黃河文化今後怎麼樣了

Ⅰ 關於有關黃河的文化

黃河文化
作者： 來源： 發表時間：2006-01-24 11:25:24
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黃河流域是我國文化的發祥地。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進入階級社會以後，在一個相當長的歷史時期內，黃河流域是我國政治、經濟、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃。

黃河流域是我國開發最早的地區。在世界各地大都還處在蒙昧狀態的時候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟草萊，勞動生息，創造了燦爛奪目的古代文化。

早在舊石器時代，黃河流域就有了人類的活動。1963年在陝西藍田發現的"藍田猿人"--古猿人的頭蓋骨、牙齒和上下頜骨，據文物工作者的考證，已有八十萬年的歷史。山西襄汾發現的"丁村人"，距今也有二十萬年。黃河河套地區的"河套人"及其文化，河南安陽小南海發現的洞穴遺址，都在五萬年以上。在這悠久的歲月里，我們的祖先經過艱苦的勞動，既發展了人類的體質形態，又創造了舊石器時代的文化。他 們不但發明了火，能夠製造粗糙的石器、骨器，而且經過不斷的實踐，學會了鑽磨技術，能夠從事狩獵、捕魚了。我國傳說中的燧人氏、有巢氏，可能就是這一時期的代表人物。 新石器時代，黃河流域的人口急劇增加 ，生產和文化都有了飛躍發展。1920年在河南澠池縣仰韶村發掘出了許多石器、骨器、陶器，其中有石斧、石刀、石杵、石鋤和紡織用的石制紡輪，有縫紉用的骨針，也有彩色陶器，這就是著名的"仰韶文化"。據考古學家考證，仰韶文化延續達千年以上，早期距今已六千年左右了。考古工作者經過廣泛挖掘，發現從青海、甘肅一直到陝西、山西、河南，到處都分布有仰韶文化的遺址。1953年開始在西安市發現的半坡村遺址，更是這一時期的典型代表。當時，半坡人已經開始種植穀物，飼養家畜，懂得了紡線織布，創造了規模較大的草泥土木結構的茅屋，挖掘了儲藏糧食的窖穴。圍繞居住區構築了深、寬5~6米，長300多米的大量 圍溝，改變了穴居野處原始狀態。制陶工藝已經相當發達，在出土的陶器中，有各式各樣的紅色陶器和製作精美彩陶，陶面上的動物圖案栩栩如生，反映了遠古人民的藝術才能。在彩陶上還有一些刻劃符號，很可能就是我國的原始文字。

新石器時代的晚期，黃河流域已處於氏族社會發生重大變革的歷史時代。生產工具進一步改進了，父權取代了母權，私有制開始出現。1959年在山東大汶口的發掘，初步揭示了這一時期的面貌。據考古工作者的廣泛考查，在山東省的黃河南北，都陸續發現了大汶口文化的蹤跡，其年限約相當於仰韶文化的中、晚期，後期可能延續得更晚一些。從發掘情況看，這時的生產工具已有了穿孔石斧、扁而薄的石鏟、鹿角製成的短柄鶴嘴鋤。石斧、石鏟、石錛、石鑿都用硬度極高的石料製成，有的還用了硬度11度的蛋白石。在發掘的一些墓葬中，還發現了不少隨葬的玉制裝飾品，飲酒器具和精緻的象牙雕刻。尤其引人注目的是，大汶口一號墓里，有一年孔雀綠色的骨鑿，據測定其中含有大量的銅，很可能當時已懂得用銅了。另外，從大汶口墓葬還可以看出：那時已出現了較多的一男一女合葬墓，而且墓的規模有大有小，隨葬品的多寡極為懸殊。這種情況在仰韶期的墓葬中是少見的，說明社會已過渡到以父系為中心的時代，貧富分化越來越明顯了。

