一股「孔子熱」......「孔子」越來越多的走出國門，跟儒家文化的深遠影響密不可分。下列對儒家文化影響的說法正確的有
A.儒家文化是先進、健康的文化，會促進社會的全面發展
B.儒家文化是落後、腐朽的文化，會阻礙社會的發展
C.儒家文化中的進步、健康成分會促進社會的發展
D.儒家文化中逐步成為世界文化的主流
7.材料一、 新華網濟南7月31日消息：誦讀《論語》、參加成人禮儀式、孔廟大成殿祭孔、觀賞大型廣場樂舞《杏壇聖夢》、游覽三孔，雖然時值盛夏，但山東曲阜推出的「孔子修學旅遊節」仍然吸引著不少全國各地的遊客。據統計,今年1—7月,「三孔」景區接待中外遊客207.7萬人次，同比增長13.48%,實現門票收入8043.8萬元，同比增長11.66%。旅遊的火爆又促進了「孔子熱」的進一步升溫。
材料二、儒家提倡「德治」，其認為：無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。儒家主張的「人治」主義，重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心。我們現在在政治上強調「以德治國」、強調「以人為本」的思想，在某種程度上沿革了儒家的政治思想或者說深受儒家思想的影響。
運用《文化生活》的相關知識回答，上述材料是如何體現文化的影響的？
【參考答案】
1.D.純粹「自然」的東西不能稱之為文化，故③錯。
2.A.④表述中必然錯誤，不選。
3.D.文化與經濟相互影響，但不一定同步發展，故②不選；經濟是文化的基礎，④說反了，不選。
4.B.儒家文化中的健康、進步成分才會促進社會的發展，①錯；物質（經濟）是基礎，④不選。
5.B.A、C的表述有誤，D與題意不相符合。
6.C.A、B觀點較片面；D觀點錯誤。
7.①文化與經濟相互交融。材料一中，山東旅遊文化的開發推動了旅遊經濟的發展，旅遊經濟的發展反過來又促進了「孔子熱」（文化）的升溫。
②文化與政治相互交融，文化影響政治。材料二中，儒家文化的「德治」「人治」思想與我們當前在政治上提倡的「以德治國」、「以人為本」是有歷史沿革的，這種文化在某種程度影響了我們的政治思想。
㈡ 孟子什麼時期什麼家
孟子是，戰國時期鄒國人，戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。在元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」。
㈢ 孔孟傳統」這一說法,是從哪個朝代開始的
元代時期。
南宋時朱熹創建理學，尊四書、立「中庸」，重視培養內心虔誠的「孔孟之道」，開創的程朱理學在元代之後中均為國家的官方思想。
在儒家的傳統中，孔孟總是形影相隨，既有大成至聖，則有亞聖。既有《論語》，則有《孟子》。孔曰「成仁」，孟曰「取義」，他們的宗旨也始終相配合。
㈣ 為什麼儒家的孔孟文化起源於魯國而不是秦楚或吳越
武王克商後，封武王之弟周公姬旦於魯國。周公是當時文化禮樂的整理和繼承者。襄公二十九年，吳季札觀樂於魯，發出了《左傳》中記載的著名的感慨，嘆為觀止！由此可見，當時魯國對於禮樂的繼承，體系非常完備。因此魯國孕育出孔孟之聖，並不出奇~
㈤ 道家、儒家、孔家發源地
道家的起源，可以一直追溯到伏羲一劃開天，春秋時期，老子總結了古老的道家思想的介紹，形成了無為無不為的道德理論。標志這道家思想已經正式成型。以老子、莊子，楊朱等為主要代表主張「虛無、自然、無為、守靜、璞朴、與時遷移，應物變化，」。尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿於著作之中。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。對中國文化的影響僅次於儒家。道家作為學說，沒有發源地。道教發源地在四川鶴鳴山。儒家學說（the Confucianists），或稱儒學，起源於東周春秋崇奉孔子學說的學派。其學派崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，尤其重視「刑德之治」，其終極思想是：外聖內王。儒家尤其重視倫理道德關系。發源地應該可以說是孔子降生地山東曲阜吧。
㈥ 儒家文化起源於什麼時間
儒家的起源應從公元前136年開始，漢武帝罷黜百家獨尊儒。
最顯著的儒家崇拜者則非康有為莫屬了，餘的維新變法，廢除八股文，改為尊孔，還提議以孔教為國教。
以下是儒家文化對中國和中國人的影響:
宗教
儒家文化的哲學認為，時間是有始無終的一條因果鏈，空間是有限的，可范圍在不斷擴大，由於儒教是一種准唯物的宗教，只關心現世，將來世交給其他的宗教，因此對其他宗教有很大的寬容性，任何宗教，只要不試圖干涉現世的政權，都可以在儒教的背景下存在，這在封建社會的世界是絕無僅有的。所以儒教發源地中國是歷史上最早實行政教分離和宗教信仰自由的國家。
在儒家文化圈內的歷史上，從未發生過宗教戰爭，世界任何地區在宗教戰爭中失敗的一方，都可以到中國繼續傳教、發展，儒家文化圈（包括中國、朝鮮半島和越南）像一個黑洞，任何外來文化都會被吸收和消化，改造為本民族文化的組成部分。儒家文化不像西方文化那樣主動擴張，而是使周圍文化一層層塌陷進來，被同化，是一圈一圈地緩慢擴張，周圍文化被同化的程度非常高。
政權
儒教的教義要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者，歷史上經常出現起義、造反推翻一個朝代的現象，所謂「皇帝輪流作，明年到我家」，以至於某些西方歷史學家認為中國人是一個「喜愛暴動和反抗的民族」，在災年「吃大戶」成為一個可以被容忍的半合法現象，每一個皇帝從小受到的教育就是「民可以載舟也可以覆舟」，中國的封建社會和西方的不同，在頻繁的朝代更迭中不斷地進行改革，從中唐以後貴族和平民的界限已經日趨模糊，所以可以持續如此長的時間。
尊長
儒家文化強調對尊長的服從，信仰對祖先的崇拜，由此產生了強烈地對故土的留戀感和民族自豪感，「忘了祖宗」成了最難聽的罵人話，生兒子延續香火是最大的生活希望。儒家文化圈各民族的移民總是懷念故鄉，很難和當地文化融合，自己人之間卻有很強的互助性，在移民地形成自己的文化島。
㈦ 儒家發源地
山東曲阜是孔子的故鄉。孔夫子生前在此開壇授學，首創儒家文化，為此後2000多年的中國歷史深深地打上了儒學烙印。以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整個中國的思想、政治和社會體系，成為整個中國文化的基石。1994年孔廟、孔林、孔府被聯合國列入《世界遺產名錄》。三孔是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大聖城之一。
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、「大成至聖先師」。?
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。