蠡縣育塵文化怎麼樣

⑴ 講講你家鄉的新變化

交通改善、娛樂餐飲豐富、垃圾分類、人們素質變高等。我的家鄉在浙江某個小城市，這幾天回家，真的有感受到家鄉有在努力變好。

1. 交通改善。高鐵站在我家建起來了，還有很多共享單車之類，根本不用擔心沒有單車停放區的，交通越來越方便了。

   

2. 博物館、文化展等更加多了。整個城市彷彿在像高雅靠近，博物館越來越多，像是在吸引更多的遊客。一些演唱會有時也會在附近舉辦，整個城市也繁華了起來。

3. 健身房、針灸館等更多了，感覺這個城市也再越來越重視市民的健康。

總之看到家鄉越來越好，真的非常感動。

⑵ 女生知道我喜歡她，她把我微信刪了，我不難過，反而有點高興，為什麼

兩個可能性吧。
第一個可能是如果你們經常或者偶爾有溝通，她沒有明顯表現出對你有厭惡或者抵觸的情緒，那可能是你做了什麼讓她生氣或者吃醋的行為，她刪掉你說明她還是在乎你的，所以你高興。
第二種可能是你們幾乎不聯系，她也對你表現出拒絕、抵觸的情緒，你知道她刪掉你是徹底拒絕你的表現，你高興的話可能是感覺終於塵埃落定，可以忘掉她開始新的生活了。

⑶ 留史海星學校怎麼樣

很好。
海星學校成立於1998年，是一所九年一貫制的寄宿制學校，坐落於河北省保定市蠡縣留史鎮，交通便捷，教育教學質量數年來穩居蠡縣第一。
校內有較為好的特色，文化創新建設得不錯，可能就籃球場地有些小這一個缺點。

⑷ 圍繞什麼聚民心,育新人,興文化,展形象的使命任務

舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象是做好新形勢下宣傳思想工作必須自覺承擔的使命任務,是增強「四個意識」、堅定「四個自信」。

造句：

1、治理者在任何時候，任何情況下都有使員工們更加成熟的使命。

2、道德教育知難而退，向底線倫理收縮，並不能使人們滿意，因為人心的向善，始終是個問題，道德教育始終對此負有使命。

3、他們開宗明義，將大學的使命簡單歸納為「創立新知識、向學生開啟新知識之門並使學生善用教育的機遇」。

4、初七啊,你既然還有重任在身,切勿被世俗悲傷之氣迷失了自我,要好好活下去,為你們茅山派,為了你師父,完成你的使命,完成你的重任!

5、曼珠沙華絢爛而寂寞，鋪滿通向地獄的路。靈魂渡過忘川，就會忘記前塵往事，曾經的一切都留在了彼岸。他曾踏著這血色的花朵走向幽冥之獄，然後帶著獵殺天使的使命，再度從那火照之路走向人間。彭柳蓉

