殷商文化有哪些成就

Ⅰ 商朝文明成就的影響

商朝的文化是一個燦爛的文明，商朝擁有：
1、世界最大的青銅器-司母戊大方鼎；
2、有世界上最早的關於日食的紀錄；
3、商代文字已基本定型，是當時世界上的進步文字，由此開始了中國文字可考的信史。

Ⅱ 論殷商時期的文化成就主要有哪些方面

談到商朝文化的話，我想大家肯定立馬就會想起甲骨文，因為這或許是它的典型代表。而這一切的發現，均來自於1899年的殷都遺址――即所謂殷墟的發展和發掘，並因此次發現而確知商朝已有文字記錄。但是你知道殷商時期的文化成就主要表現在哪方面嗎？殷商時期的文化成就主要有哪方面？下面就讓我為您一一敘述吧。 商朝在最後的二百七十多年間，定都於殷，即今河南 安陽，故此商朝又名殷朝。我們稱這二百七十多年為商朝的後期，這一歷史段也使我們更清楚的認識商朝的文化。我們所以確知商朝已有文字記錄，乃因為公元一八九九年以來殷都遺址――即所謂殷墟的發展和發掘。商朝的文化是一個燦爛的文明，商朝擁有世界最大的青銅器-司母戊大方鼎；有世界上最早的關於日食的紀錄；商代文字已基本定型，是當時世界上的進步文字，由此開始了中國文字可考的信史。

殷商時期甲骨文甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。 從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

青銅

中國青銅文化源遠流長，具有濃郁的民族特色和藝術風格。殷墟出土的大量的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾品、藝術品等，形成了以青銅禮器和兵器為主的青銅文明，達到中國青銅時代發展的巔峰，在中國古代文明史上佔有重要地位。殷墟青銅禮器的大量出現，證明中國青銅文化已發展到了最高的階段。 司母戊大方鼎

司母戊大方鼎司母戊大方鼎

以青銅禮器鼎、簋、觚、爵、校兵器戈、矛、鉞、刀、鏃，工具錛、鑿、斧、鋸、鏟，樂器鐃、鈴、鉦等為代表的殷墟青銅器，形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘。層層疊疊的線條把動物形象加以抽象變化，採用極精細的幾何紋和深淺凸凹的浮雕，構成形形 *** 的圖案，布局嚴謹，庄嚴凝重。其誇張而神秘的風格，蘊含著深厚粗獷的原始張力和藝術的魅力，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念。殷墟在青銅冶鑄方面輝煌的成就使其成為世界古代青銅文明的中心之一。 商人鑄銅技術之最高的造就，乃在王宮和宗廟里所陳列的供飲食和盛載用的種種器皿，如尊、卣（盛酒用）、爵（酌酒用）、觚（飲器）、、（食器）、方彝、巨鼎（盛食物用）等等，都是具有很縟麗的花紋的。可惜寫此段時，殷墟的銅器，作者尚無緣寓目。茲根據他人參觀（民二十六年夏教育部第二次全國美術展會所陳列者）的報告，略記二器，以見一斑。一為提梁卣：器分三層，上層為一蓋，以練系於梁間，下層為卣的本體，中層擱上是一蓋，取下來卻是一觚，提梁的兩端，各有一生動的兔形的獸頭，全器周圍是細致的花紋。一為盂形的器：當中有一柱，柱頂成蓮花形，其旁四龍拱繞，兩龍銳角，兩龍鈍角，四龍相連，可以環柱為軸而旋轉，孟身和柱周圍也是細致的花紋。

占卜天象的工具天文

古代記載原有「商人尚鬼」的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。商人不知有沒有占星術，但他們已會觀察天象而定歷法。他們的歷法大致與舊時的陰歷相同；一年為十二月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；有閏月，Z於年終，稱為十三月。 商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。 編輯本段數學

Ⅲ 商朝的文化有哪些

商代的文化體現最主要的還是商代的青銅器和甲骨文。
在商代，我們的祖先那時已經學會了造青銅器，最著名的是鼎。最最珍貴的是在當時的青銅器上，已經能看到文字的雛形。當時的人們已經初步具備的文化藝術形態，在製造器具的時候融入他們的創造才能，無論是青銅器，骨器，還是木器，都知道用一些形狀，花紋或計數的形式來體現他們對藝術的理解，體現了商代人的文化藝術追求。
商代的代表性文字是甲骨文，殷商甲骨文的內容絕大部分都是卜辭。從這些卜辭內容來看，商人對於自然界及社會的認知還不夠完善，因此商人重巫覡。因此商代的統治王權和神權是交互的。

