什麼是非制度文化

A. 什麼是前制度化教育、制度化教育和非制度化教育

一、前制度化教育：最早的在生產生活中的教育，到奴隸社會後逐漸出現的定型的形式化教育(即實體化教育)，都稱為前制度化教育。形式化教育形態具有以下幾個特點：

1、教育主體確定，出現了以教育作為職業的教師;

2、教育對象相對穩定，學生出現(統治階層)；

3、形成系列的文化傳播活動;

4、有相對穩定的活動場所和設施；

5、由以上要素結合而形成的獨立的社會活動形態。

二、制度化教育：制度化教育主要所指的是正規教育，也就是指具有層次結構的，按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，並且除了普通的學術性學習以外，還包括適合於全日制職業技術訓練的許許多多專業課程和機構。制度化的教育指向形成系統的各級各類學校。

三、非制度化教育：非制度化教育是指那些沒有能形成相對獨立的教育形式的教育形態（其實也是一種具有客觀存在的教育形態），它沒有從日常的生產或生活中分離出來的，成為一種相對獨立的社會機構及其制度化、組織化行為，是與生產和生活緊密結合、高度一體化的「教育」，如庫姆斯的非正規教育觀念、伊里奇的「非學校化社會」理念。

拓展資料：

制度化教育主要所指的是正規教育，也就是指具有層次結構的，按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，並且除了普通的學術性學習以外，還包括適合於全日制職業技術訓練的許許多多專業課程和機構。制度化的教育指向形成系統的各級各類學校。

隨著制度化教育趨於成熟。制度化教育的發展越來越成為社會發展的重要因素，其影響已近滲透到社會的各角落各方面。制度化教育對於經濟發展的貢獻，對於政治、文化乃至個人的發展的影響，已近為社會所普遍接受。庫姆斯等人陳述的非正規教育概念，伊里奇所主張非學校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。

表現為社會組織由非正式系統發展到正式系統、社會制度從不健全到健全的過程。制度化的具體過程可概括為:

①確立共同的價值觀念。通過宣傳教育,促使群體與組織的成員認清其利益，樹立一致的價值取向，建立規范體系，加強個人對組織的認同，並將其人格融合於組織之中，以增強群體的凝聚力。

②制定規范。共同的價值觀需要有規范來支持。根據共同的價值需要而制定的規范,把人們的行為納入相同的固定模式之中,它注重的是標準的普遍性而不是特殊性。

③建立機構。規范的實施要由組織機構保證，制度化過程也是組織機構建立和健全的過程。

在政治研究中，制度的核心含義就是指由憲法規定而創設的機構。制度分析假定各個組織行構著其成員的行為，制度化則是指各個組織藉此而獲得這種影響力的過程，制度化（影響其成員）的手段包括創設明確規定的角色（例如通過提出期望的方式）、標准化的操作程序、共享的文化以及控制行為的各種規則。

B. 什麼是制度因素與非制度因素

制度性因素，是指基於一定社會制度而形成的社會體制的存在，比如我們憲法規定國家是一黨執黨，這對於政治體制來說就是個制度性的因素；
而非制度性因素，通常是指與制度相對應的制度運行的環境。比如進行法治需要一定的法律文化基礎，這個文化基礎對於法治來說是個非制度性因素，而我國長期的封建社會歷史，缺乏相對民主的文化傳統，這個社會機制對於法治文化來說就是個制度性因素。

C. 什麼是非制度文化

根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，「非物質文化遺產」指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創造力。參見：人類口頭和非物質文化遺產代表作

非物質文化遺產包括：

a.口頭傳統和表述；

b.表演藝術；

c.社會風俗、禮儀、節慶；

d.有關自然界和宇宙的知識和實踐；

e.傳統的手工藝技能。非物質文化遺產由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產，它曾被譽為歷史文化的「活化石」，「民族記憶的背影」。

非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的「活」的顯現。它依託於人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，並以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是「活」的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對於非物質文化遺產傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

聯合國教科文組織認為非物質文化遺產是確定文化特性、激發創造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協調中起著至關重要的作用，因而於1998年通過決議設立非物質文化遺產評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術價值，一個是處於瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批准了47項口頭和非物質文化遺產，其中包括我國的崑曲和古琴。

參考文獻：網路

D. 企業亞文化是什麼意思

企業文化包括了一組對立統一的基本生存樣態：企業主文化與企業亞文化。它們可能同步生成，也可能不同步生成。各類具體的企業文化都是在特定的文化背景下和適宜的文化氣候下才能形成。

