如何看待文化熱現象

Ⅰ 面對傳統文化熱的出現,你有怎麼樣的看法

國學大師潘守宇說：文化的魅力從來都不來自血緣，階級，宗教，地域和時空，是因為人們對普世價值的追求。仰望天空尋覓至善，所以兼愛非攻；腳踏實地探求至真，所以尚賢非命。胸懷慷慨彰顯至美，所以重信貴義。

弘揚傳統文化，培養文明風尚，推動素質教育，構建和諧社會！

一個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是「文質彬彬」的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

歷史是最好的過濾器，它告訴我們什麼才是精華。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾發出這樣的聲音：人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的儒家那裡去尋求智慧。聯合國總部也刻著孔子：「己所不欲，勿施於人」的話。在一次重要的國際會議上，我國一位官員稱孔子為孔老二，韓國的官員聽到後全體站立退場！韓國的學生當知道孔子不是韓國人時淚流滿面！韓國三星集團的外派人員必須會背論語；韓國把24孝拍成電視劇每天播放......他山之石可以攻玉。優秀的傳統文化對我們來說，不是身上應該洗去的污垢，而是流淌在血管里的血液。

其實聖賢的價值，就在於在千古之前，他們有價值的生活經驗，可以穿越滄桑走到今天，讓我們仍然覺得溫暖！而他們在千古之前，緘默的微笑著，注視著我們仍然在談的言論中收益而已！

古人的智慧，是現代人很難超越的，比如說我們是學哲學的，我們中國啊，有很多的哲學系，也有很多的哲學家，但是有哪一位哲學家能夠寫出一本書，如老子的《道德經》一樣傳承久遠，還被翻譯成多國的語言文字，為現代的哲學家、思想家所研究。中國有這么多的歷史學系，有這么多的歷史學家，又有誰能寫出一本書，如司馬遷的《史記》，被稱為史家之絕唱無韻之離騷。中國有這么多軍事學家，有這么多軍事院校，又有誰能寫出一本書，如《孫子兵法》，仍然被西點軍校奉為教材，所以我們只是略舉了幾個例子，那就告訴我們，其實中國古人的智慧，我們不能說是後人沒有辦法超越的，但是它確實是

後人難以超越的。原因在哪裡呢？就是因為《論語》上，孔子說的這樣一句話，他說「工欲善其事，必先利其器」，什麼意思呢，比如我們的工匠，要把桌子做好，必須首先使你的工具鋒利起來，同樣的道理，我們人，要認識客觀事物，要認識得清楚，首先必須把我們的心清靜下來。

我們看到當代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英國著名的歷史哲學家湯恩比先生對話的時候，他就講了這樣一句話，他說，一般人認為是落後象徵的東西和這樣的國家，實際上秘藏著時代最先進的東西。但正是因為它是秘藏著，所以很多人認識不到，還經常對它妄加批判。這就是導致傳統文化沒落的重要原因之一。

Ⅱ 我國傳統文化如此之「熱」的原因

答（1） ①文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定。我國傳統文化「熱」是我國現階段經濟社會特徵的反映。
②人們在社會實踐中創造和發展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。「國學熱」的興起，反映了廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。
③傳統文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發展的精神紐帶。中華文化源遠流長、博大精深。「國學熱」是中華民族文化自覺和文化自信的表現，這對於中華民族的復興有著重要的意義。
④文化市場和大眾傳媒的發展，對傳統文化熱潮的涌動起到了推波助瀾的作用。

絕對正確。

Ⅲ 如何對待流行文化

在當今社會中，文化交流是不可避免的。在文化的接觸中，人們根據自己所處的社會狀況而產生的心理，以及自己社會的各種需要去看待流行文化，到底該如何看待流行文化，我認為具體有三：
（1） 不能丟了老祖宗的傳統文化
（2） 要分清楚流行文化中的精華與糟粕，該吸取的要吸取，該擯棄的要摒棄。舉個例子，就本人而言，外國文化當今風頭正盛，但這種外來文化有文化侵略之嫌疑，尤其是韓日文化，已流向於簡單與幼稚，比如現在的哈韓哈日，不看重內涵，只看明星的外表，而且引導青少年趨向於穿衣打扮與攀比，該種流行文化應堅決抵制。
（3） 要抵制一些平庸、浮躁的文化，尤其是所謂的快餐文學，頹廢主義，享樂主義以及以丑為美的一些現象（如鳳姐）。

