㈠ 紅木文化和歷史是什麼
我國的傢具歷史很長，但紅木傢具歷史嚴格說是從明代開始的，在6百多年的時間里，紅木傢具作為一種文化在我國淵源流長，展現我國勞動人們的聰明智慧與才能，所以紅木傢具作為一種文化而經久不衰，熔融中華民族的歷史長河中。
紅木:從明清至今一直深受人們的珍愛。紅木起源於明朝1405年，鄭和七次下西洋，每次回國用紅木壓船艙，木匠們把帶回木質堅硬、細膩，紋理好的紅木做成傢具、工藝品供帝後們享用，到後期紅木大量輸入及王朝滅亡才流入發展到民間。「紅木」不是泛指所有紅色木材，也不是一種木材，而是當前國內紅木用材約定俗稱的統稱。按照國家標準的定義它的范圍是五屬八類。五屬:紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬、鐵力木屬。八類:紫檀木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、香枝木類、花梨木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類。
紫檀木:亦稱「青龍木」。堪稱稀世瑰寶的紫檀被世人譽為「木中之王」。紫檀木生長於熱帶叢林，因其材質絕倫，生長緩慢是一種百年生長一寸的硬木，非數百年不能成材，加之紫檀十檀九空出材率極低，故十分珍貴，自古以來都有「寸檀寸金」之說。
酸枝木:俗稱「老紅木」分布於熱帶及亞熱帶地區，由於加工時散發出一種帶有酸味的辛香故名：酸枝木。酸枝木分黑酸枝和紅酸枝二大類。黑酸枝木:心材為紫黑、深紫和紅褐色，帶黑色條紋，以其物稀而價高，一經打磨平整潤滑給人一種醇厚含蓄的美，其價值僅次於紫檀木。紅酸枝木:生長輪明顯，心材橘紅褐色、紫紅褐色、深紫色。木質堅硬沉重通常沉於水，有紫黑色條紋和山水紋有油脂者為上乘，是製作傢具和工藝品的上佳材料。
香枝木:屬降香黃檀類，又名:海南檀、降香木、俗稱:黃花梨，為我國海南特有之珍稀樹種，此樹種已基本絕跡。其木質堅硬、顏色不靜不宣，視感極好，紋理或隱或現、生動多變，有降血壓、血脂之功效。黃花梨顏色以黃色為主調，此色調同深色木紋織成美麗的天然圖案如：鬼臉、狐斑等，在明亮的光照下反射出金光並散發出香氣。黃花梨表面有光澤，有辛辣香氣；結構細而勻，耐腐強度高；故十分珍貴。
花梨木:其木紋有「鬼面者」亦類「狸斑」又名：「花狸」別名:香紅木,紫檀屬樹種分布於印度、東南亞熱帶地區。它的特點邊材黃白色到灰褐色；芯材淺黃褐色、橙褐色、紅褐色到紫褐色；材色較均勻，可見深色光澤，紋理呈雨線狀、色澤柔和，重量較輕能浮於水中。花梨木由於價格適中是目前紅木傢具的主要材料。
烏木:柿屬樹種中具有黑色心材的珍貴樹種，被世人譽為珍木。烏木分布於熱帶、亞熱帶地區，烏木類木材習慣上分為:烏木(角烏)；綠木(茶烏)烏紋木(條紋烏木)。生長輪不明顯，心材全部烏黑無香氣木質結構細膩、堅硬如鐵，通常沉於水。烏木無大料，故大件器物甚少，多用於製作筷子。角烏:純黑甚脆；茶烏:自番舶來、質地堅硬、散發出清香，置水側沉；條紋烏木:間有淺色條紋。在日本，烏木類木材統稱:黑檀木。
雞翅木:崖豆屬或鐵力木屬是最美木紋的木材，產於熱帶雨林其材質細膩，有紫褐色深淺相間的波紋，纖細浮動，狀如山峰，形似雞翅，故名。其子為紅豆有「相思木」之稱。雞翅木有新老之分，老雞翅木紋理緻密；新雞翅木木質粗糙，紋理渾濁不清。雞翅木木質堅硬有蒼古之氣質。雞翅木因含有細微的沙礫等雜質，故難以加工，市場上已很難見到成套的雞翅木傢具了。
癭木:中國古代稱樹因病而生成樹瘤為癭。一般木材局部長瘤並不稀奇,但少數名貴木材長出瘤較大,樹的全部營養集中在樹瘤上，這種樹瘤內部纖維組織產生變化而形成不同的美麗花紋，我們將其稱之為「癭木」其中以花梨癭最為名貴。
以上八類都屬於紅木范圍。紅木的剖面紫紅晶瑩、鮮艷無比、花紋變化莫測如筆畫墨染，紅木表面歷經打磨猶如嬰兒肌膚。紅木質地華美，因此紅木一經中國文化和工藝的點化，便成絕代珍品，價比黃金、可傳世收藏,是送禮和自用的上乘佳品。
這就是紅木文化與歷史的縮影。謝謝
㈡ 什麼是紅木文化藝術的概念
