❶ 青少年應該如何傳播文化
你好，很高興為你回答:
文化傳播公司是一類集品牌發展規劃、市場營銷策劃、企業形象策劃、媒介傳播策劃、媒體代理發布、房地產主題活動策劃、文化活動交流、演藝策劃執行以及禮儀慶典活動（晚會、酒會、商務會議等）為一體的專業策劃機構
文化傳播又稱文化擴散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程。可分為直接傳播和間接傳播。
前者通常由具備文化的人們通過商隊、軍隊等途徑直接傳播某種精神或物質方面的文化內容，如新的農藝技術和發明創造等；
後者表現出一種比較復雜的文化擴散營力，主要指某一社會群體借用外來文化特徵中的原理，進行文明創造活動的一種刺激傳播，如歐洲最終發明瓷器是在知道中國瓷器大約200年之後。
文化傳播何分熒幕內外 ---把那方山水那座城作為敘事的背景,伴隨著劇中人的喜怒哀樂、故事線的起伏緩緩流淌、沁入心靈,未嘗不是高明的方法
中華文化的形成、傳播、發展與漢字息息相關。漢字源遠流長，起源於模仿自然、圖畫紀事、表情達意的需要，並形成了別具特色的符號系統。經過長期的演變與實踐，逐漸形成象形、指事、會意、形聲、轉注與假借六種造字法與用字法，反映了中華文化的博大精深和獨特的人文情懷。漢字最初有甲骨文、金文等多種形式。秦始皇一統中國後，為統一漢字書寫，採用小篆。我國各地鄉音不同，但書面語言相同，這使得中華文化的傳承與發展有了堅實載體和重要保證。文字的統一，有效促進了不同地域思想文化交流和國家政令暢通，對實現國家統一和多民族融合發揮了重要作用。文字的統一與各地方言鄉音並存，在相同中保留特色，體現了文化統一性與多樣性的有機結合。
❷ 如何建設社群內部文化
亞文化常指與」社會主流文化「相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主流文化與思想體系之外，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念。而在現階段，由於移動互聯網的發展，導致人與人之間的溝通成本極大的下降，使得各個類型的人群能夠迅速的自發聚集形成社群。每個弱關系社群存在的意義是基於自身的共性，而這種共性可以是基於興趣聚合、生活方式聚合、價值觀聚合、時間和空間的聚合，這使得社群的種類可以數不勝數，而一個人的不同身份也使得他可以同時劃分進不同的社群，比如某個程序員（Github社區）是羅永浩的粉絲（價值觀認同型社群），平時的愛好是上B站看動漫（二次元社群）。在這個趨勢下，常被理解為邊緣文化的亞文化就有了更多的價值。手機刷留存
一個社群內部如果有自身的文化，那麼意味著該社群內部有著更強的聚合能力，對外有著進行文化輸出的能力，這種社群的價值是要遠遠大於一個單純的人員聚合型的社群的。所以，想要在自身的社群內部構建一屬於自己的社群文化是所有的社群運營者夢寐以求的目標，如果我們去觀察一個成功的社群內部，往往有著他們自身的語言符號體系，這種體系裡的詞彙含義是高度概括化的，不同於詞彙的原始含義的，如果不是社群內部成員初次見到是不能直白理解其含義的，在傳播學上我們稱之為高語境環境，比如「護球」，「天亮了」乃至於傳播廣泛的「屌絲」「宅」等都是在這種環境下所生成的詞彙。而這種詞彙符號是組成亞文化的最基礎元素，也是亞文化在傳播過程中最直接的載體，如果我們今天把命題設定為如何在社群內部構建亞文化的話實在是過於復雜，我們不妨從另一個更具體角度入手，從社群內部高語境環境的形成看社群內部文化的建設。
一、建立群體化認知
