黨項族文化是什麼

⑴ 黨項族的起源是什麼最後又是怎麼滅亡的

黨項族是古代西北族群，屬西羌族的一支，也稱「黨項羌」，最早的漢文文獻記載黨項為漢朝西羌的後裔。自遠古以來，羌人就占據著青海湖周圍的草原和青海湖以南，黃河、大通河、湟水源頭附近的山地。在這一片地區的邊緣地帶，就是位於吐蕃東北部，習慣上稱作安多的地方，早期黨項和吐蕃的先民們大概都混雜居住在這一地區。對黨項語言的研究證實，就分類而言，操黨項語的人可以歸為藏緬民族的古代成員。而就其文化來說，黨項人則具有其他羌族族群的許多特點。 古代羌族是一個大系，有很多的分支，有因地域劃分的，如：白蘭羌、宕昌羌等等；也有因族群劃分的，如：黨項羌、吐谷渾羌等等。南北朝末期（6世紀後期）開始活動於今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當時還處於原始社會末期。唐宋黨項人有了大的發展，至宋初創立政權-西夏，夏獻宗李德旺時期，迎來了成吉思汗的進攻，但是西夏的戰事不順，成吉思汗也死於進攻西夏的征途之上，1226年李德旺病死，他的侄子李睍被推為皇帝，1227年李睍投降蒙古汗國，成吉思汗此時已死，但密不發喪，以免西夏反悔。李睍投降後，窩闊台大汗按照成吉思汗遺囑將其殺掉，西夏皇族乃至黨項全族也被滅族。西夏滅亡。西夏亡國之後，夏國的拓拔貴族帶領部分民眾遷徙到了現在西藏甘孜一帶的藏區木雅，重新建立了西吳王國。這個歷史上的西吳王國，有專家考證出就是西夏王國的延續。在木雅形成了西吳甲爾布土司領地，土司世代相傳，可木雅的黨項人逐漸融合成為了藏族；

⑵ 西夏黨項族的婚姻習俗是怎麼樣的有什麼特殊之處

其一，同姓不婚，同姓說的並非是同一姓氏，而是同一氏族，在氏族之中，男女之間是不允許結成婚姻關系的。這種婚俗比較漢化，是在唐朝中期以後才慢慢形成的，當時的黨項族已經在往北遷徙了，隨著時代的發展和社會的進步，黨項族的部分婚俗逐漸向其他民族靠近，其中漢族的婚俗文化對其影響頗深，於是形成了同姓不婚的婚俗。

其四，婚前性自由，在黨項族，男女之間並不講究貞潔，不過在當時，若有一對婚前進行過性行為並隨後殉情而死的情侶，可以稱得上是稀奇了。在藏傳佛教進入黨項後，由於僧侶地位高，女子婚前獻身於僧侶反倒成為了一時的流行風潮，不過在黨項人看來，獻身給僧侶和情郎恐怕並沒有什麼分別。

⑶ 什麼是黨項族

黨項族是我國古代北方少數民族之一，屬西羌族的一支，故有「黨項羌」的稱謂。
據載，羌族發源於「賜支」或者「析支」，即今青海省東南部黃河一帶。漢代時，羌族大量內遷至河隴及關中一帶。此時的黨項族過著不知稼穡、草木記歲的原始游牧部落生活。他們以部落為劃分單位，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成了著名的黨項八部，其中以拓跋氏最為強盛。此外還有黑黨項、雪山黨項等部落。
隋朝時，部分黨項羌開始內附，追隨中原政權。唐朝時，經過兩次內遷，黨項逐漸集中到甘肅東部、陝西北部一帶，包括靈州、慶州、夏州、銀州、綏州、延州、勝州等諸州，仍以分散的部落為主。他們與室韋、內遷的土谷渾及漢族雜居相處。經濟以畜牧業為主，「黨項馬」在當時名噪一時。唐中央多在黨項民族聚集地設立羈縻州進行管理，有功的黨項部落酋長被任命為州刺史或其它官職。
唐末黃巢起義時，唐僖宗傳檄天下勤王。黨項族宥州刺史拓跋思恭出兵，聯合其他力量共同擊敗起義軍。戰斗中，拓跋思恭的弟弟拓跋思忠戰死。唐僖宗賜拓跋思恭為「定難軍節度使」，後被封為夏國公，賜姓李。至此，黨項拓跋氏集團有了領地，轄境包括夏、銀(今陝西榆林東南)、綏(今綏德)、宥(今靖邊東)、靜(今米脂東)等五州之地，握有兵權，成為名副其實的藩鎮之一。