紅木文化藝術的概念什麼是紅木文化?在筆者所掌握的資料中關於這個概念屢見不鮮，幾乎只要提到紅木，提到紅木傢具就會有文化二字跟隨，卻很少對這一概念作出解釋，雖然大家都有心照不宣的意會。而且提到紅木。往往對中國傳統紅木傢具闡述較多，不免給人一種錯覺，紅木文化就是紅木傢具的文化，也就是古典紅木傢具的設計、製作、鑒賞等等。當我們把視野再放開一些就會發現紅木製品家族中除了紅木傢具外，還有、紅木裝飾構件等等其他紅木製品，而後幾種紅木製品在紅木文化藝術當中佔有相當的比例，人們對他們的喜愛程度也不亞於紅木傢具，並且隨著裝飾業的蓬勃發展、人們對民族傳統文化的回歸心理的增強，各種紅木小件、裝飾構件在現代室內設計中的應用越來越多，越來越受到人們的關注。因此我們對紅木文化的認識和定義必須有個全面的審視。首先什麼是文化?至今人們對文化沒有一個統一的認識。古今中外人們對文化一詞的解釋不盡相同。在中國古代就已有對文化一詞的論述。文的本義是指各種紋理。文與質、實對稱，所以《論語·雍也》中稱「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。化，本義為改、易、生成、造化，也指事物形態或性質的改變。文化學的奠基者泰羅則認為：文化是復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法制、風格以及其他社會現象。《現代漢語詞典》對文化的定義為：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如：文學、藝術、教育、科學等。綜合上述種種定義，文化不外乎兩類：廣義文化概念和狹義文化概念。廣義文化是指人類在改造世界中取得的物質和精神成果及改造世界的方式和能力。狹義文化僅僅是指人們的精神領域，人類創造的一切精神財富。對照我們的文化概念，我們對紅木及紅木製品的相關研究完全有理由稱之為紅木文化。而且是一個廣泛的文化概念。我們的紅木家族中的紅木傢具集實用功能性，觀賞性，藝術性於一身，種類繁多，風格多樣，既滿足人們日常生活所需，又作為賞心悅目的藝術品滿足人們的精神需求。紅木雕刻藝術擺件，精巧的設計造型，高超的工藝，以及它的稀缺性成為人們身份和地位的象徵，滿足人們精神的訴求。因此，我們認為我國的紅木製品早已經上升到文化的層面，值得人們去繼承和弘揚，去做更為廣泛鷯研究。紅木製品在我國歷來都是劃歸到工藝美術行業，這說明行業的層面看紅木文化的藝術特徵已經為社會所認可和接受。在紅木文化後加註藝術二字是理所當然的。從現實層面看，對現存的中國古典紅木傢具，紅木工藝品，紅木裝飾構件的研究不難發現：無論是精巧的設計手法，還是精湛的製作工藝都堪稱經典。因此我國的經典製品是罕見的藝術品，在紅木文化後加註藝術二字也是名副其實的。這就要求我們要用藝術的眼光、從藝術的角度去審視傳統紅木文化。通過研究我們不難發現在以紅木為基本材料的紅木傢具、小件、裝飾構件上經常有其他門類的藝術出現，如：書畫藝術、雕刻藝術、文學藝術、佛教藝術等等。它們以各種形式與紅木製品相交融，提升了紅木製品的藝術價值。所以它們通過紅木製品融入到紅木文化藝術中，成為紅木文化藝術的重要特徵。因此通過上面的分析，我們可以對紅木文化藝術作一個定義。紅木文化藝術就是以中國傳統文化藝術和審美思想為依託的凝結在紅木製品上(紅木傢具、紅木小件、紅木裝飾構件)的信息、藝術、技術的總稱。源:<傳統紅木文化與現代室內設計>
㈢ 紅木與哪些中國傳統文化內涵相關
「紅木」這個詞很中國，它只屬於中國。 「老外」翻譯不了這個詞，因為「紅木」這個詞的背後，拖著一卡車的中式文化。所以老外們進到紅木店裡很迷惑：沒有紅顏色的木頭，倒是一大堆的中國傢具。不了解紅木的中國人也迷惑，搞不懂「紅木」到底是什麼。
「紅木」這個詞用到今天，它的內涵與外延早已不是當年。 「紅木」一詞最早是用在紅酸枝這種材料上，叫「老紅木」，「老紅木」就是現在所說的大紅酸枝。大紅酸枝就是紅酸枝，更准確地說，是指紅酸枝中的上品即寮國紅酸枝，「大紅酸枝」是人們對「紅酸枝中的上品即寮國紅酸枝」的一種愛稱，一個「大」字，把幾多情感融入了其中。
老紅木是中國硬木傢具中使用最為普遍的一種用材，它不僅材質好、油性大，顏色也喜慶，尤其是在價格上，可以說性價比最好，所以幾乎適應各種層面的人群，贏得了普遍的喜愛，應用也最為廣泛。因此，1990年前後開始，南方的一些硬木傢具店乾脆就叫「紅木店」。這時的「紅木」就已經不再是木材的概念，而是傢具的概念——用老紅木做成的傢具，甚至泛指了包括但不限於老紅木所做的傢具。