Ⅳ 當今世界中國文化熱

中國傳統文化外國熱現象應該辨證地看待.
首先，這是中國國際地位上升的表現，作為發展中大國，中國的文化影響力也在逐漸擴大，對中國傳統文化的外國熱有利於中國傳統文化的傳承和發展，也有利於中國的進一步改革開放。
但是，也應該看到，外國盲目推崇中國傳統文化，往往不得要領，使得中國傳統精華遭到破壞，甚至帶來某些誤解，有些戲說、改編等歪曲了歷史原貌，將傳統文化庸俗化，是對傳統的踐踏。
對於這些情況，我們應該以冷靜的態度面對，進一步擴大開放，讓中國傳統文化不再神秘。有系統、有組織的宣傳，讓我們的傳統文化以自己本色的面貌面對世人，在傳承的過程中也應該對外來的文化有選擇的吸收，在保持自身特色前提下吸取其精華讓傳統文化也永葆生命力。

Ⅳ 如何看待當前社會盛行的中國傳統文化教育熱潮的

中國有著五千多年的優久歷史，其傳統文化源遠流長、熠熠生輝。
傳統文化也是國文化寶庫中的最亮麗的明珠，它用之不竭，取之不盡，被一代又一代的炎黃子孫不斷地傳承、弘揚和發展。
幼兒品德教育的基礎源於傳統文化，怎樣將國傳統文化的精髓與幼兒品德教育有機地融合，是值得每一個幼兒家長、老師及幼兒教育研究者等，需要考慮並面對的一個基本問題。
一、中國傳統文化的精髓
中國的傳統文化離不開儒、道、佛三家的思想，儒、道、佛學是一種人生的哲學。
儒學主張人與社會和諧，它的基本出發點，是社會倫理道德，就是要使每一個社會成員都受到關心和愛護，這就是儒學中的仁；
其次，儒家思想還強調個人的道德修養建設，即正確處理好人與人之間的關系。
關於如何處理人與人的關系，儒學中提到了「五倫」，五倫是：夫婦，父子，兄弟，君臣，朋友等，怎樣處理好五倫的關系，儒學提出了要婦有禮，父子有仁，兄弟有智，君臣有義，朋友有信；
另外，儒學還提出了「五常」，即：仁、義、禮、智、信，要求每個人必須遵守這五種基本道德規范。
道家思想則主張人與自然和諧，強調的是修身養性，道家的核心思想定位在道，道就是順應自然，取法自然；
道家還強調質朴、本原的東西，強調返樸歸真，強調自然人性的真摯、個性的自由和生命的超越。
佛家思想則主張人與自和諧，追求的是心靈慰藉，佛家思想中提出人生六大毒葯之貪、嗔、痴、慢、疑、惰；
佛家思想還強調因果關系，主張行善、積德、忠孝和修行等。
二、現代幼兒品德教育面臨著的壓力
幼兒是生命幼苗成長的時期，是人格成長的最初階段，是祖國未來發展的希望，他（她）們必須得到保護，避免心靈受外界歪風邪氣（現實主義、功利主義、拜金主義、享樂主義）的污染，純潔幼小的心靈最容易受到誤導，所以正確的指導和教育是很重要。
整個社會大環境使得現代幼兒品德教育面臨著較大的壓力，一方面是隨著市場經濟的蓬勃發展和經濟全球化的發展，多元文化已經滲透到了地球的每個角落，多元文化沖擊著的傳統文化，導致的價值觀、道德觀、人生觀都在不同程度地發生變化。
其次是現在家庭基本上都是獨生子女，一家三代都將其視為掌上明珠，嬌生慣養，幼兒從小就在溫室的環境中成長，使其形成了任性，以自為中心，自私，不知尊重他人，不知禮讓、謙虛，不合群，挑吃挑穿，愛攀比，不知愛惜物品，依賴性很強等特點。