⑷ 黨項族的起源是什麼最後又是怎麼滅亡的

黨項族是古代的少數民族，也是西羌演化而來的一種民族，那時的他們還是生活在青海一帶，典型的游牧民族，羌族在古時候，也是一個很強大的民族，底下有很多分支，有白蘭羌、黨項族，劃分的辦法也有好幾種。黨項一族，也不能說是消失了，更准確的應該是和其他民族融合了，滅族後能活著的本就是不容易，更要生存的化也只能選擇接受別族，隨著時間的慢慢推移，民族文化也都會消失不見。一個民族只要是傳承沒斷，這個民族就還是活著的，但要是傳承斷了，就真的是什麼都沒有了。

⑸ 古代西夏民族以黨項人為主，這是今天哪一個民族呢

黨項族是中國古代發源於西北地區的一個少數民族，在有些文獻中又稱唐兀、唐惕、唐古特，一般認為是羌族的一支，所以又叫黨項羌。羌族在漢代時大量內遷到關隴、河西地區，此時他們還過著原始的游牧生活，後來逐漸發展出黨項八部，其中最強盛的就是拓跋氏。

除了木雅人外，還有一部分人向蒙古人投降，就是上面說的，他們的成了色目人為元朝服務，而西夏人英勇善戰的性格也受到了元朝統治者的重視。

另一部分遷徙到了如今的河北保定地區，從後來查到的遺跡和記錄顯示，至少在明朝時期這些人一直保留著黨項人的習俗，但後來被漢族同化。

⑹ 黨項族是現在哪個民族

黨項族如今已經被同化，西夏亡國之後，黨項族人民失去了共同生活的地域，便不得不與其他民族雜居，漸漸被藏族、蒙古族、回族等民族所同化。黨項族是古代北族群，其原本是漢朝西羌的後裔，他們善於武術，並且非常勇猛，崇尚白色。
黨項族是現在哪個民族
黨項族如今並不是某一個民族，而是已經被其他民族同化了。黨項族在西夏時期其經濟、文化得到了空前發展，但是西夏被成吉思汗蒙古大軍所滅之後，黨項族的人民就不得不與其他民族一起雜居，後來融入了周圍民族。
黨項族起源於西羌組，它漢朝西羌的後裔，並在漢朝時大量內遷至河隴以及關中一帶。唐朝時，黨項族逐漸集中到甘肅東部、陝西北部一帶，並在唐末黃巢起義後有了領地，稱為名副其實的藩鎮。
黨項族的特點
宋朝時，黨項族努力吸收漢文化，創建黨項文字，並推動了黨項族文明的發展。黨項族人民善於武術，並且非常的勇猛，同時他們還特別崇尚白色，自稱為「大白上國」。黨項族原本是游牧民族，西夏時期開創了獨有的佛教藝術文化。

⑺ 什麼是黨項族

黨項族已經不存在，被其它民族所同化了。

黨項族是古代北方少數民族之一，屬於西羌族的一支。據記載，羌族發源於賜支或者析之，也就是現在的青海省東南部黃河一帶。公元1227年蒙古滅西夏，西夏亡國後，黨項族人遭受蒙古人屠殺，失去了共同生活的地域，少數倖存者不得不與其他民族間錯雜居，

從而漸漸為藏族、蒙古族、回族等族所同化。20世紀以來，學者們對西夏亡國後的黨項遺裔進行了多方面的探索，從中可以看到這個民族是這樣最終走向消亡的。

安徽的黨項遺裔

對安徽黨項遺裔的探索主要是圍繞著余闕及其後裔展開的調查。余闕為蒙古元朝唐兀人，先世居武威，其父沙剌臧卜因在廬州（今安徽省合肥市）做官，遂定居於廬州。余闕以科舉出身，元朝末期為安慶守帥，城破死節，由此名聲顯於後世。

