如何理解法院圈子文化

『壹』 圈子文化和好人主義是什麼意思

圈子文化泛指小團體形成的特有文化。好人主義是指當老好人，不得罪人，不負責任。

『貳』 法院文化的內涵

法律分析：法院文化具有以下五個內涵:

一是人民法院文化具有物質制約性。社會主義基本經濟制度和生產力發展水平的經濟國情決定了必須用符合現階段實際的司法制度解決現階段社會問題，體現了我國司法制度的現階段特徵。

二是人民法院文化具有人民性。人民法院的人民性決定著人民法院文化的人民性，就是人民法院的文化來自人民的法官站在人民的立場，代表著人民的意志和利益通過司法審判提煉和折射出來的精華，這種精華來源於廣大人民群眾生活經驗和常識，來自樸素的公平正義理念，來自解決糾紛的智慧。

三是人民法院文化具有先進性。人民法院文化是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，有著深厚的先進性基因。

四是人民法院文化具有民族性。司法文化是一個民族法制文化的核心組成部分，是中華民族智慧的結晶。

五是人民法院文化具有包容性。人民法院文化對國外法治文明開放性借鑒的根源在於中國特色社會主義制度的包容性在法院文化建設上是統領和指導。

法律依據：《中華人民共和國人民法院組織法》 第二條 人民法院是國家的審判機關。 人民法院通過審判刑事案件、民事案件、行政案件以及法律規定的其他案件，懲罰犯罪，保障無罪的人不受刑事追究，解決民事、行政糾紛，保護個人和組織的合法權益，監督行政機關依法行使職權，維護國家安全和社會秩序，維護社會公平正義，維護國家法制統一、尊嚴和權威，保障中國特色社會主義建設的順利進行。

『叄』 圈子文化的認識和理解

圈子文化是文化慨念。在中國，現今流行圈子文化。同學講同學圈子，朋友講朋友圈子，戰友講戰友圈子,官場講官場圈子。其一個個獨特的「圈子」，所形成的「生態」環境，讓人彷彿看到一個個縱橫交錯、五顏六色的或圓或扁或方或說不上形狀的「怪胎文化」在恣意地舞動，如風似雨儼霧，看不透，弄不明。「圈子」是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的「圈子」范圍廣泛，類別眾多，如「文化圈」、「朋友圈」、「微信圈」等，聯系較為鬆散。雖有優劣之分，但這樣的「圈子」大家都可以有。狹義的「圈子」特指政治上的「小圈子」，是搞親親疏疏、團團伙伙，拉山頭、搞宗派，結黨營私、謀取私利的小團體。這樣的「小圈子」與黨的性質和宗旨相背離，違反黨的政治紀律和規矩，違反組織紀律，危害黨的團結統一，是我們黨堅決反對的。

『肆』 法院如何進行文化建設

1、要提高法院幹警對加強法院文化建設的認識。
2、加強法院文化建設，核心是要加強法院精神文化精神建設。最關鍵的是要要加強對司法核心價值觀的實踐，將司法核心價值觀貫徹到幹警言行之中，落實到審判執行工作之中，確保廣大幹警真正做到學與用、知與行相統一，讓廣大人民群眾能真正感受到人民法院公正司法、廉潔司法、為民司法的作風和形象。
3、加強法院廉政文化建設，發揮廉政文化建設的「軟實力」作用。
4、加強法院制度文化建設，實現法院文化的制度化、規范化。
5、加強法院物質文化建設，夯實基礎。法院物質文化建設是保證法院完成各項工作的需要，是樹立法制權威的需要，是進步法院治理水平的需要，同時也是進步工作效率的需要。

『伍』 好人主義、圈子文化、碼頭文化怎樣部署的

好人主義，就是不得罪人，這樣的人幹不成什麼事，圈子文化，自己形成一個圈子，脫離組織之外，敗壞風氣，破壞分裂組織，影響組織戰鬥力，不得人心，把自己搞到一個小圈子內，不能團結多數，也幹不成什麼事，碼頭文化，拉幫結派，搞所謂兄弟情誼，忽視同志感情，這三種都是要不得的，對於一個有戰鬥力的組織，這都會削弱組織，要採取措施從思想上進行批判，從行動上進行打擊。

