現代人是如何接受文化的

A. 文化是怎樣獲得的

回答：你好！一是自學，二是教育學，三是社會上學；主要靠主動學習，文化無處不在，不僅僅在於數理化，更重要的現在與歷史及古代文化包羅萬象，應有盡有，要學。什麼時間、地點都可以學。什麼時候都可以獲得，如今的網路文化就是高科技文化的結晶。網路圖書館你十輩子也看不完，讀不完的書。

B. 現代人應該如何看待傳統文化

近年來，隨著經濟的不斷的繁榮以及物質基礎的長足發展，在我們身邊出現了很多問題，我們常常會面對一些迷茫和困惑，在現實中又找不到答案。當經濟或物質生活得到一定的保障之後，精神需求就迅速地膨脹。特別是當一些精神困惑得不到答案、一些現實困難得不到解決的時候。當再次聽到、提到傳統文化的時候，我們許多人才驀然發現，在我們的傳統文化當中，原來還蘊藏著如此智慧的精神力量，從中甚至能夠直接發現自己掙脫現實困境的途徑與方法。傳統文化包括：道德文化、農工商文化、宗教文化等等。我們現在很多人對傳統文化，可以講是很模糊或者說就不知道，從而使我們想對傳統文化去了解。

隨著經濟的增長，人們在追求高水平的物質生活之後，開始轉向追求高水平的精神享受，這種精神上的追求，自然而然地轉向我們祖輩留下的傳統美德，想尋求家和親人及心靈上彼此的真誠。然而，我們現在所遇到的很多問題已經被物質所吞噬了，已經迷失了我們以後要怎樣傳承，而給我們帶來的諸多的問題。如：孩子與父母的交流不是語言是用機器代替了，彼此之間的理解建立的點，站錯位了，出現了這樣和那樣不規則的定律，當時代呼籲人們不要丟了傳統美德的時候，我們才有所醒悟，才發現若一種東西沒有土壤不會發芽，沒有我們隨大流的意識，我們今天也不會看到一些怪異的現象在媒體不斷地曝光。正因為如此，傳統文化在這個時期的呼喚下，再一次受到關注，因此，這樣的一個群體也就應運而生。「人民需要、現代化的傳媒等都需要這樣一個群體的人。」

我們現在很多人的精神家園都很空虛。因為，我們失去了我們最可貴的東西，「當我們指責傳統文化中的一些糟粕時，卻也把一些優秀的思想也一起丟了。從而造成了當下我們所看、聽到的。一度的仿造外面世界的標准來衡量自己，結果怎樣呢？在道德倫理層面，我們看到的是什麼，留給家人和朋友的又是什麼？道德倫理空了，我們生活在一個空幻的物質世界之中，感覺自己很幸福，當一個人突然靜坐下來時，會有怎樣的感覺、、、

在現代社會的表現，就是物質追求完全代替精神追求。」說句不好聽的，現在的現代化是什麼？是物質現代化了，精神世界遠古化了，這樣的一個天平會相對平衡嗎？因而，我們現在所看聽到的不奇怪，因此，當我們缺失了道德倫理、精神信仰這些東西後，靠什麼來提供。之所以我們困惑、找不到答案，那是因為我們祖宗留下的傳統文化中，最珍貴的精髓我們找不到了，因而，出現了一大批的人在做這方面的提供者。儒家、道家及佛家的思想，支撐了中華民族幾千年的精神生活，它們把對真、善、美的追求，對自然的熱愛，對人與社會的和諧，與世俗生活融合在了一起，這才是我們最為寶貴的精神財富，才是我們走出困惑，所要古為今用的一條必經之路，只有這樣，才會找回失去的自己。

傳統文化是來重構我們自己精神世界的。但回歸古典，不是要走向極端。在這一體化的格局下，我們既要學習傳統文化，也要從他處經典中吸取營養。改變一下我們自己的待人接物，從自己做起，由傳統的美德中凈化自己，在我們身先力行後就可以看到，如何對待朋友、父母、對自然，如果能讓這些東西，從小就潛移默化地影響孩子，我們的心靈及孩子的心靈也許會健康許多。」