Ⅳ 商朝文化方面取得了什麼成就

商朝在最後的二百七十多年間，定都於殷，即今河南 安陽，故此商朝又名殷朝。我們稱這二百七十多年為商朝的後期，我們所以確知商朝已有文字記錄，乃因為公元一八九九年以來殷都遺址——即所謂殷墟的發展和發掘。商朝的文化是一個燦爛的文明，商朝擁有世界最大的青銅器-司母戊大方鼎；有世界上最早的關於日食的紀錄；商代文字已基本定型，是當時世界上的進步文字，由此開始了中國文字可考的信史。

甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。

從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等
多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。這些文字和我們現在使用的文字，在外
形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

青銅

中國青銅文化源遠流長，具有濃郁的民族特色和藝術風格。殷墟出土的大量的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾品、藝術品等，形成了以青
銅禮器和兵器為主的青銅文明，達到中國青銅時代發展的巔峰，在中國古代文明史上佔有重要地位。殷墟青銅禮器的大量出現，證明中國青銅文化已發展到了最高的
階段。

司母戊大方鼎

以青銅禮器鼎、簋、觚、爵、斝，兵器戈、矛、鉞、刀、鏃，工具錛、鑿、斧、鋸、鏟，樂器鐃、鈴、鉦等為代表的殷墟青銅器，形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘。
層層疊疊的線條把動物形象加以抽象變化，採用極精細的幾何紋和深淺凸凹的浮雕，構成形形色色的圖案，布局嚴謹，庄嚴凝重。其誇張而神秘的風格，蘊含著深厚
粗獷的原始張力和藝術的魅力，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念。殷墟在青銅冶鑄方面輝煌的成就使其成為世界古代青銅文明的中心之一。

商人鑄銅技術之最高的造就，乃在王宮和宗廟里所陳列的供飲食和盛載用的種種器皿，如尊、卣（盛酒用）、爵（酌酒用）、觚（飲器）、罍、（食器）、方彝、
巨鼎（盛食物用）等等，都是具有很縟麗的花紋的。可惜寫此段時，殷墟的銅器，作者尚無緣寓目。茲根據他人參觀（民二十六年夏教育部第二次全國美術展會所陳
列者）的報告，略記二器，以見一斑。一為提梁卣：器分三層，上層為一蓋，以練系於梁間，下層為卣的本體，中層擱上是一蓋，取下來卻是一觚，提梁的兩端，各
有一生動的兔形的獸頭，全器周圍是細致的花紋。一為盂形的器：當中有一柱，柱頂成蓮花形，其旁四龍拱繞，兩龍銳角，兩龍鈍角，四龍相連，可以環柱為軸而旋
轉，孟身和柱周圍也是細致的花紋。

天文

商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數學

商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

音樂

自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧、手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作
水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作
的，主要有「巫」、音樂奴隸和「瞽」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

商人的樂器有磬、塤（有石制、陶制、骨制三種）、鼓、饒（形如鈴鐸而無舌，持以敲擊，大小三枚為一套）、{龠禾}（笙之小者）。又卜辭中有從絲從木的樂字，可見琴瑟之類當時亦已存在。

安陽武官村大墓出土的大石磬，浮雕成瞪目張牙的虎形，紋飾與器物渾成一體，是迄今發現最早的一件大型樂器，也是一件具有高度藝術價值的雕塑品。

Ⅳ 商朝很偉大，商朝對中華文明有著哪些貢獻

商朝最大的貢獻是證明了在我們的歷史上確實存在著一個奴隸社會。這一點是毋庸置疑的。由於歷史文獻和地下資料有限，關於商朝的可靠記錄可能只有甲骨文。但有一點是肯定的，商朝是我國歷史上第一個奴隸制的階級社會。階級形式是自由人和奴隸，貴族和平民。無論具體情況如何復雜，從奴隸社會發生和發展的基本過程來看，奴隸社會中統治者與被統治者、剝削者與被剝削者之間的關系一般都是這樣劃分的。在中國的商代奴隸社會中，占統治地位的階級關系，其基本階級是高貴的奴隸主和奴隸。

