⑴ 幼兒園開展的傳統文化有什麼心得
凡事要從教師做起，教師要首先對傳統文化有一定的理解，並能將其中的觀點與當下的生活相聯系，並進一步轉變為孩子可以理解和接受的東西。在教學中要讓孩子體會到傳統文化的親和美，而不是在那裡掉書袋（幼兒是人生的關鍵期，如果在幼兒園里他對傳統文化有種畏懼感的話，那以後再回歸就困難啦） 第二就是要在幼兒園里設置相應的情境，將傳統文化的元素與幼兒的活動有機地融合起來。這又可以包括動態的和靜態的環境兩個方面。 第三就是要開發出相應的教學資源，如故事、音樂、舞蹈等等 以上幾個方面都需要強有力的支持，所以，這就是第四個方面的要求——園領導，領導團隊的意識和魄力、見識是指引辦園方向的關鍵所在。
⑵ 幼兒園音樂教學中如何滲透本土優秀文化
音樂是情感的藝術，它對人的影響力是很大的，它能夠直接而又強烈地影響人們的感情，觸及人們的心靈深處。學前期正是個人情感由低級向高級逐步發展的重要階段，而音樂教育在發展智力、陶冶情操、奠定文化藝術修養基礎等方面對一個人的成長發展能起到重要的作用。德國音樂教育家奧爾夫指出：「在音樂教育中，音樂只是手段，教育人才是目的」。我們應該看到，孩子們中將來去當音樂家的畢竟是很少的，許多孩子長大後只是成為傾聽、欣賞音樂的人，那我們首要的任務就應該是為眾多的將來不是音樂家的孩子們著想，幫助他們，使他們也能夠參加音樂活動，能夠成為積極的和有一定水平的音樂欣賞者，能夠從音樂中享受到樂趣。要做到這些，就應該從孩子抓起，從幼兒時期開始進行音樂教育，為提高全民族的文化藝術修養奠定良好的基礎。為此，富有情感性的音樂活動對兒童的各方面發展更具有明顯的促進作用。
位於甘肅省南部的舟曲縣，具有甘南的「小江南」之稱，境內山河縱橫、水草豐美，面積達3009.18平方公里，總人口有13.47萬人，藏族佔32.67%，屬北亞熱帶大陸濕潤性氣候。優厚的自然條件孕育了悠久絢爛的歷史文化，舟曲的祖輩們在這片美麗富庶的土地上繁衍生息，繼往開來，創造了自己獨特的民間民俗文化且沿襲革故，不斷發展，形成了今天多姿多彩的民間民俗文化事象，促進了舟曲民間民俗文化的初步繁榮。
當地幼兒深受周圍環境中這些本土文化的熏陶和感染，他們對此有濃厚的探索興趣。為此我們在《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》的指導下，從實際出發，充分挖掘本土優秀文化，以幼兒發展為本，充分考慮幼兒的特點、興趣、能力、需要，從弘揚本土文化，振奮民族精神，提高民族認知，激發幼兒熱愛家鄉的情感入手，著重培養幼兒的民族自豪感，使幼兒萌發感受本土文化的興趣，啟迪幼兒創造本土文化的意識，並在與幼兒一起不斷地學習和探索中，創編了一系列取材於舟曲民間生活，具有濃郁地方特色的兒童歌曲、舞蹈以及適合幼兒的節奏樂曲，同時，我們不斷探索、建構、優化具有本土文化教育特色的園本課程，取得了初步的成效。
1．系列論文（一）：讓幼兒走進多彩的本土民歌世界。
唱歌是每個孩子都喜歡的活動，在他們心情愉快時，還會咿咿呀呀地自哼自唱，歌唱是孩子們最輕松自在的表達、抒發和交流的藝術活動。匈牙利音樂教育家柯達伊對歌唱的作用和價值給予了高度評價，他認為通過歌唱最容易接近音樂，歌唱也是最容易表達思想情感的音樂形式，有了歌唱的基礎，更高層次的音樂教育就能夠得以發展。歌唱是普及音樂教育的切實可行而又具實效的途徑。
然而，任何藝術形式都來源於生活，傳統藝術是每個民族智慧的結晶，是最寶貴的文化資源，是幼兒在生活中能夠親身感受得到、觸摸得到的。因此，我們在唱歌教學中融入了本土音樂素材，這些和生活緊密相聯的本土音樂，充滿了生命力。孩子們在自己熟悉的民族文化中學習，產生了觸動心靈和情感的巨大力量。這樣，情感教育就不是空洞的、抽象的。藝術的感染滲入兒童的心靈，在潛移默化中培養了孩子們高尚的情操、良好的志趣、文明的行為和民族的精神和氣質。