1981年，根據從地方誌里獲得的線索，同赴安徽調查余氏後裔。根據調查結果，並參證訪得的兩部《余氏宗譜》，弄清了自元朝末余闕至今已延續二十七世的傳承關系。調查結果表明，在安徽合肥和安慶等地共有餘氏後裔約5000餘人，他們今天都已徹底漢化，只有少數有文化的老者才知道自己是唐兀人的後裔。

⑻ 黨項族是現在的什麼族

黨項族是現在已經被同化了，西夏亡國後，黨項族人民失去了共同生活的地域，不得不與其他民族間錯雜居，從而漸漸為藏族、蒙古族、回回族等族所同化。

宋朝時，李繼遷開始獨立抗宋。李元昊即位夏國王後，下發禿發令，並努力吸收漢文化，創制黨項文字，推動了黨項族文明的發展。天授禮法延祚元年（1038年）李元昊正式稱帝，建立西夏。這是黨項族建立民族政權之始，也是黨項發展歷史的頂峰。

西夏時期的黨項族文化、經濟獲得了空前發展，在與漢族和其他兄弟民族的交流中逐漸發展，後被成吉思汗蒙古大軍所滅，黨項族也逐漸消失。

另一說拓跋氏是鮮卑族的後裔，西夏開國君主李元昊就自稱是鮮卑後代。

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黨項族從皇帝、貴族到平民百姓，信仰佛教。家家戶戶立神位，奉鬼神。軍隊出征前，卜卦問吉凶。另外，他們拿一隻羊，先對羊焚香，喂以糧食，搖搖羊頭，然後把羊宰殺，剖開腹，看羊腸胃貫通，則表示出師順利，將凱旋而歸。

如羊腸胃裡積有血，則表示出師不利，要推遲出兵時間。還有「種以箭敲擊弓弦、聽其發出的聲音，判斷敵人到什麼地方，交兵是勝或負。西夏國尊崇孔子，尊其為文宣帝、學儒家。

⑼ 歷史上的西夏黨項人，現在是哪個民族

黨項人常被稱為黨項羌，更具這個名字，貌似是羌人的一支，他們曾經強大的西夏王朝，這個延續兩百年的政權和遼、宋、金一直三足鼎立，最終於1227年，隨著蒙古軍的凌厲攻勢，和成吉思汗一起消沒在歷史當中。

因為，現在單獨民族之中已經沒有了黨項人這個聚落，也沒有他們能夠延續下來的脈絡，所以黨項人短時間內還是一個秘密。只能等待科技進一步發展之後來探討。

⑽ 黨項民族是那個民族的前身

西夏亡後黨項人的下落有兩個主要的去向：一是根據調查，今四川省西康木雅地區有「西吳甲爾布（王）」的傳說，據傳西夏國滅亡後，一支以黨項人為主的隊伍，跋涉千里，在今四川省甘孜藏族自治州木雅地方定居下來，建立了一個小政權，當地藏民稱其首領為「西吳王」，即「西夏王」。與蒙元王朝並行存在一個世紀之後，明初曾參加助討明玉珍，立有戰功，1408年（明永樂六年）被授予長河西魚通寧遠軍民宣慰使司，從此世為明正土司，直到1700年（清康熙三十九年）因嗣絕停止世襲。木雅地區的西吳（夏）王國，前後經歷了470餘年。或謂此邊裔小政權「無異是西夏王國的延長。而未與周圍藏族同胞完全融合的木雅居民，則是西夏民族的比較純粹的後裔」①。二是據藏文史籍載，西夏國亡前後有一部分黨項王族曾經遷到了西藏的後藏地區，後來又同藏族溶為一體②。
http://www.meet-greatwall.org/gwmz/wen/mzs/mzs79.htm

黨項是中國古代西北民族羌族的一支，稱黨項羌。南北朝末期（6世紀後期）開始活動於今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當時還處於原始社會末期。《隋書·黨項傳》記載：黨項"每姓別為部落，大者五千餘騎，小者千餘騎"，"俗尚武力，無法令，各為生業，有戰陣則相屯聚，無徭賦，不相往來。牧養氂牛、羊、獵以供食，不知稼牆"。也就是說早期的黨項人不事農業，衣、食、住皆仰賴畜牧，天文字歷法，以草木枯榮計算歲月，崇拜天神，死後火葬。黨項人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助，當受到外族人傷害時，必須復仇，未復仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復常態。此外。黨項人還特別崇尚白色，故自稱「大白上國」。黨項諸姓部落中有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等部，稱為黨項八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，後成為黨項諸部中的一部，在黨項諸部中最為強盛。