『陸』 圈子文化的觀點

從社會學意義上來說，「圈子」就是「社群」、「部落」、「團體」；從個人經驗來說，「圈子」就是由志向、趣味、年齡甚至居住地點都比較相近的人自動形成的團體，這些團體常常會以飯局的形式展現在別人面前。圈子是在成功意識的支配下形成的，只要個體不在圈子裡使壞，圈子就不會把個體排斥在外。但是，並非所有的圈子都能走向成功，因此，「選擇圈子」比「進入圈子」更重要。圈子不能太大，太大了發言的機會就少。還有，一個圈子當中不能沒有掌握話語權力的人物，但這樣的人物也不能太多，否則一個圈子就會分化為多個圈子，導致個體在決定投奔哪個圈子時左右為難。
圈子自古就有，只不過在50年代到80年代之間，中國社會處在一個特殊的封閉期，政治化狀態取代一切，所以圈子就給淹沒了。圈子在80年代後活躍起來，反映了非正式組織群體的多樣化。任何一種特徵，比如職業、品味、特長、個性、收入甚至年齡、性別，都可以組成為不同的圈子，以保持自身的一種生活方式。人們不斷地組成圈子，也不斷地選擇著圈子，營造適合自己的圈子，在圈子裡尋找寄託。
圈子的增多與細化，跟社會本身的開放度和容忍度有關。現在城市裡越來越多的各種吧，就是為各種圈子的生存需要提供一個公共的領域，這使得圈子與圈子之間至少在空間上避免了沖突。一個人可能同時存在幾個圈子之中，圈子的多寡，反映出一個人人格面向的多寡。一般說來，一個人的社會適應能力越強，所涉足的圈子就越多。圈子也是一種社會資源，人們通常會通過自己的圈子裡夠得上的資源，再去尋找夠不上的資源。然而，這並不就是說一個人所涉足的圈子就是越多越好，因為圈子的維持也需要你的付出，包括信息、金錢、時間、精力等。過多的圈子就像一張無形的網。為圈子而圈子，就好像一個頭緒太多的網結，身心都處在一種五馬分屍的狀態。
要說社會上的圈子，建國前四川的袍哥、碼頭就是圈子。建國後，當局三令五申「不要拉小圈子」。當時「圈子」是貶義詞，是拉幫結派的代稱。現在的「圈子」是中性詞，是港台文化滲入的時髦話。文化界叫文化圈，演藝界叫演藝圈。舊社會的圈子有行規幫規，現在的圈子也有約定俗成，游戲規則。圈子之內、圈子之間，因人際關系而結合，是社交利益的好渠道。有人精於此道，樂於此圈。
戰國百家爭鳴，魏晉建安七子，盛唐飲中八仙，清初揚州八怪，還有散文體裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，但習慣上不稱「圈子」。五四以後的創造社、文學研究會、語絲派、新月派、太陽社、沉鍾社……有的「為人生而藝術」，有的「為藝術而藝術」，有的走上十字街頭，有的鑽入象牙之塔。盡管各行其道，但也稱為「圈子」。80年代思想解放，有文藝復興之兆。改革派與守舊派有陣線之分，但也不像現在的「圈子」。世紀之交中國文藝的圈子現象是個怪胎，是一場混戰。除個別例子，大多數是無謂糾紛，小是小非，胡攪蠻纏。改革開放初期文壇論爭是黃鍾大呂，現在文壇吵架是瓦釜雷鳴。庸才罵人是時尚，不遭人罵是庸才。所謂「圈子文化」，弄得好是流派，弄得不好是宗派，極而言之成幫派。
「圈子」是交朋友的一種范圍和形式。有一本兒書上說人的時間、精力都有限，一輩子能維持的朋友不超過幾十個，圈子就是維持。
「圈」在說文解字中的解釋是：一夥人為了混口飯吃而蜷縮在一起。以下提到的圈都應該念「juan」。
自有人群就有圈子，趙傳有歌叫「找個幫來混」，江湖是人，人就是江湖，脆弱的人們出於自我保護的需要而形成一個個的圈子。
如今分得細而又細的文化圈、娛記圈等等，從功能上看起來其實就是一個圈——娛樂圈。有著相似的生存狀態的人群聚成一個圈自娛且娛人，每個圈中人都成為既得利益者，他們合起來成為一種狹隘的社會群體。
這個群體有著自己的話語系統，即所謂黑語，也有一些不成立的行規。他們的存在對圈外人就是一種排斥。要想入圈，則必須「洗心革面」，所以大凡進入圈子的人都開始說謊。理想作為生活目標是一種很完美的形式，而一旦成為了生活方式，就會很糟糕。因為追求理想而入圈，並靠這種理想為生，就無異於進入了一種體制。
真正從事創作工作的人，應該努力維護個人的自由。而我對自由的理解就是快樂、簡單，一旦入了圈，就沒有了開放的空間，說話也變得口不對心，不由自主地會為著利益而改變很多，這便開始了不自由的生活。