1．1 創設良好的音樂教育環境，激發幼兒對本土音樂的興趣。幼兒本土音樂教育活動的目的不是培養音樂家，而是讓幼兒在有趣的民間音樂教學活動中陶冶性情和品格，逐步認識和了解本土民間音樂。我們精心篩選了一些優秀、健康、積極向上的民間歌曲，滲透於幼兒唱歌教學活動中，讓孩子們深深體會到了民間藝術的魅力。我們注重通過環境對幼兒進行教育，因此創設相應的環境，讓幼兒去看、去聽、去摸、去感知，使他們獲取的物體直觀、形象、具體，印象便會更深刻、更容易產生學習的願望。
同時，我們錄制了一些光碟和磁帶，在課休時間組織幼兒自由欣賞。因為這些音樂素材都取自孩子們身邊，所以大家興趣特別高，如在欣賞《牛兒，你和我交上了好朋友》這首歌曲時，教室內氣氛活躍，有幾位男孩子當場作秀表演耕地、喊牛等情景，孩子們紛紛討論自己見過的牛和牛的一些本領。短短的幾分鍾，有些幼兒已經能夠基本哼唱歌曲，一段隨意的欣賞超乎了預期的效果。
在音樂活動室四周的牆壁上，我們布置了貼畫。如：少數民族的服飾，民族舞蹈示意圖，一些有情節的插圖等，並設立了本土民族音樂區，擺放了舟曲民族頭飾、腰帶、口弦等，通過幼兒的欣賞、交流、擺弄等，感受民間音樂的美，逐步萌發了孩子們對本土音樂的興趣。通過「聽」和「看」，潛移默化地使民間音樂在幼兒腦中紮下了根，調動了他們對本土音樂的興趣，產生了對本土音樂的強烈學習慾望。
1．2 採用生動有趣的活動方式，促使幼兒主動學習。我國兒童教育家陳鶴琴指出：「小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。」游戲是兒童的基本活動。因此，我們採用生動形象的游戲教學，讓幼兒在活潑有趣的音樂中，自然地學習民間歌曲。
如以《紅紅的燈會》這首歌為例。舟曲每逢正月十九，是一個類似過年的喜慶大節，各村各寨都把自己所供奉的「婆婆」（菩薩）打扮得漂漂亮亮，然後在晚上抬著轎子，按「婆婆」排位大小依次遊街，廣大市民則以掛荷包、掛紅袍、鑽轎子等形式來祝賀一年的風調雨順和祈求來年一切如意。這天晚上，舟曲的大街小巷搭滿松棚，松棚的頂上和兩側則掛滿各式各樣的燈籠，五彩繽紛的燈籠交相輝映，使小城亮如白晝。《紅紅的燈會》正是歌唱了舟曲正月十九傳統燈會的情景，當老師拿出一些正月十九晚上拍的圖片時，身臨其境的感覺早已讓孩子們興奮不已，接著引導幼兒欣賞配有《紅紅的燈會》這首歌曲的CD碟片，充分激發了幼兒學唱歌曲的慾望。由於這首歌來自幼兒的生活，活動前老師進行了大量的准備和啟發，幼兒帶著濃厚的學習興趣，唱得歡快活潑、充滿情趣。
老師的語言在教學中也起到重要的不可忽視的作用。教師運用的語言生動與否是和幼兒對音樂的感知、對音樂的接受成正比的。如幼兒在學習歌曲《請你再到舟曲來》時，老師用神秘的語氣講述翠峰山的古老，用自豪的語氣及表情講述拉尕山的秀麗，用熱情的口吻表達舟曲人向客人送花、獻哈達的情景。這樣引導幼兒感受音樂中起伏的節奏，由於幼兒理解了歌曲中的情感，孩子們很自然的將自己對家鄉的熱愛和歡迎遠方客人來舟曲的情感融入到唱歌中。
1．3 將本土歌曲和主題活動有機結合，靈活地選擇民間歌曲。舟曲本土民間歌曲形式多樣，擴展了幼兒音樂表現的內容。民間歌曲內容的豐富性，為幼兒的唱歌教學提供了豐富的素材。在每一學期中，我們都要進行各種主題活動，同時又根據各主題選擇相應的民間歌曲，收到了良好的效果。
比如，在2007年秋季學期國慶節時，教唱《拉尕山寨》這首歌，使幼兒加強了對家鄉的熱愛和對美好生活的嚮往，從而升華到對祖國的熱愛。在2008年春季學期第四周舉行的「春姑娘來了」主題活動中，學習舟曲民歌《放風箏》，老師通過談話引導幼兒觀察春天的景象：柳樹發芽，花開了，草綠了，小朋友都到操場上放風箏……然後出示舟曲「社火」中的放風箏片段，幫助幼兒理解歌詞內容，感受優美的曲調，引導幼兒充分體會春到舟曲的美麗景象，培養了他們熱愛舟曲、熱愛大自然的美好情感。
幼兒在接受民間歌曲的過程中，受到認識水平的限制，暫時還不能完全理解民間歌曲，不能完全理解民間歌曲所傳遞給他們的全部內涵。但是，這些帶有濃郁民族藝術氛圍的內容和形式，隨著唱歌所滲透給孩子的民族精神，在他們幼小的心靈中埋下了樸素的愛國主義思想的種子，在他們未來成長的道路上潛移默化地發揮著作用。