從文化主體對企業文化選擇和傾向性上看，非決策層行為主體容易選擇、接受、奉行和建設企業亞文化（尤其當企業決策層充當不開明的角色、與非決策層形成明顯的文化隔閡、沖突時），因而，企業亞文化可能是非當權者文化，是下級或下屬文化，是民間文化，是富有反抗性的文化。當然，在決策層中所形成的官官相護，以及企業所出現的「任人唯親」現象，從概念歸屬上看也屬於企業亞文化的范疇。

從文化體層次階段來看，企業亞文化是企業總體主文化的次級文化。這是由於組織分層設立各種機構，各層次機構均具有其特定的業務、職責、許可權，各層次機構人員的組成情況也不同，故會出現有著其特定的文化內涵與表現形式的次級文化，但在總體上保持與企業主文化一致的前提下，並不妨礙企業文化的貫徹與落實。如部門文化、子系統文化、車間班組文化等等都屬於次級文化。

從文化體的組織性質來看，企業亞文化又可以稱作是企業總體文化的非正式組織文化。所謂的非正式組織文化就是非制度性群體文化。就一個社會而言，所謂非制度性群體，指的是一種不符合社會規範文化的群體。這種小群體一般都不是按照社會合法文化規范組織起來，它的形成主要是為了追求一種思想感情的滿足。由於大規模群體、制度性群體的目標主要是非個人性的，通常會限制個人需求和情感上的滿足。因此，為了彌補這種不足，為了尋求更多的個人滿足，就在上下級之間或同級朋友之間互動，建立起友情，非制度群體便應運而生，並且滋生出一種同類的文化意識。這種非正式組織文化有的產生於一定的組織形式，如俱樂部文化、派別文化、「沙龍」文化、「哥兒們」文化等等；有的甚至並沒有特定的組織形式，只是一些同病相憐、志趣相投的人不約而同地走在一起而形成的相同的文化形式。

E. 什麼是非制度化教育

非制度化教育是指那些沒有能形成相對獨立的教育形式的教育形態（其實也是一種具有客觀存在的教育形態），它沒有從日常的生產或生活中分離出來的，

成為一種相對獨立的社會機構及其制度化、組織化行為，是與生產和生活緊密結合、高度一體化的「教育」，如庫姆斯的非正規教育觀念、伊里奇的「非學校化社會」理念。

(5)什麼是非制度文化擴展閱讀

隨著制度化教育趨於成熟。制度化教育的發展越來越成為社會發展的重要因素，其影響已經滲透到社會的各角落各方面。

制度化教育對於經濟發展的貢獻，對於政治、文化乃至個人的發展的影響，已近為社會所普遍接受。庫姆斯等人陳述的非正規教育概念，伊里奇所主張非學校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。

F. 企業文化為何是一種亞文化

一個公司是由形形色色、各種各樣的擁有不同思維方式的不同人群所組成的綜合體，因此只要存在著象單個人這樣的有著豐富文化創造力的文化個體，就會產生不同的文化范疇。公司主文化與公司亞文化，可能同步生成，也可能不同步生成。各類具體的公司亞文化都是在特定的文化背景下和適宜的文化氣候下才能形成。
企業亞文化可以具體地分為企業副文化、企業次級文化、企業非正式組織文化。
凡是那些在公司文化流中居於次要的、非主導的、非正統的文化，我們都可以稱之為企業副文化。從文化主體對公司文化選擇和傾向性上看，非決策層行為主體容易選擇、接受、奉行和建設企業副文化(尤當公司決策層充當不開明的角色，與非決策層形成明顯的文化隔閡、沖突時)，因而，公司副文化可能是非當權者文化，是下級或下屬文化，是民間文化，是富有反抗性的文化。當然在決策層中所形成的官官相護，以及公司所出現的「任人唯親」現象，從概念歸屬上看也屬於公司副文化的范疇。
從文化體層次階度來看，由於組織分層設立各種機構，各層次機構均具有其特定的業務、職責、許可權，各層次機構人員的組成情況也不同，故會出現有著其特定的文化內涵與表現形式的次級文化，如部門文化、子系統文化、車間班組文化等等都屬於次級文化。次級文化在總體上保持與公司主文化一致的前提下，並不妨礙公司文化的貫徹與落實。
所謂的非正式組織文化就是非制度性群體文化。就一個社會而言，所謂非制度性群體，指的是一種不符合社會規範文化的群體。這種小群體一般都不是按照社會合法文化規范組織起來，它的形成主要是為了追求一種思想感情的滿足。由於大規模群體、制度性群體的目標主要是非個人性的，通常會限制個人需求和情感上的滿足。因此，為了彌補這種不足，為了尋求更多的個人滿足，就在上下級之間或同級朋友之間互動，建立起友情．非制度群體便應運而生，並且滋生出一種同類的的組織形式，如同俱樂部文化、派別文化、「沙龍」文化化、「哥們兒」文化等等；有的甚至並沒有如何的組織形式，只是一些同病相憐、志趣相投的人不約而同地走在一起而形成的相同的文化形式。

