思古文化傳媒怎麼樣

Ⅰ 文化傳媒公司上班怎麼樣我想去應聘，想了解下過去都做些什麼的！

其實工作主要是分應聘的職位，不是看就職的公司。文化傳媒公司的范圍很寬，可以做雜志，圖書，音像製品，也可以承辦各種活動。具體看你應聘的職位了，如果是行政類的，都差不多是人員管理，考勤，內務。如果是業務類的，就是聯系客戶，承接業務。如果是財務類的，就是管理支出收入，做賬。

Ⅱ 考古學專業怎麼樣

《盜墓筆記》、三星堆遺址、馬王堆漢墓……

提到這些，大家會想到哪個專業呢？沒錯，是「考古」！隨著這些影視的火熱，越來越多的人關注到考古這個專業，也有許多的人因此對這個專業感興趣，那麼這個專業到底怎麼樣呢？我作為歷史專業的學生，平時也上過考古學的課，身邊也有考古系的同學，接下來我來說說我的看法：

Ⅲ 文化傳媒公司靠譜嗎

不見得都靠譜，但是也不是全騙人呀

Ⅳ 請問文化傳媒廣告公司前景怎麼樣

（最佳答案）
看平衡收支表,看利潤等.先去這個公司看其報表.看利潤,要從其銷售收入來看.
比如利潤占的比例是多少.從毛利潤的大小可以知道一個公司的進貨商如何.
如果毛利潤與銷售額的比例大，說明其進貨便宜.從分紅可以看出公司是注重投資,
還是注重短期的獲利.從流動資金和流動負債的比例可以看出公司償還他人的能力。
如果過低,可以從側面說明公司的管理,效率不高,如果太高,又說明公司不善於投資.
其他方面，你可以從公司的管理人員來看,了解其背景,評估他的能力,以及是否適合這個公司.或者從過去的業績來看,然後要看這個公司的貸款如何。如果太多,就有風險,或者說底氣不足.用凈利潤除以銷售額可以知道公司在其他方面的消耗的管理，比如水電,辦公用品等.如果結果比較高，說明公司節省,管理有序,如果比較低,說明公司的效率不高.最後,把公司的每一年的業績都比較一下，
如果是明顯上升,就可以說明公司的方向是正確的。

Ⅳ 廣東有什麼特色文化

廣東具有歷史悠久而又獨具特色的文化。主要有廣府文化，茂名文化（如年例），潮汕文化，客家文化四大塊。及茂名一帶的年例是廣東地區一個最獨特的傳統節日，茂名、化州、高州、電白縣、信宜及吳川一帶的農村每年都會舉辦年例。善堂是中國民間慈善的典範；廣東粵菜、潮州菜（也稱潮汕菜）譽滿全國，放眼現實便可知，潮粵菜為現今中國最大的菜系！而廣東的粵劇、潮劇則屬於中國的十大地方劇種；廣東音樂，潮州音樂雅韻飄四海；潮汕英歌舞粗獷豪邁是南方藝林一朵奇葩。開平碉樓被評為世界文化遺產，客家圍屋被認為是中國漢人南遷移民文化的代表性建築，而潮汕民居又另有一番古典雅緻。
據不完全統計，1995-2002年，廣東財政對文化事業投入60.41億元（不含基建部分），佔全國文化產業總產出的13.58%，居全國首位。8年來，珠江三角洲地區建成一批投資規模大、設備先進的現代化文化設施，在全國引人矚目。全省現有文化事業機構2,427個（不含電影事業，下同），文化隊伍22,570人 ,初步形成藝術創作演出、群眾文化、公共圖書館、電影發行放映、文物博物、文化市場等骨幹網路；形成以國家辦文化為主導、社會辦文化為基礎的廣東文化新格局。
廣州交響樂團、深圳交響樂團均為全國一流樂團之列，廣東實驗現代舞團為國際知名舞團。已建或在建的標志性文化設施有省博物館新館、星海音樂廳、深圳音樂廳、東莞大劇院等；山區基層文化設施建設躍居全國先列，在全國社會文化最高獎——「群星獎」評選中，廣東省連續兩年獲得總成績和金獎數全國第一。全國乃至亞洲首個水下考古基地設在廣東。1997、2000、2001年均有項目列為「全國十大考古新發現」。廣東音像城2002年銷售額達到16億元，佔全國批發量的70%。連續五年對外文化交流進出文化團體的總批次和總人數均為全國之首。但人均博物館，圖書館數量依靠低。
粵劇
粵劇又稱大戲或者廣東大系源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲台服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。到了清朝末期，文化人為了方便宣揚革命而把演唱語言改為粵語，使廣州人更容易明白。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。粵劇流行於廣東、廣西、台灣和港澳。在新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區，都有粵劇的演出。粵劇是溶匯明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、崑山、梆子等諸腔並吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大劇種。
潮劇

潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調、白字戲，主要流行於潮汕方言區，是用潮汕方言演唱的一個已有四百三十多年歷史的古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，吸收了弋陽、崑曲、皮黃、梆子戲的特長，結合本地民間藝術，如潮州音樂等，最終形成自己獨特的藝術形式和風格。潮劇的語言並非一開始就使用潮州方言。從明刻本《摘錦潮調金花女大全》可以看到，這時的潮劇主要用潮汕方言演唱，但其中一些場次的唱腔和道白，標明用「正音」（即「官腔」）演唱，這說明潮劇從南戲演化的過程中，開始可能全用「官腔」，其後才逐漸減少「官腔」的分量，而最終完全地方化。
廣東漢劇
廣東漢劇舊稱「亂彈」、「外江戲」、「興梅漢戲」，1933年廣東大埔縣人錢熱儲著《漢劇提綱》，定名為漢劇，從此約定俗成，沿稱至今。流行於廣東的梅縣、汕頭和粵東北、粵閩贛邊區各地。實際上它來自皮簧合流後的徽戲,與閩西漢劇同屬以西皮二黃為主要聲腔,用中州官話演唱的劇種。清雍正至乾隆間，徽劇傳入廣東後形成。

Ⅵ 文化傳媒公司上班怎麼樣我想去應聘，想了解下過去都做些什麼的！

其實工作主要是分應聘的職位，不是看就職的公司。文化傳媒公司的范圍很寬，可以做雜志，圖書，音像製品，也可以承辦各種活動。具體看你應聘的職位了，如果是行政類的，都差不多是人員管理，考勤，內務。如果是業務類的，就是聯系客戶，承接業務。如果是財務類的，就是管理支出收入，做賬。

Ⅶ 如今中國主流文化是什麼

中國的傳統主流文化是以儒家思想為主的東方文化，西方文化的主流是基督文化 要分階段來分析：

（1）鴉片戰爭時期，以魏源為代表的地主階級知識分子，主張「師夷長技以制夷」；盡管如此，但此時的主流思想仍是中國傳統文化，頑固勢力強大。
（2）太平天國時期，以洪秀全為代表的農民階級先進人物，企圖用拜上帝教和絕對平均主義來改造中國；太平天國運動後期，洪仁軒在《資政新篇》中提出仿效西方發展資本主義的主張，但西方文化還不能深入人心，太平軍的勢力也未能影響全國。
（3）洋務運動時期：洋務派為了適應洋務運動的需要，先後創辦了三十多所新式學校，培養翻譯、軍事和科技人才；又選送了幾批留學生、進修生，出國深造，西方文化大量進入中國，影響也隨之壯大。
（4）資產階級維新變法運動時期：開辦京師大學堂，各地設立中小學堂，兼習中西學科；廢除八股，改試策論，開設經濟特科；設立譯書局，翻譯外國新書；准許設立報館、學會；派人出國留學、游歷；以康有為為代表的資產階級維新派，主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機；反對封建專制統治，主張興民權，實行君主立憲；發展資本主義，學習和傳播西方文化；他們發動變法運動，起了思想啟蒙作用，西方文化得以廣播神州。
（5）辛亥革命時期：學校不拜孔子，不讀四書五經，教科書必須符合共和民國宗旨，禁止用清政府頒行的教科書；提倡「自由、平等、友愛"的公民道德；以孫中山為代表的資產階級革命派，提出了「三民主義」綱領，後來，孫中山把舊三民主義發展為新三民主義，這是西方文化「革命」中國文化的發展時期。
（6）新文化運動時期：提倡民主、科學，反對專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，這是西方文化在中國占據主流思想的鼎盛時期。
（7）新中國成立後：主要受馬克思主義和蘇聯文化的影響，西方資本主義和中國傳統文化都處於低潮。
（8）20世紀80年代後，西方文化的影響開始回潮。主流文化由於具有歷史性民眾認同，經常憑借認同優勢，採取固守陣地手法，思想觀念僵化、內容虛化、表現形式居高臨下，傳播手段粗暴單一，發展方式上呈現出權利化、內卷化的自殘走勢。面對文化傳播渠道多樣化和個性化的文化消費趨勢，主流意識形態顯得力不從心，難以應付，大有陣地喪失之感。
非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。 但，非主流是有轉變成為主流的可能的。
在我看來，非主流，是有兩個特點： 即無法確切定義或到目前為止沒有定論和正在變動當中，或者說仍然存在較大變動
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。非主流，如果確實適合自己並且自己也喜歡的就去追隨，但同時要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方，學其優點、去其缺點。世界上沒有完美的事物存在，非主流也是如此。但存在就有道理，非主流確實影響了我們這個社會的一部分人。但我要奉勸的是：希望喜歡非主流並模仿它的那些人，在你們「非主流」的同時，要保持積極向上的生活態度，不要用頹廢、變態的生活方式演繹「非主流」潮流。