在距今約四千年前，原始公社瓦解，夏禹的兒子打破過去的"禪讓"制，繼承了禹的王位，建立了世襲的奴隸制國家。根據古代文獻的記載，夏王朝存在了四五百年之久，大致活動於以河南、山西、山東為中心的黃河中下游一帶。奴隸制雖然破壞了原始公社的公有和平等關系，但是打破了以往狡隘的氏族范圍，擴大了生產規模和社會分工，為農業、手工業的發展，科學文化的創造，開辟了前所未有的廣闊前景。從近幾年來在河南偃師縣二里頭和河北唐山大城山的發掘看，至遲在夏代晚期就已經有了青銅器，夏代早期很可能是紅銅時代了。冶銅業的出現，使社會發生了第二次大分工，手工業和農業分離開來，標志著古代文化的繁榮進入了一個新階段。

大約在三千五百年以前，我國歷史上第二個王朝--商王朝在以河南為中心的黃河兩岸建立了。它是一個高度發展的種族奴隸制國家，千百萬奴隸的辛勤勞動，促進了農業和手工業的更大發展，文化藝術和自然科學都取得了較高成就。

據考古工作者的考證，偃師二里頭遺址就是商代最早的都城，所謂"商湯居毫"的亳地。在這里，除發現了東西長五里、南北寬三里的商代早期都邑和規模宏偉的宮室遺跡外，還掘出了一批銅渣、坩鍋片和銅鏃（箭頭）、銅鑿、銅刀、銅錐、銅魚鉤、銅鈴等器物，經鑒定均為青銅製品。這證明商初不僅在生產工具方面已廣泛使用了青銅器，而且在消耗量大、回收率低的箭頭方面也應用了青銅，這在世界其他地方的青銅文化中是很少見的。在河南鄭州，曾發現商代早期的另一遺址，其中有制陶場、制骨場、制銅場等較大規模的手工作坊，並有不少金飾品、玉石、瑪瑙、貝殼、青銅製品出土。此外還發現了上釉的陶器和古老的商代城牆，為研究我國原始陶器的產生和古代城池的構築提供了重要資料。

商代中期國王盤庚遷殷以後，科學文化的繁榮達到了一個新的高度。在河南安陽"殷墟"中，近幾十年先後出土的文物是不可勝計的。這里的"司母戊"大方銅鼎，重1500多斤，高137厘米，橫長110厘米，寬77厘米，花紋華麗，結構復雜，是世界古代青銅器中僅有的雄偉巨制。另一件商代石磬，聲色優美，悠揚動聽，長84厘米，高42厘米，上面刻有形象逼真的猛虎，是我國最古老的藝術珍品。特別是在這里先後發現的十幾萬片甲骨文，單字即在三千字以上，記述了當時政治、經濟、宗教、文化等方面的活動，並且保留了一批世界上最古老的日食、月食和星宿、風、雲、雨、雪、虹、霞等天文氣象的記錄。這一切，充分顯示了三千年前我國文化的成熟程度。

在商代，以往一直認為是只有青銅器而無鐵器的。但是，近年在河北藁城商代中期遺址發現鐵刃青銅鉞，卻打破了這一論斷。據初步研究，這件兵器出土於公元前14世紀至13世紀的一座墓葬，青銅鉞的刃部是熟鐵。黃河當時是經過藁城東面從天津附近入海的。這一武器的發現，說明生活在黃河流域的商代奴隸們不僅熟練地掌握了冶銅技術，而且也已懂得用鐵了。

西周以後的春秋戰國時期，黃河流域開始了由奴隸社會向封建社會的過渡。新的生產關系促進了生產力的發展，冶鐵成了一項重要的新興手工業，各諸侯國相繼使用了鐵制生產工具，把農業大大向前推進了一步。隨著生產的發展，封建制的新生產關系代替了奴隸制的舊生產關系，城市經濟繁榮起來。秦國的咸陽，魏國的大梁，趙國的邯鄲，齊國的臨淄，都成了當時遠近馳名的城市，臨淄甚至達到了二十多萬人的巨大規模。思想文化生活這時也空前活躍起來，反映各階級、各階層利益的各家學派，相互展開激烈的論戰。他們競相辦私學、著書立說，形成了古代學術思想史上所謂"百家爭鳴"的局面，並為後世留下了豐富的文化典籍。