我們都知道，一個社群能夠聚集起來是基於成員內部的共性，但是這種共性往往是相對抽象的，是成員選擇加入社群的理由。在社群組建之後，面對具體的事件，在社群內部應該建立一種氛圍，讓社群成員對這個事件有著高度一致的認識，以建立一種群體記憶，讓每一個人是以社群內部成員的身份參與其中。常見的手法是社群管理人員有意識的將熱門事件，或大家感興趣的話題多次提及，這種話題本身就能夠有吸引力，從而引導成員能夠對其中的內涵進行多次消費，最終形成一種只存在與這個群體成員內部的集體性記憶。這種重復—強調的過程能夠加強群體成員之間的默契程度，進而加速內部成員之間的好感度提升。小米應用商店官網
二、內容上的梯度
隨著群體化認知的建立，往往也會在無形之間增添了社群的壁壘，造成准入門檻的提升，對於外界成員來說，想要從零開始適應這種環境是需要付出比較高的成本，這就要是為什麼一個優秀的社群往往背後都有著不止是一維性的消費元素，因為可供消費的元素越多，越有利於社群內部的分層，外界的新成員能夠找到和自己相符合的層級，自己所能消費的內容，不會被已經成熟的社群文化所拒之門外，這種層級的多樣性也是一個社群能夠自發的，持久的運轉的根本。
例如即使一個人不懂得現在的彈幕文化，你讓他直接發表符合二次元社群習慣的彈幕是很難的，但他也可以在彈幕網站上停留，因為彈幕網站上的影視內容是他可以直接理解的，他純粹是以內容消費者的身份加入社區，並在觀看的過程中逐漸理解彈幕文化並加入社群的互動中。這種內容上梯度的建立可以保證一個社群內部文化正常的自生長。
三、保證社群定位
正是移動互聯網這種能夠將人的身份無限細分的可能性，使得構建一個「超大規模」的社群是難以做到的，因為只有當一個社群內部的認同度達到一定程度以後這個社群才有存在的意義，而當一個人的身份屬性被劃歸的越細的時候這種認同感就會越強，反之則越弱。
如果保證新用戶的加入可以推動社群內部文化的自生長的話，那用戶大量的湧入往往是一個社群質量劣化的直接原因，這種外界用戶的湧入會極大的破壞一個社群內部的文化氛圍和認同度，比如在二次元社區當中就經常可以看見成員抱怨「小學生是不是又都放假了」，又比如紅極一時的網路李毅吧，也是因為外界用戶的進入使社區氛圍被破壞，這樣的例子還有很多。所以作為社群的管理者和組建者，也必須要想辦法應對這個問題。手機應用寶下載
而值得一提的是，絕大多數的亞文化，它的內容有別於最初社群成員集合的動機，而是社群成員在互動的過程中的二次產物。而一個群體亞文化是在其最初的對應社群中孕育而生的，這使得其必然來源於＂一小部分互相有著較強認同感的人＂，這種文化想要獲得更大規模的認同必須向外擴散，具有比較高的的傳播成本和難度。所以其實一種亞文化在獲得更大規模的認同時，它的內涵也在傳播過程中發生了轉變。典型的例子比如風靡網路的屌絲文化，本身只是李毅吧一部分成員對於另外一部分成員的嘲諷，結果在傳播過程中它的具有了更多的社會性涵義，甚至是某種社會現狀的反應。還有如「宅文化」原先也只是源自於一小部分特定的群體，結果在傳播過程中變成了一種更廣泛的生活方式。
很大程度上，我們可以對社群內部亞文化構建進行引導，但是我個人認為具體塑造的亞文化內容是很難用手段去控制的，在其逐漸傳播和成熟的過程中，會在一定的背景之下進行自我演變。所以，直接引導社群內文化的生成在我看來是不可能的，我們需要做的是搭建一個有利於社群產生其文化的環境
❸ 如何傳播文化
我們怎樣傳播民族文化？
面對「文化折扣」，西方學者提出的解決方案是，以最簡單的文化內容，從而最大化受眾群。陳雪飛說，這是以好萊塢為代表的美國通俗文化經過多年實踐所得出的結論。
難道就只有這一種辦法嗎？
在陳雪飛看來，顯然不是的。好萊塢的方式對於傳播傳統文化而言，絕對不是良方。無論從必要性和可能性來說，傳統文化都應該保持自己的「主體」自覺性，利用好親緣文化圈，也就是說，每種文化都要塑造好自己的「多元一體」共生格局。