6、每個人都是帶著使命來到人間的。無論他多麼的平凡渺小，多麼的微不足道，總有一個角落會將他擱置，總有一個人需要他的存在。

7、耶穌作為人類來到世界，像僕人一樣完成他的使命後就恭順的走向死亡，即使是十字架上的死亡。

8、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。茅盾

9、被風吹動的小火苗雖然在左右晃動著，但仍然在堅守自己的使命。對了，這不就是蠟燭的品質嗎？就是無私奉獻啊！

10、如何使用生命，簡稱使命。

11、通達社情民意是你們肩負的使命，引導社會熱點，疏導公眾情緒是你們的責任，你們是群眾心中的寄託，是我們崇敬的記者。在記者節里，祝願你們身體健康，工作順利。

12、屆時,衛星將進入近月點15公里、遠月點100公里的試驗軌道,對虹灣區進行成像活動,履行嫦娥二號「探月」的使命。

13、麻醉工作者只有掌握一定的物理學知識和技術，才能勝任麻醉工作，才能保證在救死扶傷中完成白衣戰士的使命。

14、我國社會轉型具有多重歷史使命，這一特徵決定了轉型時期往往是社會矛盾的多發期。

15、長老團,各大家族的最強武力,擔任著守護家族傳承的使命,在家族面臨生死存亡時,長老團就會傾巢而出,滅敵於旦夕之間。

⑸ 傅鐸的人物紀念

舞台小天地，天地大舞台
新中國第一代著名劇作家傅鐸（原名傅桐芬，參加革命後改用現名），1917年4月出生於河北蠡縣（抗日戰爭後期劃歸博野縣）。抗戰爆發後參與組建敵後抗日民主政府領導下的新世紀劇社，從此走上革命文藝工作道路。在長期擔任行政領導工作（火線劇社社長、總政文工團副團長、八一電影製片廠政委等）之餘，他創作了大小劇目40多個，其中一些劇作對當時的革命斗爭產生過重要影響，有的還成為新中國五六十年代最優秀的劇目，在中國戲劇發展史上，確立了自己的地位。晚年的傅鐸回憶自己的戲劇人生，無限感慨地寫道：「冀中軍民頂天立地英勇頑強的革命精神，築起了打不破的銅牆鐵壁和摧不毀的血肉長城，數不清的戰友、鄉親用鮮血染紅了冀中的土地，用生命換來了嶄新的中國。這些生動的現實為文藝創作提供了豐富的題材，於是才有了戲劇舞台上冀中軍民浴血奮戰的斗爭生活和同仇敵愾的英雄形象。……革命隊伍是個大學校，冀中軍民是我的好老師。」
拂去歲月的塵封，通過一個劇作家的人生和戲劇人生，我們將看到，在那逝去的歲月里，中國人民的生存環境：屈辱、抗爭、奮斗和夢想。
人 生 艱 難
上推七八十年前，傅鐸的出生地河北省蠡縣屬於土地肥沃、盛產棉花的富縣，素有「金束鹿、銀蠡縣」之美稱。但自然經濟條件下的廣大農民的生存條件卻十分艱辛。傅家三代貧窮，祖父一代房無一間，地無一壟。男人靠擔著八股繩（即籮筐），敲梆子走街串巷賣黑油（棉籽油）、煤油、火絨、火柴、燒紙等小雜貨和在集市上賣苦力，祖母則領著姑姑們提著一根打狗棍，到外村乞討糊口。一家人二十餘年忍辱負重，苦苦掙扎，居然在民國初年創下薄薄一份家業——蓋了新房，擁有近20畝活契耕地，還有半頭老黃牛。父親傅老平，為人忠厚、老誠，一生只知勞作發家，遇事吃虧讓人，由於家道興起，三十多歲取妻生子，令鄉人咂舌稱羨，獲得「傅一起」（即脫貧而起之義）的雅號。
傅鐸入鄉隨俗，能文能武，持家立業的成功，義務教學的善舉，漸漸成了村上有頭有臉的場面人物。按農村風俗，中等以上人家辦喪事，要請四位「禮教先生」主持祭奠儀式。「禮教先生」都是村上享有威望知書識理的忠厚長者。當原來的四位「禮教先生」之一老秀才崔炳南去世後，村裡公認讓不滿二十歲的傅鐸補了缺。農村辦喜事，娶媳婦要請兩名陪客，聘閨女要請兩名送客。有資格做陪客送客的也就是村裡的五六個頭面人物，傅鐸也是其中一個。此外，鄰里糾紛，夫妻不和之類問題的調停解決，也是要由村裡的頭面人物出面，傅鐸做這類調停人也游刃有餘。
四年的農村生活，對傅鐸來說是一次極好的鍛煉機會。他不但學會了各種農活，更重要的是親身體味了農民的人情世故、喜怒哀樂，熟悉了農村各色人等的人生百態，他們的一舉手一投足、一言一行、內心世界、語言特徵都爛熟於心。這為他日後演農村生活的戲，創作農村題材的劇本，打下了堅實的生活基礎。
舞 台 人 生
1937年7月，盧溝橋事變爆發，中國人民抗日戰爭開始。這場戰爭改變了中國的社會，也徹底改變了傅鐸的人生命運。
傅鐸的家鄉蠡縣劉陀營村，位於蠡縣與博野兩座縣城之間的官道旁。盧溝橋事變的消息傳來後，鄉親們感到一種天塌地陷的無奈。家業殷實的人家紛紛准備逃走他鄉，窮苦人家則開始把平日捨不得吃的雞蛋、臘肉拿出一飽口福，「臨死也鬧掛好下水，不能留給日本人」。日本人還未到，國民黨潰軍、城裡的官老爺、官太太便一撥一撥往下撤退。與這一大潰退形成明顯對照，共產黨領導的八路軍東渡黃河，開赴抗日前線，首戰平型關大捷的傳聞，給惶惶不可終日的人民不小的安慰和鼓舞。在中國共產黨的領導下，冀中各縣、區、村抗日建國動員會紛紛成立。劉陀營村成立了由原村長郭炳耀（即郭炯明，解放後任沈空後勤部副部長）為主任的村抗日救國運動委員會，傅鐸任村委會的宣傳部長。
經一個多月的奮戰，劇團排出了《放下你的鞭子》《活路》《自取》《小英雄》《王百計》《察東之夜》《勝利歸來》《拒毒》《母老虎》《新花子拾金》《張家店》《游擊隊》等十餘個節目。第一次正式公演定在蠡縣城隍廟前的大戲樓上，演出劇目為《放下你的鞭子》《活路》《自取》《張家店》，全部是抗日救國的內容。
編 劇 生 活
傅鐸是個不安分的人。早在蠡縣新世紀劇社時期，看見別人能寫劇本，演出效果也不錯，心裡便躍躍欲試。特別是經過1940年華北聯大文學院的學習，傅鐸掌握了一些編劇的理論和技巧，創作的激情更加強烈了。離開聯大之前，他就在醞釀一個話劇劇本，內容是揭露國民黨頑固派破壞抗日民族統一戰線，蠶食共產黨領導人民創建的敵後根據地的倒行逆施。素材來源於當時的報刊資料和自己在根據地所見所聞；抗戰前在東北軍的親身經歷，也為他的創作提供了細節刻劃的素材。他先把自己的構思向胡蘇做了匯報，得到鼓勵。於是就在回冀中的路上動筆寫作初稿。經過一個多月的努力，劇本終於完成了，又徵求身邊同志們的意見，定下了劇名《頑固派的真面目》。不久，這個劇本通過劇社領導批准排演，演出效果還不錯。第一關闖過去了，傅鐸的創作積極性更加高漲。此後，近兩年多時間，傅鐸先後創作了從各個方面反映根據地軍民火熱戰斗生活的獨幕話劇《四頭牛》《游擊小組》《三聲槍》，兩場話劇《口供》《戰利品》《水落石出》等，還寫了一個反映蘇聯人民抗擊德國法西斯侵略的《反希特勒活報劇》。這些劇本絕大部分發表在冀中新世紀劇社編印的《歌與劇》中，有的還由傅鐸導演，在部隊文工隊演出過。但是，一直到1944年12月，創作劇本只是他個人的一種愛好，他的本職是他十分鍾愛的演員。這次軍區政治部主任親自點將安排他創作劇本，可以說是他正式走上創作道路的開始。
抗戰勝利後，多少年來一直令傅鐸苦不堪言的婚姻關系終於正式解除。隨後，他同1941年冀中文藝幹部學校開辦期間認識、心儀多年的劉志國結為夫妻。
新 的 征 程
在新中國文藝事業的發展歷史上，像傅鐸這樣，在中國人民的火熱斗爭中，土生土長，並且取得如此眾多的戲劇創作（包括編、導、演）成果，在戲劇界產生如此影響的人可謂屈指可數。顯然，是我們的主人翁的曲折復雜的人生經歷塑造了他，是冀中軍民長期堅苦卓絕的奮斗歷史滋養了他，同時，這一成就也是對他個人的天賦和勤奮的回報。全國解放後，傅鐸在繼續擔任軍隊文藝團體的領導職務的同時，仍然以飽滿的政治熱情和執著的藝術追求，創作出一批新劇作。
新中國建立後，針對部隊中出現的和平麻痹思想，傅鐸根據深入部隊掌握的素材，創作了中型歌劇《小老虎回家》，中型話劇《暗箭》，在部隊演出後，效果不錯，成為當時部隊政治教育的活教材，為部隊建設作出了貢獻。
1950年春，傅鐸被上級領導從潮白河水利建設工地請回駐地，著手創作1945年就開始構思，但一直未來得及動筆的話劇《沖破黎明前的黑暗》。
同《王秀鸞》一樣，話劇《沖破黎明前的黑暗》主要取材於晉察冀邊區第二屆群英大會采訪的幾位擁軍模範老大娘和幾位戰斗英雄的故事。這次創作他有意識地改變過去只求快、趕任務的做法，下決心使劇本在藝術質量上有新的提高。初稿完成後，先拿到警衛營請部分基層幹部和戰士聽讀，徵求意見，又聽取了師首長和劇社內部同志的意見；然後送給華北軍區政治部文藝科，向丁里、侯金鏡、胡可、杜烽、張克夫等專業作家求教，做了進一步修改；最後，送政治部主任張致祥審閱。張致祥認為劇本寫得很感人，體現了冀中人民對日本帝國主義進行斗爭的艱苦歷程，歌頌了冀中軍民血肉相連、患難與共、寧死不屈、頑強斗爭的精神，人物鮮明，語言生動，很有特色，要求快改、快排、快演，爭取在建國一周年慶典時在北京公演。在排演過程中，為加強演員陣容，提高演出水平，華北軍區政治部決定，將此前由於部隊整編已經一分為二的火線劇社再集中起來，由軍區抗敵劇社社長劉佳擔任導演，請抗敵劇社舞美隊負責製作布景。
經過半個多月的緊張排演，1950年10月1日，《沖破黎明前的黑暗》在大華電影院正式公演，演出盛況空前，轟動北京。由於大華電影院只有不到一千個座位，為滿足觀眾要求，遷到中山公園音樂堂進行公演，連演數十場，場場爆滿，聲譽越來越高，影響越來越大。只是由於部隊又一次整編，火線劇社一部分整編為華北空政文工團，另一部分編入華北軍區抗敵劇社，演出只得就此停止。
1953年，總政文化部陳沂部長指示時任總政文工團副團長的傅鐸，將《沖破黎明前的黑暗》整理修改一下，由新組建的總政文工團話劇團排演。傅鐸根據陳部長的意見及1950年演出後搜集到的對劇本的反映，做了較大的修改。這次重演，由丁里任導演，主要演員絕大部分是參加過抗日戰爭的老演員，而且多是冀中人，導演本領大，演員陣容強，舞台美術有新的突破，燈光布景引人入勝，充分發揮了戲劇綜合藝術的感染力。戲排出後，先在總政排演場招待演出，受到首都各界一致好評。周恩來總理和彭德懷元帥來排演場觀看了演出。劇場休息時，周總理提出要見一下劇本作者。會見中，周總理深情地談到：「這個戲很好，很感人，軍隊離開了人民就失去了力量，人民離開了軍隊就失去了靠山，軍民親密團結，就是打不破的銅牆鐵壁。感謝你為人民寫了一個很有教育意義的好戲。」總理又親切地問：「你還寫過什麼劇本？」傅鐸回答：「寫過歌劇《王秀鸞》，話劇《逃出閻王店》。」其他劇本影響不大，他沒有多說。總理接著說：「《王秀鸞》是名劇呀！」
1954年春，《沖》劇到武漢、廣州、福州等地為部隊慰問演出，長達七個月之久。冬季，在北京小經廠實驗劇院舉行公演，立即產生巨大反響，連一向不喜歡看話劇的天津人也來京邀請劇團赴天津演出。結果在天津一炮打紅，連演一個月，場場爆滿，售票處常常排起長隊。八一電影製片廠成立後，總政文化部決定將《沖》劇搬上銀幕，作為八一廠拍攝的第一部故事片。
雖經再三推託，改編任務還是交給了傅鐸。電影與話劇畢竟是兩種完全不同的藝術形式，對於從解放區土生土長的文藝工作者，不要說拍電影，連看過的電影也極為有限。由於各方面都缺乏經驗，電影《沖破黎明前的黑暗》並不成功。《沖》劇在1956年全國話劇匯演中，劇本獲二等獎、導演獲一等獎、舞美獲一等獎，扮演李大娘的陳立中獲表演一等獎，飾演閻志剛的今欣、飾演鳳霞嫂的李雪紅、飾演聯絡員的李壬林、飾演歪脖子李的劉紀雲獲表演二等獎。
抗美援朝戰爭期間，傅鐸先後五次赴朝。只有第一次是以專業作家身份赴戰地采訪，有三次是參加慰問團工作。從鴨綠江到志願軍司令部，從志願軍高炮陣地到炮火連天的我軍前沿坑道，從參加部隊的英模大會到在美軍戰俘營與戰俘們交談，從平壤市牡丹峰地下劇場的演出，到交通線上一次次的驚險夜行。這場戰爭的方方面面幾乎都在傅鐸眼前掠過。在此基礎上，他寫了多幕話劇《友誼之花》和《地下長城》，獨幕話劇《中朝人民心連心》和《告別之前》。
1953年秋第四次赴朝。傅鐸任以賀龍元帥為團長的第三屆赴朝慰問團文工團秘書長。慰問任務結束後，傅鐸隨賀龍元帥到志願軍部隊參觀、訪問，在聽完參加上甘嶺戰役的一位師長和一位連長的報告後，總政文化部陳沂部長當即決定傅鐸留在該部隊體驗生活，創作劇本，把上甘嶺戰役搬上舞台。賀龍元帥叮囑他說：「上甘嶺戰役事跡極為生動，你一定要把劇本寫好。」為此，調志願軍文化部曹欣及某軍文工團團長崔家峻參與創作。1954年春節前，傅鐸在朝鮮完成了話劇《地下長城》的詳細提綱回京。由於忙於一些行政工作，劇本創作擱了下來。不久，由曹、崔二位參加編劇的電影《上甘嶺》先於話劇公演。直到1956年，話劇《地下長城》才完成初稿，後由總政話劇團上演。事實上，電影與話劇出於同一提綱，藝術表現上出現雷同是很自然的。深受觀眾喜愛的電影《上甘嶺》無疑凝結了傅鐸的心血。
1955年以後，直到六七十年代，傅鐸創作（包括與他人合作創作）的劇本有：《有這樣一個人》《陽關大道》《下放之後》《海防前線》《幸福橋》《首戰平型關》《雷鋒》《南方來信》《急浪紅心》《眾志成城》等。其中，《陽關大道》《幸福橋》《雷鋒》《南方來信》產生過一時的轟動效應，有的還是當時的保留劇目。
傅鐸60多年來的戲劇創作，展現了從抗日戰爭到改革開放之前，中國人民在中國共產黨領導下，前赴後繼，奮發圖強的生動歷史畫卷。
無論抗日戰爭時期，解放戰爭時期，還是社會主義革命和建設時期，無論反映革命戰爭的題材，還是表現和平環境下的故事，無論重大事件，還是日常瑣事，傅鐸都堅持從群眾中來到群眾中去，從現實生活汲取素材，從親身體驗中提煉人物，既表現生活中的真諦，又不迴避斗爭中的矛盾，既寫英雄人物，也寫中間人物，既滿腔熱情地歌頌偉大的黨，偉大的人民，偉大的軍隊，又批評落後、揭露黑暗，不斷追求，刻苦探索。1986年傅鐸同志離休後，仍然不忘為我軍的文化事業做奉獻。他除又操筆創作了電影文學劇本《柳暗花明》外，還擔任了電視系列片《壯士行》、電視劇《清風店戰役》的顧問等工作，撰寫了自傳體回憶《往事滄桑》。傅鐸回顧自己60多年的戲劇創作歷史，他自我評價認為：我是在毛主席《在延安文藝座談會的講話》精神指引下，逐步成長的「遵命文學」劇作者。遵革命之命，努力使自己創作的劇本能響應時代的召喚，傳達現實的聲音，與人民群眾斗爭生活緊密結合，成為整個革命機器的一個組成部分。這是一個文藝工作者肩負的光榮職責和歷史使命。
傅鐸創作的劇本，主要收入到《傅鐸劇作選》（花山文藝出版社，1984年10月）和《傅鐸劇作選續集》（解放軍文藝出版社，1995年5月）。1986年，解放軍文藝出版社完成了中國當代文學研究資料大型叢書中《傅鐸研究專集》的出版工作。