在古代文獻中，還有關於 "俗親"、"老人"、"邦伯師百執事 "和 "百寮書隱 "的記載。這些人是皇室成員，與商王關系密切，可以參與重要的政治事務，有時可以代替商王發號施令。這方面的一個例子是《尚書-盤庚》中的 "勸諭眾人，表其誠意"。根據《左傳》宣公十二年 "內姓擇其親，外姓擇其老 "的說法，《盤庚章》中提到的 "老者 "應該是指世襲重要職位的貴族奴隸主。至於 "持佩"、"百寮書院"，則是指一般貴族奴隸主的大小官僚。

Ⅵ 商代文明的成就除了青銅器外,還有什麼

商朝又稱為殷朝。後來，殷都成為廢墟，人們稱之為「殷墟」。 19世紀末，在殷墟發現了刻有文字的龜甲和獸骨。這些刻在龜甲和獸骨上的文字，叫作「甲骨文」。甲骨文是一種比較成熟的文字。今天的漢字，就是從甲骨文發展來的。 農業是商朝生產的主要部門，種植的作物有黍、稷、麥、稻、桑、麻等。
商代文明在古代世界有特殊的地位：

1，商朝所擁有的遼闊疆域，在當時世界是獨一無二的；

2，商朝的青銅器製造和青銅器藝術具有獨特的風格，鑄造技術達到當時世界的先進水平；

3，商朝的文字在當時世界是進步的，而且後來發展成為世界上使用時間最長和空間最廣的一種文字。

4，商朝天文歷法也具有世界水平。

Ⅶ 什麼是殷商文化

殷商文化
殷商文化 ，內涵非常豐富，具有多個層面，如玄鳥生商、王亥經商、成湯都商。中國商人、商業和商業文化的起源於中原 ，是全國考古學界、史學界的共識。殷商文化重賈而周人重農，這是殷周文化之根本。考古認為先商文化與下七恆文化關系密切。
歷史淵源

夏朝時期
距今大約3800年前的夏代，商國的第七任君主、商部落始祖閼伯的六世孫王亥開創了華夏商業貿易的先河，「肇牽車牛遠服賈」，開始用牛羊帛粟等物品與其他部落進行以物易物的交換。久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「商業鼻祖」、「華商始祖」。從那時起已歷經千年。商部落在契至商湯的先商時期一直活動於中原，史學界、考古學界對此幾乎沒有爭議。「商人」與「商品」的稱謂就來源於商部落。
商朝時期
商湯採用了「寬以治民」的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，通過和夏朝人進行商業貿易，換取夏人的糧食，商國國力日益強盛起來。商湯死後，因其子太丁早死，所以由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟仲壬繼位；仲壬死後，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因為暴虐無德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲並還給太甲政治權利。後來，世權臣廢立皇帝稱「行伊尹、霍光之事」。