早在解放前就有行業性的非組織機構被稱為圈子，這種圈子裡大都是藝人。80年代後期，計劃經濟逐步向市場經濟過渡，「單位」的意識漸漸淡化，一批脫離了「單位」、「集體」的人為了自身的生存、發展，組織了一個個鬆散的行業性的組織機構。這種機構起先是在娛樂界，慢慢的一些自由作家、撰稿人等也漸次形成了類似的圈子。
這些圈子有它約定俗成的行規，有一兩個資歷、才幹過人的靈魂人物，但圈子內部很不規范，像一個小社會，只不過不具備一個社會應有的秩序。
個人終歸是渺小的、自卑的，需要從整體中獲取支持和幫助以求強大。人們不斷組成一個又一個越來越專業、越來越細化的圈子。僅就文學圈裡就可以從寫作風格、寫作方式、寫作取向上分出幾個大圈子；作家圈也會因為年齡、經歷、性別而站出許多不同的隊伍。
如今市場與圈子的關系越來越密切。圈子因為市場的需要而存在、發展；市場也會以圈中所提供的「權威」信息為標准找尋自身的需求。
圈子的地位也挺尷尬。民間的圈子因為興趣、感情的因素自然形成，圈中人互相影響、刺激，共同提高，這樣的圈子對於社會、文化的發展都起到了良好的、積極的作用。而受權力、利益驅使而形成的圈子，承載著很濃的碼頭意識、官辦風氣，使圈子的整個發展受到限制。
文學圈中舉行的評獎活動，因為某些利益的干預，在用稿取向上就排斥了一批不屬於他們圈中的人，這不但造成了他們圈中的自我封閉，也導致了一些真正優秀但非圈內作家對評獎的排斥。
圈子，用主流語言說就是「界」，比如文學界、新聞界、政界。只不過，這些界是有組織地形成的，而圈子則是自發形成的。
一個人如果自覺地把自己歸於某一圈子，實際上就等於自我禁錮。而一個人要想活得更加充實、涉獵范圍更加廣泛，就必須打破圈子，實現跨界別行動。
人們總覺得圈子有多麼神秘，跨界別行動有多麼困難。其實，除了政治這個圈比較行規森嚴一點，往往是出來容易進去難，但是其他圈子，主要是看個人能動性。你想發展自己，你有這個能力，那就行動吧。除了你自己，別的沒什麼障礙。
人不一定非要在圈子裡獲得資源。
相比西方一些國家，中國的圈子還比較狹窄，它處於邊緣地位、主流文化之外。而西方國家的「圈子」有些已成為主流文化，有的也與主流文化有著「大眾媒體」這一可溝通的工具。中國的媒體基本上是官方「喉舌」，它不會過多地關注圈子的發展生息。盡管如此，圈子仍會隨著社會的發展而日益發展。因為現代社會的圈子概括起來就是當代文化圈，它的存在是一種必然，也是一種必需。
圈子之間也會發生一定的聯系，像音樂圈與舞蹈圈、美術圈與搖滾圈。圈中人都有著共同藝術實驗的目標，一旦進入圈中，進入了一種彼此文化氛圍中，一種共同的語境里，大家的交流和表達就會很直接、很真實、很純粹。
當代藝術這個圈邊緣性相對更強，因為強調的是完全個體化的勞動，圈中人在創作時很少或一般不會考慮經濟等不相干因素的影響(效果)，他們更關注創作時的自由的狀態和獨特的感受。
圈子是走在時代前沿的生活先鋒，不管什麼社會，哪個時代，要想發展，都需要也必須有一批這樣的藝術實驗者。或許他們永遠不能進入主流文化，但他們的存在對社會的發展具有正面的積極的意義。
現代社會機構越來越單元化。上班時與人交際是公事公辦，下了班一回到家，大門一關，住了幾年的鄰居都幾乎沒打過什麼照面。人們一方面希望隱私更加隱秘，一方面又渴望更廣泛、更深刻的感情聯系。圈子的出現恰好是一種補充。
大的圈子如廣告圈、娛樂圈都是因為名譽組合成的，結構比較鬆散。小的圈子因為興趣、利益等因素圍成一團，這個圈子裡有一個核心、紐帶人物，這個人必定有很強的交際能力。可以說圈子大多都因為他，他的人格魅力不可小視。
中國人不比外國人，講得更多的是感情，大家有一種很根本的抱團意識。「關系就是生產力」，有了熟人、好友、親朋的關系，很多原本撓頭甚至是不可能的事都會在處理的過程中大事化小，小事化了。
早先一個人表示對另一個人最高度的信任和比較深厚的感情時，就是把這個人領到家中，吃一頓飯。如今家對一個人是最大的隱私所在，家是公開聚會越來越迴避的地方。小圈子的活動幾乎都會選在茶樓、飯館、酒吧等地方。十幾、幾十人圍坐在一起，飲飲茶、喝喝酒、聊聊共同感興趣的話題，交流彼此獲取的不同信息，既是一種放鬆，也是一種收益。小圈子是私人感情另一個發源滋生地。
說到大的圈子，娛樂圈算是最好的一個圈子。娛樂圈曝光最多，丑聞也多，所以透明度也最高，可以受到最大范圍的監督。