2．系列論文（二）：本土民族舞蹈在幼兒舞蹈教學中的滲透。
舞蹈教育是幼兒音樂藝術教育中比較重要的一部分，是對幼兒進行美育教育的一種理想方式。在學習舞蹈的過程中，孩子們不但能得到動作的協調和靈活性的訓練，思維能力也能得到培養和開拓。而在本土文化的長河中，民間舞蹈總是以其神奇的魅力熠熠發出絢麗的光澤。
舟曲縣是一座位於中國西北部的偏遠小縣，具有藏族特色的民間舞藝術歷史悠久且形式多樣，是舟曲的風俗習慣和人民思想感情的最直率、最真摯的表現，蘊藏著廣闊博大的民族文化內涵，傳頌著舟曲人民自愛、自信、自強不息的民族性格和質朴、勤奮、樂觀的民族神韻。在各類舞蹈藝術中，民族舞蹈既是源，也是流，沒有學習、繼承就沒有發展，並且民間舞以極具觀賞性的藝術內涵，既能滿足孩子們對家鄉文化的了解和認識，又能滿足孩子們的審美需求。
因此，在幼兒園，我們充分挖掘一些優秀地、適合幼兒的本土民族舞蹈素材，以激發幼兒對民間舞蹈藝術的興趣為切入點，向廣大幼兒普及本土民族舞蹈文化，受到了家長和社會的一致好評。
2．1 在日常生活中感受本土民族舞文化。音樂是舞蹈的靈魂，舟曲的民族舞音樂曲調活潑、節奏鮮明、情緒歡快，幼兒也十分喜歡這類音樂作品。鮮明的情緒色彩容易感染幼兒，引起他們情感上的共鳴。有強烈節奏特點的旋律則常常會引起孩子們的動作反應，他們會情不自禁的隨著音樂打拍子，晃動身體或做動作。因此，我們經常組織幼兒觀看和參加一些舟曲的民間文藝活動，並利用孩子們吃早點前及課余休息的這段時間，播放一些歡快、優美的舟曲民族舞音樂，並講解音樂的內容及所表達的思想感情，再配上具有典型民族特點的動作，同時告訴孩子這些動作所表達的含義，讓幼兒初步感受自己家鄉的本土舞蹈藝術。
如在寒假期間，我們充分利用社會及家庭方面的教育資源，激發幼兒和家長觀看舟曲春節期間的「社火」系列活動，並在新學期組織幼兒大膽地講述或表演自己所看到的「社火」。其中有一位叫楊雪萍的大班小朋友，不但會完整地演唱「社火」曲――《擔水》，而且把擔水的動作表演得淋漓盡致。同時，我們還組織幼兒觀看一些舟曲民間傳說故事圖片和民間舞表演，這些生動的民間傳說和獨特古樸的舞蹈都產生於舟曲人民生活的土壤中，它用舟曲人自己的美學觀點，向幼兒展示了一幅幅舟曲祖輩們生活的生動畫面。
豐富的本土舞蹈音樂開拓了幼兒的視野，多彩的本土音樂方式吸引了幼兒的視線，經常、持久的音樂熏陶使幼兒對本土民族舞的愛好大大增加，激發了幼兒學習探索本土文化的興趣。
2．2 在教育活動中學習本土民族舞文化。有了日常生活中初步感受的經驗，再加上孩子們自己在社區接觸到的一些知識，孩子們學習起本土民族舞就容易得多了。我們深入民間，大量收集合適的本土民族文化方面的舞蹈音樂材料，並選擇一些符合幼兒年齡特點、淺顯易懂的能被幼兒所接受的舞蹈音樂材料，整理匯編，既保留本土民族舞原有的風格，又適合幼兒特點。學習本土民族舞時採取循序漸進的方法，既先學習民族舞中最具典型特點的動作，如《放風箏》的顫膝、平步、放風箏，《鍋庄》中的彈口弦、背水等，有了這些動作基礎，而後再將各動作貫穿起來，學習成品舞便得心應手。
例如學習本土民族舞《多迪鍋》，在日常接觸中孩子們了解了「多迪鍋」的傳說，感受到了青年扎海和姑娘達瑪的聰慧和善良，也憎惡國王的可恥，嚮往著五月初五時，人們採花、唱歌、跳舞，互送吉祥、祝福健康、崇尚和平的美好情景。了解了舟曲人民熱愛家鄉，熱愛幸福新生活的思想感情。在教授基本動作時，我們提醒幼兒想像翠綠的香柏樹，潔白的枇杷花；美麗的鮮花，綠色的草原，身穿漂亮服裝的藏族小夥子和姑娘們，載歌載舞，互贈鮮花……。要求幼兒做動作時，動作要舒展、歡快、情緒上要熱情奔放。並觀看碟片，再次欣賞舞蹈《多迪鍋》，鼓勵幼兒大膽表現動作。經過啟發，再加上幼兒在日常生活中已經掌握了捧花、彈口弦的基本動作，孩子們心領神會，動作也符合要求，課堂氣氛活躍了。學會了基本動作，再將動作一貫穿，結合孩子們對舞蹈內容的理解，一段完整的成品舞，孩子們很輕松地學會了。