Ⅷ 南京有哪些明朝遺址

明孝陵 南京明孝陵在南京市東郊紫金山（鍾山）南麓獨龍阜玩珠峰下，茅山西側。明朝開國皇帝朱元璋和皇後馬氏合葬於此。作為中國明陵之首的明孝陵壯觀宏偉，代表了明初建築和石刻藝術的最高成就，直接影響了明清兩代500多年帝王陵寢的形制。依歷史進程分布於北京、湖北、遼寧、河北等地的明清帝王陵寢，都是按南京明孝陵的規制和模式營建的。明孝陵建於明洪武十四年（1381年），翌年馬皇後去世，葬入此陵。因馬皇後謚「孝慈」，故陵名稱「孝陵」。洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，啟用地宮與馬皇後合葬。至明永樂十一年（1413年）建成「大明孝陵神功聖德碑」，整個孝陵建成，歷時30餘年。明孝陵也是我國現存古代最大的皇家陵寢之一，至今已有600多年歷史。
明孝陵經歷了600多年的滄桑，許多建築物的木結構已不存在，但陵寢的格局仍保留了原恢弘的氣派，地下墓宮完好如初。陵區內的主體建築和石刻，方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門、神功聖德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建築遺存，保持了陵墓原有建築的真實性和空間布局的完整性。特別是明孝陵的「前朝後寢」和前後三進院落的陵寢制，反映的是禮制，但突出的是皇權和政治。明孝陵是現存建築規模最大的古代帝王陵墓之一，其陵寢制度既繼承了唐宋及之前帝陵「依山為陵」的制度，又通過改方墳為圜丘，開創了陵寢建築「前方後圓」的基本格局。明孝陵的帝陵建設規制，一直規范著明清兩代500餘年20多座帝陵的建築格局，在中國帝陵發展史上有著特殊的地位。所以，明孝陵堪稱明清皇家第一陵。這座已有600多年歷史的明代皇家陵墓以其墓主顯赫、規模宏大、形制獨特、背依鍾山環境優美而著名於世。是中國現存最大的陵墓之一。
1961年，明孝陵被公布為第一批全國重點文物保護單位。2003年7月，在第27屆世界遺產大會上，明孝陵作為「明清皇家陵寢」擴展項目被列入《世界遺產名錄》，成為世界遺產成員。世界遺產委員會評價：明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數量眾多的建築物巧妙地安置於地下。它是人類改變自然的產物，體現了傳統的建築和裝飾思想，闡釋了封建中國持續五百餘年的世界觀與權力觀。明清皇家陵寢分布於北京、河北、遼寧、安徽、江蘇等地，是中國明清兩朝皇帝陵寢建築群，按照嚴格的等級規制營建，具有完整的地上、地下建築體系，布局嚴謹，規模宏大，建築華美，工藝精細，體現了中國封建社會最高的喪葬制度。2000年，聯合國教科文組織世界遺產委員會認定其符合世界文化遺產的標准，並將明顯陵、清東陵、清西陵作為明清皇家陵寢列入《世界遺產名錄》。
[編輯本段]建築特色
明孝陵的神道石刻是中國帝王陵中唯一不呈直線，而是環繞建有三國時代孫權墓的梅花山形成一個彎曲的形狀，形似北斗七星。由衛崗的下馬坊至文武方門的神道長達2400米左右。下馬坊即孝陵的入口處，是一座二間柱的石牌坊，額枋上刻「諸司官員下馬」六個楷書大字，謁陵的文武官員，到此必須下馬步行。沿神道依次有：下馬坊、禁約碑、大金門、神功聖德碑碑亭、御橋、石像路、石望柱、武將、文臣、欞星門。過欞星門折向東北，便進入陵園的主體部分。這條正對獨龍阜的南北軸線上依次有：金水橋、文武方門、孝陵門、孝陵殿、內紅門、方城明樓、寶頂等建築。陵寢建築都是按中軸線配製，體現了中國傳統建築的風格。