從秦漢大統一帝國的建立到北宋皇朝，黃河流域仍然是我國歷代的都城，政治、經濟、文化的中心。生活在大河上下的各族人民，以自己的辛勤勞動和卓越才能，創造了更加絢麗多彩的文化。根據史書記載，在漢代，人們已經發明了造紙法，製成了用來測量天象和測驗地震方向的"渾天儀"、"侯風地動儀"。隋代創造出印刷術，宋代發明了活字印刷。對世界文明有巨大影響的指南針和火葯也早在11世紀以前就廣為傳播。1957年陝西省出土的"灞橋紙"，經考古工作者判定，大約是公元前2世紀至公元前1世紀時期的遺物，比史書記載的東漢蔡倫造紙還早二百多年。

同時，城市建築的規模更為壯觀：幾代帝都的長安，西漢時是絲綢之路的起點，南通巴蜀西達西域的樞紐，城市范圍比西方同時期著名的羅馬城大三倍以上。唐時長安城東西十八里，南北十五里，人口一百九十六萬，街衢市坊井然有序，其規模之宏偉，尤為中外所稱道。北宋時的東京（今開封），城周五十多里，汴河、蔡河、廣濟河、金水河，穿城而過，是中古時期十分繁華的都會。今天，從宋代畫家張擇端所繪的《清明上河圖》中，我們還可以看到當時東京建築雄偉、景色綺麗、舟船雲集、車馬競馳的風貌。

在從秦漢到北宋的一千多年中，黃河兩岸的勞動人民，除從事生產勞動外，還築長城，開運河，修渠道，營造宮殿、寺院、陵墓，進行了巨大的工程建設。一直到現在，黃河流域的地上地下還保存著許多古代建築和藝術寶庫。寧夏的秦渠、漢渠、唐徠渠，西安唐代的大雁塔，河南登封的北魏嵩岳寺塔，開封的宋代鐵塔，洛陽的東漢白馬寺，山西的唐代南禪寺和佛光寺大殿，陝西的秦始皇陵和漢唐陵墓，河南龍門石窟的石佛和甘肅麥積山的泥塑像等等，都充分顯示了古代匠師高超的技術水平，傑出的藝術成就。

最近考古工作者在陝西臨潼秦始皇陵附近發現的秦俑抗，出土身高1.8米左右的大型武士俑五百八十件，和真馬大小相似，拖有戰車的陶馬二十四匹。俑坑總面積約12000多平方米，埋藏各種陶俑約六千件，還有大批實用兵器，坑內馬俑排列整齊，氣勢宏偉；武士俑身穿鎧甲，意氣昂揚。這種雄偉的軍陣場面，再現了秦始皇兵強馬壯、橫掃六國的壯麗圖景，是非常珍貴的藝術遺產。這些兵馬俑的雕塑製作，使我們再一次看到了古代勞動人民的高度智慧和創造才能。