⑹ 解說什麼是隔代教育

什麼是隔代教育

隨著時代的發展，目前一些年輕家長或者因為自己的工作繁忙，或者因為離婚而把孩子的教育，生活等責任全部推給了爺爺、奶奶、外公、外婆，這些祖父母們自覺地成為全面照顧第三代的「現代父母」這種由祖輩對孫輩的撫養和教育稱之為隔代教育。

隔代教育產生的背景

中國是世界上為數不多的普遍存在「隔代教育」的國家。在國外，孩子很小就進了幼兒園、托兒所，18歲獨立成人，所以基本上沒有隔代教育。據調查顯示，在我國城鎮有近五成的孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長大，孩子的年齡越小，與祖輩家長在一起生活的比例就越高。隨著社會高齡化趨勢的形成，隔代教育現象愈來愈普遍。年輕的父母在生活、學習、工作壓力下，該如何承擔家庭教育的責任已成為一個社會問題。

中國科學院心理學研究所博士生導師王極盛認為，做家長的，特別是隔代家長們的素質遠遠落後於時代發展和孩子成長的要求。王極盛在數萬人中間做的一項調查表明，95%以上的家長沒有學習過如何教育子女這門學問，其中，隔代家長的這個比例接近100%。

如何看待中國的隔代教育，長遠看隔代教育弊大於利，但也不能全盤否定隔代教育。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的個性發展有著極大的影響。所以，我們應該清楚地認識到隔代教育的利與弊，在發揮其教育優勢的同時，認真克服種種負面影響，使孩子現有的家庭教育狀況得以改進，使我們的孩子快樂、健康地成長。

我們積極引導，通過開展大量的鮮活的、校本的隔代教育應用性課題，幫助更多的祖輩家長們成為與時俱進的合格家長，讓隔代教育成為「特色教育」，通過學校、社會與家庭相互配合，合力打造新式的隔代教育。