隋開皇四年（584）有千餘家黨項羌人歸屬隋朝。次年，黨項首領拓跋寧叢等，各率部落到旭州（今甘肅臨潭縣境）請求內附，隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年（596）黨項首領進攻會州（今甘肅靖遠縣東北），兵敗紛紛降附，並遣子弟入朝謝罪，向隋朝貢。唐初武德中（618～626）黨項相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年（629）唐朝南會州都督鄭元？招諭黨項歸附，黨項首領之一細封步賴率所部歸唐，唐朝在其他設軌州（今四川松潘縣西），授細封步賴為刺史。其他黨項部落，亦紛紛響應，唐朝又設崌、奉、岩、遠四州，並以原來各部酋長分別擔任各州刺史。貞觀九年（635），唐下詔遣使開河曲地為16州，黨項內附者34萬口。當時曾與吐谷渾王慕容伏允結為姻親的黨項拓跋部酋長拓跋亦辭，也在與唐作戰兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設懿、嵯、麟、可等32州，任命歸附的部落首領作刺史，以拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受松州都督府節制。

唐初崛興於西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外擴張，北上並滅了吐谷渾，並侵襲威逼黨項羌。散居在今甘肅南部和青海境內的黨項部落被迫請求內遷，唐移靜邊州都督府至慶州（今甘肅慶陽縣），轄下的25個黨項州，也隨著一道遷徙。黨項原住地為吐蕃佔領，留下來的黨項居民為吐蕃貴族所役屬，吐蕃稱這些人為 "弭葯"。

唐中葉"安史之亂"後，由於發生了吐蕃、黨項、吐谷渾等族聯合對唐的進攻，唐延採納朔方節度使郭子儀建議，把散居在靈、鹽和慶州一帶的黨項羌部落遷到銀州（今陝西米脂縣）以北、夏州（今陝西橫山縣）以東地區。從此，遷居在慶州一帶的黨項羌部落叫做東山部落；遷居在夏州一帶的黨項羌部落叫做平夏部落。其時還有部分黨項羌人一度東進到石州（今山西離石縣）。內遷後的黨項羌由於其定居的陝北、河套一帶，秦漢以來已是漢族封建文明發展的地區，黨項羌人民和漢族以及其他民族人民在經濟、文化方面發生密切的交往，生產力發展很快。黨項羌從這時起，進入階級社會。

唐朝末年，黨項平夏部首領拓跋思恭參與鎮壓黃巢農民起義軍的軍事行動。唐朝以夏州為定難軍，以拓跋思恭為節度使，封爵夏國公，再賜李姓。從此黨項族便據有銀、夏、綏、宥、靜五州（一說四州，無靜州）。歷經五代，黨項拓跋部利用藩鎮爭戰、朝代更替的機會，逐漸發展壯大自己的力量。到後周末年，已經形成一個以夏州為中心的地方割據勢力。宋朝初建，夏州定難軍節度使李彝殷即附宋，並助兵對北漢作戰。宋朝亦對夏州李氏政權衽羈縻統治。太宗太平興國五年（980年）傳至李繼棒，發生了黨項貴族內部爭奪權位的斗爭。太平興國七年，李繼捧率族人投附宋朝，獻夏、綏、銀、宥、靜五州之地。宋封繼捧為彰德軍節度使，留居京城，黨項族內部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷採納部下張浦的建策，率領貴族逃入夏州東北300里的地斤澤，抗宋自立。

從宋太平興國七年開始，黨項在首領李繼遷的領導下經過了20餘年的開拓征戰，占據靈州之後，建立了鞏固的根據地。後來又經過了李德明（繼遷之子）與宋、遼30年的和平相處，休養生息，以及德明與吐蕃、回鶻的征戰，向西擴張，遂奠定了李元昊建立西夏王國的基礎。