http://henan.yiyou.com/html/22/588.html

【黃河文化】

延川歷史悠久，從隋開皇三年設縣至今，已有1400餘年，特別是黃河文化有著更為深厚的

歷史淵源。

這里是中華民族始祖伏羲故里，黃河流經

縣境形成"S"型大轉彎啟發伏羲發明了太極八卦

圖及其陰陽學理論，這便是黃河文化的起源。

古時的延川，先後有10個民族在這里繁衍

生息，成為多民族融合的地方，形成了獨特的

黃土文化。正是這種久遠的黃河原始文化和古

老的多民族文化氛圍，古時的延川，先後有10

個民族在這里繁衍生息，成為多民族融合的地方，形成了獨特的黃土文化。正是這種久遠的黃

河原始文化和古老的多民族文化氛圍，沉澱出了延川黃河黃土文化的兼容特徵，孕育了延川獨

特的文化歷史。文學創造人才輩出，流芳古今。清代的女詩人李娓娓、抗戰時期楊醉鄉等，在

當時文壇引起較大影響。進入七十年代，延川文藝人才及優秀作品更是層出不窮，小說創作，

涌現出了以路遙、聞頻、谷溪、倪泓為代表的作家群；布堆畫以謳歌黃土、黃河文化為主題，

涌現出了以馮山雲為代表的一大批民間藝術工作者；剪紙藝術以高鳳蓮為代表，作品如雲，出

現了奼紫嫣紅的創作局面；詩歌、散文、曲藝、書法、繪畫等各種門類的藝術，並駕齊驅，使

延川文藝創作百花園更加絢麗多彩，光芒奪目。

【黃河旅遊】

黃河旅遊以伏羲創立黃河文化為主線，挖掘開發了山水風光、伏羲與伯牛、歷史文化、宗

教文化、民間民俗文化、革命文化等九大系列26個景點。

有伏羲故里伏義河"河之洲"，有延水關的

古渡雄風，有新石期時代仰韶文化遺址，有東

晉時期大夏王墓冢。有明代的會峰奇寨，這都

是歷史在延川這塊土地上留下的人文勝跡。到

延川旅遊參觀，不僅可以領略黃河自然的風光

雄壯奇觀，也可以了解黃河文化的起源，尋根

問祖，感悟歷史，還可以探尋延川黃河文化奧

秘之所在，是人文墨客、有識之士的旅遊勝景

http://www.yanan.gov.cn/xqsw/yanchuan/minjianyishu1.html

Ⅱ 黃河的文明發展

黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前後經歷了兩千年之久.黃河文明的發展期是它的升華階段。從時代來說主要是夏、商、周三代。這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，以今天的河南省為核心，大中原地區文化是黃河文明的中心。

Ⅲ 寧夏怎樣打造黃河文化

黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華民族的主體性文化。「天下黃河富寧夏，黃河文化匯寧夏」，因此黃河文化建設不僅是寧夏的事，也是全國文化建設的一件大事。全國黃河文化的亮點在寧夏，我們應把黃河文化推向全國，推向世界。 青銅峽黃河樓將與黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣等建築一樣，成為歷史名樓。名稱不要直呼其名，應含蓄一點、有詩情畫意，與名詩有聯系，提高文化品位。比如「黃鶴樓」若稱「長江樓」就比不上「黃鶴樓」。唐朝詩人崔顥「黃鶴樓」千古傳誦，使黃鶴樓成為家喻戶曉的名樓。與黃河有關的名詩首推唐朝詩人劉禹錫的《浪淘沙》：九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。劉禹錫這首詩與崔顥「黃鶴樓」有共同的意境，都有昔人上天的情節。黃河樓稱為「九曲樓」更賦詩意。歷史以來人們總是把黃河與九曲聯系起來，稱為「九曲黃河」；黃河樓設有九層，與九曲有關；黃河流經九省區，也與九曲有關。「九曲樓」不僅是寧夏的，也是全國的。內部設計應考慮設九個廳：寧夏廳、青海廳、四川廳、甘肅廳、內蒙古廳、陝西廳、山西廳、河南廳、山東廳。 根據自治區領導關於青銅峽黃河樓打「黃河文化牌」的精神，青銅峽黃河公園可以整體稱為「寧夏黃河文化城」。黃河文化城進門後第一個建築應是劉禹錫「九曲黃河」詩碑。筆者模仿劉禹錫《浪淘沙》、崔顥《黃鶴樓》兩首詩，也寫了四句：昔人已上銀河去，此地空餘九曲樓。牛郎織女不復返，白雲千載黃河流。傳說中的仙人沿著黃河直上銀河去，這地方只留下空盪的「九曲樓」。尋訪牛郎織女的仙人和牛郎織女一樣，再也不能復返了，唯有悠悠白雲千載依舊、九曲黃河日夜奔流，人們在「九曲樓」下呤誦著千古名詩《浪淘沙》。 廣東有「廣交會」、陝西有「西洽會」，浙江、新疆等省區也有各具特色的常設會議組織，對促進地方經濟發展意義重大。今建議由吳忠市發起組建 「黃河流域經濟文化合作洽談會」，簡稱「黃洽會」。地址設在青銅峽「寧夏黃河文化城」。設立「黃洽會」組委會，作為常設機構，由政府、專家、企業家三方組成。「寧夏國際黃河文化節」今後可由「黃洽會」主辦，兩塊牌子，合署辦公。每年召開一次「黃洽會」，開展黃河流域九省區經濟文化合作項目洽談，並邀請中外有關組織和團體、企業家參加。設立「寧夏黃河文化研究會」，舉辦「黃河文化論壇」。設立「黃河文化旅行社」，組織西部風情旅遊、黃河文化旅遊、黃土地文化旅遊、西夏文化旅遊、寧夏三山（賀蘭山、六盤山、羅山）文化旅遊等。 寧夏黃河文化建設布局，既要有共同特點，又要各具特色。銀川市興慶區橫城「黃河古渡城」側重渡口黃河游，再現舊時繁榮、展示黃河文化。靈武「黃河書院」集文化傳播、學術交流、學習靜修於一體。黃河書院側重展示整體寧夏文化：西夏文化、伊斯蘭文化、黃河文化、黃土地文化、邊塞文化、影視文化等。平羅「塞上江南博物館」側重展示引黃灌區，展示中國新天府風彩。吳忠市紅寺堡區「移民博物館」側重展示移民文化、黃河文化、黃土地文化。還有吳忠黃河人家文化園、吳忠黃河國家濕地公園、青銅峽黃河大峽谷、中衛黃河公園等系列黃河文化品牌建設正在籌建。我們要像傳播西夏文化、伊斯蘭文化那樣，打造「寧夏黃河文化」品牌，真正實現王正偉主席提出的「黃河文化看寧夏」的目標。