不過在當時那種時候，紅木的概念還不像現在這么普及，轉折點是2000年《紅木》國家標準的出台，將這些木頭定名為「紅木」。也就在這時候，「紅木」這一詞完成了一個華麗的轉身——由專指老紅木即大紅酸枝這一種材料，變成了33種材料的統稱。而同時，它也從一個方面把自己從「硬木傢具店」的含義，又還原回了木材材料的含義。這一切，就使「紅木」一詞變得復雜起來，老外們就很難理解了。
那麼，「紅木」一詞到底指代什麼呢？它即可以指代一種木材——紅酸枝；也可以指代一類木材（國標中的33種材、包括紅酸枝）；又可以指代用紅木做成的紅木傢具及其他製品；還可以指代專賣紅木傢具（製品）的商場；甚至還可以指代用非國標紅木的硬木所製成的類似於紅木傢具製品。好復雜！可這是為什麼呢？道理就在於：「紅木」這個詞已經不僅僅是木材、製品的概念，而是一種文化概念了。「紅木文化」，許多人這樣說。
這是沒有錯的，紅木，無論材料還是製成品，它渾身上下都是文化味兒——中國的傳統文化。若非如此，它不可能在中國有這么大的感召力，是它的文化特性把人們征服了。——文化？好虛啊！很多人也會這么說。因為它們似乎看不見摸不著，落不到實處。傳統文化就是這樣，它征服了你，但你卻抓不住它，它只是個飄忽的影子，但它又深深地根植在你的腦子里、心裡。也正因為這樣，許多人舉起了文化旗，「紅木文化」掛在嘴上，但真正讓他說說文化，他又說不出來，或說得非常表面。
其實，文化是可以落地的，紅木文化也一樣。因為其富含文化，所以「紅木」才成為了一種文化現象。那麼，我們就應該幫助大家，細細地去解讀這種文化，去品味這種文化，去傳承這種文化。用紅木，源於喜歡，源於愛。而愛之源，在於對中式傳統文化的追崇。而用的本身又是傳承，承載一種帶有文化符號的器物，也就是傳承文化。
「精益求精，源於匠心」 每一種材質的選擇，都源於對自然的尊敬 每一次雕刻的工藝，都源於對藝術的熱愛 每一件傢具的買賣，都源於對文化的傳承. BY俺是中國羅卜條
㈣ 紅木文化是什麼
一、工藝傳承:榫卯結構和人才傳承
關於紅木的來自於《格古要論》，在古代紅木統稱為鐵力木，後來的《廣西通志》給出了紅木當時的特性描述，木性堅硬而沉重，呈黑紫色。而《南越筆記》又有著起記載，鐵力木理甚堅致，質初黃，用之則黑。梨山中人以為薪，至吳楚間則重價購之。」因其料大，所以用之制大件傢具較多。
紅木這一名詞從狹義上說，就是木材顏色呈現紅木的木頭被稱為紅木，從廣義上來說顏色呈現紅色的木頭只是紅木中的一種，只能算一個支系，而紅木一詞的來源大紅酸枝，從名貴程度和木材優良上來說，都是遠遠不如小葉紫檀木材的，所以世人也認為紅木的名貴程度遠遠達不到小葉紫檀。
二、國際交流和貿易特性
我國大面積使用紅木作為傢具材料是在明朝永樂年間，大批紅木的進入我國的廣泛應用從而衍生出關於紅木一系列產業，紅木的進出口，紅木的加工，紅木傢具的製造，福建莆田、仙游、江浙兩地都是有著深厚的紅木製造歷史和製作工藝。
而隨著我國經濟的進一步發展，每年會從東南亞、非洲地區采購上百噸的紅木原材，然後在運輸到沿海地區進行加工，最後售賣到北上廣等大城市中去。
三、藝術品的特性
紅木傢具多由昂貴的紅木木材製作而成的，國內外收藏家都對明清兩朝的紅木傢具倍受青睞，精巧的榫卯工藝和精美華麗的雕刻技術，再加上悠長的文化底蘊，成為消費者喜愛紅木傢具的原因之一。
四、保值增值特性
紅木原材的稀缺性和傳統工藝的繁瑣，讓紅木傢具的保值和升值都受到人們的認可，在清朝時期一套上好的紅木傢具甚至可以置換一套四合院。
紅木原材的生長期極度漫長，長達幾百年的時間，往往需要幾代人的時間，所以也是一種「不可再生資源」，國內的紫檀和黃花梨材料在民國時期便消耗殆盡，而隨著這幾年國內紅木的出產地非洲和東南亞對紅木出口的限制，使得市場上的紅木資源日益緊缺，很大程度上決定了紅木升值潛力巨大。
五、中國風的重要體現
紅木傢具主要出產於中國，所以往往被製作成中國古典傢具，其中包括明式傢具、清式傢具、古典傢具、新中式傢具，濃郁的中國風特色，傢具中有著深厚的中國文化底蘊。無論從紅木原材的處理到後期被傢具的雕刻，其中都蘊含著中國傳統文化符號。