隔代教育產生的原因

1、祖輩家長有較多的育兒經驗，有充裕的時間和足夠的耐心。

2、由於祖孫的血緣關系，老人會本能地對孫輩產生慈愛之心，這就有了隔代育兒獲得成功的心理基礎。

3、多數祖輩家長常有一種兒童心理，特別喜歡和小孩玩樂，極易形成融洽的關系。因此，為教育孩子創造了良好的機會和條件。

4、祖輩家長豐富的生活知識和深厚的人生閱歷為教育孩子提供了資本和權威性。然而，由於祖輩家長受歷史條件和自身年齡特點的局限，不可避免地存在一些不利因素，我們應該有清醒的認識。

隔代教育的類型

類型一：過分關注型

孩子本來能自己做的，祖輩家長呵護備至，代為其勞。孩子本來在正常環境下能鍛煉自己的能力，結果讓祖輩家長們取消了。

類型二：過分監督型

什麼事情都要督促孩子，經常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對成人的不信任感。

類型三：嚴厲懲罰型

這種教育方法因循了中國傳統的教育理念，對孩子的批評多於鼓勵，責罰多於獎勵。使孩子產生了嚴重的自卑、自閉或叛逆心理。

類型四：民主、溫暖和理解型 在祖輩家長中也有的採用這種方法，只是數量很少。

隔代教育的利弊

隔代教育的有利因素 一：充裕的時間和精力

不少祖輩家長有充裕的時間和精力，而且願意花時間與孩子在一起生活。他們不僅照顧孩子的生活，提供學習的條件，進行適當的指導而且能夠耐心地傾聽孩子的敘述。

二：老人有著更加平和的心態

祖輩們已經脫離那種激烈競爭的社會環境，他們的心態相對比較平和，加上老年人具有兒童似的心理，這就使得他們特別喜歡寶寶。他們不想年輕父母那樣沖動，相反的他們更加的平和。

三：擁有更為豐富的生活經驗

祖輩已經成功的帶大了一代人了，所以他們在撫養和教育小孩方面可謂經驗十足。豐富的實踐經驗，讓他們對小孩各階段的發展特點也了解得更准確，這為小孩的健康成長提供了保障。

四：為年輕父母解決了後顧之憂

祖輩們對孫輩的愛是任何育兒機構或者保姆無法替代的，他們可以為寶寶提供最好的心理支持，給寶寶帶來足夠的安全感，他們的加入使得父母可以免後顧之憂地全心全意工作。

五：傳承優秀的文化傳統

老一輩無疑是懷舊的`一群人，他們會更多地保有著傳統的中華文化和美德，有他們參與教育孫輩，寶寶們不僅可以接受先進的文化的熏陶，也有機會更好地傳承這些優秀的傳統文化和美德。

六：對孫輩的親情隔代

家長對孫輩所具有的親情和關愛，是任何育兒機構或保姆都無法比擬的。他們樂於為孩子奉獻，這有利於孩子獲得心理上的支持和情感上的安定，為父母解除後顧之憂。

七：填補家庭缺陷

現在單親家庭越來越普片，老人加入教育小孩，還可以為那些單親家庭的寶寶彌補了家庭中父親或者母親缺失的問題，為寶寶提供了性別模仿的對象，也為寶寶學習與異性相處提供了鍛煉的機會。

隔代教育的弊端 一：過分溺愛寶寶，阻礙寶寶自我成長

祖輩在年輕的時候，因為生活和工作條件的限制，對子女可能沒有能夠很好地照顧，他們很容易產生一種補償心理，把對子女的愛以及對孫輩的愛全部集中到孫輩的身上，對寶寶疼愛有加，過分關注，以至於事事代勞，處處遷就寶寶，導致寶寶出現任性、依賴性強和生活自理能力低下等問題。

二：引發家庭矛盾，導致親子隔閡 寶寶出生的前幾年，父母對他的影響至關重要。畢竟，對寶寶來說，父母是他最重要的親人。如果父母不能陪伴在他的身邊，他就很容易產生一種被拋棄的感覺，在他內心深處留下陰影。再者，寶寶從小就跟爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起，習慣了接受他們的袒護與遷就，也可能養成一些父母看不慣的行為習慣，當父母在某個時間段內接管寶寶，或者從祖輩手裡完全將寶寶接管過來時，他們可能就會急於去扭轉寶寶的這些所謂的問題行為，父母和寶寶之間就極容易出現對立情緒。這種對立情緒會讓寶寶更加疏遠父母，退縮到祖輩的身邊。於是祖輩和父輩之間就很容易因為寶寶的教育問題引發家庭矛盾。如果祖輩再出面阻擾父輩「教訓」孫輩，這種矛盾就會進一步激發。

三：抱持老觀念不放，妨礙寶寶個性發展

許多祖輩教育理念比較落後，對寶寶心理發展的特點缺乏正確的認識，他們就可能限制寶寶的各種探索活動，給他提出一些與他的年齡不相適應的要求，無形中給他一些捆綁，導致他缺乏開創精神。加上不少老人知識老化，思想相對比較僵化，看待事物比較死板，容易固守塵封，採取過於傳統的方式來教育寶寶，那麼，他們落後的教育模式就會影響寶寶接受新知識的速度，導致寶寶缺乏創造性思維與發散性思維的意識。當然，也有不少祖輩因為文化程度不高，思想相對比較陳舊，他們還可能在無意識間傳遞給寶寶一些跟不上時代潮流的封建糟粕，約束寶寶的思維，妨礙寶寶個性發展。

四：增加祖輩負擔和壓力 從生命周期和學習能力來講，祖輩與孫輩是朝陽與夕陽的關系。祖輩如掛在西邊的夕陽，雖有光亮，但不免有落下去的危險；孫輩就如初升的太陽，越升越高。祖輩撫養孫輩時，剛開始孩子的需求不多時，或許還可以滿足他的需求，但隨著孫輩年齡的增長，知識面的擴展，探索能力的提高和自主性的增強，他的需求越來越多，心理變化會越來越復雜。要解決這些問題，這對於身體機能逐漸下降的祖輩來說是強人所難或難以為繼的。同時，這也給祖輩造成很大的心理壓力。如果將孫輩照顧的很好，能使其健健康康的成長，一切問題都會迎刃而解。但如果在其監管的過程中，孫輩出現了什麼問題，他們是難以向子女交代的。而且，這又會引發許多新的矛盾和沖突。

解決隔代教育問題的基本方法

方法一：祖輩家長和孩子的父母對孩子教育的思想認識應統一。

兩代人往往對教育孩子存在認識上的差異，如年輕一代比較注重孩子的智力培養和個性發展，而祖輩家長們則看重做人的道德和艱苦奮斗精神的教育(雖然祖輩家長對孫輩有溺愛嬌慣的毛病)，這就需要兩代人相互溝通，統一認識，擇善施教。還應注意不要在孩子面前暴露教育方面的分歧，維護孩子父母的威信。

方法二：祖輩家長要注意接受新思想，學習新知識，盡量用現代科學知識撫養教育孩子。

方法三：兩代人協商建立必要可行的家規，同時也要給孩子一定的自由度和獨立性。

方法四：祖輩家長要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，要愛得適度，正確的愛有利於孩子的健康成長。還應積極創造機會讓孩子和其父母多接觸，疏通感情，兩代人共同努力營造一個有利於家庭教育的和諧溫馨的家庭氛圍。

方法五：年輕的父母首先要端正態度，不管多麼忙，都要抽時間與孩子在一起，不要把對孩子的教育權、撫養權完全交給祖輩家長——這是對孩子不負責任的做法。

方法六：作為孩子的父母，同時作為祖輩家長的子女，我們要經常與祖輩家長溝通，只有兩代人統一認識、明確目標、步調一致，孩子的教育才會通向成功，孩子也會從幸福的家庭中走向五彩繽紛的大千世界。