『柒』 圈子文化是指什麼

中國人是活在一個個圈子中的，有如洋蔥頭結構，這是一個個由人情親情鄉情友情連接而成的圈子，常人難以擺脫。圈子結構也正好與中國等差有序的社會格局相吻合。圈子有圈裡圈外之分，圈子內部更存在中心、次中心和邊緣之分。對於社會來講，圈子是中心；而對於圈子本身而言，圈子又自有中心。每個人，因其位置不同，權利義務各異，身心自由度也大有不同。處於中心的人，自然是權利多而大，負有鞏固圈子和發展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相應的束縛，有時可以為所欲為；而從中心往邊緣，則權力和權利漸少而小，服從性和不自由度則漸次加大。

『捌』 如何看待「圈子」與「圈子文化」

應該說「圈子」並不陌生，也無法迴避。因為圈子是社會交往的產物，有其社會屬性，一般的人有同事圈、朋友圈、同學圈等，在微信等新媒體時代有更多功能指向更單一的圈子，如戶外、義工等。而圈子之所以稱之為圈子，很大程度上在於滿足某種歸屬感，個體找到抱團互助、利益互惠、合作共贏的共同空間。的確，從同一的價值取向來說，人對於圈子的訴求是正常的。
而所謂的「圈子文化」或者說「山頭」，則是社會中的「小圈子」，它最突出的特徵是圈子內部純粹利益紐帶衍生出來的依附關系，如同事中的派別、合作對象之間的地緣關系之類。當然，這也不是今天才有的，也不是中國獨有的，如歷史上的門閥、朋黨，國際上的同盟等。只是，當前這一文化頑疾與新的社會現狀融合，帶來新問題。
圈子文化的唯利益取向，一方面使得圈子的本質是利益小集團，另一方面圈子本能具有的排它性，使得利益的獲取違背了最起碼的公平正義，容易成為打破規則與秩序的重災區。同時，圈子超越正常競爭規律，對個體人格獨立、實干創新等價值追求無疑是負向的激勵。因此，時下許多人認為跟對人比個人努力更重要，並不怎麼意外。
「圈子文化」很大程度上是政治生態、政治文化和社會規則的經驗概括，是掌控社會資源、裁判社會規則等權力屬性伴生出來的集聚效應。與權力相關的圈子不僅有官場內部的組織分化，還包括政商一體的鏈條化，以及關聯職業從業人員之間的小組織，如法官與律師等。此外，類似的影響還波及其他的社會組織，如職場。圈子利益的導向所形成的「潛規則」，就是所謂的「圈子文化」，如官場上的站隊、政商之間的賄賂等。
「圈子文化」產生的腐敗和社會不良風氣危害是巨大的，但消除「圈子文化」要清理的並不是圈子。圈子是因利益而聚合的，只有有效分化利益，才可能打擊圈子的「山頭主義」，才可能最大程度肅清「圈子文化」流毒對社會的影響。一方面，強化對權力的約束，把權力真正關進制度的牢籠，特別是「一把手」權力過大過於集中的問題要從根本上解決；另一方面，要加快行政與司法改革，把更多行政管控、資源分配等權力還給市場和社會，擴大社會自主權，促進社會公平正義，讓更多人通過個人努力擁有更多、更容易獲得價值肯定的機會，最大程度消除對「跟對人」的迷戀。

『玖』 對圈子文化的認識

首先我覺得圈子文化是每一個圈子裡的特色，也就是說每個圈子裡都有它不同的文化。
就比如說現在的動漫圈或者是漫畫圈，或者是古裝圈，都有自己的一個圈子，每個圈子裡都有自己的一些圈子術語。這些圈子術語只有圈子裡的人都是比較理解的，可能在外人看來可能就是沒有什麼很大的相關性，所以我覺得他們每個圈子裡的圈子文化都是比較獨立的一些文化。
第2個就是現在很多情況就是不同的圈子文化，可能會發生一些碰撞之類的，我覺得要保持理性吧，我們不理解的情況下就不要隨便發表一些過分的言論，所以我覺得在充分的理解之後再發表言論，這是比較穩妥的一件事情。
對於圈子文化我覺得在相互尊重的基礎上加以了解吧。所以我覺得我沒有保持這樣的認識，是最基本的一個認識。

『拾』 圈子文化的認識和理解

圈子文化是文化概念。在中國，流行圈子文化。同學講同學圈子，朋友講朋友圈子，戰友講戰友圈子。中國從古到今，圈子一直是一個特別重要的社會現象，中國人特別願意做圈子。圈子文化在中國的主流文化里占非常重要的地位，甚至可以說是中國主流文化的一種組織基礎。