Ⅳ 官方印發《黃河文物保護利用規劃》，如何守住母親河的根與魂

官方印發了《黃河文物保護利用規劃》，這個官方文件主要用於作出保護利用黃河流域文物工作部署，意圖來保護和傳承黃河文化的行動實施和行動指南。要想守住母親河的根與魂，首先要堅持保護原則，其次是要傳承和弘揚黃河文化，堅定民族文化自信。

對黃河文物進行深入深入的挖掘，具有時代價值，這可以讓寶貴的傳統遺產得到傳承和發揚。對於傳承和保護文化，我們需要與時俱進，在創新中讓歷史文化的生命的延續。為了讓黃河文物更加的融入大眾需要，相關工作者講好黃河故事，這是群眾所期待的。將黃河的歷史文化與現代相融，可以讓歷史的光芒照進現實，從而更好的自然，每一個中國人民的心靈。

Ⅳ 聯合印發《黃河文物保護利用規劃》，黃河文化資源的現狀如何

聯合印發《黃河文物保護利用規劃》，黃河文化資源現狀比較完整。

我國從古到今都是一個文明國家，對於文化傳承和發揚是必不可少，國家繁榮和昌盛也是在文化基礎上所進行。文化是民族之魂，也是民族之根，傳播文化是發揚光大祖國的重要組成部分之一。因此對於文化保護是至關重要。不僅僅是對黃河領域文化進行保護，對其他各個領域文物和古代資源保護也同樣重要。如果身邊出現了像古墓或者古代文化象徵事物等現象產生，一定要積極向上級反映保護文化遺產。從自我做起，從小事做起，發揮自己愛心，去保護我們這個有愛的國家。這樣才能更好去傳承中華民族傳統文化，發揚中華民族偉大精神。

Ⅵ 《黃河文物保護利用規劃》發布，如何推進黃河文化遺產的系統保護

黃河歷史悠久，流域廣闊，是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃，留下了精彩的文化遺產。這些文化遺產穿越時空，為黃河流域增添了豐富的文化遺產。國家文物局有關負責人在回答記者提問時表示，編制和出台該文件旨在推動落實中央關於加強黃河流域文物保護和利用的重要決策和實施。

