❶ 長沙文化有哪些
中國最大的商代銅鐃自1959年寧鄉縣老糧倉發現5個商代大型銅鐃後，寧鄉縣又陸續有大銅鐃出土，總數達11件。其中1983年發現的一件重220.76公斤，是我國迄今所見商代最大的銅鐃。這些銅鐃具有明顯的地方特點，如形體高大厚重，甬部有旋，紋飾繁復，有特殊的獸面紋。據武漢音樂學院教授測試，每個銅饒有現代音階1－3聲，組合起來能演奏出現代音樂。銅鐃比湖北出土的曾侯乙編鍾還要早1000餘年。
中國最早的金屬稱量貨幣1959年寧鄉黃材出土的商代銅窯中藏有224隻小青銅斧，大小一致，全是新鑄，未見使用痕跡。據《居後敦》銘文「貨餘一斧，舍餘一斧」，以及《易·旅》中「得其資斧」等記載推斷，資斧當為資金。可見「斧」曾具備貨幣的職能，東周銅幣「布錢」上常鑄有「釒斤」字，大抵源於斧下的斤字。由此可認定寧鄉銅窯中貯藏的銅斧是一種稱量貨幣。這是我國迄今發現最早的金屬貨幣。
世界最早的鑄鐵件1951年在長沙識字嶺314號春秋晚期楚墓填土中發現的鐵凹形鋤和長沙窯嶺15號春秋晚期（約公元前6、7世紀）墓中出土的鐵鼎是國內迄今發現最早的鑄鐵件，金相檢驗為榮氏體白口鐵組織。這種鑄鐵件的發現使我國鑄鐵發明的時間大大提前，比歐洲使用鑄鐵的時間要早2100多年。
中國最早的鋼製品1976年在長沙楊家山65號春秋晚期墓葬中出土了一把鋼劍，很久以來，一般認為塊煉摻碳鋼最初出現在戰國中期，而這把鋼劍的出土，把碳鋼出現的時間上推到春秋晚期，一下提前了二三百年。經金相檢驗，這把劍含0.5％的中碳鋼，中部由7－9層反復鍛打而成，可能還經過了高溫退火處理。
世界最早的玻璃製品之一長沙地區110多座楚墓中出土了琉璃(即古玻璃)璧以及瑗、環、珠、管等130餘件。璧呈乳白、淡黃、淺綠、深綠等色，半透明，飾穀粒紋，有的反面有方格紋，內緣或外緣有弦紋，在全國極為罕見。據檢驗，長沙楚墓出士玻璃器物屬鉛鋇玻璃，與西方的鈉鈣玻璃頗異。由此可見說明，玻璃並非西萬所獨發明，長沙地區也是玻璃發明最早的地區之一。
中國最早的絹畫作品1949年長沙陳家大山楚墓中發現的《人物龍風帛畫》和1973年長沙子彈庫楚墓中發現的《人物御龍帛畫》是我國迄今發現年代最早（距今2400年）的兩幅絹畫作品。這兩幅畫中的人物形象均為墓主人，前者為一貴婦龍鳳引魂升天圖，後者為一中年男子，頭戴高冠，腰佩長劍，手挽韁蠅司於龍舟之上，其龍頭高昂，儼然一幅御龍升天圖。郭沫若先生題同雲：「彷彿三閭再世，企翹弧鶴相從，陸離長劍握拳中，切雲之冠高聳。」
中國最早的繒書繒書即寫在絲織品上的書。1942年長沙子彈庫楚墓中出土的繒書是我國最早用毛筆和彩墨書畫的珍貴圖書資料。此繒書呈長方形，長46厘米，寬38厘米。中心有兩段文字，共948個字，四周用朱、絳、青3色繪有神物和樹木等圖像和解說詞。它的出土引起了國內外內學者的重視，注家蜂擁，成為研究楚文字的重要資料。
世界最早的毛筆1954年長沙左家公山15號楚墓發現一支保存完好的毛筆，是迄今考古發現最為古老的毛筆。這支毛筆套在一個竹管做的筆筒內，筆桿長18.5厘米,徑0.4厘米,毛長2.5厘米,筆毛用上等免毫做成。製作方法是將筆桿的一端劈成數開，將筆毛夾在中間，外面用細絲線纏繞，再塗漆膠住。這支毛筆的發現打破「蒙括造筆」之說和秦以前沒有毛筆的論斷。