隔代教育爭議的焦點

1、喂養方式臨床發現，由祖父母喂養的幼兒，更易出現挑食、偏食等不良習慣。 老人的心都比較慈善，加上現在的孩子都是獨生子女，可謂「含在嘴裡怕化了，捧在手裡怕摔了」。特別在吃飯問題上很遷就孩子，想吃什麼吃什麼，不想吃什麼就不吃什麼。長期嬌慣在一定程度上易導致孩子偏食，而孩子偏食是一種極為不良的飲食習慣，長久偏食會給孩子的健康發育帶來危害。

2、管教方式不少老人管教孩子都傾向於兩種極端，過嚴或者過松。 一者喜歡什麼事情都要督促孩子，經常檢查孩子的行為。依據傳統的管教方式，希望孩子按照大人所計劃好的線路去成長，一切行動聽指揮，從娃娃抓起。忽視引導孩子探索、學習和經受鍛煉，孩子的戶外活動和同伴交往也比較少。另一種極端是溺愛孩子，放任孩子的行為。這種溺愛、袒護的環境中成長起來的孩子，極易形成任性、自私、孤僻、為所欲為的性格。而年輕父母大多受到現代教育的影響，會更尊重孩子，適當給予孩子自由的空間，補充放縱寵愛過度的現象。

3、早期智力開發不同的時代對於教育的觀念也是不同的。

在祖輩時期，早期教育與智力開發幾乎是畫等號的。而且，很多爺爺奶奶、外公外婆也容易因為愛孫心切，而會幫寶寶做太多事情，間接地讓寶寶失去學習的機會。因此，如何讓祖輩了解新一代教育的核心概念，請他們一起配合爸媽，是教育寶寶的關鍵。

4、安全隱患在隔代育兒各種矛盾中，安全隱患是致命的。

父母是孩子的監護人，但是隔代育兒卻把監護人的枷鎖轉嫁到了外公外婆和爺爺奶奶的身上。一旦出現安全事故，這責任由誰來承擔，老人的精力和體力都不如小孩，腦力跟不上，反應遲緩，常常連自己都需要照顧，更不說能照顧好孩子，在監護方面除了寄託於老人身上的同時，孩子的家長也應該多費些心，或者請個保姆，讓老人從旁指揮和監督就比較妥當。小保姆年輕有精力，老人上心、有經驗，二者結合才可相得益彰，危險的隱患自然也就消除了。

⑺ 一日一國學之樂育堂語錄

內容簡介

黃元吉真人博學鴻儒，後得隱仙正宗傳授，留形住世600餘年，修養工夫達到「金液還丹」的高深境界，最後肉身化為清風，羽化合道，真正做到了「形神俱妙」。因而，他的教學原始記錄——《樂育堂語錄》就顯得彌足珍貴。《語錄》裡面既有千古口口相傳的返本還原之內丹法訣，又有因機設教、循循善誘的教學個案，詳盡的記錄了黃元吉真人的內丹思想及實踐。其法理貫穿南宗北派及其他宗教，其實踐涵括在家、出家、在朝、在野諸多層面，繼承文始派真傳，保持道家原始特色，金針盡度，圓融無礙，可謂隱仙派之出色代表。

《語錄》從「樹立大志」開始，然後是指示「陽生之道」，進而辨別水火，指點明心見性之奧，抉破玄關一竅......元吉真人之內丹，始終不離玄關一竅，以玄關竅而悟道，復以玄關竅感召先天一炁，層層遞進，是謂「玄關多端」。黃元吉真人以「玄關一竅」及「守中」之理，融攝了道門諸家丹法。

於北宗之修性煉心，《語錄》予以肯定並吸收：「只徒煉丹，不先煉心，吾未見有成也。由是以思，人之煉心，第一難事......此煉心所以為第一步工夫」，並強調「煉心二字，是千真萬聖總總一個法門。除此而外，皆非大道」。

於南宗之命功，《語錄》透露出「鼓琴招鳳」「敲竹喚龜」之補虧正法（黃元吉真人的另外一本大作《道德經講義》也有泄密：「如破漏之人與年老之體，後天鉛汞將盡，性命何依？不得不用敲竹喚龜、鼓琴招鳳二法，而後有玉芝靈苗、刀圭上葯可采可煉，化凡軀於烏有，結聖胎於靈關」），其實就是古醫家之「神仙栽接法」，乃是藉助外力以彌補自力更生的不足之上乘輔助方法。

同時《語錄》順應時世，有機地吸收了禪宗明心見性之精華，「吾示明心見性之真諦。夫先天之心即性，先天之性即虛無元氣」「心何以明？惟虛則靈，靈則明」等等語句，比比皆是。《語錄》又曰「吾道家斥修性不修命者，謂之「獨坐孤修氣轉枯」，良不虛矣。夫以性本虛也，無天地靈陽之實者以配合之，猶人世獨收得有五穀種糧，不置之於糞土之中，受天地風雨日月寒暑陽陰之變化，雖有真種，而不能自生自長於倉廩中。」可見其對佛教乃是批判吸收。

同時《語錄》也容納了《易學》之精華，" '初九潛龍'，即大休歇一場是也。'九二見龍'，即元氣初動於下田也。'九三朝乾夕惕'，即以此氣回於中宮，內想不出，外想不入，防危杜漸之義也。'九四躍淵'，即靜養久久，忽覺一縷真氣直從下田沖突而來，然非真有也，故曰'或'之。'九五飛龍'，即此氣升於泥丸，陽氣極盛之時也。'上九亢龍有悔'，即此元氣動極欲靜，我必引而歸之虛無一穴，斷不貪圖逸樂，致令此氣長放光明，庶無過亢之弊"；另有以「復」「姤」二卦解小周天、以納甲法解月象等等，在在體現了黃元吉真人對易學的容納吸收。

值得注意的是，《樂育堂語錄》對道家法術也有吸收。《語錄》雲：「於此工夫有進，尤宜禮斗禳星，請諸仙眾聖同作證盟」，"到此境地（指大葯發生後）,更宜澄神汰慮,或禮斗、或步罡,上求天神之佑,以行七日過關之工「，這里的」禮斗、步罡「其實就是道門傳承之法術——」踏罡步斗「，黃元吉真人有機的融合進來，成為內丹到了較高層次的輔助。是以時至今日，樂育堂內部依然有法術之秘傳，其思想與「鼓琴招鳳「」敲竹喚龜」一致，皆是合理藉助外力來促進內修。

至於儒家，《語錄》繼承得最為徹底，援儒入道，以道兼儒，如「日間涵養本原，忽焉渾渾淪淪，清清朗朗，則二氣之氤氳，一元之默運，誠有不在天地而在我者。此即至誠無息、於穆不已、為物不貳、生物不測者也」、"、"孟子雲：'惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端'等語，我能如心而出，平情以施，且隨時隨處將所發情景常常醞釀，不使隨來隨去，旋滅旋生，即是擴充集義之真行持也。自是日夜謹慎，不稍使心有不仁不義之處，以負慚於幽獨，抱憾於神明，則我心無不快暢，我志自然圓滿，即孟子所說'直養無害，至大至剛，塞乎天地之間'是。是即積鉛積到極處也。若偶爾微露，不自覺察，將我一點真元心體，雖浩浩淵淵實有所得之象，一轉瞬間，或一事不謹，一念稍差，此心便不快暢圓滿，此即孟子雲：'行有不慊於心，則餒矣。'生等亦知之否？此為動處積鉛，性中之玄關竅發端」....如此論述，貫穿通篇。且黃元吉真人之勸人修道，只是叫人在塵出塵，既盡日常倫理，也修金丹大道，乃真大儒本色，拋棄了在家出家的二元對立，是向原始道家的復歸。