姚遙則更明確指出，我們需要的不是去縮減民族文化的內涵，而是要對傳統文化進行現代化的解讀，用國際通用的話語和技術去闡釋中國的深層價值觀，而不是只去展示某種物化的符號。如果只是簡單地展示傳統文化，不對它進行現代化的文本轉化，恐怕最終的效果適得其反。他舉例說，自己曾經遇到一位天津的翻譯專家，這位專家在年輕的時候曾經遇到一個翻譯難題——「四喜丸子」是一道幾乎每個中國人都知道的名菜，但是如何把「四喜」翻譯給外國人呢？他開始時直接將其翻譯作「四件喜事(Four Happy Things)」，未加任何闡釋與介紹，很多外國人聽後都無法體會這道菜名所蘊含的文化內涵，往往報以疑惑與失望的目光。最終，當年年紀尚輕的翻譯經過苦思冥想，靈機一動想到了中國古人描摹「人生四大喜事」的一首詩，並作了更深層次的解讀：「久旱逢甘霖——人與自然的關系」、「他鄉遇故知——人與社會的關系」、「洞房花燭夜——人與家庭的關系」、「金榜題名時——人與事業的關系」，由此闡釋了中國人的生活理念與價值追求，最終獲得了很多外國人的普遍共鳴。
周鑫宇說，我們推廣中國文化必須要以對別人有幫助為目的，不能為了推廣而推廣。如果一個人總是向陌生人介紹我是誰，而且最終的結果又是讓他人覺得我們不一樣，那就很難給別人留下好的印象。只有我們利用中國文化的思維方式、解決方案真正的幫助了別人，中國傳統文化才能為別人所接受。否則，任何在交流過程中，直接的、刻意的傳播中國文化的形式都很難有很好的效果。同時，他也相信中國文化有能力解決當今人類所面臨的很多問題。
姚遙同樣對中國文化充滿信心，不過在他看來，對外傳播的重點依然在於中國與西方傳統大國的不同之處。如果我們對外傳播的形象過分地與西方求同，恐怕不但已經輸在起跑線上，而且西方人也不會給予尊重和祝福。西方大國很清楚自己的崛起之路是如何走出來的，與西方強求一致、喪失自身特點，中國只能成為他們警惕與懷疑的眼中釘。遺憾的是，未能深刻理解中國不同於西方的文化傳統與外交理念，恰恰是當下很多機構與專家在開展公共外交時，落下的關鍵一課。姚遙舉例說，前年有一部電影叫《中國合夥人》，一度非常火，有人說「這就是中國夢」，然而更多的人則存有疑問——這到底是中國夢，還是中國人的美國夢？如果我們費了很大力氣去對外表達，但其中蘊含的卻都是西方的理念，恐怕不但得不到西方的尊重，更會失去亞非拉人民的支持。
姚遙指出，習主席在中央政治局集體學習時提出，我們要對外傳播的國家形象必須有中國的特色，具體說包括四個層面：第一是文明大國的形象，第二是東方大國的形象，第三是負責任大國的形象，第四是社會主義大國的形象。這些形象特點與傳統的西方大國不一樣，體現的是具有中國文化傳統的道義基礎：對內要親民愛物，各民族人民要和諧共處;對外要濟弱扶傾，永遠不能恃強凌弱。幫助那些依然貧困的欠發達國家共同發展，做那些傳統西方大國所從來不願做的事，這是我們中國人傳承千年的價值觀，我們理應目標明確地精心闡釋和大力傳播——當然，這並不妨礙對外傳播技巧的最高境界是「潤物細無聲」。
因此，我們的當務之急，是將對外傳播的民族文化進行現代化的闡釋與解讀，使其能夠更深層次地為其他國家的民眾所理解。至為重要的是，我們對外傳播的傳統文化，終究還是要客觀體現出我們和西方國家所本身存在的理念不同。在這種文化和理念的影響下，我們才能夠塑造出對內親民愛物、對外濟弱扶傾的中國形象，才能夠號召更多國家與中國一道努力，成為真正負責任的新型大國。
❹ 如何有效開展群眾文化活動
一、充分了解建設與開展基層群眾文化活動的真正意義
談及到基層群眾們的文化活動，我們必須要知道國家為了更好的進行在社會主義下的精神文明建設已經付出了巨大的努力。我國經濟在不斷的進步，網路信息科技也在不斷的向前發展，群眾文化的各類需求也就顯得非常豐富，我們要知道群眾的文化活動是一種無界限、無范圍，面向所有人民群眾的大眾性質的文化活動，活動包含著容納性與傳承性。群眾文化在內容上豐富多彩，在目的上謳歌現實社會、反映現時精神。在新時期發展的大背景下積極發展群眾文化，做到寓教於樂，這本身就具有優秀的社會效應。