傳統文化有很多東西不一定與現代合拍，但其中優秀的部分一定會成為現代文化的主流。因為這種文化的傳承，每一代都與上一代不同，但一定是一個延續的過程，不能想像我們離開傳統文化，還能有哪種文化更適合我們這個民族。而傳統文化的現代化，就是一個不斷尋找挖掘傳統文化，優秀思想資源的過程，需要你我攜手去做，不是今天，更不是明天，而是當下，這是當今的使命~

C. 怎樣把文化融入生活

文化的深厚內涵與多維價值需要通過符合時代特點的「可參觀性」，要以生動立體的方式呈現在大眾的面前，如此才能有機融入現代人的日常生活之中。對此在主題街區設計這方面還需要下功夫，才能不讓文化浮於表面，從而體現出文化的靈魂。這方面實現突破的路徑與措施，主要在於針對現代人的注意力系統特點、體驗方式變化特徵以及深層次精神需求多下功夫。

1、「取其精華，去其糟粕」。對於中國文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對於文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對於文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。

2、「推陳出新，革故鼎新」。要在批判性繼承的基礎上，注入時代精神，創造新文化和發展先進文化。

3、面向世界，博採眾長。加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博採眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果。

4.繼承和發揚中國文化必須堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對守舊主義和歷史虛無主義、封閉主義和民族虛無主義。

D. 當今社會我們應該如何看待中國傳統文化

1、對待傳統，不能以片面遮蔽整體，不能以當代否定過去。我國非遺保護的實踐，正是抱著尊重中國社會整體發展規律的態度展開的。以歷史的眼光、發展的眼光來看，非遺既是積累與沉澱，也具有開創與自我更新的能力。

2、文化因積累而形成傳統，傳統因積累而產生巨大能量。一個民族的傳統對本民族來說，是不可或缺的生存財富和精神資源。對傳統的認同和承繼是非常有益並且必要的，對自身歷史和傳統的了解是一個人、一個群體、一個民族自身定力及自信自尊的精神源泉。

3、歷史經驗已經表明，傳統內部應該有反思和批判的聲音，但一味否定，一概推翻，只會導致全民性的心靈空虛和價值混亂。我們承認，傳統中也有糟粕和偏狹，需要我們理性對待，去偽存真，但在這一過程中，不能以片面遮蔽整體，不能以當代否定過去。

(4)現代人是如何接受文化的擴展閱讀

在重視加強傳統文化調研與保護的今天，非遺是我們的重要「索引」和寶貴財富。經由非遺傳承保護，我們可以對中華傳統文化進行重新審視和深入發掘，立足現實實踐，面向未來思考，把凝結中國精神的中華優秀傳統文化傳播開來。

同時，非遺傳承保護也是正當其時、影響深遠的文化建構，通過生動講述中國非遺故事，充分展現中國非遺道路的獨特創造、中國非遺理論的獨特貢獻和中國制度的獨特優勢，讓世界更准確、更全面地了解中國非遺保護的生動實踐和豐碩成果，加深對中國非遺經驗和道路的認識。這是一項功在當代、利在千秋的事業，也是當代中國人的歷史使命。