商朝在亳建都210餘年後，第十任君主仲丁即位初年，亳都遭遇河決之害，遂將國都自亳西遷於隞（今河南鄭州），商朝自此開始遷都。後又多次遷都，到盤庚在位時，遷都於於殷（今河南安陽），並固定了下來，商朝在殷建都270多年之久，因此商朝也被後世稱為殷朝、殷商朝。
盤庚遷殷以後，商朝社會的經濟進一步發展。直至武丁即位以後，商四齣討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領土，商朝這時的國力達到鼎盛時期。
武丁後，商朝逐漸開始衰落了下來。商代最後一個帝王——帝辛受德對開發中國東南，對淮河流域和長江流域的經濟文化傳播文明。
商人重賈而周人重農，這是商周文化之根本區別。商人重交易也重農業，早在商湯革命之前，商部落的商品經濟就已經很發達了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣，還因為商業貿易的緣故遷居到黃河北岸，後來被有易族掠奪，他的弟弟王恆戰敗有易，奪回了牛車。
因為商人重視商品的生產和交易，所以殷商的手工業水平高超，商代青銅器非常精美，比如說司母戊大方鼎（出土於河南省安陽市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠遠不及商器；商人要實現與遠方的交易，必須有先進的交通工具，商人始祖相土發明了馬車，王亥發明了牛車。
《詩經》上說「相土烈烈，海外有截」，從殷墟出土文物中也確實發現有海貝和鯨魚骨頭，可見商人交易的范圍之廣闊；因為商品經濟發達，債務繁多，所以債務奴隸也多；因為交往繁忙，所以常常和其他部落發生矛盾，又由於商品經濟比農耕經濟更容易積累物質財富，足以支持戰爭，所以戰爭頻繁，戰俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時，王後婦好帥三萬人去征討羌人；因為奴隸來源充足，而且商品經濟下，技術遠遠比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經濟的社會，和農耕經濟的社會，其經濟觀點的最大不同在於前者的著眼點在開源，而後者更傾向於節流。商品經濟不同於農耕經濟的一點在於，商品的交易是有不可預測性的，而農業生產，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。
商人重鬼神，好占卜，而周人質直，不好鬼神。商人的占卜，其實更有點投票表決的味道，《尚書*洪範》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。範文瀾在《中國通史簡編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對，事情仍然可行，只有龜筮都反對或龜筮意見相左時，事情才不可行。筮是巫替鬼神發言的方式，龜是史替鬼神發言的方式，巫和史是有學問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當時巫和史近乎一類人，不像後來那樣分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。後來周厲王防民之口，讓衛巫監視老百姓，使國人道路以目，衛國是商之故地，衛巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠。
文化遺產
河南安陽殷墟是中國古代殷商王朝的都城遺址，也是世界文明古國中最著名的古都之一。
殷墟 安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱「北蒙」，甲骨文卜辭中又稱為「大邑商」、「邑商」，是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考、並為甲骨文和考古發掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。
殷墟宮殿宗廟遺址景區就建在殷墟宮殿宗廟區內，是世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、中國考古學的誕生地、甲骨文發祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示範基地之一，首批全國旅遊景區級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發掘的53座建築基址，是殷墟宮殿宗廟區的主體和殷王都全盤規劃、布局結構的重心所在，被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建築基址共發現15座，是宮殿宗廟區內建設時間最早、使用時間最長的建築，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建築共發現21座，多數結構繁復，面積巨大，互相連屬。這些建築被認為是殷王室的宗廟建築。丙組共發現17座，被認為是商王室的祭壇建築。目前，在宮殿宗廟區已發現大型夯土建築基址80餘座。這些建築基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照中國古代宮殿建築「前朝後寢、左祖右社」的格局，依次排列，分布在以宮殿區為中心的范圍內。
1961年3月，殷墟被公布為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為「中國20世紀100項考古大發現」之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產委員會會議上被列入《世界遺產名錄》。
興建殷墟博物苑
為了保護和展示殷墟文化的風采，早在1987年，安陽市就興建了殷墟博物苑，近年來又不斷增建婦好墓、車馬坑等附屬建築，以恢復其原數千年前的歷史面容。
博物苑位於安陽市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宮殿遺址之上，是安陽最重要的一處文物景觀，被中國政府列為全國百個愛國主義教育示範基地之一。
安陽殷墟為中國國家級重點文物保護單位。中華民族最早使用的文字---甲骨文和被譽為「世界青銅鼎之冠」的司母戊大方鼎都是在這里出土問世。
「在1899年『一片甲骨驚天下』時，殷墟就已知名中外，」中國社科院考古所研究員楊錫璋告訴記者。「殷墟博物苑能使人們直觀了解和認識殷墟。」
弘揚殷商文化

楊錫璋介紹說，1928年開始的殷墟考古才真正打開了這座地下博物館的神秘大門，中國近代考古學也由此誕生。
在過去的一個世紀中，經過幾代學者的發掘與研究，在這里發現了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工業作坊、車馬坑等眾多古跡，出土了數以萬計的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等眾多彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產中的瑰寶，在2001年「中國二十世紀100項考古大發現」評選中，殷墟的發現與發掘名列榜首。楊錫璋認為，殷墟所蘊藏的珍貴歷史文化遺產，自古以來就對華夏子孫有著神奇的凝聚力和激勵作用。
安陽移民
安陽市委副書記趙微說：「我們要利用好殷墟文物，繼承優秀文化遺產，創造出更加燦爛的新文化。」為建造博物苑，安陽全市上下付出了很大心血，特別是小屯村的村民。
以最早出土甲骨文而聞名世界的安陽小屯，耕地原本就少，村民且有「戀土」習俗，輕易不願離鄉背井。但為了確保工程用地，安陽市政府在這個村劃出了21萬平方米的拆遷區域，要求區域內的村民遷到距離該地較遠的地方安家落戶。
駢秀如原為小屯村村民，不久前拆遷到了安陽市體育場附近。她在接受新華社記者采訪時說：「我沒有文化，但很為身邊有這樣的古文化而自豪。打心裡說，我們不願意離開先民們生活過的地方。但為了吸引更多的人來殷墟參觀，讓他們更好地了解先祖創造的文化，我們做點犧牲值得。」
她說：「政府也很為我們著想，拿出很高的拆遷費幫我們安家。想想越來越多的人會來看殷墟，心裡就覺得透亮。這也算是我們為保護殷墟和弘揚殷墟文化對國家所做的一點貢獻吧。」
相關介紹