昔年莊子感嘆：「百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。」，時光流轉，到了黃元吉真人手裡，儒家、醫家、易學、內丹家的南北二宗、佛門家的禪宗及道教法術等等，都匯聚在「金丹大道」這個中心，復以「玄關一竅」提綱挈領，完成了丹道的整合與升華。

在《樂育堂語錄》的卷末，黃元吉真人更揭示了「打破玄關、神光普照」之神奇境界——「將後天氣質之性煅化殆盡，更將血肉之軀滅完」，最後神光「包羅天地，照徹古今，與三千大千世界無不光光相映，復從三千大千世界放無量毫光，直貫注於極樂世界，與諸聖賢、如來相會」。但是，即使如此卻並非究竟，黃元吉祖師不過是」將大道之無窮者略為之記「而已。

何為究竟？在黃元吉祖師看來，個人的成仙作佛、羽化登真等等，都只是手段，不是結果，其終極成就，不是建立在個體的成就之上，而是眾生的最終成就——這在」樂育堂「的命名裡面隱含奧理。所謂」樂育「，其中隱藏著」以化育群生為樂「之宏願，是謂」樂育群生「。這里的」群生「，包含了」兩重天地「的無數生命。自身小宇宙有無數生命，身外大宇宙也有無數生命，二者皆需度化，不可拋棄，也不可執著——這里就有」身國同治「的高深思想。

這方面《語錄》常有真機畢露之論述，如：」天地人，一氣相貫注者也。但天地無為，而為之機在乎人，所以人與天地號為三才，而人又為天地之主也。古人每見天地變幻，星辰異常，不歸咎於天之所為，而歸咎於人事之感召。故齊有彗星而知警，以後仍然無事；晉有石言而忽略，以後遂成殺劫。此古來回人心以轉天心，事之可憑可據者也「、「雖然一人甚微也，何以使萬姓生靈盡入帡幪之內，咸沾雨露之恩哉？以跡而論，荒渺不足信也。豈知我能盡己之性，即是盡人物之性，能盡人物之性，即是贊參天地經綸造化之旨」、「天何心哉？不過一元之氣為之旋運。人若無清靈之氣，則天地元和盡為所蔽，猶如冬日陰霾推之不去，照之難開，茲遇一堂仙材，清氣上升，適與天心相合，感通之神遂有如是之速也」、「人心一正，天心即正，人氣一和，天氣即和，不必人人而有之也。只要於亂離難堪之日，有一個正人君子渾然與道為一，即與天合德，在一邑即能沖開一邑煙霧，在一鄉即能沖開一鄉濁垢，非虛語也」（此理可以與黃元吉真人親著的《道德經講義》合參）。

既以身體為大患，又貴重自己的身體，」貴大患若身「，唯有性命雙修可以解決！黃元吉真人的《語錄》，完整的繼承並升華了這個思想。以自身為單位，度化身體這個大王國裡面所有臣民；同時以家庭為單位，感化外在環境與國家，化育萬民，此等心法，完美的體現的道家的大智慧大慈悲。可以說，黃元吉真人以《樂育堂語錄》為核心構建起來的龐大的丹道修煉體系，達到了傳統內丹的大成。

目前，《樂育堂語錄》正引起諸多學者、同道的興趣，再版不下五次，相關論文也在權威學術機構發表。可惜皆缺乏傳承與實修，多是「以文解文」，無法領悟文字背後的真義，望以上論述可以引起相關學者及樂育堂法脈愛好者的重視。

作品目錄

總序

前言

第一篇 道源

導論

第一章道祖

第二章文始派

第三章少陽派

第四章正一派

第五章鍾呂派

第六章南派

第七章北派

第八章中派

第九章東派

第十章西派

第十一章青城派

第十二章伍柳派

第十三章三豐派

第十四章千峰派

第十五章女丹派

第二篇 齋心

導論

尊道貴德

仙道貴生

清靜寡慾

凈明全真

積功累德

性命雙修

道法自然

和光同塵

我命由我

返本還原

法築梯航

嗇寶精氣

形神相依

男女皆修

實證實修

第三篇 道術 築基

導論

第一章鍾呂派的築基方法

第二章南派的築基方法

第三章北派的築基方法

第四章東派的築基方法

第五章西派的築基方法

第六章中派的築基方法

第七章三豐派的築基方法

第八章伍柳派的築基方法

第九章千峰派的築基方法

第十章女丹派的築基方法

……

第四篇仙術一煉精化炁

第五篇仙術二煉炁化神

第六篇仙術三煉神還虛

第七篇仙術四煉虛合道

第八篇內丹方術

第九篇內丹術語

創作背景

樂育堂取名孟子「得天下英才而教之，三樂也」之意，有隱含「樂育群生」之慈悲普度之大願。黃元吉真人在樂育堂講學前後合計十餘年，後來弟子們將其語錄匯輯成篇，分為四卷，以講學地點為名，取名曰《樂育堂語錄》。《樂育堂語錄》泄露千古之秘機，融北派南宗於一爐，以上乘天元丹法為主，隱藏只修元神的最上一乘丹法，實為隱仙派正傳。其修特色，不避紅塵生活，強調玄關為總綱，因材施教而法無定法卻不離其宗，深得老子、尹喜一脈之古道家真傳。同時，黃元吉先生因順當時社會文化背景，融入了儒門「內聖外王」心法，具有極高的社會實踐價值；而其心性部分，融合了禪宗的明心見性功夫。對比禪宗經典《壇經》，《壇經》純為佛門心性之學，而《語錄》則是道家性命雙修之教學解答，三教圓融，直面現實生活，其實際應用價值，明顯遠遠高於《壇經》。其悟道境界，更非「明心見性」可以概括。

⑻ 小學校園文化牆德育標語大全

1.我是小草，是你的朋友。

2.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

3.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！

4.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

5.有一種恩情是手下留情，有一種愛心叫腳下留心（愛護花草）。

6.讓學生的學習成為愉快的人生之旅，讓其生命在陽光雨露照耀哺育下，舒展張揚，開出絢爛的花朵。

7.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。

8.文明是彼此溝通的橋梁。

9.同一片藍天下，我們一起走過。

10.活而有序的課堂，為學生通向成功插上了理想的翅膀。

11.精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金;

12.學校是學習之所，文明是成功之本。

13.文明是彼此溝通的橋梁。

14.放飛你的青春，奔灑你的熱情。

15.道路的拐彎處，人生的轉折點。

16.放手是學生開發潛能的良葯，點撥是啟迪學生智慧的鑰匙。

17.綠色文明是希望，讓我們一起來播種希望吧!

18.讓我們告別不文明的行為。

19.不要踩我，我是你們的綠化者。

20.精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金；

21.讓我們的素質及文明展現在一言一行中!

22.文明是彼此溝通的橋梁。

23.老師投一個點撥的石子，便會激起學生千層智慧的浪花，在這樣的課堂上，我們才能真正領會到一石激起千層浪的絕妙。

24.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵!