明孝陵地面木結構建築大多毀於1853年清軍與太平軍之戰，現僅存下馬坊、禁約碑、內紅門、碑亭中壁、石像路、方城明樓下部等磚石建築。明孝陵布局宏雄，規制嚴謹，陵神道開了彎而且長的先例並影響了明清兩代。陵園縱深2.62公里，當年圍繞的紅牆周長22.5公里。
[編輯本段]歷史沿革
明孝陵修建工程從洪武十四年(1381年)動工，於洪武十六年完成了陵墓的享殿等主體工程，先後調用軍工10萬，至永樂三年（1405年）建成，歷時25年。其總體布局分兩部分：一是導引建築的神道，二是陵寢主體建築。
明孝陵在清代曾受到過多次重創，尤其清代咸豐年間的戰火幾乎讓明孝陵地表建築毀於一旦，康熙手書的御碑甚至倒地破碎。一直到同治三年（1864年）九月，曾國藩奉詔祭陵，才著手修復明孝陵。當時，曾國藩派員勘估，明孝陵維修實際需白銀20萬兩，但是清朝財政拮據，結果最後只用了740兩銀子做了一些小維修，那塊「治隆唐宋」御碑也被扶起粘合，至今碑身上還看得到一道補過的裂痕。原本人們可以從石碑左右二邊繞過，而在1980年代以後，整個石碑左右都被水泥所固定，一直到屋頂；所以現在要先從御碑殿出來，才可以看到龜趺的後面。
當年出殯的時候，同時有相同的棺木從南京各個城門出去，以迷惑盜墓者。方城的後面是朱元璋及皇後馬氏合葬的地宮俗稱「寶城」，是一個直徑約400米的圓形大土丘。寶城厚實堅固，依山勢高低起伏，下砌巨石，上用明磚壘築，厚約1米；在南邊石壁上刻有「此山明太祖之墓」七個大字。整個陵園明朝時曾種植松樹十萬株，放養懸掛銀牌的長生鹿一千頭，到明末清初的時候，就損失凈盡了。至今孝陵從未被盜過。
史料記載，明洪武十四年（公元1381年）朱元璋下令建陵。第二年8月，馬皇後去世，9月葬入此陵墓，定名為「孝陵」。孝陵之名，取意於謚中的孝字，有「以孝治天下」之意，一說是馬皇後謚「孝慈」，故名。明孝陵永樂3年（1405年）建成，歷時25年。明皇室先後調用軍工10萬，耗費了大量人力、物力。明孝陵規模宏大，建築雄偉，形制參照唐宋兩代的陵墓而有所增益。建成時圍牆內享殿巍峨，樓閣壯麗，南朝七十所寺院有一半被圍入禁苑之中。陵內植松十萬株，養鹿千頭。因屢遭兵火，明孝陵除陵寢地宮外，現僅存神道、下馬牌坊、大金門、四方城等。
墓區的建築大體分為兩組：第一組神道部分，從下馬坊起，到孝陵正門；第二組是主體部分，從正門到寶城、明樓、崇丘為止。現存建築有神烈山碑、禁約碑、下馬坊、大金門、四方城及神功聖德碑、孝陵殿、大石橋等。
洪武三十一年（公元1398年），做了31年皇帝的朱元璋去世，禮葬孝陵。朱元璋及皇後合葬的地宮俗稱「寶城」，是一個直徑約400米的圓形大土丘，它的四周有條石砌成的石壁，其南邊石壁上刻有「此山明太祖之墓」7個大字。寶城厚實堅固，依山勢高低起伏，下砌巨石，上用明磚壘築，厚約1米，是中國現存最大的陵墓之一。歷經600餘年的風雨之後，近年來寶城牆體出現了局部坍塌，牆面剝落，個別地方因為地基沉降逆向撕裂而形成巨大裂縫。南京市文物部門先後投資300多萬元，採用東南大學古建築專家的保護方案，按照修舊如舊的要求，對牆體進行了維修，如「縫合」裂縫，整平「牆面」，對變形的牆體進行修補和防水防滲漏「手術」。為方便遊客一睹「龍脈」真容，還修建了一條青石板游覽步道，讓遊客能登上寶頂看到明孝陵全貌。