2．3 創作活動中表演本土民族舞。通過上兩個環節的准備，幼兒基本上掌握了舟曲民族舞的動作特點。舟曲民族舞有取之不盡、用之不竭的財富，一旦為孩子所接受，必然與他們的生活息息相關，同他們的心趣交相映照，這時教師引導幼兒來創編舞蹈動作，可以充分發掘幼兒的潛力，培養他們的想像力、創造力和表現力。孩子們在唱自己喜歡的歌曲時，也會情不自禁地把已熟練掌握的動作編入歌曲，邊唱邊舞，來抒發內心的感情。
如在學會舟曲民間歌曲《拉尕山寨》後，我們要求班上的孩子用動作來表現歌曲內容，結果孩子們積極舉手參與創作表演，最後用採花、捧花、背背簍下山等動作，完整地、恰到好處地表現了歌曲內容。再如舞蹈《請你再到舟曲來》，這本來是一節新授舞蹈課，將它改為創編課，幼兒積極性很高。經過提醒，孩子們在以前積累動作的前提下，以膝蓋的顫動與屈伸為基礎，應用上肢捧花、獻花、靠步、彈口弦等動作表達了舟曲人熱愛勞動，向遠方來客獻花的愉快情景，達到了預期的目的。由於這是幼兒自己的創作，幼兒的表演興趣高昂，經過整理，由幼兒主創的舞蹈《請你再到舟曲來》被定為舟曲縣幼兒園幼兒晨練曲目。
2．4 在欣賞過程中發現本土民族舞特色。有了感受、學習、表演的實踐，孩子們掌握本土民族舞的水平則會更進一步，其復習的最好方法就是讓他們欣賞一些優秀的本土民族舞蹈作品，從中尋找舞蹈作品的動作素材和民族性。一段優秀的民族舞作品都有兩個特點：一方面立足於人們生活的原貌，從中提取豐富的動作形象；另一方面則涉取了本民族的舞蹈文化，創作出有地方特點、有韻律地動作語言，使作品既有情趣，又有自己的屬性。幼兒的心靈是一個博大而又透亮的水晶體，有著無限的可塑性。幼兒學習和欣賞本土民族舞蹈作品，不只是為了讓幼兒擁有自己民族屬性或自身光彩，最重要的一點是，它還是一種「育人」的方式，不僅可以使孩子從小懂得自己民族的特色，而且可以培養孩子們自幼熱愛民間舞藝術的美好情懷。
結合舟曲縣創建的「和諧舟曲、活力舟曲、平安舟曲、發展舟曲、魅力舟曲、富裕舟曲」這一特色活動，在對幼兒進行愛家鄉、美化家鄉，增強幼兒環保意識教育的同時，我們創編出舞蹈《豐收花鞭》。孩子們在欣賞中發現，裡面的舞蹈動作大部分是人民勞動情境的再現。舞蹈節奏爽朗，情緒紅火，構圖清晰，調度靈活，當花鞭在舞台上揮動，孩子們的歡快之心、興奮之心、喜樂之心得以充分的表露，同時又結合著外來舞蹈跨部的扭動，把舟曲民族的律動與引進舞蹈的形態自然貼切地融為一體，既有民族性，又有現代感；既有地域性，又有時尚味，給孩子以親切與清新的感受。通過欣賞《放風箏》、《牛兒，你和我交上了朋友》、《紅紅的燈會》等，引發了幼兒的本土舞意識，使舟曲民族舞潛移默化地根植在孩子們幼小的心靈上，為本土民族得以健康地發展，撒下了希望的種子。
由此可見，在幼兒舞蹈中滲透本土民族舞蹈，不但繼承和發展了本土民族舞，而且激發了幼兒熱愛家鄉、熱愛勞動、熱愛祖國、崇尚和平的情感，使幼兒在自然環境中得到了全面發展。雖然這需要指導者細心的研究與耐心的探索，但幼兒燦爛而又真摯的笑容，便是我們最大的收獲和喜悅。
3．系列論文（三）：民間音樂在幼兒打擊樂活動中的開展。
音樂是在時間中運動的藝術，凡是在時間中運動的事物，都存在著節奏，節奏是它們的本質特徵。在音樂中，可以有不帶確切音高的音樂，比如：各種鼓樂、民間打擊樂等，但是沒有不帶有節奏的「音樂」。可以說，節奏是音樂的「骨架」，是最基本的音樂元素，為什麼沒有經過任何學習的幼兒就會有自發地跟隨音樂的表現呢？就是因為人們生命本身就有著豐富的節奏形式，音樂的各種要素中節奏與人的心理聯系最直接，關系最密切。節奏是富有生命意義的要素，感知節奏是人們的本能。
舟曲民間音樂內容十分豐富，且形式多樣，它產生於勞動生活，匯集了舟曲各民族的特色，包攬了許多種音樂的表現形式，然而目前幼兒教學中，我們所開展的音樂活動形式單一，適合幼兒的音樂素材很少，對幼兒音樂能力方面的培養也很有限。而形式各異、體裁紛呈的舟曲民間音樂融入到幼兒的打擊樂活動中，正好可以彌補這一缺憾，它既容易走進幼兒的心靈，為幼兒所理解接受，同時又便於收集、易於使用。
