怎麼評價孔子文化

總的來說，孔子是中國歷史上的一位偉大的人物。孔子在春秋戰國時期的治國思想以及教育思想並沒有被各國統治者採納，但是那在兩千多年前提出來的教育思想以及治國思想，對於現代的中國來說，卻發揮著十分重要的作用。

D. 你怎麼評價孔子這個人物

孔子是儒家學派的創始人，他是一個教育家，因材施教，門下弟子三千多人，最著名的有七十二個人，同時他也是一個思想家，宣傳仁愛的思想，最後他的思想成為了中國的主流思想，影響了中國幾千年的歷史，他的思想已經成為中華民族寶貴的財富，他的思想也深刻影響著東亞文化圈。

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國內評價

春秋思想家老子：去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。（《史記·老子列傳》）

孔子弟子顏淵：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《論語·子罕》）

孔子弟子宰我：以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。（《孟子·公孫丑上》）

孔子弟子子貢：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也：仲尼，日月也，無得而逾焉。（《論語·子張》）

戰國思想家孟子：自有生民以來，未有孔子也。（《孟子·公孫丑上》）

戰國思想家荀子：彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與爭名，用百里之地，而千里之國莫能與之爭雄，笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾……天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也。（《荀子·儒效》）

漢代歷史學家、文學家司馬遷：詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！（《史記》）

E. 孔子這個人，大家都有怎麼樣的評價呢

中華民族，是一個具有五千年文化史的國度。歷來推崇教育，尊重智者，崇拜偶像，在各行各業當中，都有本人崇拜的對象和偶像。

幸虧，四人幫跨台之後，我們的黨和國度撥亂反正，對傳統優秀的歷史文化得到了繼續的繼承和發揚，孔子先生的歷史位置和奉獻，也得到了肯定，孔聖人的思想得到了繼續傳承和發揚，他將繼續影響著中國及世界，並源遠流長！

F. 孔子是中國最偉大的夫子嗎如何看待孔子的成就

孔子是中國最偉大的夫子，看待孔子的成就：孔子最偉大的成就便是明確提出儒家文化，創建了儒家學說，製造出嚴重影響我國兩千多年的文化思想。孔子打造了完備的「德道」的理論體系，它的核心內容是「仁」，認為仁德，克己復禮為仁。與此同時認為為政以德，用道德和禮法來治理國家。它的觀念全面地展現了人道精神，這種精神在那個年代諸侯國大戰的春秋時期，自然是不適用，因此孔子環游七十二國，還是沒能進行傳揚理論的心願。

G. 如何評價孔子的思想

一孔子的思想信仰核心是仁，仁者愛人。智信義勇禮是仁的派生。仁者修身齊家治國平天下。人人要服務天下，即後世天下興旺匹夫有責之意，即先天下之憂，後天下之樂而樂之意。二孔子認為仁是天命，是繼承周以前社會信仰。三後世儒家偏離了孔子的思想信仰。四中國歷史發展從未離開孔子的思想影響。五，孔子的思想信仰在今天仍有生命力。

H. 如何看待孔子在中華文化中的地位

孔子是儒家創始人，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，是中國人最崇拜的聖人。他被中國封建統治者封為「大成至聖先師」 、「萬世師表」，被近代國際社會公推為世界歷史文化名人。