[編輯本段]主要建築以及構造
從洪武十四年（1381年）正式動工，至永樂三年（1405年）建成，歷時25年。先後調用軍工10萬，耗費了大量的人力、物力，規模巨大。當時從朝陽門（今中山門）至孝陵衛到到陵墓西、北所築的皇牆有45 華里長，護陵駐軍有5千多人。那時候陵園內亭閣相接；享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養長生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢非凡。因屢遭兵火，現僅存神烈山碑，下馬牌坊，大金門，四方城及神功對德碑，神道石獸獅，獬豸，駱駝象，麒麟，馬和象六種24隻，神道石柱二，文臣武將各四。
陵墓的神道從四方城開始。四方城是一座碑亭，位於衛橋與中山陵之間，是明成祖朱棣為其父朱元璋建的「大明孝陵神聖功德碑」。其頂部已毀，僅存方形四壁，內有立於龜趺座上的石碑一塊，碑高8.78米。碑文由朱棣親撰，計2746字，詳述明太祖的功德。碑座、碑額雕琢瑰麗。神道由此向西經外金水橋（今紅橋），繞過梅花山再折向北，長約1800米。其中段為石象路，這段路上相向排列著12對石獸，分別是石獸獅，獬豸，駱駝象，麒麟，馬和象6 種，每種兩對，姿態是一對伏，一對立。後面是一對高大的華表，上雕雲龍，氣勢不凡。折向北面的神道上分別列著4對身著盔甲或蟒袍的文臣武將，可惜有些已經損壞。石人石獸的體型都很巨大，明孝陵神道是明代石刻的藝術珍品。明孝陵的朱紅大門坐北朝南，正對梅花山，門額上書「明孝陵」三字。門外東側立有一個石刻告示，系清宣統年間兩江洋務總局道台、江寧知府以六國文字刻著「治隆唐宋」四個金字，是清康熙帝親筆題書。碑亭後原建有兩御亭，西邊叫宰牲亭，東邊的稱具服殿，今均已毀壞，僅存一些石柱和石井欄等。在原享殿的位置上尚可見到64個石柱的基礎，由此可以想像當年享殿的規模是很大的。現在享殿為清同治十二年（1873年）復建，比原來的要小得多，內供奉朱元璋畫像。享殿後是一片縱深100 余米、寬數十米的空地，是當年露天祭祀的場所，中間有甬道，兩邊林木茂盛。甬道盡頭有石橋，稱大石橋，又稱升仙橋，意思是過了此橋即為「仙界」。橋北是一座寬75米、高16米、進深31米的城堡式建築，稱方城。方城以大條石砌成，正中開拱門式斜隧道，有台階可步入，計54級。出隧道東西各有石級可登城頂。城頂原建有宮殿式建築明樓，明樓頂部及木質結構已毀，現僅存四面磚牆，南面有拱門3 個，另三面各有拱門一道。在方城頂上極目遠眺，東面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物園，北面是「寶頂」，四周樹木蔥蘢，松濤陣陣，不禁令遊人發思古之幽情。寶頂是一個直徑約400 米的圓形大土丘，即朱元璋和馬皇後合葬的地宮，它的四周有條石砌成的石壁，其南邊石壁上刻有「此山明太祖之墓」七個大字。梅花山因三國時東吳君主孫權及其夫人葬此，古稱孫陵崗，位於明孝陵正南300 米。
明孝陵處於山清水秀的環境之中，周圍山勢跌宕起伏，山環水繞，人文與自然景觀渾然天成。陵園規模宏大，格局嚴謹。孝陵建築自下馬坊至寶城，縱深2.62公里，陵寢主體建築當年建有紅牆圍繞，周長2.25公里。現存遺址可分為兩大部分。