中國最早流通黃金貨幣的地區楚國黃金貨幣「郢爰」是中國最早流通金幣。目前湖南發現的楚金幣實物雖只有湘鄉椅子山74號戰岡墓一處，但長沙卻出土了較多數量的泥質金幣，如五里牌5號楚墓出土了「郢愛」泥金鈑。而砝碼、天平等稱量衡器的大量出土，則從側面反映了長沙地區黃金貨幣的流行。據統計，長沙有100多座楚墓出土了砝碼，長沙左家公山15號楚墓還出土了一件完整的天平和一套完整的砝碼。
世界最早的天文學著作1972年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》和《天文氣象雜占》是世界上現存最早的兩本天文學專著。前者記載了公元前246－177年金、木、水、火、土五大行星在天空運行的位置；推算出金星的會合周期為584.4日，此觀測值只大0．48日，測得土星的恆星周期為30年，比觀測日只大0．54年。後者給出29幅彗星圖，畫出彗核、彗發和彗尾，這個規律的發現比歐洲要早近180O年。
中國最早的地圖馬王堆漢墓出土的3幅地圖是我國迄今發現最早的地圖實物。這些地圖以1寸比10里的比例繪制了今瀟水流域的山脈、水系、道路、城邑的分布，與現代地圖相重疊，山脈走向、河流骨架，流向基本一致，有些區域相差無兒。其「駐軍圖」部署嚴密、地勢利用巧妙，諸軍事因素考慮周全，令人嘆為觀止。
中國最早的中醫學著作馬王堆漢墓出土的14種醫書，包括帛書《足臂十一脈灸經》、《脈法》、《陰陽脈死候》、《五十二病方》、《養生方》、《雜療方》、《卻穀食氣》，竹簡《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》，帛畫《導引圖》等是我國目前發現最早的中醫學著作，體現了中國早期發達的葯物學和早熟的經驗醫學體系，有關人體經脈循行走向及所主疾病的論述，比《黃帝內經·靈樞》中關於經脈的論述更為古樸。
世界最輕的素紗彈衣和最早的印花織物馬王堆漢墓出土的一件素紗禪衣，重僅49克，不足1市兩，可只手盈握，薄如蟬翼，但蟬翼比之顯得僵硬；輕若卵幕，但卵幕又沒有禪衣的通透。近年來國內外多有仿製，竭其心智，窮其工力，無有能及者。同時出土的17籍絲綢，花團簇擁，色彩鮮艷。印花技術已採用先進的縷空版和多版分印工藝。所出土的金銀色印花紗是我國首次發現的3套版印花紗，也是世界最早的彩色套印實物。
中國最早的坐堂醫生長沙太守張仲景是最早的「坐堂醫生」。東漢獻帝建安中期，名醫張仲景任長沙太守時，長沙連年疫情流行，為拯救百姓，時稱「經方大師」的張太守視功名於不顧，以自己的名字冠以「坐堂醫生」4字為病人診脈處方，他擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，坐在公堂上，讓民眾就醫。後來，中醫葯人士效法張仲景，在葯店門前掛牌行醫，坐堂應診。從此乃把中醫生稱為「坐堂醫生」，中葯店的牌號也多稱為「堂」了。
世界最早的釉下彩瓷器唐代長沙窯以其發明釉下彩瓷器著稱於世，代表著當時全國瓷器生產的最高水平，產品暢銷國內外，潭州因此成為著名的陶瓷之路的起點。長沙窯遺址於1956年在銅宮附近的瓦渣坪發現，時代為唐代中晚期。長沙窯由學習越窯青瓷而大膽創新，發明了青瓷釉下彩、白瓷釉中掛彩的新工藝，並把其與傳統的裝飾技藝如劃花、刻花、模印、粘貼、捏塑等結合起來，形成了自己獨特的藝術風格。