I. 論述孔子對中國文化的貢獻.你怎樣評價孔子

在中國文化史上,孔子是絕對的精神領袖.說《論語》是中國文化的聖經、孔子是中國文化的聖人,那一點兒也不算誇張.雖然自近代以來,西方文化對中國傳統文化形成強勢沖擊,但時移世易,孔子的許多思想包括他的和諧思想,仍然被人們所推崇和弘揚；孔子的《論語》,仍被中外人士普遍視為中國文化「最古最有價值之寶典」.
任何一種思想,倘能經受住歷史長河的淘洗而歷久彌新,都應有其內在的魅力、恆久的價值.孔子的和諧思想在當今社會重現其活力、重放其光輝,就是如此.那麼,孔子和諧思想的特色在哪裡呢?愚以為,主要體現在三個方面：一是崇尚人類自身的和諧,並把這種和諧落實到禮治秩序上；二是崇尚人與自然的和諧,並把這種和諧提升到「天人合一」的高度；三是崇尚「中庸之道」,並把「和」提升為儒學體系的認識論范疇,為中國文化樹立了「致中和」的精神.
人們一般都認為孔子開創的儒學,把重點放在探討為人處世等問題上,對自然科學不很重視.且不管這種說法是否准確,但有一點是明確的,孔子對人的問題確實非常關心,即使是關心物,也以人為出發點.實際上,這正是孔子思想的閃光點,也是孔子思想的顯著特色.孔子的和諧思想最能說明這個問題.它以「仁」為基本內核、以「禮」為外在實現形式、以「和」為精神風韻,傾注著對人類自身存在與發展等問題的無比關心,飽含著對人類與自然和諧相處的無限情懷.
孔子在論「和」的精神、「和」的價值時,繼承了前賢「和實生物,同則不繼」、「相成相濟」的思想,但又有新的發揮和升華.孔子講「和」,是先講個人心性之「和」,然後再往外推,由己及人,從小到大,漸次推到人際之「和」、家國之「和」、人類之「和」、天人之「和」.孔子講個人之和,非常注重致和的手段,就是修身養性,要求人們「居處恭,執事敬,與人忠」,「惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛」,「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」.孔子認為,一個人只有在身修性養之後,才有可能成為與「小人」有別的「君子」,進入「君子和而不同,小人同而不和」、「君子周而不比,小人比而不周」的境界,做到「修己以安人」、「修己以安百姓」.《論語》中講的孝悌忠信,實際上都是在講實現「人和」的條件.《大學》甚至提出,「自天子以至於庶人,一是皆以修身為本.」由此可見,孔子講「和」,把作為社會細胞的個人的心性之「和」放在了非常重要的地位.這是對此前的「和同論」新的發展.這一新的論述,既符合當時中國是一個低水平的農業社會的實際,又切合當時中國人重血緣宗法的文化傳統,因而從根源上為「和」的實現、為社會的和諧穩定找到了一條切實有效的路徑.孔子還由「人和」講到「政和」,主張「舉直錯諸枉」、「節用而愛人,使民以時」,「道之以德,齊之以禮」,特別是對舜「執其兩端,用其中於民」的政治藝術非常推崇.《左傳》昭公二十年有一句話最能表達孔子的「政和」理念：「寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和.」
孔子在講人類之「和」時,並不是講一團和氣,掩蓋矛盾,而是講原則、講禮制的.在孔子及孔門弟子看來,「和」是人生的追求、人類的目標,但「和」的實現,要「以禮節之」.也就是說,制禮,守禮,是「致中和」的條件,只有「克己復禮」,才能「天下歸仁」.否則,和稀泥,作鄉願,不講原則,放棄斗爭,那就成了小人之「和」,是不道德的.孔子認為,這種拉幫結派、黨同伐異的小人之「和」的實質是「同」而不是「和」,有道君子對這種形「和」實「同」的現象應堅決反對.他明確地說：「鄉願,德之賊也.」另一方面,孔子認為,制禮、守禮的目的,是為了實現人與人之間「和」的狀態,達到「和」的境界.所以,他說：「禮之用,和為貴.」由此可見,在孔子的和諧思想中,「禮」與「和」是相輔相成、相互為用的.
孔子講「和」,最突出的貢獻在於他把人類社會與人類生活所依託的宇宙結合起來、貫穿起來,當成一個整體來看待,追求一種「天人合一」的高尚境界.孔子自稱不語怪力亂神,因而對於代表自然界的「天」,他的態度非常鮮明,也非常嚴肅,沒有一點兒神秘主義的氣息.他說：「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」孔子認為,孕育四時和萬物的「天」雖然高大得很,人類不可違逆,違逆就是失「和」；但它的規律可以認識,可以利用,人類可以效法「天」,也只能效法「天」.在孔子看來,堯就是法天的典範,「唯天為大,唯堯則之.」