E. 作為一個中國人,怎樣認識,對待中國文化

對待自己祖先承傳下來的文化，有很多東西，我們現代人已經無法理解了，一是年代太久，二是環境也發生了很大的變化。中國歷史上曾經有諧子百家，但真正留傳下來的只有儒、釋、道三家。而釋道兩家在歷史上基本上都是出家人用於修行的，唯有儒家文化是針對所有大眾的。儒家文化雖然不講出世，但它也是講修身、齊家、治國、平天下的。因此可以說，儒、釋、道文化都是屬於修煉文化，當然其修煉層次和要求是不一樣的。其實儒家文化的宗旨無非是兩個：一是維持整個人類社會的正常發展，二是為人類下一步進入更高次元空間奠定一種文化基礎，所以還得需要佛道兩家文化作為鋪墊。佛、道文化本是就是屬於修佛修道的，只是現代人受無神論的影響太深，他對這些高於人的知識面范圍之內的東西一概不相信，而把近代人達爾文提出的假設「進化論」奉為真理。人們不妨試想一下，人類文明有文字記載的歷史已經有幾千年了，人類所能認識的生命種類也有許多，奇怪的是怎麼就沒有一個人發現有任何一種生命經過進化而變成了另外一種生命呢，人們在研究進化的過程中，很多生命都是在沒有發生變化的情況下才能正常生存，而恰恰是在發生了變異的情況下才走向死亡的。人們曾經以為細胞的結構很簡單，但當科學進入微觀領域發現了DNA的結構之後，才意識到像組成生命的這種DNA結構是設置出來的，因為它裡面的成分並不是雜亂無章的，正如我們今天人類設置任何一樣有用的東西一樣，都是要經過精心設計然後才製造出來的。還不要說是一個復雜的生命，它怎麼可能通過所謂的進化方式而來呢？這不荒唐嗎？由於近幾十年來國人強行灌輸無神論與進化論，而我們祖先的文化恰恰又是阻礙所有人接受無神論與進化論的，所以在那樣一個特殊的年代，我們的傳統文化便成了糟粕，那麼今天的中國人已經不自覺的接受了無神論與進化論，所以對於傳統文化當中的很多東西一是無法理解，二是很難接受。那麼至於說，如何去認識、對待中國的文化，這裡面有個概念要分清。我想你肯定指的不是當今的中國文化，因為當今的中國文化它不是在繼承傳統文化的基礎上發展起來的，而是在批判甚至否定傳統文化的基礎上而發展起來的。我們試想一下，中國的傳統文化歷經了幾千年，它不僅影響了中國，而且還影響了大部分亞洲國家，甚至今天還在影響著整個世界，你能把它說的一無是處嗎？作為中華子孫，我想還是應該先去了解，先去認識，之後才去做出決定，這樣比較好。世界上最好的東西，如果你不去認識它，不去了解它，你未必會覺得它是好東西。

F. 我們該如何對待傳統優秀文化

對於優秀的傳統文化，在現在已經很難一味地保留了，我們應該做的是將它融入現在的一些思想當中。只有當兩個文明交融在一起的時候，他們才不會分彼此。這樣子的一種做法，不但有利於保留傳統文化，而且對於現代人來說也是更容易接受的。下面我就來仔細說一下我自己的看法。

首先的話現在網路文化那麼發達，很多情況下是可以將這些優秀傳統文化融入網路文化當中的。或者說我們可以利用網路來將這些優秀傳統文化傳播到世界的每一個角落。我相信每一個文化都有它自己獨特的閃光點，所以我們可以將這個閃光點好好包裝一下，當它們重新進入世人的眼中時，一定會很吸人眼球。

而且像現在的生活都是快節奏的，所以想要將那些優秀傳統文化完完全全地掌握下來，是一件十分困難的事情。所以取其精華，棄之糟粕，這才是最正確的做法。

G. 職場新人如何快速融入企業文化中

1、學習企業文化：認真學習企業發的員工手冊，入職培訓時對講師所講解的企業文化要重點理解，尤其是講師給舉出的示例，這些都是行為典範.。
2、注意觀察：平時仔細觀察牆面標語、板報、海報、ppt以及辦公場所的各類展示，以及老員工日常工作中的行為舉止，培訓或會議中的領導講話，將這些表象與企業文化的各個條款去對照，看在企業中哪些條款是企業重點強調並且大家都能很好的執行的，這個就是新人要注意一定要遵守的點。
2、注意與老員工的交流溝通。向老員工、HR或者是自己的直屬領導去詳細了解企業文化理念的含義，或者是企業制度條款，如果你發現很多人對某些文化條款也不是很理解，說明這些條款在企業內貫徹的不是很好。
3、積極參與各項活動：積極參與公司的會議、團建、活動之類，通過現場的氛圍和員工們的狀態士氣，去潛移默化影響自己，讓自己與其他人同步。

H. 我們應該以什麼樣的態度對待我國傳統文化

對待傳統文化應該去粗取精.把好的東西繼承下去.對於其中的糟粕應該摒棄.如果說要全面繼承就太情緒化了.比如說傳統文化下的三從四德和女子無才便是德等等的這些觀點現代人已經不能接受也不適應現代社會的發展了.繼承傳統文化不能只是一種形式.社會在發展.文化也在發展.傳統文化應該在其間作為一個厚實的基墊和人類智慧的精髓推動社會和人的共同進步.這樣傳統文化的價值才會充分體現出來.