第一部分：蜿蜒曲折的陵墓神道。自下馬坊至孝陵正門（文武方門），包括下馬坊、神烈山碑、大金門、神功聖德碑及碑亭（俗稱四方城）、神道石刻和御河橋。
下馬坊、神烈山碑：下馬坊，是一座二間柱的石牌坊，面闊4.94米、高7.85米，坊額上刻「諸司官員下馬」6個楷書字，告示進入明孝陵的官員必須下馬步行，以示對開國皇帝朱元璋的尊敬。神烈山碑，在下馬坊東邊36米處，是明嘉靖十年（1531）立，正面陰文雙鉤淺刻「神烈山」3字，原有碑亭，現已不存在，僅存四角石柱礎。神烈山碑是明嘉靖十年改鍾山為神烈山時而立。再向東17米處有一塊卧碑，為「禁約碑」，是明崇楨十四年（1641）立，碑文刻禁止損壞孝陵及謁陵的有關9條禁約。
大金門、神功聖德碑及碑亭：大金門，在下馬坊西北750餘米處，是孝陵的第一道正南大門。大金門原為黃色琉璃瓦重檐式建築，現存磚石砌築的牆壁，下部為石造須彌座，面闊26.66米，進深8.09米，牆壁辟有3個券門洞，中門較高為5.05米,左右兩門高4.25米。神功聖德碑及碑亭，在大金門正北70米處，是明成祖朱棣於永樂十一年（1413）為朱元璋撰述的歌功頌德碑及碑亭。神功聖德碑亭建於明永樂十一年(1413年)，建築平面為正方形，故俗稱「四方城」，內置明成祖朱棣為其父朱元璋所立的「大明孝陵神功聖德碑」，樓頂已毀。原碑亭為磚石砌築，平面呈正方形，亭子的結構頂部已盪然無存，現僅存四壁，每壁各有一個寬5米的拱形門洞，外觀如一個城堡，故俗稱「四方城」。
神道石刻：四方城向西北行約100米過御河便進入神道。明孝陵神道的最大特點在於建築與地形地勢的完美結合。其不同於歷代帝陵神道成直線形，而是完全依地形山勢建造為蜿蜒曲折的布局。而且在每一段落的節點處安放石像生來控制空間，形成一派肅穆氣氛。石像生下鋪墊有完整的六朝磚，使其600年來沒有下沉。神道由東向西北延伸，兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸，每種2對，共12對24件，每種兩跪兩立，夾道迎侍。這些石獸體現了皇家陵寢的禮儀要求，各有寓意：獅為百獸之王，顯示帝王的威嚴，它既是皇權的象徵，又起到鎮魔辟邪的作用；獬豸是一種神獸，獨角、獅身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵觸有罪的人；駱駝是沙漠與熱帶的象徵，它表示大明疆域遼闊，皇帝威鎮四方；大象是獸中巨物，它四腿粗壯有力，堅如磐石，表示國家江山的穩固；麒麟是傳說中的「四靈」即麟、龜、龍、鳳之首，它是披鱗甲、不履生草、不食生物的仁獸，雄的叫麒，雌的叫麟，象徵「仁義之君」和吉祥、光明；馬，在古代是帝王南征北戰、統一江山的重要坐騎。明孝陵神道的 6 種石獸中，以象為最大，重達 80 噸，當時為了將這些石獸運抵明孝陵，冬季時，在路面上灑水結成冰，再用粗大的竹、木作滾軸，一路上用人力推滾的辦法來完成運輸任務。這段神道現俗稱為石像路，全長615米。石獸的盡頭，神道折向正北，至欞星門，長250米。這段神道置石望柱和石人，2根望柱呈六稜柱形，高6.6米，其上雕刻雲龍紋。通常望柱均置於神道的最前面，而明孝陵的望柱則置於神道中間，這也是朱元璋的獨特之處。石望柱之後是東西相對而立的翁仲，有武將、文臣各2對，共8尊，高各為3.18米。