宋寶元元年（1038）德明子元昊正式稱帝，定都興慶府（今寧夏銀川市），建立了以黨項羌為統治民族的王國，國號大夏，史稱西夏。西夏建國後，基本上採用了唐宋的政治、軍事和文化制度。其勢力不斷發展，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠。疆域方圓2萬余里。大體上包括今寧夏、甘肅人武部及陝西、內蒙古一部分地區。

元昊建國標志著黨項社會已經封建化。西夏王國從景宗元昊，到末主李睍共傳十帝，歷時190年，於公元1227年為蒙古所滅。黨項人在抵禦外族的戰爭中異常頑強兇猛，曾多次打敗遼、宋軍隊，甚至成吉思汗率蒙古鐵騎6次攻打西夏也未竟全功。

西夏有畜牧業、農業、制鹽業、建築業、手工業和商業，其統治制度為蕃漢分治，有蕃官和漢官。國家制訂有成文法典，實行科舉制度，還建立了強大的騎兵和步兵。1036年，西夏仿漢字創制西夏文，並匯編字書12卷，定為「國書」，上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文書寫。為方便人們學習西夏文，還印行了字典。這些字典以及一批佛教經卷和手書作品，在內蒙古西部地區多有發現。

西夏國的范圍是草原、西域和中原地區相互聯系的多角地帶，這里是多種文化相互交流匯合的地區。因此，中原的漢族文化、北方的草原文化以及西方的文化都對黨項族有深刻的影響，形成其獨具特色的文明。
黨項族篤信佛教，其佛教藝術頗著名。鄂托克旗的百眼窯石窟寺是西夏壁畫藝術的寶庫。在額濟納旗黑城、綠城子發現的西夏文佛經、釋迦佛塔、彩塑菩薩等，是荒漠中的重大發現。

近一個世紀以來，在內蒙古額濟納荒漠發現了大批西夏文物。著名的有黑城遺址出土的西夏彩繪、彩塑和文書、佛經，綠城遺址的古廟、西夏墓群及彩塑，在乾涸的湖泊或河道兩岸還發現許多西夏人廢棄的村落、農田和水利設施遺址。這些發現昭示著西夏國北方地區昔日的繁榮。在黑城遺址中出土著名的西夏文字典《音同》與《番漢合時掌中珠》，使西夏文研究者得以識讀西夏文材料。在黑城遺址中出土的西夏文、漢文佛經殘頁，是用雕版印刷的，佛像和經文雕刻得極為秀麗端在。

西夏於1227年亡於蒙古汗國，其都城周圍因雙方反復爭奪，戰爭異常激烈，使西夏文物損失很大，故流傳至今的為數不多。在內蒙古西部地區，由於較早為蒙古軍所攻佔，所以城址保存較好。加之氣候乾燥，人煙稀少，許多西夏文物得以保存下來。在巴盟臨河市高油房西夏古城中，出土大量西夏錢幣以及金銀器窖藏和西夏文銅印。這座古城位於蒙古高原通過河套進入寧夏平原的交通要道上，這些文物估計是西夏人倉猝撤退時掩埋的。在伊盟鄂托克旗百眼窯石窟內亦發現西夏中期的佛教密宗壁畫，為珍貴的藝術作品。此外，曾在額濟納旗小廟遺址中發現15尊道教人物塑像，工藝水平極為高超，也為研究西夏的宗教情況提供了新材料。而從綠城寺廟中的彩塑佛像殘件分析，得知雕像是用絲麻混土或草拌泥制胎，然後塗上礦物顏料，所以能在荒漠中歷經800餘年而不朽壞。

西夏墓葬除小型火葬墓外，在伊盟准格爾旗還發現磚室壁畫墓。在額濟納旗黑水城發現塔墓，內有僧人屍體坐於高台上，這是一種獨特的葬制，應與佛教密宗儀軌有關。 在伊盟伊金霍洛旗，發現醬褐釉剔花瓷器，造型古樸，花紋大方，是西夏陶瓷工藝品中有特色的精品。在阿盟阿拉善右旗的曼德拉山，發現許多黨項族早期的岩畫，有家族圖、狩獵圖和放牧圖。在內蒙古西部地區，還發現許多西夏時期的帛繪彩畫殘片、銅鏡、符牌、文書等。