3．1 認識本土特色樂器，培養音樂情趣。幼兒藝術感知能力和創造能力的培養是長期的，是在充滿藝術氛圍的環境里參加無數次的藝術活動中得到發展的，節奏性活動是幼兒喜歡的活動。針對這一特點，我們一方面通過拍手、拍腿、踏腳的動作來進行節奏訓練，另一方面為幼兒提供一些本土特色打擊樂器，引導他們在有節奏的身體動作和運用樂器演奏活動中感受節奏性活動的興趣和美感。
我們在音樂活動室內，布置打擊樂器角，引導幼兒自己擺弄節奏樂器，熟悉節奏樂器的音質、音色，幫助幼兒自己從敲打節奏樂器的活動中辯別各種樂器的特色和性能，引導幼兒自己去探索，敲打節奏。活動過程中，我們注意觀察了解孩子們喜歡什麼樂器，喜歡什麼樣的節奏和聲音。為了讓幼兒更好地使用各種節奏樂器，老師們鼓勵他們多聽、多練、多感受。如學習《什麼樂器在歌唱》，准備口弦、三角鐵、竹筷、鈸、喇叭、小鼓、竹板，讓幼兒用這些樂器進行節奏練習。通過練習讓幼兒感受舟曲特色樂器的音質、音色；通過有節奏的訓練，聯系這些樂器的特點，培養了他們對音樂節奏活動的感受力、表現力和興趣愛好。
音樂滲透於幼兒的一日生活中，對幼兒的發展也起著積極作用。我們鼓勵幼兒關注生活中的細節，如下大雨和小雨能讓幼兒認識一些常見樂器――串鈴、鈴鼓、沙筒，小鳥的叫聲、小河的流水能讓幼兒認識本土樂器――口弦、竹板等，然後引導幼兒選擇適合與大雨和小雨相匹配的樂器，選擇適合鳥聲、水聲的樂器，這樣不僅讓孩子通過歌聲和小樂器表現了對大自然的感受，同時在探索中學習了不同樂器的敲擊方法。
3．2 熟悉樂曲，提高幼兒對打擊樂的興趣。打擊樂器是根據音樂進行的，傾聽音樂是極為重要的一環。舟曲民間音樂取材於民間，反映著幼兒的周邊生活。首先，我們引導幼兒了解歌曲內容。這樣，不僅可以拓寬幼兒的知識面，結合歌曲內容培養動手動腦能力，還有助於對歌曲情緒的理解和感受，提高打擊樂的興趣性和表現力。然後，鼓勵幼兒仔細聽，感受音樂的性質、力度、速度、節奏及段落等，在聽音樂的基礎上隨音樂拍手逐漸熟悉音樂。
如在學習《喜慶豐收年》時，我們先引導幼兒看圖片，然後逐步講述舟曲的先輩們為了表達內心的喜悅和高興，每逢豐收便各自拿起鍋碗瓢盆，載歌載舞地進行慶祝，一直發展到現在這段音樂《喜慶豐收年》。鼓勵幼兒大膽地選擇樂器，來隨音樂打節奏，表現內心的喜悅之情。在學習《舟曲秧歌》時，因為旋律是大家所熟悉的，有些幼兒還會輕聲哼唱，經過鼓勵，幼兒大膽地拿起鈸、鑼、小鼓等樂器，開始為音樂打節奏，幼兒的興趣不斷高漲。
3．3 隨音樂打擊樂器，體驗參與活動的樂趣。舟曲民間音樂多種多樣的活動方式，豐富多彩的教育內容，從各方面促進了幼兒良好個性品質的發展，民間音樂中大量健康富有幼兒情趣的歌曲，為幼兒提供了發展良好性格品質的途徑。在打擊樂活動中，性格孤僻的幼兒變得活潑起來，由於注重讓幼兒在集體面前大膽表演，使膽小、不善於表現的幼兒增強了自信心。
比如在2007年「六一」兒童節文藝匯演中，大班幼兒表演了打擊樂《多迪鍋》，由於《多迪鍋》是舟曲一首比較傳統的民歌，它的舞蹈形式也是幼兒所熟悉的，在幼兒學習、排練的過程中，一些平時膽小的孩子都要爭著參加演奏，穿上演出服，他們就成了自信的小小演奏家。在演出中，孩子們嘗到了成功的喜悅，為幼兒形成活潑開朗的良好性格打下了基礎。
由於民間音樂來自生活，老少皆宜，深深吸引著幼兒，激發了幼兒學習音樂的興趣，孩子們從學打節奏到創編花樣動作，興趣始終很高，只要一有空，便會拿起樂器敲打敲打，有時還會一邊討論一邊打節奏。由於民間音樂內容豐富，從唱、跳到敲、打，面面俱到，豐富了音樂活動的內容，孩子們得到了更多的實踐機會，從而使幼兒的綜合能力也進一步得到提高。通過教學，幼兒不但初步了解和掌握了一些本土音樂，也增強了他們對音樂的興趣，達到了「從聽入手、動在其中、激發情感、培養素質」的目標。
⑶ 幼兒園鄉土文化教育淺析論文
人口大流動造成了鄉土文化的失傳，幼兒園鄉土教育面臨諸多問題，亟待傳承鄉土教育理念，積極實踐創新自然性、趣味性、知識性、情感性、實用性的教學模式。下面是我給大家推薦的幼兒園鄉土文化教育淺析論文，希望大家喜歡!