世界創辦最早的高等學府長沙嶽麓學院始建於宋太祖開寶九年（公元976年），今日湖南大學與之一脈相承，故有千年學府之稱，這比義大利最早的博洛尼亞大學要早近100年，比英國牛津大學更要早近200年。宋真宗賜書的「嶽麓書院」4字門額曾使書院名聲大振，宋代全盛時期曾有「道林三百眾，書院一千徒」之譽，張木式、朱熹曾在此講學，是湖湘學派的發祥地。從明末起，嶽麓書院造就了王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠等一大批曠世奇才，其師生為正史立傳者達26人之多。
中國最早的印刷廣告和廣告文1985年在沅陵縣雙橋元墓中發現了兩張元代潭州「票報」。票報即現今的海報。出土的印刷廣告系用黃色毛邊紙印製，一尺見方，亦可作包裝紙，廣告文字為：「潭州昇平坊內，白塔街大尼寺相對住，危家自燒洗無比鮮紅、紫艷上等銀朱、水花二珠、雌黃，堅實匙筋。買者請將油漆試驗，便見顏色與眾不同。四遠主顧請認門首紅字高牌為記」。這是迄今為止我國發現最早的印刷廣告實物和廣告文。
❷ 如果二里頭是夏文化，那從考古學上來說，夏文化的特徵是什麼
夏文化的特徵：青銅文化、廣域王權文化
夏文化是青銅文化，這是從考古學上看，與之前龍山文化的最大區別；中原從距今9000年的賈湖文化開始，進入新石器時代文化的繁盛期，之後經裴李崗文化 仰韶文化（廟底溝類型） 中原龍山文化（王灣三期） 二里頭文化的發展，至二里頭時代正式進入青銅時代；
二里頭文化是中國最早的青銅文化，也是夏文化 探索 的首席大遺址。
夏是中國 歷史 記載的第一個朝代，只所以史書以夏始，就是因為夏朝的廣域特徵。而考古中發現的第一個具有王朝氣象的文化，正是二里頭文化。
二里頭文化如何有廣域影響力的？是因為二里頭文化的核心特徵器物擴散到了華夏九州：
陶禮器傳播：
二里頭時代，以盉（鬶）、爵等為代表的二里頭風格的陶禮器向四方傳播：
向北：見於燕山以北的夏家店下層文化；
向南：由浙江到四川的長江流域一帶；
向西：黃河上游的甘肅、青海一帶。
向東：達到泰山腳下；
玉璋傳播：
起源於東方海岱地區的玉璋，在龍山時代向西傳播。
（PS：牙璋是源於 海岱龍山文化 的典型器物，有網友誤認石峁牙璋年代早，是大謬論，石峁的牙璋、石雕很多是從陶寺掠來的，石峁對陶寺的破壞堪稱4000年前的五胡亂華。石峁南下破壞陶寺詳情參看許宏《何以中國》）
（龍山式玉璋，無扉齒）
但到了二里頭時代，二里頭式玉璋又以二里頭都邑作為其擴散的起點或者中介點，向長江中上游甚至嶺南一帶傳播，直至越南北部。
（二里頭式牙璋，多扉齒，）
（石峁牙璋，有龍山式，又有二里頭式，但又無自身發展序列，且插玉於牆，顯然是掠來的）
綠松石銅牌飾傳播：
長江上游成都平原三星堆文化出土的變形獸面紋銅牌飾，一般認為是以二里頭文化的同類器為原型仿製而成。在黃河支流渭河流域的甘肅天水，也採集到了一件獸面紋銅牌飾，與二里頭遺址出土銅牌飾相類。
這些都應是當地的土著文化選擇性地接受中原王朝文化因素的結果。可以說，二里頭文化典型陶禮器、玉璋、銅牌飾的傳播范圍，超過了《尚書·禹貢》所載「九州」的范圍。
綜上所述：
夏文化從考古上來看，應該是青銅文化與廣域王權，綜合這兩個特徵，只有二里頭文化最符合。
