『壹』 如何看待文化出現復古風
我認為文化出現的復古風是一種好現象，這說明我們覺醒了對傳統文化繼承與發揚的熱情。要知道那些傳統的優秀的東西都是千百年留下來的，是我們需要繼續發揚下去的。
『貳』 我們應該怎樣對待復古與拜西主義
正確認識，取其精華去其糟粕。辯證看待。
復古主義是近代產生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產生的。
其次,以康有為為代表的改良派缺乏成熟的階級力量的支持。恩格斯在評價空想社會主義理論時,非常深刻地指出:「不成熟的理論,是和不成熟的資本主義生產狀況,不成熟的階級狀況相適應的」。雖然有人稱康有為屬於上層民族資產階級的代表,但是迄今為止,幾乎還沒有確鑿可信的史實足以證明,在戊戌變法以前就存在著一個民族資產階級上層。實際上,康有為的變法思想來源於中國19世紀轉型期的特殊階層,他們雖然反對專制體制,但是由於當時尚未形成獨立的民族資本主義階層,因而又不得不依附於專制體制中的開明官僚。正因為如此,改良派為推動立憲所採取的行動具有軟弱性。戊戌變法以前,以康有為為代表的立憲派投靠帝黨,而帝黨由於缺乏實力,隨時准備與守舊派妥協,從而導致「新政」失敗。戊戌變法之後,他們仍然寄希望於清政府內部的改革。辛亥革命之後,康有為又因主張帝制和復辟而不容於新的民族資產階級和小資產階級陣營,始終不可能實現自己的政治抱負。
第三,康有為對西方的立憲政治缺乏價值上的深刻認識。由於時代的局限性,康有為對西學的認識仍然停留在「器物」論的基礎上,他還不能把資產階級的民主政治與封建的開明政治嚴格區分開來。就憲法的來源看,立憲主義包括立憲的價值學說和立憲的規范形式兩方面,其中憲法的價值尤其與資產階級民主革命相伴生。它是一個「新開端」,反映的是新生的獲得勝利的資產階級的利益。而康有為的立憲理想則是從社會進化論出發,希望調和君權與民權之間的矛盾,減緩新生力量對封建專制的沖擊,維護舊體制。因此,康有為對憲法的理解是有內在矛盾的。一方面,他強調憲法是「維新之始」;另一方面,又說憲法是傳統的延續,認為中國的文教禮俗即英國的不成文憲法。這實際上是混淆了兩種傳統:民權傳統和君權傳統,僅僅把它們統一在「法治主義」或者「憲法」的規范秩序當中。實際上,資產階級憲法之不同於「古典」的(希臘城邦或羅馬共和國時代)的憲法,最重要的區別就在於它們所強調的憲法的精神不同。例如,激進的潘恩就十分強調憲法一詞的政治意義,認為憲法不僅規范政府的組織形式,更是保護民權不受政府權力侵犯的立法。康有為雖然認識到民權的價值,但是在權利的實現與權力的效率之間發生沖突時,他就難免要為「效率」犧牲原則。
『叄』 如何看待復古服飾
我感覺現在流行的那些復古服飾，之所以會突然流行起來最主要的原因還是因為現在年輕人對於古代文化的那種渴求，對於神秘未知的那些嚮往，以及對古代詩人那種瀟灑生活態度的嚮往之情，這些都推動了復古服飾的出現。同時，復古服飾出現也表明我們民族文化開始漸漸走向復行，新一代的的年輕人越來越多的去關注我們這個民族過去的那些文化，因此，在我看來，復古服飾是一種很好的信號。
『肆』 文化復古主義是怎樣的
復古主義 ，特指文化復古主義，是近代產生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產生的。康有為、梁啟超是其主要代表。
文化復古主義，重新宣揚中國傳統文化的價值和作用，認為傳統文化的千年道統是不能丟棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統文化的主導地位，他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡遵孔運動，倡導誦經復古，並在各地建立「孔教會」，推行他們的文化復古主義主張。
文化復古主義雖然在肯定中國傳統文化的作用方面，起到了一定的作用，但他們死守傳統的教條，不肯對傳統文化持揚棄的態度，不願向西方先進文化學習，這是一種食古不化的形而上學觀念，是完全錯誤的。在新文化運動中，文化復古主義思潮，受到了新文化運動的猛烈批判。