（一）在開展群眾文化活動的時候，很容易看出活動具有鮮明的凝聚力，將人與人的距離拉近，做到心與心的溝通，使社會各階層成員在內心形成一種奇妙的歸屬感。
（二）基層群眾所展開的文化活動是具有非常強大的吸引力與傳播力的，它能夠有效地引導群眾的行動方向與行為方式，讓群眾的行為與思想的發展方向趨於一致化。更好的追隨中國共產黨的腳步，提高自我的思想覺悟，成為思想進步、能力出眾的中國好群眾。
（三）基層群眾所開展的文化活動是提高思想教育、政治發展的有效載體，活動是基於群眾們喜聞樂見、膾炙人口的的文藝表現形式，將黨的相關法律法規、政策方針等，以一個健康流行的宣傳方式進行傳播，讓群眾在開心歡樂的氣氛里更好的得到知識的學習。
（四）在群眾開展文化活動的同時我們應該看到，活動本身能夠提供較大的學習、鍛煉的空間。通過活動本身讓群眾自我提高文化知識、身心素質，而且還能在群眾活動中發掘文藝人才，為社會與國家做出文化上的貢獻。
二、積開展群眾文化活動具體措施
為了能夠更好的發展基層群眾的文化活動，國家或者社會要充分的重視群眾與人才的培養，讓他們發揮真正的作用。在活動開始的階段要加強群眾隊伍與專家們的積極作用，從根本上認識群眾活動對於社會、對於國家的積極影響。而具體的發展措施在於：
（一）利用國家性的重大節日，由群眾自我組織開展不同的文化活動
在群眾文化活動這一領域，我們能夠舉辦一些中小型的或者大型的，讓群眾有興趣參加的文化活動。活動要符合群眾的內心，盡量包含不同層次的人們，讓群眾都能參與屬於自己的文藝活動，使更多的群眾在不同的、富有特色的活動中享受文藝的魅力。例如：藉助節日的機會積極開展特色性活動，像「重陽節賽詩會」、「中秋賞月大型文藝晚會」、「喜迎春節、大型群眾聯歡晚會」等。
（二）積極開展不一樣的主題性群眾活動，在活動中傳遞愛國情懷
中國共產黨讓人民群眾走出苦難，愛國情懷一直縈繞百姓心中。所以基層群眾的文化發展自然不能缺少同愛國主題相關的文藝活動。身為人民群眾中的一員，我們可以組織經常性的、有著文化底蘊的，同時歌頌我們祖國的愛國活動，切實培養人民群眾的愛國情懷。如：在喜迎建黨93周年之際，可以舉行「我愛我黨、我愛我國」的大型主題晚會，讓群眾切實參加到其中，形成一股濃郁的愛國愛黨的高尚氛圍。
（三）大量開展社區性活動，充分吸引群眾的參與興趣
社區活動的開展較為方便，容易利用最短的時間、最節省的開支開展一次群眾參與的文化活動。社區活動可以有效的激起群眾的參與熱情，為了滿足不同群眾的不同需求，在社區里開展各種各樣的文化活動。如：社區內舉行的「群眾歌手大賽」、「生活藝術節」等社區活動。讓群眾能夠樂於參與，樂在其中。
（四）加強文藝表演團隊的演出質量，進行高質量的文化演出
文體藝術團的演出，是最能提高群眾的文化生活質量的活動。近年來，文體藝術團的演出越來越突破場地、時間、人員等限制，逐漸走入社區、鄉村、城鎮的大街小巷，直接為基層群眾進行藝術演出，從而更好的提高群眾的文化水平。基層群眾的文化活動有藝術團的參加能夠更好的將人民群眾聚集在一起，讓群眾的業余文化生活更加的豐富多彩，更加具有文化韻味。因此，文藝表演團應該積極的排練屬於自己的高水準的藝術活動，為百姓、群眾奉獻高質量的文藝表演，讓群眾能夠真正的了解文化的樂趣與內涵。
結 語
我國社會主義現代化下的精神文明建設已經得到了迅猛發展，整體的文化建設中最不能忽視的就是基層群眾的文化建設。基層群眾的文化活動發展直接關繫到我國的文化發展整體面貌，要想有效的進行基層文化活動建設就要充分認識到它的重要性與影響力。每個人都應該積極的參與到基層文化活動當中，不斷的創新自我思路，拓展群眾文化的活動空間與范圍。組織各種形式各異、豐富多彩且又喜聞樂見的群眾文化活動，不斷的滿足人民群眾對文化的需求，為社會主義先進文化建設貢獻力量，爭取早日建設成全民娛樂、文化全民的和諧景象。