《幼兒園鄉土文化教育初探》
摘 要：鄉土教育是對本鄉本土的文化教育，是一種文化自覺和自識，是從人生起點開始文化遺產的多樣性保護，對於推進素質教育有著深遠意義。人口大流動造成了鄉土文化的失傳，幼兒園鄉土教育面臨諸多問題，亟待傳承鄉土教育理念，積極實踐創新自然性、趣味性、知識性、情感性、實用性的教學模式。要有序組織系統化的鄉土教育，在日常教學方案中充分體現地方風土人情特色，營造有鄉土風味的園區環境，還要尊重外來人口和少數民族，正確客觀對待外來文化。
關鍵詞：鄉土教育;學前教育
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661(2012)17-294-02
鄉土教育是對本鄉本土的文化教育，讓孩子們能夠近距離感受到身邊的自然地理、人文歷史。鄉土之愛是自我與家庭、親友、鄰里之愛的延伸，也是社會、國家、世界和人類之愛的基礎。從人生起點開始進行文化遺產的多樣性保護，在幼兒園的教育教學中，融入鄉土文化知識，融入鄉土之愛，是一種文化自覺和自識，它對於推進素質教育有著深遠意義。
一、幼兒園鄉土文化教育的時代背景
1、人口大流動造成了鄉土文化的失傳
當代中國的人口特色是獨子化、少子化、大流動遷徙。中西部青壯年大量流入東部沿海城市務工，農村青壯年人口大量進城。教育公平化制度大力推行，學前教育不受戶籍制度限制，越來越多農村孩子進入城市接受教育。據2010年人口普查，在浙江省溫州市912萬人常住人口中，來自市外的流入人口284萬人，其中省外流入272萬人，以江西、貴州、安徽、湖北、四川為多。省外戶籍的學前兒童佔全市學前兒童的四分之一。全市少數民族種類51個、人數30萬人，比10年前增加了19萬人，土家族、苗族取代畲族、回族，成為全市兩大少數民族。
2、崇洋媚外思潮沖擊著本土文化
全球化和開放意識已經深刻地影響了人們的思想和精神面貌，國際文化的學習交流正在加速前進。一方面是人們感嘆小孩子都不會說方言了，另一方面是英語教育如火如荼，以國際品牌加盟的英語早教班每小時收費150-300元，洋節、洋快餐遍地開花，與孩子們頻頻親密接觸，這些導致了部分家長不知不覺地將鄉土文化丟棄了。
3、農業及農耕文明的衰落
傳統鄉土文化基於對土地的熱愛，人們謳歌著“大地是哺育人類成長的母親”。而現代化、工業化、城市化進程，使得農民種地不掙錢，種地臟、累、窮，社會缺乏對農民這個傳統職業的尊重，五穀不分、四體不勤不僅是兒童的問題，很多家長、教師也是如此。生態惡化趨勢加劇，環境保護任務艱巨。現代城市生活快節奏、高壓力，家長忙於工作、事業，棲息大自然的詩意浪漫的文化生活氛圍不濃，城市一些居住小區缺乏地域環境特色，缺乏社區群體生活及精神文化層面的凝聚力。
二、幼兒園鄉土文化教育的重要性
古今中外，諸多教育學家都提倡鄉土教育。鄉土教育最初源於19世紀德國教育家費希特對民族主義教育的覺醒與倡導。早期鄉土教育受自然主義的影響，主要是以兒童生活的直觀對象——家鄉故土為空間認識出發點，引導兒童了解生存的周邊自然環境與社會人文。20世紀以來，隨著鄉土意義的深化與擴展，鄉土教育延為民族整體性文化教育。美國教育家村威認為，要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節。義大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心靈》一書寫道，人類在出生後，有人類特有的“精神胚胎”期。“對於兒童來說，他們對生養自己的土地非常喜愛，不管那裡的生活有多麼艱難，他們也會感覺到從其他地方無法找到快樂。”“心理的這種吸引能力是至關重要的，它促成了一個人的成長，並且讓他適應了當地社會秩序、氣候等條件。”“今天，我們必須把兒童看作聯系不同歷史時代和不同文明水平的紐帶。嬰兒時期是一個重要的時期，因為如果我們想引入新的思想，改善人們的風俗習慣和在自然特徵中注入新的活力，我們就必須以兒童作為工具，成年人則無法完成這一任務。如果我們真的想廣泛傳播文明的火炬，就必須藉助兒童來完成這一使命。”
新文化運動以來，陳獨秀、費孝通、徐特立等教育家都十分重視鄉土教育和強調鄉土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社會即課程”、“活的鄉村教育要用活的環境”，陳鶴琴的“大自然、大社會都是活教材”等都是鄉土教育思想的光輝展現。潘光旦先生看來，造成國人自我迷失的精神危機，其根源在於“根”的教育缺失。愛國之道，始於一鄉;學必始於鄉土，而後可通天下。正視幼兒園鄉土教育面臨的諸多問題，我們需要辨析鄉土教育的概念和內涵，繼往開來、傳承發揚前輩教育學家的理論思想，積極探索實踐“土得掉渣”的新課程。