多年來，黃河流域在考古、大遺址保護和國家考古遺址公園建設、石窟古建築和寺廟的保護和利用等方面取得了積極成效。但是，黃河流域文物保護的系統性、整體性和協同性不強，文物保護、接觸和利用的整體水平不高，文物復興的途徑不多，區域間發展不平衡，保護與開發建設之間還存在矛盾，與當代經濟社會高質量發展的融合還不充分，難以形成對黃河文化保護和弘揚的有效支撐。同一條黃河，同一片黃河泥，歷史上的泥與今天的泥形成呼應，黃河精神得以傳承。

Ⅶ 從未來的就業與個人規劃看,黃河文化的保護傳承與弘揚對你有什麼影響

保護黃河歷史文化遺產勢在必行。新時代保護傳承弘揚黃河文化是全面復興中華優秀傳統文化的重要內容，我們每個人都應該擔起文脈傳承的重任，讓文化遺產傳承不絕，讓中華記憶歷久彌新。
一是保護歷代治黃工程遺跡。黃河故道、千里黃河大堤承載著民族的歷史，傳達著歷史的見證，是最能直接產生歷史觸動的載體。黃河流域兩岸的大王廟治黃遺址，流域內的摩崖石刻、洪水碑刻、修堤碑刻、水利圖碑等歷經風雨滄桑，凝結了厚重的民族精神和民族文化，具有重要的文物和文獻價值。二是全面整理歷代治黃工程文獻。古人說：「巍巍乎其有成功，煥乎其有文章。」從《禹貢》所記「禹河故道」，到官修正史中的《河渠志》，再到諸多私家修史中河工技術、治黃經略的如實結撰，積聚了豐富的治黃工程文獻，有專書、輿圖、檔案、諭旨、奏議、傳記、詩詞、圖說、文書、碑刻，也有散見於正史、實錄、典志、地方誌、文集、類書、叢書等中的散篇，具有數量大、類型多、系列長、連續性、綜合性以及地域性等特色。教化有根，斯文有脈，歷代治黃工程遺跡、歷史治黃工程文獻是弘揚黃河文化的基本依據，而目前在對其全面搜集、科學整理、系統研究以及數據化處理方面仍然存在較大的空間，通過整理和研究的方式實現系統保護亦迫在眉睫。

Ⅷ 黃河文化

黃河流域文化遺址
黃河是我們民族的母親河，經過亘古不息的流淌，孕育出世界最古老、最燦爛的文明。根據山西省芮城縣境內黃河東岸西侯度遺址發現的180萬年前遠古人類用過的石器，可以相信，早在180萬年以前，黃河流域已有人類在活動了。西侯度出土了30餘件石製品，是迄今為止中國大陸上發現的人類文化遺存中最早的代表。

西侯度文化中用動物骨角製造工具和用火的資料，不僅在黃河流域是最早的代表，在國內其他地區和在世界上也是僅見的。

——反映古猿人文化的有：

西侯度猿人文化

1961年於山西芮城西侯度發現的，距今150萬年～180萬年，為中國北方舊石器時代早期猿人文化。

藍田猿人文化

1963年～1964年在陝西藍田公王嶺與陳家窩發現，其中公王嶺猿人距今100萬年～115萬年，陳家窩猿人距今50萬年～59萬年。為舊石器時代晚期猿人文化。

大荔猿人文化

1978年於陝西大荔甜水溝發現，距近30萬年～50萬年，為晚期猿人文化。

——反映古智人文化的有：

丁村古人文化

1954年～1976年於山西省襄汾縣汾河東岸丁村發現，距今7萬年～9萬年,屬於舊石器中期文化，為早期智人。

河套新人文化

1922年及1956年～1960年在內蒙古烏審旗大溝灣發現，距今3萬年左右，為晚期智人。

——現代人是由新人直接進化而來的，分為4個階段：

細石器文化

距今10000年～7000年，黃土高原多處發現該時代文化遺址，如陝西大荔沙苑、山西沁水下川等地。

新石器文化

距今7000年～3700年，按最早發現地點及所代表的發展階段劃分為早、中、晚三期：早期稱仰韶文化，距今7000年～5000年，1921年發現於河南澠池縣仰韶村；中期稱龍山文化，距今5000年～4100年，1928年發現於山東省章丘縣龍山鎮；晚期稱二里頭文化，距今4100年～3700年，最早發現於河南偃師二里頭，為夏代文化遺址。