殷商文化作為以農耕經濟為主的周部落以及後來的周王朝，農耕是其立國的基礎，他們對於農業生產有著特殊的感情。縱觀《詩經*雅》上的周部落的歷史，雖然不盡可信，但確實是其真實歷史的反映。周部落壓根兒就沒有過獲得大量奴隸的機會，不象紂那樣有通過戰爭俘獲的「夷人億兆」，文王要造個檯子，也只是如《詩經*大雅*靈台》所雲：「庶民攻之，不日成之」。作為農耕部落，在地多人少的當時，人民是最可貴的，人民即是財富，所以不惜用優厚的條件招致和厚養人民；而對商人而言，有技術的奴隸才可以算為貴重的財富，一般奴隸並不值錢，隨時可以通過戰爭等手段加以補充。
商周統治者對小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而後者厚道，前者是統治者對大部分地位地下的被統治者的專制，後者幾乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下長江下游一線，周文化也遠及今浙江。如前所述，周人經營淮水流域，主要的根據地是蔡國及其附近的諸侯。

蔡國在春秋時代也淪為楚人附庸。但在西周時，豫南仍是中原文化進入淮水流域的起點。安徽，在新石器時代有大汶口文化以下到印紋陶文化的傳統，在此地活動的部族主要是徐舒，屬於東方的部族大集團。淮南的殷代文化遺存，不在少數，殷商是東方平原的部族，平原邊緣是其自然的尾閭。周克殷後，西周一代淮夷與周人的沖突，史不絕書。文化上的交往，也因此極為頻繁。發現安徽地區的西周文化遺存，為數不少。嘉山、潛山、肥西、屯溪，均有大批西周銅器出土。一般言之，安徽西周銅器往往基本與中原器物相似，同時也有一些在當地發展的特色。皖南屯溪離中原很遠了，其銅器紋飾，顯著的模仿了當地幾何印紋陶的編織紋。伴同出土的釉陶與印紋陶，無疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陝西西安張家坡，河南洛陽，以及江蘇丹徒煙墩山等地出土的西周青瓷，都與皖南的釉陶有相似處。
江西地區的情形，與皖南甚為相像，也有不少西周青銅器出土，地域遍及清江、新塗、南昌、余干、萍鄉、東鄉、奉新。凡此諸地都在贛江下游及其接近鄱陽湖的支流河域，當是越長江南來的交通要道。西周青銅器中的精品，與中原器物並無二致；時期往往早到西周初期，中期以後反而較少。同出的陶器是幾何印紋硬陶。幾何印紋硬陶的分布甚為廣袤，廣東、福建、兩湖以及皖、贛、浙江都有之，而以江西皖南為中心。這種硬陶上起新石器時代，下迄戰國時代，長久為江右的土著文化。相對的，西周青銅器文化只是印紋陶大海中的點狀島嶼而已（文物委員會，1979：243，248—249；薛堯，1963；郭遠謂，1965）。靖安出土的春秋徐國銅器，有徐王義楚的名字。徐國原在淮泗一帶，經過西周屢次攻伐，遂逐步南遷。據說周穆王時代，徐國還一度復興，據《禮記》「檀弓下」，徐國在春秋時代仍記得「先君駒王西討濟於河」的盛事。但是穆王以後，徐人漸次移入安徽瀕江地區。《春秋》魯僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮南江北。
經過考古發掘，安徽省阜陽市阜南縣朱寨鎮三河村白庄自然村台家寺遺址位，是商代早中期淮河流域的高等級聚落。確定了以台家寺遺址為代表的淮河流域的商文化屬於中原商文化系統。

Ⅷ 商朝在文化方面取得了什麼成就

天文
商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閏來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。[21] [28] [38]
數學
商朝數字，看出中文百與千字的演化源頭
商代甲骨文中有大致三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。 光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
文字

商朝文字-甲骨文
商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。[21] [28] [38]