參考資料：許宏，《何以中國》；
中原文物，《聚焦·石峁|關於石峁遺存年代等問題的學術史觀察》；
有句話說「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。」這句話也適用中國的朝代更替中的文化傳承。商朝文化必定受到夏文華的影響，周文化也必定受到商朝文化的影響。 所以，夏文華的特徵必定與商文化存在很大的形似性，這樣說來，部分人說的三星堆是夏文華就不攻自破了。
有人說考古學家就是與一堆「鍋碗瓢盆」打交道。通過這些鍋碗瓢盆來判定其人。這話雖是調侃，但是卻很有到底。怎樣辨別出夏文化的特徵就需要這些所謂的「鍋碗瓢盆」。
陶器器形上的特徵
陶鼎、罐、盉、豆、觚、鬶、尊等器型都是從這一時期常見的器型。中國遠古文化以鼎鬲文化著稱，大體上看，用鼎（三實足炊器）的人群居東南，用鬲（三空足炊器）的人群處西北，交匯處恰在中原。 二里頭文化中鼎、深腹罐、鬲兼有，到二里崗文化鼎鬲並存以鼎為重。
所謂的青銅器禮器是指青銅爵、青銅鼎一類的青銅器，夏商周看重青銅器，並以青銅制的器具為貴，應是一脈相承的。此外，二里頭發現的鈴，也被看作是「禮樂」文化的初始階段的象徵。
而青銅器上的圖案，最能代表夏文華的就是「獸面紋」。這也是商周時期青銅器上最常見的紋飾之一。
二里頭的一處宮殿，也被稱為最早的紫禁城。也是因為其帶門樓的南大門，與故宮一脈相承。當然還有其方方正正的特點。
夏文化的文字當有殷商甲骨文的影子，至少要具有甲骨文的幾個特徵，也應為象形字。
陝西人:夏商兩代要麼沒有，要麼有也不能在河南，反正陝西的 歷史 文化底蘊就是比河南強！只要是西周以前的河南 歷史 文化我們都反對否認！！！所以說二里頭夏都不管是人教版教科書還是國家文物局承認，只要我們陝西人不承認都是假的！！
很簡單，夏就是專指農業文明，始自女媧聯盟。
二里頭夏都遺址是從夏朝走向商代的節骨點，讓人很清晰的看到了 歷史 前進的烙印，如果對夏都的稱呼有疑問可以親臨現場了解感受一下，切不可人雲亦雲，跟著瞎哴哴，親臨現場，三千五百年前的中國就象在眼前，你一定會有一個全新的感受。
夏人的來源有數個說法。一個說法認為夏人起源自東夷集團，主要支持者為王國維與郭沫若等人。根據《路史》、《吳越春秋》等記載，夏人的始祖禹來自西羌，因此夏人可能與古羌人同源。傅斯年在〈夷夏東西說〉中提出夏人源自中國西部。學者徐中舒也主張夏民族源自羌人，他同時主張，中亞的大夏為夏人西移後建立的國家。冉光榮等認為夏人為羌族先祖。學者余太山認為，以黃帝為共同先祖的部落，如陶唐氏、有虞氏、少昊、顓頊等黃帝部落其後向西發展，先形成陸渾與陰戎等部族，後成為月氏人與塞種的先祖。余太山推測這些黃帝氏族可能與吐火羅人、印歐人有關。夏曾佑《中國古代史》認為中國古代有夏族與華族兩大不同族群，學者許倬雲進一步提出，夏族起源自黃河上游和中游的中國西北地區，與居住在山西的華族，兩者融合，形成華夏族，為漢族的前身。劉學銚曾引用這個說法……
如是而言，除了第一說，後幾種說法也許可以完美解釋石峁，陶寺和二里頭的真正脈絡………初步猜想應該是石峁（黃帝集團主導的夏族）吞並陶寺（炎帝集團主導的華族），接著逐步入主中原，成為二里頭的真正主人……如此，夏（華夏）之來歷呼之欲出、不言而喻！