I. 如何處理傳統文化和現代文化關系

一、否定傳統文化，也是否定歷史。

傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。

二、傳統文化是一種巨大的精神力量。

傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。

中華民族在幾千年的歷史發展中創造了舉世矚目的燦爛文化，它源遠流長，博大精深，影響深遠。由於孕育傳統文化土壤的特殊性以及歷史、文化自身發展的個性特徵，使中國傳統文化獨成一系，以其獨特風姿自立於世界民族之林，以其巨大的魅力影響著世界文化的發展。

我們應當十分珍惜和發展其精華，這種「血脈」和「精髓」與馬克思主義相結合，構成現代文化的主體。值得繼承與發揚的傳統文化精華主要有：自強不息，艱苦奮斗；崇尚人的價值，注重和諧穩定；道德價值至上，追求精神境界的提高；直觀整體思維，矛辨證分析；長盛不衰的傳統美德；和平友善，熱愛祖國。

三、傳統文化的消極因素必須去除，才能更好發揚現代文化。

法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大於法，情大於法的事，還時有發生。

商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節，對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。

守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。

四、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力。

首先是發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟，這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界。

現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是後天的經濟。

所以，現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要，這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用

其次是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。

這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場經濟就難以存在與發展了。

(9)現代人是如何接受文化的擴展閱讀

文化特點

1、世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3、歷史悠久，有五千年的歷史。

4、博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。

加強文化引領的地位，發揮文化引領的作用，有效提升文化引領的質量，既是文化的基本功能，也是現代文化的機能、現實訴求和基本依據。一是現代文化是現代人的主導性生活方式。以現代文化為引領不是用文化去引領文化，而是用現代文化去引領發展，用現代文化去引領人和整個社會的發展，用現代文化力促新的文化自覺、文化自信和文化自強。

二是科學的發展觀是現代文化發展的基本前提。發展應是共享性發展，增長當為包容性增長。三是現代化理論是現代文化發展的很重要尺度。新疆人要以先進的文化和現代人格塑造，去創新發展理念，去打造新疆效率，去砥礪新疆精神，去追求新疆卓越。四是社會主義核心價值體系建設的有益成果是以現代文化為引領的核心內容。