25.讓我們的素質及文明展現在一言一行中！

26.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！

27.健康至上，運動當先；教學相長，師生共進。

28.教育即解放解放人的潛在能力，促使人的全面發展。

29.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

30.付給花朵一個花期，花朵給你份贊美。

31.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

32.芳草有情君當憐，學海無涯我自勤。

33.手下留情花似錦，腳下留情草如茵。

34.以濫用水為恥，以節約水為榮。

35.實踐新課程，創造新教育。

36.道路的拐彎處，人生的轉折點。

37.放飛你的青春，奔灑你的熱情。

38.課堂是學生展現自我的舞台，讓我們用自己的激情點燃學生靈感的火花。

39.在改變中成長，在創新中完善。

40.為者常成，行者常至;

41.做人誠為本，做事實為基;

42.禮貌是最容易做到的事情也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

43.綠色的生命需要我們的共同呵護。

44.用微笑迎接微笑，用心靈碰撞心靈；用激情點燃激情，用關愛喚醒心靈。

45.全面發展，提高素質。

46.手下留情花似錦，腳下留情草如茵。

47.少壯輕年月，遲暮惜光輝。

48.學生：明辨是非高尚文明教師：通情達理有所作為

49.教師的一句鼓勵的語言，一個鼓勵的眼神，一個鼓勵的動作，都會給學生無限的動力。

50.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

51.種下一種個性，收獲一種命運;

52.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！

53.做人誠為本，做事實為基。

54.藝術課堂，多彩人生。

55.為者常成，行者常至。

56.精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金；

57.國際視野，本土行動。

58.同一片藍天下，我們一起走過。

59.讓我們的心靈像花一樣美麗。

60.求實創新，與時俱進。

61.只教學生學會了，是低層次的教學；要教學生會學了，才是高檔次的教學。

62.珍惜每一滴水讓地球媽媽不在哭泣。

63.敬業修德強能健體。

64.構建和諧校園，實現暢通交流。

65.有你有我才有這有血有肉的學校。

66.文明是快樂的源泉。

67.以濫用水為恥，以節約水為榮。

68.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸;草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪!

69.少壯輕年月，遲暮惜光輝。

70.領導：口味高雅創造奇跡校園：一塵不染規范有序

小學校園文化標語

1.愛校等於愛自己。

2.愛心造就生命的新綠,新綠展示愛心的美麗(愛護花草)；

3.奧運健兒奮力拚搏，爭創人間奇跡；新海學子刻苦攀登，再鑄歷史新高；

4.把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈。

5.別讓堅強的生命，成為足下陰魂；

6.不要踩我，我是你們的綠化者。

7.草坪為我們貢獻綠色，請保護它。

8.誠信是一片天，合作是朵朵彩雲；開放是寬大的雙翅，和諧是彼此的河流；

9.道路的拐彎處，人生的轉折點。

10.芳草有情君當憐，學海無涯我自勤。

11.放飛你的青春，奔灑你的熱情。

12.付給花朵一個花期，花朵給你份贊美。

13.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨遊；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航！