半坡遺址位於陝西省西安市東部滻河東岸半坡村，是黃河流域一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬仰韶文化的一種早期類型，距今約6000年。遺址總面積約5萬平方米，分為居住區、制陶區和墓葬區。1953年春，西安市在建設紡織城時發現，發掘面積1萬平方米，獲得了豐富的文化遺存。

青銅器文化

距今3700年～2700年，可劃分為三期：早期為二里崗文化，即鄭州商城文化，距今3620年，為商代早期文化；中期為殷墟文化，即河南安陽小屯村文化，大致為公元前14世紀～公元前11世紀，為商代晚期文化；晚期為岐山文化，即陝西岐山鳳雛村西周都城文化遺址。

鐵器文化

出現於公元前770年的春秋初期，如在河南新鄭倉城發現的春秋鑄鐵遺址，在河南衛輝市固圍村發現的戰國墓葬遺址，在西安周圍發現的西安隋唐都城文化遺址等。

中石器時代，是連結舊石器時代和新石器時代之間的過渡階段或中間環節。1956年，中國科學院考古研究所為配合黃河三門峽水庫的建設，在陝西大荔縣的沙苑地區發現15處遺留有打制的石片和石器的地點，共採集到3000餘件標本。根據這些石器的特點，認為它們是中石器時代到新石器時代早期的遺存，從而將其命名為我國的第一個中石器時代文化——沙苑文化。

從中石器時代起，黃河流域就成了我國遠古文化發展的中心。中石器時代的特徵是：社會經濟生活以漁獵和採集為主，屬於自然經濟，還沒有出現農業。在中石器時代，細石器的普遍使用促進了狩獵和採集經濟的發展。數十年來，在黃河流域發現了大量以細石器為主的文化遺存，不僅有可能填補我國新舊兩大石器時代之間的缺環，而且還顯示出我國中石器時代細石器工藝最發達的地區就是黃河流域。有的考古學家認為，正是在華北舊石器時代晚期文化的基礎上形成了以細工藝傳統為代表的中石器時代文化，其後，才在黃河流域發展成為以農業經濟為主的新石器時代文化。因此從中石器時代起，黃河流域就成了我國遠古文化發展的中心。

黃河流域歷代王朝建都史實為：夏朝定都陽城（今河南登封），商朝定都於亳（今河南商丘），後遷都於殷（今河南安陽），周朝定都於鎬京（今陝西西安），秦朝定都於咸陽，西漢定都於長安（今陝西西安），東漢定都於洛陽，魏晉均定都於洛陽，隋唐均定都於長安（今陝西西安），宋朝定都於東京（今河南開封）。

Ⅸ 黃河在中國文化發展中起了什麼作用

黃河在中國文化發展中是中華文明的「根」和源頭，黃河文化蘊含的精神內涵具有重要的時代價值，對中華民族的偉大復興具有重要意義，這決定了保護、傳承和弘揚黃河文化的必要性。黃河文化經久不息、歷久彌新，在中國乃至世界文明的浩瀚星空中留下濃墨重彩的印記，是增強中華民族文化自信的重要載體。堅定文化自信，能夠為中華民族實現偉大復興提供精神力量的保障。
中國特色社會主義文化包括中華民族在農耕文明時代所創造的優秀傳統文化，也涵蓋中國共產黨領導人民在革命、建設和改革事業中創造的先進文化。在農耕文明時期，黃河流域是中華民族的發源地，是幾千年歷史長河中中華民族最主要的政治、經濟、社會、軍事、文化活動中心。這里誕生了璀璨絢麗的物質文明和精神文明，構成了中華文明的主要組成部分，並且長期領先於世界科技文化發展水平。同時，黃河文化也通過貿易、文化交流、政治外交等擴散至中東、印度、歐洲、日本及朝鮮半島等地，絲綢、茶葉、瓷器等農業及手工業產品和先進的生產技術（如四大發明等）、文化藝術等也從這里走向世界，至今對世界發展產生重要影響。