欞星門、御河橋：神道向北18米的盡頭為欞星門，門已不存，僅存石柱礎6個。從遺跡看，欞星門應是三開間的建築。過欞星門折向東北275米，即到御河橋，也稱金水橋。御河橋為石砌橋，原為5孔，現存3孔，橋基和河兩邊駁岸的石構件均是明代原物。通過御河橋向北，順緩坡而上，便是陵寢的主體建築。
第二部分：明孝陵寢主體建築。自正門至崇丘，包括文武方門（即正門）、碑殿、享殿、大石橋、方城、明樓、寶頂等，築有圍牆。
文武方門：文武方門是孝陵的正門，原為5個門洞，3大2小，中間3個為拱形門洞，兩邊2個為長方形門洞。廡殿頂上蓋黃色琉璃瓦。清朝同治年間改建為一個門洞，上嵌清石門額，陰刻楷書「明孝陵」3字。1999年重新進行修復，恢復了明代時大門的原貌。現為五門，黃瓦、朱門、紅牆，正門上方懸掛長方形門額，豎書「文武方門」4個鎏金大字。正門東側立有一塊「特別告示」碑，此碑是清宣統元年（1909）所立，警示保護孝陵的注意事項。
碑殿：碑殿原為孝陵享殿前的中門，即孝陵門，原為5個門洞，後被毀。現在的碑殿是清朝時改建的，是一歇山頂，三開間，紅牆小瓦建築，南北正中各開一門，亭內立有5塊碑刻。根據《中山陵史話》等書籍記載，這里曾有明孝陵的一道中門，但毀於戰火，清代在中門的基礎上改建碑殿，並豎立了五座高大的石碑。正中有一塊大石碑，下有馱碑龜趺。其馱碑龜趺與眾不同，脖子出奇地短。清朝康熙皇帝一生中六次南巡，五次拜謁明孝陵。石碑上書「治隆唐宋」四個鎏金大字，碑高3.85米，寬1.42米，厚度0.38米。「治隆唐宋」的意思是頌揚明太祖治國方略超過了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。這是清康熙皇帝1699年第三次下江南謁陵時御題。這是因清朝剛統治中國，康熙執政初，漢人不服滿人統治，在這樣的歷史背景下，康熙深知，光靠高壓政策是不行的，還須依靠漢人。所以，康熙在6次南巡中，5次拜謁明孝陵。此碑由曹雪芹的祖父、當時的「江寧織造」郎中曹寅刻立。在「治隆唐宋」碑左右還有清朝乾隆皇帝詩碑各一塊，東西有卧碑兩塊，東邊一塊刻載康熙帝第一次謁陵紀事，西邊一塊刻記康熙帝第三次謁陵情形。
享殿：碑殿之後是孝陵的主要建築孝陵殿，即享殿。原孝陵殿已毀，尚存3層須彌座台基，通高3.03米，台基上有大型柱礎56個。台基四角有石雕螭首，大殿前後各有3道踏垛，尚存6塊浮雕雲龍山水大陛石。大殿基長57.30米、寬26.6米，可見當時該建築之宏大。原殿中供奉朱元璋及馬皇後神位。現存建築是清朝同治年間兩次重建的三小間享殿。現殿內是「明孝陵史料陳列室」。殿後100餘米處是大石橋，又稱升仙橋。過了大石橋就到了孝陵地面建築的最後部分方城、明樓、寶頂。
方城、明樓、寶頂：方城是孝陵寶頂前面的一座巨大建築，外部用大條石建成，東西長75.26米,南北寬30.94米、前高16.25米、後高8.13米，底部為須彌座。方城正中為一拱門，中通圓拱形隧道。由54級台階而上出隧道，迎面便是寶頂南牆，用13層條石砌築。正中橫刻「此山明太祖之墓」，顯然為後人所制。沿方城左右兩側步道即可登上明樓。明樓在方城之上，原為重檐黃瓦大屋頂建築，屋頂早已毀，僅存四壁磚牆，東西長39.45米，南北寬18.47米，南面開3個拱門，其餘三面各開1個拱門。方城明樓以北為直經400米左右的崇丘即是寶頂，也稱寶城，為朱元璋和馬皇後的寢宮所在地。寶頂近似圓形，原名獨龍阜玩珠峰，周圍砌有磚牆。1998年至1999年，南京市文物局等有關部門採用先進的精密磁測，證實朱元璋墓的地宮就在這下面，埋葬深厚，保存完好，從沒有被盜過。