三、幼兒園鄉土文化教育的實踐
鄉土教育從娃娃抓起，必須是一種包含自然性、趣味性、知識性、情感性、實用性的教育模式，除了培養鄉土意識之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潛移默化地滲透其中。以下整理幾點筆者在幼兒園一線教學中的心得體會，以期拋磚引玉。
1、有序組織系統化的鄉土教育
幼兒園可以按照傳統農歷二十四節氣、傳統節日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八)的時序，結合地方傳統美食、節日活動，構建有韻律節奏的鄉土文化教育。溫州童謠《十二月令》(正月燈，二月鳶;三月麥稈作吹簫;四月四，做做戲;五月五，過重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鵲啄;八月八，月餅餡芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃湯圓;十二月，糖糕印狀元。)提供了很多很好的素材。春季開園時，家長與幼兒一起動手設計製作元宵花燈，裝飾教學樓。清明節時，讓孩子們搗綿菜，動手做清明餅。端午節，學唱《龍舟競渡》的歌曲，學習敲鼓打鑼等民間樂器，用五色線編織彩蛋袋子、粽子狀的香囊。除了講解傳統節日的來歷故事，還可以教一些應時的古代詩詞或者方言童謠、民歌，如樂清民歌《對鳥》、溫州童謠《叮叮當》。
2、在日常教學方案中充分體現地方風土人情特色
一方水土養一方人，日常的教學設計要體現地域特色文化。實際上，鄉土教育資源和素材是隨手拈來的。比如幼兒園內種植的洋紫荊(又名羊蹄甲)葉形如心、花色鮮艷，可以引導孩子們仔細觀察，寫生畫畫。三月底四月初，收拾樟樹的葉子，讓孩子們觀察落葉、新葉、老葉的豐富多樣的顏色，樟樹的花及樹枝紋路，師法樟樹葉子，畫水彩畫、手指畫，用樟樹枝葉製作時鍾表盤。給孩子們講解甌越古村落建築、傢具、瓷器、甌綉、染布，以及藍色百纈布中出現的傳統戲劇紋飾，讓孩子們再開展藝術創作。可以收集整理製作以江心嶼、甌江、東海海鮮、蒲扇等主題的圖片展、文化知識卡片等教具。可以用香螺殼、辣螺殼、花蛤殼、釘螺殼等食材做計數、串線教具。讓孩子們觀察發現周圍環境中美的事物、詢問地名來歷及變遷，分享敘述回老家、爺爺家、外婆家等的所見所聞、各地的風情習俗。
3、營造有鄉土風味的園區環境
設計最忌千篇一律，沒有個性。因此，在建築外觀、室內裝飾、傢具、用具(竹編籃子等)、綠化等各個環節都要重視營造地方特色、鄉土風味的幼兒園環境。幼兒園不一定要設立鄉土民俗館，擺放已經很不實用的民俗物件：石磨、搗臼、扇稻穀的風車、紡織布機、斗笠、蓑衣等等，但可以編輯整理鄉土教材資源書刊，老師們人手一冊，粘貼懸掛本地剪紙、綉花、風景攝影、詩歌書畫，擺放一些民間樂器、工藝美術品。每年植樹節前後，安排親子活動，種植鄉土樹種參與幼兒園改造。安排春播、夏播、秋播，種植本地主要農作物。如農諺“穀雨前後，種瓜點豆”，4月中下旬播種蒲瓜、豇豆、茄子，同時做好植物觀察記錄。由各幼兒園提出申請、落實種植地及日常保護責任，有關部門免費提供鄉土瀕危珍稀保護植物及栽培指導。
4、尊重外來人口和少數民族，正確客觀對待外來文化
文化大融合、多元文化是勢不可擋的主流，孩子們需要廣博且包含整個世界的教學題材。文化的多樣性為孩子一生的發展提供富有創造力的原動力，它影響著他們所鑄造的關系、所做的關於職業和個人的判斷，以及所處理的社會事務，因而對文化的差異感到舒暢。全球社會多元文化教育的新穎之處在於承認對於人們尊重的承諾不能停留在一個地方。鄉土教育不能搞形式主義的一套，不能一味排外，更不能表現為一種地方觀念、狹隘和內向性，甚至大民族主義占優勢的傾向。班級中有父母在法國、西班牙的孩子，可以請家長協助，擇時來園介紹歐洲文明，跳一跳西班牙舞蹈。同理如貴州、雲南等地少數民族文化，可充分調動家長積極性，利用特有的家長資源。不能讓留守子女、異鄉子女對於他們接觸到另一種鄉土文化產生陌生恐懼、或鄙視、或自卑的心理。可以結合六一節匯演、每月一次的世界之旅等載體開展學習交流。鄉土文化教育要體現出強大的包容性，豐富多彩、生動活潑，百花齊放、百鳥爭鳴，不斷吸納外來文化的營養，使自身更具生命力。只有在和諧共生、比較競爭中，才會更好地發現鄉土文化的魅力，正如魯迅先生所說，“有地方色彩的，倒容易成為世界的。”
參考文獻
[1] 瑪利亞?蒙台梭利. 有吸引力的心靈 中國發展出版社,2003.
[2] 裴娣娜. 教育創新視野下少數民族地區鄉土教育的思考 中國教育學刊,201001.