因為「天」大,「天」的規律不可違逆,所以在「天」的面前顯得非常渺小的人類就應該懷著敬畏之心,即「畏天命」.孔子認為,人類如果不能敬畏自然,甚至破壞自然規律,就會得罪自然,最終受到自然的懲罰,到這時候,即使後悔也是沒有用的,「獲罪於天,無所禱也」.人類與「天」相處的唯一出路,就是在敬畏自然的基礎上,去探索與認識自然的規律,掌握自然的規律,利用自然的規律為人類自身謀福祉.從人類社會發展的歷史看,孔子的這一思想是很有見地的,也是符合實際的.正因為天大地大,所以孔子對自然一方面是敬畏,另一方面又如赤子一般,對大自然非常熱愛、非常依戀,把人與自然界視為一個整體.在2500多年前,孔子就關心生命,提倡保護動物,反對人類竭澤而漁式地向自然界索取.孔子本人在釣魚時就只用一個魚鉤的釣竿,而不用大魚網；打獵時,只射飛鳥,不射在巢中歇宿之鳥.這樣,與人類生活在同一個地球上的動物就可以繁衍生息,不致絕滅；人類與自然界的平衡就可以永久保持,不致破壞.孔子這種「釣而不綱,弋不射宿」的行為和主張,是今天環保主義者的一個絕好樣板.正因為孔子把人類和自然視為一個整體,追求天人之間的和諧,所以他還主張人類要向自然學習,充分地認識自然,從中了解自然界的生命意義,正確處理好人類與自然界的關系.
出於對天人和諧的追求,出於對自然資源的愛護,孔子反對奢侈浪費,倡行節儉的生活方式.他說：「奢則不孫,儉則固.與其不孫也,寧固.」生活豪奢,就可能違和；日子節儉,又顯得寒酸.但孔子寧肯寒酸,也不羨慕那違和的豪奢.他甚至說：「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.」
孔子講「和」,還有一點也是很重要的,就是子思在《中庸》中追述的中庸之道.它由孔子發其端,而由子思總其成,後來成為一種深深影響中國人思維方式的認識論.孔子說：「君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而時中；小人之中庸也,小人而無忌憚也.」後來,子思「推本堯舜以來相傳之意,質以平日所聞父師之言」,對孔子的中庸思想作了進一步的發揮.其最經典的語句就是「喜怒哀樂之未發,謂之中；發而皆中節,謂之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之達道也.致中和,天地位焉,萬物育焉」,從而把孔子的中庸思想生成為「中庸之道」,生成為一種中國人的思維方式、認知方法.「中庸之道」為什麼這么重要呢?孔子的理由是：「天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也.」在孔子看來,行中庸之道,形易實難,非智、仁、勇俱全不可及,而人的弱點恰在於慾障難除,血氣易偏,因而「處中道」、「致中和」、「行中庸」就值得時時念之,日日行之,終身求之.
由此觀之,在孔子的思想體系中,和是一種精神,一種追求,一種狀態,一種境界,一種政治智慧,一種人文關懷,一種道德訴求,一種理想境界.今天,在構建社會主義和諧社會、建立資源節約型社會的進程中,孔子的和諧思想確實值得我們挖掘、借鑒和弘揚.

J. 如何評價孔子在中國歷史上的貢獻和地位有啥作用

孔子是中國歷史上一位偉大的聖人，為我國歷史發展做出了重要貢獻。孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學派創始人，他是世界上最博學的學者之一，被後世敬仰。

孔子，是我國非常著名的聖人之一，他是春秋時期著名的教育家、政治家、哲學家，是儒家學派創始人，在我國歷史上具有非常崇高的地位。他被後世尊稱為聖賢、萬世師表、孔聖人，也是世界十大名人之首。他一生的貢獻很多，影響力深遠，名滿天下，被世人所愛戴和尊敬。

很多人在初中的語文課本中就曾學到過很多關於孔子的名言，如《論語》中的：“己所不欲，勿施於人”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“三人行，必有我師焉”等，讀者朋友們，你們如何看待孔子的呢？歡迎在評論區說一說吧。