❺ 新時期應如何豐富群眾文化活動
一、基層群眾文化工作者需要具備相關的能力和素養
在基層與群眾交流文化工作，需要工作人員具備的基本素養很多，首先，需要具備社會主義核心價值觀。從事群眾文化工作的人員在自己的人生觀、價值觀上需要充分具備社會主義核心價值理念，這樣才能在日常的工作中成為這一核心價值理念的宣講者。同時具備這種崇高的理念，可以更好地融入到群眾文化工作之中，具備更為強列的工作責任感和使命感，與群眾打成一片，成為群眾的貼心人。其次，需要具備良好的文化素養。在群眾文化活動交流中，工作人員應該組織一些有影響力、群眾參與性強、熱情高的活動。例如：舉辦京劇票友社和合唱團等培訓演出活動，讓群眾既學習到專業的藝術知識又豐富了他們的精神文化生活。最後，需要具備自學能力。因為文化活動都是在不斷變化的，從事基層群眾文化活動的工作人員需要具備與時俱進的意識，文化出現變化的時候，需要及時掌握相關的技能，從而成為新文化活動的引導者，帶領社區文化活動。
二、基層群眾文化工作需要創新管理方式
首先需要確定基層群眾文化工作的公益性質，這樣就需要落實從業人員的工資待遇和編制問題，使他們消除後顧之憂，促進基層群眾文化工作。基層文化單位具有一般事業單位的基本問題，例如：如何實現構建更為科學合理的考核評價體系，實現獎勵績效進一步激發工作人員激情，人事管理過程中出現的一些編制和在崗人員不符的問題等，這些都是需要進一步拓展創新工作管理方式，從而激活群眾文化活動。其次，需要進一步改進群眾文化工作的方式方法[1]。進一步運用現代化的手段，實現群眾文化活動氛圍的進一步營造。比如我們在日常的工作中運用手機微信這一手段，實現與群眾的互動和溝通。
三、優化文化活動，符合群眾需要
文化是一個廣義概念，有很多的文化活動可能受眾不是很多，也有一些文化活動具有更強的群眾基礎，另外，不同地區的群眾在文化活動的偏愛方向上是有不同的，需要進一步拓展文化活動的群眾基礎，選擇群眾喜聞樂見的文化活動，這樣才能實現更好的教育宣傳效果，因為我們從事群眾文化活動的主要目的就是進一步弘揚社會主義核心價值理念，提升社會風氣，構建和諧的人際關系，提升人與人之間的信任感，通過接地氣的文化活動將這些積極向上的理念和思想傳播給群眾，不斷教育群眾、實現先進性思想的宣講，選擇群眾喜聞樂見的文化形式，就可以有效達到這樣的目的。例如：在東北地區，群眾文化活動更多的基於二人轉的形式，這是群眾最為常見的文化形式，將弘揚社會主義正能量的內容編排到二人轉的台詞中，可以實現更為突出的教育效果。在皖南、安慶地區，黃梅戲是當地男女老少都會哼唱的地方戲，在進行群眾文化活動的時候，可以將反映社會主義時尚的內容編排到黃梅戲里，這樣就可以進一步提升群眾文化活動教育的實效性。
四、宣揚社會主義積極向上的能量
群眾文化宣傳的目的是豐富群眾的業余文化生活，同時也是進一步通過這種正能量的文化形式，拓展群眾對社會主義積極向上的思想理念的理解和掌握，因此在進行群眾文化活動的時候，需要將相關的積極向上的內容貫穿到群眾文化活動之中。目前，人們在一些思想理念上還是缺失的。例如：將社會主義核心價值觀內容編入到歌曲、戲曲之中，讓群眾在傳唱這些歌詞和戲詞的過程中進一步學習社會主義核心價值觀，使得群眾進一步提升自我的人生價值觀，引導積極向上的社會主義正能量。
五、結語
群眾文化工作需要進一步明確工作目的和方向，為了宣傳社會正能量、弘揚社會主義核心價值觀，需要拓展從業人員的基本素養，需要創新我們工作管理的方式方法，從而優化群眾文化工作的效果。