14.關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。

15.海納百川容千舟競技新海，厚得載物育八方有為英才；

16.厚積薄發，用藝術映照生活，噴薄欲出，讓感動充溢校園；

17.花朵的自然之美，正是你心靈之美的映射；

18.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！

19.腳下留情，草如茵。

20.精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金；

21.敬人容人，助人愛人。

22.敬業 修德 強能 健體；

23.巨筆長卷，寫不盡滄海新顏洪波涌；畫板宏圖，展不完文彩風流藝德馨；

24.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

25.禮貌是最容易做到的事情也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

26.領悟文化天地，超越平凡課堂；

27.綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧；

28.綠色的生命需要我們的共同呵護；

29.你欣賞花的美麗，花欣賞你的高貴；

30.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步；

31.青春在鮮花與掌聲中萌動著青春氣息。藝術在學生和校園里展現著藝術風彩；

32.求實創新，與時俱進。

33.全面發展，提高素質。

34.讓激情與靈感在新海擦出藝術的火花；

35.讓青春的汗水流淌著生命的活力；讓蔚藍的天空洋溢著藝術的笑容；

36.讓青春的笑臉寫滿誠信的詩篇，讓歡快的笑聲點綴和諧的樂章；

37.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落；

38.讓我們的素質及文明展現在一言一行中；

39.讓我們的心靈像花一樣美麗；

40.讓我們告別不文明的行為；

41.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境；

42.讓藝術的歌聲回盪在新海的殿堂。讓文化的芬芳熏陶著新海的學子；

43.讓藝術之花在五月的新海盡情開放，讓我們心靈在五月的新海自由飛翔；

44.少壯輕年月，遲暮惜光輝；

45.神駒肆蹄，競走蜿蜒五百里天野；雛鷹振翅，啟翾翀遁九千重雲霄；

46.十年樹木，百年樹人；

47.事在人為，路在腳下。

48.是海的深邃，澎湃了新海文化的宏大;是山的豪邁鑄就了新海文化的高遠；

49.手下留情花似錦,腳下留情草如茵；

50.樹百年報國志，做世紀棟梁才。

51.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂；

52.桃李芬芳新海花開四月，琴瑟和弦音符躍動校園；

53.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪；

54.同一片藍天下，我們一起走過；

55.為者常成，行者常至。

56.文化是學校的靈魂；

57.文化是盞燈，新海是艘船。文化之燈引導新海航船；

58.文明是彼此溝通的橋梁；

59.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆；

60.文明是快樂的源泉。

61.文墨之香飄滿常春的新海，激情歲月徜佯藝術的殿堂；

62.我是小草，是你的朋友；

63.相信自我，磨礪自我，充實自我，展示自我，放飛自我；

64.向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好；

65.學校是學習之所，文明是成功之本；

66.陽光灑向新海，彩虹穿進新海，鳥兒飛進新海，藝術照亮新海；

67.一份愛，獻給你；一份情，送給你；一片綠，留給你。

68.一花一草藏世界,一言一行見精神；

69.以濫用水為恥，以節約水為榮。

70.用青春的活力幻化絢爛彩虹，用生命的熱情譜寫生動旋律；

71.用心靈的眼睛發現藝術，用藝術的才華美化心靈；

72.有你有我才有這有血有肉的學校。

73.有一種恩情是手下留情，有一種愛心叫腳下留心（愛護花草）。

74.願我們擁有火熱的青春之舟，在文化的海洋里乘風破浪；

75.願我們擁有輕柔的藝術之風，在書香的天空中展翅飛翔；

76.展開新海光輝的藝術翅膀，托起未來閃耀的灼熱朝陽；

77.珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣；

78.知行一致，行勝於言。

79.種下一種個性，收獲一種命運。

80.自強不息，厚德載物。

81.自信成功，自強成才，自律成長。

82.做人誠為本，做事實為基。

校園文化牆標語

1、勝利者往往是從堅持到最後五分鍾的時間中得來的。

2、不惜寸陰於今日，必留遺憾於明日。

3、生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像沒有翅膀。

4、千錘成利器，百煉成純鋼。

5、加大投入，加強管理，加快發展，辦人民群眾滿意的教育！

6、欲窮千里目，更上一層樓。

7、堅持科學發展，促進教育公平。

8、鷹美在高空中，花美在綠叢中，話美在道理中，人美在勞動中。

9、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

10、誰擁有了知識，誰就擁有了財富。

11、百年大計，教育為本；科教興縣，教育先行。

12、人有多少知識，就有多少力量。

13、實施義務教育，構建和諧社會。

14、母親賦予了我們以靈魂和肉體，我就以我的靈肉來探索人生。

15、學習是創造的前提，又是創造的過程。

16、黨以重教為先，政以興教為本，師以樂教為責，民以支教為榮。

17、知識改變命運，學習成就人生。知識改變命運，教育成就未來。

18、教育為民族未來奠基，教育為社會發展服務。

19、汗水是滋潤靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀。

20、立志不高，則溺於流俗；稱身不嚴，則入於匪辭。

21、樂觀是一首激昂的進行曲，時時鼓舞著你對事業的進取精神。

22、提高義務教育水平，建設社會主義新農村。

23、出言吐語勿忘有容乃大，行為舉止切記惡小不為。

24、路雖近，不行不到；事雖小，不為不成。

25、學而不思則罔，思而不學則殆。

26、只有學習精彩，生命才精彩；只有學習成功，事業才成功。

27、大海的浪花靠勁風吹起，生活的浪花靠理想鼓起。

28、敏而好學，不恥下問。

29、不管理想多麼美好，總得紮根在現實的土壤里。

30、一個人可以得到他想做的一切，需要的只是堅忍不拔的毅力和持久不懈的努力。

31、社會發展，教育先行，教育振興，全民有責。

32、創新是一個民族進步的靈魂。

33、千里始足下，高山起微塵。

34、一切偉大的事業，或者說一切大事，都是由小事組成的。

35、多一份投入，多一種學習，多一些反思，多一點執著。

36、現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。

37、在風雨中飛翔的鳥才是勇敢的，頂著困難往前跑的人才是有出息的。

38、頑強的毅力可以征服世界上任何一座山。

39、懦夫把困難當作沉重的包袱，勇士把困難當作前進的階梯。

40、天生我材必有用。

41、堅持以人為本，構建和諧校園。

42、全面實施素質教育，大力提高教育質量。

43、人人抓教育，事事靠教育，時時講教育，一生受教育。

44、學校以質量求生存，教育以發展塑形象。

45、大力倡導尊師重教的社會風尚，積極營造教育發展的良好氛圍。

46、力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

47、世界上榮譽的桂冠，都用荊棘紡織而成。

48、推行素質教育，優化育人環境，構建和諧校園。

49、人類的幸福和歡樂在於奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。

50、道德的分量有多重，人生留下的腳印就有多深。

51、家庭的希望在孩子，孩子的希望在教育。

52、繩鋸木斷，水滴石穿。

53、一個真正美的心靈總是有所作為而且是一個實實在在的人。

54、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦幹

55、有志者自有千方百計，無志者只有千難萬難。

56、認真貫徹教育方針，全面推進素質教育。

57、日出喚醒大地，讀書喚醒頭腦。

58、對於事業的抱負和理想，是以「真」為開始，「善」為歷程，「美」為最終目標。

59、希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。

60、書到用時方恨少，事非經過不知難。

61、時間就像海綿里的水，只要你願意擠，總還是有的。

62、全面貫徹黨的教育方針，積極打造人力資源強縣。

63、在寧靜的環境，悠閑的心情靜靜地讀書，是人生最有味的享受。

64、只有一條路可以通往遠大的目標及偉大的事業：力量和堅韌。

65、想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地。

66、人生包括兩個部分：過去的是一個夢；未來的是一個希望。

67、天下無難事，只怕有心人。

68、知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人。

69、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

70、實行綜合治理，打造平安校園。

學校校園文化標語

1、教書育人，師德是靈魂。

2、更新教育觀念，堅持教育創新，推進素質教育。

3、敬人容人，助人愛人。

4、只有一條路可以通往遠大的目標及偉大的事業：力量和堅韌。

5、學習是進步的源泉，技能是謀生的基礎。

6、失敗的盡頭是成功，努力的終點是輝煌。

7、志存高遠，腳踏實地。

8、切實提高教育教學質量 開創我院人才培養工作新局面。

9、不比闊氣比志氣，不比聰明比勤奮，不比基礎比進步。

10、善學者盡其理，善行者究其難。

11、別讓堅強的生命，成為足下陰魂。

12、立志不高，則溺於流俗；稱身不嚴，則入於匪辭。

13、書籍進步的階梯，知識力量的源泉。

14、生命的絕唱來機只爭朝夕，如詩的年華更需惜時如金。

15、成功於字里行間，飛翔在海闊天空。

16、禮貌是人類共處的金鑰匙。

17、人人有改善的能力，事事有改善的餘地。

18、習慣決定成績，細節決定命運。

19、教師是學生發展的促進者。

20、態度決定一切，習慣成就未來。

21、教學生一天，想學生一生。

22、衣冠不整者，請勿入內。

23、教育優先，德育為先，素質領先。

24、繩鋸木斷，水滴石穿。

25、命運自己主宰，奇跡自己創造。

26、學會生活，學會健體。

27、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

28、用創新點綴人生，用科技放飛理想。

29、黑發不識勤學早，白首方悔讀書遲。

30、教育最大的成功是讓學生學會學習。

31、熱烈歡迎上級領導、教育專家組蒞臨我校檢查指導工作。

32、課堂因學生的參與而精彩，教學因學生的發展而提高。

33、先做該做的事，再做喜歡的事。

34、在失敗面前一百次感嘆，不如一次實干。

35、地勢坤，君子以厚德載物。

36、非學無以成才，非志無以成學。

37、學以知道，教以成德。

38、書中自有顏如玉；書中自有黃金屋。

39、不敢高聲語，恐驚苦讀人。

40、要有恆心，它是開山利斧；要樹信心，它是大廈支柱。

41、教師的發展才能更好促進學生的發展。

42、天道酬勤，寧靜致遠。

43、發展成人教育，推進社區教育，創建學習型城鎮。

44、創宏外大業，譜教育新篇。

45、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

46、你欣賞花木的風姿，花木欣賞你的素質。

47、以評促建，爭分奪秒確保評估達標。

48、微笑對人，請不要吝惜您的微笑。

49、博覽群書何其好也，共育英才不亦樂乎。

50、樹立終身教育觀念，構建社區教育體系，創建現代化教育體系。

51、厚基礎寬知識強能力。

52、今天我以武中自豪，明天武中為我驕傲。

53、自尊自愛，自重自強。

54、分分秒秒，構築輝煌。

55、自棄者，人莫救也。

56、舉全院之力搞好迎評工作，搭評估列車提高辦學質量。

57、樹百年報國志，做世紀棟梁才。

58、教育要面向現代化，面向世界，面向未來。

59、用美妙的音符，編出燦爛的人生樂章。

60、加強校園文化建設，營造良好育人氛圍。

⑼ 樹塵教育科技有限公司怎麼樣

樹教育科技有限公司挺好的，工資福利不錯。它有兩個周末，五險一金，還有很多節日福利，都很不錯。
長沙陳數教育科技有限公司成立於2022年3月23日，注冊地為湖南省長沙市嶽麓區天鼎街道環湖路868號天翔水晶灣寫字樓526室，法定代表人為謝飛。經營范圍包括一般項目：教育咨詢服務(不含涉及許可審批的教育培訓活動)；服務、技術開發、技術咨詢、技術交流、技術轉讓和技術推廣；業務培訓(不含教育培訓、職業技能培訓及其他需要許可的培訓)；教育測試和評估活動；輔助注冊服務；組織文化藝術交流活動；組織體育表演；安全咨詢服務；軟體開發；廣告製作；廣告；廣告和代理；企業管理咨詢。

⑽ 長沙樹塵教育怎麼樣

長沙樹塵教育好。長沙樹塵教育擁有豐富的互聯網創業經驗，講師團隊有多年技術研發和教育培訓的從業經驗，經營范圍廣泛。長沙樹塵教育科技有限公司，簡稱樹塵教育，是一家專注於自媒體教育的互聯網公司，地址為陝西省咸陽市秦都區世紀大道中段帝都花園21號樓3單元801。