陶寺、石峁、二里頭的崛起都是在各種外來勢力與本地勢力發生沖撞、本區域各新興集團間經過劇烈角逐，由小集團的競爭與合作而演化出大集團的過程中實現的。可以說，各種勢力和不同 社會 集團間的激烈碰撞與競爭乃是這幾個早期國家形成的最為關鍵的因素，其中戰爭很可能起到了最重要的催化作用。
龍山—二里頭文化時期的銅器以及與冶鑄相關的遺物目前已經發現上千件，西北地區出土的數量最多，出土的地點也最普遍，其次是中原地區，再次是北方和燕遼地區，山東地區最少，約20 件。這些銅器絕大多數出自二里頭文化時期，龍山時期的數量不多，其中山東龍山文化只有小件銅器。而下王岡和新砦有銅容器，最能說明問題的是陶寺中晚期出土的5 件銅器，包括環、鈴、盆、齒輪形鐲和蛙，這些銅器的器形獨特，看不出外來的影響，表明中原地區已經掌握了銅器冶鑄技術。二里頭文化時期中原地區無疑形成了當地的冶銅業體系，但相關遺物的發現卻遠不如西北地區的數量多，而且從新疆東部的天山北路到河西走廊的四壩文化、甘青地區的齊家文化、北方地區的朱開溝文化和燕遼地區的夏家店下層文化所見的銅器均與草原地帶的賽依瑪—圖爾賓諾文化(Seima -Turbinno Culture)和安德羅諾沃文化(Andronovo Culture)有關。賽依瑪—圖爾賓諾青銅矛甚至出現在山西和河南西部的淅川下王岡。此外，在天山北路、四壩文化、齊家文化、朱開溝文化、夏家店下層文化、石峁遺址所見的金器、權杖頭、石人像等有中亞和草原地帶的影響。
龍山文化至二里頭文化時期，新疆北部地區連續發現發源於薩彥—阿爾泰和中亞地區的奧庫涅夫文化（Okunevo Culture）、賽依瑪—圖爾賓諾文化、安德羅諾沃文化遺存。羅布泊地區分布著大致相當於二里頭文化時期的小河—古墓溝文化，墓葬中所見人種有印歐語系的來源，林梅村認為他們屬於受賽依瑪—圖爾賓諾文化排擠，自北疆南下的切木爾切克人的文化。同時，新疆東部哈密地區早在龍山文化時期已經有了馬廠文化的蹤跡，到四壩文化時期，天山北路墓地可見穩定的聚落並持續發展。四壩文化西城驛遺址的土坯房屋、齊家文化喇家遺址房屋的壁爐等受到了中亞地區綠洲農業聚落的影響。從中原地區經甘青向西至新疆的絲綢之路上在這一時期有定居聚落的發現，成為穩定的青銅時代全球化形成的標志。
夏周同源 商秦本家……惟殷先人 有典有冊……周雖舊邦 其命維新……
夏文化特點是西方文明標准:文字、金屬、都城、奴隸，四樣東西完備。
夏的起源是治水，如果按文獻記載，已經把大地劃為九州。所以不該把夏的邊界定義在某個地方起源，就在附近活動，這不太符合人的流動性。
人是有 探索 和開拓性的，古代沒有國都的概念，哪裡適合居住，就到哪裡去，因為人對自然是沒有掌控力的。
夏的文化特徵就是模糊性，神秘性，哈哈。江湖傳說已久，就是不見廬山真面目。
搞笑 的是，我為什麼要證明給後人看，我存在過？你們愛信不信，關我屁事。
商朝都說是從我這里得到的江山，大家都知道大禹治水，都知道我的孫子的孫子的是個暴君。為何我要拿東西證明我活著，為你們這些刨祖墳的王八羔子活么？你們的敬畏在哪裡，現在還否定我的存在，數典忘祖么？有不有。我說我回火星了你們信不。。。
從荒蠻進入文明，華夏先祖一步一步把華夏文明推向前進，盡管步履艱難，但一步一個腳印為我們畄下豐富的遺跡，等待解讀