Ⅵ 怎樣正確看待當前中國傳統文化熱

怎樣正確看待當前中國傳統文化熱
近年來，特別是20世紀90年代末以來，國內、國外興起了一股中國傳統文化熱。表現為：
1.國學教育進課堂
2006年長春中小學生傳統國學熱，紛紛走入各類國學講堂，認真地鑽研起中國傳統國學。2007年河南省漯河市委宣傳部作出決定，把《弟子
規》一書列為該市幼兒園的必讀教材，同時作為中小學課外閱讀的優秀讀本之一。
2.國學啟動學位教育
嶽麓書院20世90年代開始對外招收國學研究碩士生，2003年開始招收博士生。2005年9月1日，國內首個開設傳統國學教育的中國人民大學國學院開始正式接受學生報名。
3.傳統文化進入電視等主流媒體，流行於在全社會
鳳凰衛視有「文化大講堂」；央視就更多，有二套的「鑒寶」、十套的「百家講壇」、「網路探秘」、九套紀錄頻道；海南旅遊衛視有「國學堂」等。
各大出版社也爭相出版了琳琅滿目的關於傳統文化的書籍，並受到廣大讀者的歡迎和追捧。象易中天、於丹等在百家講壇上所講的內容，均出版，其中於丹
〈論語〉心得》狂銷300多萬冊滿足了，無法觀看百家講壇節目的讀者。
4.文化需求進入國家事務日程
中國國家大劇院
2007年9月，中國國家大劇院建成。總投資額26.88億人民幣（大劇院最新公布的造價數字是31億元人民幣），總佔地面積11.89萬平方米，總建築面積約16.5萬平方米，其中主體建築10.5萬平方米，
內有歌劇院、音樂廳、戲劇場、小劇場等四個劇場，有6008個席位（含站

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席） 。國家大劇院的建成，成為中國文化生活的重要標志，就像奧地利有維也納金色音樂大廳、英國有皇家大劇院一樣，為中國多樣化得文化活動提供了舞台。
此外，長安大劇院、梅蘭芳大劇院等大型劇院的建成，為以京劇為代表的中國戲曲提供發展的根據地。
5.傳統文化走出國門，在世界各地紮根
2004年，首家孔子學院在韓國開辦，2007年，孔子學院總部在北京掛牌統領海外分支，通過中外合辦的方式，到目前已發展到300多家海外分院，遍及全球近百個國家和地區（以歐美最多）。孔子學院，極大地方便了國外學習漢語和中國文化。
這種熱鬧場面，客觀上有助於傳統文化在介質形式上的傳承，不至於
失傳；說明國人對傳統文化的重視程度提高，這有助於恢復我們的文化自信力、社會價值觀體系和社會道德行為准則。這對經歷了自五四以
來的長期坐「冷宮」的中國傳統文化，無疑是一次復興的契機。
但同時要冷靜的看到「熱」背後的急躁和短期化。
1.首先，國學熱，帶有自上而下的指令性要求，很大程度上是跟風的結果。這在經歷了市場經濟對價值觀的強大沖擊後，國學要復興的必需，但這僅僅只能是開始。而書畫熱、古箏熱，帶有一定的攀比心理和為升學、職業添彩，帶有比較強的急功近利性。只有當國學成為全社會所認可，潛移默化地進入人們的生活，傳統文化才能真正實現回歸和復興。
2.國學教育斷代，師資力量不強。五四以後，傳統文化教育在近百年的時間內退出了教育舞台，或處於邊緣化地位。目前，教師群體的國學素養，大多停留於初中、高中課本中所學的一些文言文和詩詞，缺乏系統的國學文化教育和比較深的理解，難以適應教育下一代

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的要求。
從當下的傳統文化熱，可以看出中國文化的復興勢在必然，但復興的道路必然艱辛，需要長期努力。