中國建築學會建築史學會副會長、東南大學建築學教授劉敘傑說：「明孝陵代表著明初皇家建築的藝術成就，是中國陵墓建築和陵墓文化的縮影。」明孝陵從起點下馬坊至地宮所在地的寶頂，縱深達2600多米，沿途分布著30多處不同風格、用途各異的建築物和石雕藝術品，整體布局宏大有序，單體建築厚重雄偉，細部裝飾工藝精湛，凝聚了當時政治家、藝術家和建築師們的才智。
明孝陵的開創性地位還體現在其依山勢地形蜿蜒曲折的陵墓神道。陵墓的神道從四方城開始。四方城是一座碑亭，位於衛橋與中山陵之間，是明成祖朱棣永樂三年（公元1405年）為其父朱元璋建的「大明孝陵神聖功德碑」。其頂部已毀，僅存方形四壁，內有立於龜趺座上的石碑一塊，碑高8. 78米。碑文由朱棣親撰，計2746字，詳述明太祖的功德。碑座、碑額雕琢瑰麗。神道由此向西經外金水橋（今紅橋），繞過梅花山再折向北，長約1800米。其中段為石象路，這段路上相向排列著12對石獸，分別是獅、駱駝、象和馬等6種，每種兩對，姿態是一對伏，一對立。後面是一對高大的華表，上雕雲龍，氣勢不凡。折向北面的神道上分別列著4對身著盔甲或蟒袍的文臣武將，有些已經損壞。石人石獸的體型都很巨大，是明代石刻的藝術珍品。南京博物院前院長梁白泉研究員說：「明孝陵首開了第一代皇帝陵寢的神道作為後世子孫陵寢共用神道的制度。神道兩邊分布的12對石像生和4對石人，石刻風格多樣，造型厚重簡朴，融整體宏大與局部精細為一體，也代表了中國明初石雕藝術的最高水平。」
明孝陵改變了唐宋帝陵方上、陵台、方垣、上下宮制度和十字軸線的陵墓布局，首次按皇宮布局建立「前朝後寢」三進院落制，開創了陵寢建築平面呈「前方後圓」的基本格局，並一直規范著此後明清兩朝500多年20多座帝陵的建設規制。
明孝陵的朱紅大門坐北朝南，正對梅花山，門額上書「明孝陵」三字。門外東側立有一個石刻告示，系清宣統年間兩江洋務總局道台、江寧知府以六國文字刻著
「治隆唐宋」四個金字，是清康熙帝第三次南巡時親筆題書。碑亭後原建有兩御亭，西邊叫宰牲亭，東邊的稱具服殿，今均已毀壞，僅存一些石柱和石井欄等。在原享殿的位置上尚可見到64個石柱的基礎，由此可以想像當年享殿的規模是很大的。現在享殿為清同治十二年（1873年）復建，比原來的要小得多，內供奉朱元璋畫像。享殿後是一片縱深100餘米、寬數十米的空地，是當年露天祭祀的場所，中間有甬道，兩邊林木茂盛。甬道盡頭有石橋，稱大石橋，又稱升仙橋，意思是過了此橋即為「仙界」。
橋北是一座寬75米、高16米、進深31米的城堡式建築，稱方城，是明孝陵最後的一重建築。方城以大條石砌成，正中開拱門式斜隧道，有台階可步入，計54級。出隧道東西各有石級可登城頂。城頂原建有宮殿式建築明樓，明樓頂部及木質結構已毀，現僅存四面磚牆，南面有拱門3個，另三面各有拱門一道。在方城頂上極目遠眺，東面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物園，北面是「寶頂」，四周樹木蔥蘢，松濤陣陣，不禁令遊人發思古之幽情。寶頂是一個直徑約400米的圓形大土丘，即朱元璋和馬皇後合葬的地宮，它的四周有條石砌成的石壁，其南邊石壁上刻有「此山明太祖之墓」七個大字。梅花山因三國時東吳君主孫權及其夫人葬此，古稱孫陵崗，位於明孝陵正南300米