G. 什麼既屬於非制度文化控制又屬於外在控制

非制度化教育相對於制度化教育而言，它針對了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。非制度化教育所推崇的理想是：「教育不應再限於學校的圍牆之內。」每一個人應該能夠在一個比較靈活的范圍內，比較自由地選擇他的道路。非制度化教育相對於制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。

H. 什麼叫非制度化傳播

和大眾傳播相比，人際傳播屬於一種非制度化的傳播。傳播關系的成立上具有自發性、自主性和非強制性，人際傳播主要是建立在自願和合意基礎上的活動。

1、人際傳播傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活。

2、人際傳播的信息的意義更為豐富和復雜。多種渠道和手段的配合，會形成特殊的傳播情境，產生新的意義。

3、人際傳播雙向性強、反饋及時，互動頻率高。是一種高質量的傳播活動，尤其在說服和溝通感情方面效果好。

4、和大眾傳播相比，人際傳播屬於一種非制度化的傳播。傳播關系的成立上具有自發性、自主性和非強制性，人際傳播主要是建立在自願和合意基礎上的活動。是一種相對自由和平等的傳播活動。

社會功能：人際傳播是社會傳播的一個重要組成部分，對個人和社會都具有重要的意義。它是社會成員交流信息的重要渠道，是實現社會協作的重要紐帶，也是傳承社會文化的重要工具。

傳播學對人際傳播社會功能的研究主要集中在兩個領域：一是人際傳播在個人社會化過程中的作用（研究成果「鏡中我」理論、「主我和客我」理論、「社會模仿」理論），二是對大眾傳播效果的影響（研究成果「意見領袖」和「兩級傳播」理論、「創新＆mdash普及」理論）。

社會化：一個人出生後由一個「自然人」成長為「社會人」的過程。從個人角度說，指個人學習語言、知識、技能、行為准則等以適應社會環境的過程從社會角度而言，指社會成員形成大體一致的觀念、價值和社會規范體系，從而使社會秩序維持、社會發展的連續性得到保證的過程。個人觀念社會化包括自我觀念的形成和社會觀念的形成。

I. 社會的正式制度和非正式制度分別是指什麼

正式制度，是指一些成文的規定，包括國家中央和地方的法律、法規、合同等，包括企事業部門的規則規定，因此正式制度在生產生活中具有重要的影響作用，其與非正式制度相輔相成，共同促進社會發展。
非正式制度，又稱非正式約束、非正式規則，是指人們在長期社會交往過程中逐步形成，並得到社會認可的約定成俗、共同恪守的行為准則，包括價值信念、風俗習慣、文化傳統、道德倫理、意識形態等。在非正式制度中，意識形態處於核心地位．因為他不僅可以蘊涵價值觀念、倫理規范、道德觀念和風俗習性，而且還可以在形式上構成某種正式制度安排的「先驗」模式。對於一個勇於創新的民族或國家來說，意識形態有可能取得優勢地位或以「指導思想」的形式構成正式制度安排(或正式約束)的理論基礎和最高准則。
正式制度總是與國家權力或某個組織相聯,是指這樣一些行為規范,它們以某種明確的形式被確定下來,並且由行為人所在的組織進行監督和用強制力保證實施,如各種成文的法律、法規、政策、規章、契約等。非正式制度是指對人的行為不成文的限制,是與法律等正式制度相對的概念,包括價值信念、倫理規范、道德觀念、風俗習慣和意識形態等。
正式制度和非正式制度作為制度的兩個不可分割的部分,是一個對立的統一體,既相互依存,在一定的條件下又可以相互轉化。同時,非正式制度具有自發性、非強制性、廣泛性和持續性,而正式制度則又不同。