J. 當代大學生如何繼承和發展傳統文化

先說一下現在的情況，現在是全民學英語的時代，雖然我們學會了一門語言，但是學習的同時，外國的文化也占據了我們的大腦，像現在的中國小孩子英語說得很棒，但可能背不出幾首古詩。中國的傳統文化在我們幼年時期就被歐美文化代替了，以後我門何談繼承傳統文化。在法國他們的城市有許多古老的文化建築，他們以這個為榮，我們國家的大城市以高樓大廈為榮，但是那些高樓和林立的工廠有蘊含文化嗎？我們有炫耀的資本嗎？我們大城市幾乎遍布肯德基吧，但在日本，這種外國的快餐店就很少，他們以自己的文化為榮。我不反對學習西方文化，但起碼要把自己的文化了解掌握吧。今天的中國如一列巨大的快速賓士的火車，但這個火車的製作很粗糙，材質良莠不齊，所以它邊奔跑，邊掉零件，邊換零件，邊維護，一邊還得繼續快速運行。中國前幾年老是有學校塌下來。後來學校不塌了；又常有大橋垮塌。後來大橋不塌了；又總有煤礦垮塌。最近又是校車出事故的問題。又如幹部隊伍的腐敗問題。今天大量幹部出現腐敗的原因，是很多的幹部從來沒見過那麼多的錢。對金錢的誘惑沒有免疫力。像老一輩革命家，拋棄家產，投身革命，真正是視錢財如糞土。他們會不會貪污呢？當然不會。產之後進入政界，就不會那麼容易被金錢迷惑。這些不斷的垮塌和貪污現象，就是我們整個火車上製作最粗糙的零部件，無法適應列車的快速運動的負荷而掉下去。這是我們必須制服的成本。但我們不能停下來修理。我們得一邊開著車，一邊把掉下的零件揀起來，再裝上去。一直要把所有的零件邊開邊換過來，直到換成一輛材質優良，運行平穩的列車。而我們坐著的這一路，一定是不太舒服的。但我們又無法不快。因為我們之前耽擱了太多的時間。我們的國家經濟快速發展就像這個快速行駛的火車，而那些破爛的零件恰好是我們不太高的公民素質，我自己認為啊，那些我國古老的傳統的文化就是火車的精良的零件，只有我們這些公民把這些經典的傳統文化重新拾起的時候，我們的國家才能快速穩定的發展。當然，我並不是說我們應該完全抵制外來的文化，閉門造車。在清朝有過教訓，閉關鎖國肯定是不行滴。畢竟歐美有幾百年的發展歷程，他們一定積累了很多寶貴的經驗，我們可以根據自己的情況加以應用，這樣我們才能使我們這輛社會主義火車更好的跑下去。
（二）如何繼承和發揚傳統文化，並發展社會主義
1.最大限度的利用老祖宗的理論拿來發展今天的經濟。要調整我們的「義利」觀。要對儒家「君子喻於義，小人喻於利」「見利思義」的觀點進行重新認識。宏揚我們民族傳統的道德中優秀的部分，吸收西方道德中的精華。今天光做一個好人還不夠。我們要好人的基礎上學會做一個能人。等我們做了能人之後。就象彼爾。蓋茨。我們要根據今天時代的要求，構建新時代的民族道德標准。
我們現在的困惑在於，我們好象感覺到老祖宗的道德標准已經過時了。但我們卻不知道今天怎樣的標准才是正確的，適時的，有效的。於是我們的道德就失去了準星。我們不知道怎樣才是對的，怎樣是錯的。很多的問題和麻煩變由此而出現了。我們今天要很明確地告訴大家。老祖宗原有的五德：忠誠、禮儀、勇敢、信義、節儉 。原有的五德依然是很有效，今天還要強化。
2.但同時要在這基礎上予以發展，新加上現代人應具備的品德：自信、自律 、敬業、合作、寬容，原有的五德加上新增加的五德就構成了現代道德標准。
自信—過去我們講了太多的謙虛。謙虛依然需要。但現代社會，面對競爭，還必須學會擁有自信。相信你能你就無所不能。 - 敬業——全身心投入去做一件事情。古時候，日出而作，日落而息，不講究效率，所以敬業不是很重要。但在工業社會，在現代社會它卻是非常重要的品質。「工作者是美麗的」，但前提是熱愛這份工作。沒有熱愛，工作就變成了勞役。，其實敬業也是今天許許多多的人事業之所以成功的秘訣。
自律—今天的社會有太多的誘惑，生活中有太多的陷阱。如果不能自律，不能管好自己，很難有所成就。愛惜衣服要從新的時候起，愛惜名譽要從小的時候起。
合作—這是我們今天太需要培養的品質。傳統文化中「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。「雞犬之聲相聞，老死不相往來。」這是古代社會的特徵。今天每一個人都無法離開他人單獨生活，也無法靠個人力量單獨獲得成功。不學會合作就不可能成功。
寬容—現代社會的特徵是豐富而多元，寬容也就成為現代人的必備特質。吸收各種不同信息，聽取各種不同的意見，與各種不同性格的人共事，沒有一種開放和寬容的心態，就不可能獲得生活與事業的成功。
總之，十七屆六中全會之後，我懂得，當前我們發展經濟的同時不要忘了提高我們的國民素質，我們一定不要忘了繼承和發展我們的祖先留給我們的經典文化。同時在接受其他國家的文化時，我們一定要取其精華，棄其糟粕，結合自己的國情加以利用，以實現我國的快速發展