點擊下頁還有更多>>>幼兒園鄉土文化教育淺析論文
⑷ 幼兒園中國傳統文化教育活動評價的意義
一、傳統文化在幼兒園開展的意義
1、激發幼兒對中國傳統文化的興趣
興趣是最好的老師，幼兒的學習是建立在感興趣的基礎上的，對幼兒進行傳統文化教育可以激發幼兒學習興趣，我在長期的教育教學中，發現孩子對傳統文化改編的情景故事非常感興趣。例如：幼兒園編排的經典誦讀節目，把兒歌《春曉》編成舞蹈，孩子們一邊誦讀兒歌一邊跳歡快的舞蹈，他們能很快地學會兒歌內容，並且通過舞蹈了解兒歌豐富的感情內涵。孩子們對於千字文的理解，如果單靠死記硬背對於孩子們來說是非常枯燥的，於是我把千字文的內容編排成邊誦讀兒歌邊做武術動作形式，孩子們根據武術動作讀出內容：天地玄黃（左推掌），宇宙洪荒（右推掌），日月盈仄（左右輪臂）、風塵列張（白鶴亮翅）……感覺氣勢恢宏，如沙場練兵，孩子們非常喜歡。
對於大班教學活動「有趣的漢字」，我自製課件，把漢字從古代到現代演變過程通過多媒體的形式呈現給幼兒，讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字是祖先根據實物的外行，畫出相應的圖案，經過漫長的過程演變而來的。這樣識記漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發幼兒對中國漢字文化探索的興趣。
2、可以提高幼兒的記憶力，提高幼兒的綜合素質
⑸ 如何在幼兒園開展本土文化
在教育國際化傾向不斷深入的今天，西方文化越來越多地充斥著我們的視野，並以潛移默化的方式影響著孩子的世界觀及價值取向，而我們的傳統文化卻與孩子漸行漸遠。在當前形式下，如何弘揚本土文化，從而將傳統文化的種子根植於孩子們幼小的心田，使之熟悉、知曉、熱愛本土傳統文化，將來能以一己之力使傳統文化得以傳承和發揚是當前教育值得關注的話題。 孩子們可透過歷史及風情故事來體驗和探究歷史和現在、民風和鄉俗、戰爭和英雄、勤勞與發展、風土和建築、飲食和習慣、民間藝術和民間文藝等中華民族傳統文化的有趣內容。孩子們可透過對本土文化的了解，感受博大精深的民族文化、增強民族自豪感，讓「本土文化」的種子在孩子的身上生根發芽。 在幼兒園開展「本土文化」教育必須遵循幾個原則： 首先，應體現大文化教育原則。客家文化只是我國廣博的民族文化的一個小小分支，幼兒是在祖國的社會大環境下發展的，在幼兒園本土文化教育的同時，既要考慮文化的本土性，重視教育在傳承文化中的作用，同時我們向孩子灌輸「民俗的即是民族的，而民族的才是世界的」大文化觀念，並根據時代對幼兒發展的要求，將本土文化溶入到廣博的祖國大文化教育中，避免將客家文化孤立於民族文化教育之外。 其次，應體現生活性原則。幼兒的學習動力是以興趣為基礎的，最有效的學習內容是他們可以感知的、具體形象的內容，所以「客家」主題教育活動，應以當地客家人的現實生活為基礎，通過游戲的方式，讓孩子親身體驗來感知客家文化的內涵，如，為了讓孩子了解客家美食，我們可以讓大班的孩子在媽媽的幫助下，親手製作客家菜，並邀請小中的弟弟妹妹前來品嘗。 最後，在課程的設計上，應體現幼兒整體性發展的原則。在主題教學活動的設計上，應體現教育內容的全面性，各個教育內容之間應「相互滲透」。如在了解客家圍這一文化特徵時，首先帶幼兒觀察客家圍，通過故事的形式講述客家圍的發展背景，為了發展幼兒的語言，讓幼兒充分講述觀察的結果，並通過再創造的形式設計出新的客家圍，體現孩子的創造性及動手能力。又如，在讓幼兒了解客家飲食文化時，讓幼兒了解食物的特點、營養及保健知識，培養幼兒良好的飲食習慣，體現健康教育的目標。
⑹ 你對幼兒園開開設家鄉本土民俗文化民間藝術課程有什麼好的意見建議
創設本土文化特色環境，營造鄉土氛圍
環境是重要的教育資源，是幼兒園課程內容的主要來源。創設環境的過程，也是我們開發課程的過程。環境的滲透即再現文化的過程。因此，我園注重環境的細節創設，在每一處均體現本土文化的氣息，讓幼兒時刻感受本土文化的多樣和內涵，讓每個角落都會「說話」，為幼兒提供主動學習的動態環境。例如，在幼兒園各個功能室的環境設置中處處都體現了石獅本土文化，結構室的走廊張貼閩南古厝、番仔樓、古衛城等具有石獅特點的圖片;生活坊的內外環境展示各種家鄉名小吃;美術室里呈現出濃濃「獅情畫意」的師幼作品;創設本土游戲館，有「南音館」「永寧煎包」「燈謎閣」「妝糕人」等。
班級環境也根據本土文化主題內容進行布置，「我和鞋子做游戲」，體現石獅聞名的富貴鳥的鞋品牌文化;「服裝加工廠」體現石獅服裝名都的品牌……通過與環境互動，激發幼兒了解家鄉，熱愛家鄉的情感，促使幼兒主動去學習，在環境的潛移默化中得到更多方面的發展。同時，幼兒的活動表現又為環境的再建設提供了依據。