非物質文化遺產培訓課程有哪些

㈠ 非遺項目有哪些

1、侗族大歌

《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，如今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州黎平侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。

2、鳳陽花鼓

鳳陽花鼓又稱「花鼓」、「打花鼓」、「花鼓小鑼」、「雙條鼓」等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成於明代。 鳳陽花鼓主要分布於鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。

其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。

3、嘉善田歌

嘉善田歌是吳歌的一個品種。 嘉善田歌是浙江一種獨特的歌謠形式，是過去勞動者尋求慰藉、抒發思想感情的歌聲。

田歌有獨唱、對唱和以三人、五人、七人、九人組成的歌班形式演唱，最常見的是把當地悲歡離合的愛情故事編成長篇，到處演唱。田歌的曲調有「滴落聲」、「大頭歌」、「羊早頭」、「落秧歌」、「平調」、「急急歌」、「小快板」等。

4、崑曲

崑曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源於明代（公元14—17世紀）。崑曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。

崑曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。崑腔及其戲劇結構（旦、丑、生等角色）亦被其他劇種所借鑒。《牡丹亭》、《長生殿》成為傳統的保留劇目。

5、黎族傳統紡染織綉技藝

黎族傳統紡染織綉技藝是中國海南省黎族人民創造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、綉於一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族人民從小就學習扎染經紗布、雙面綉、單面提花織等紡織技藝。人們通過口傳心授，傳授技能。

㈡ 文化遺產保護專業主要是學什麼

文化遺產學專業主要為國家教育、文化、考古、民間美術以及新聞出版機構等文化遺產相關部門，培養具備現代文化遺產基本理念，了解文化遺產流程，具有一定美術修養、實踐能力的文化遺產專門人才，適合從事文化遺產的教學、研究、保護、展示及藝術修復、鑒定和實踐等方面的基本工作。

不可忽視文化遺產的科技內涵，而這是科技史學的任務.另一方面,保護文化遺產的主要手段之一是科技,是科技考古和博物館學業務的拓展.中國科學技術大學以科技史與科技考古系聞名國內外,在未來的建設中一定要注意發揮這一優勢,不要落後.
公眾需要歷史知識之一例:大人帶小孩參觀故宮,孩子可能會問"故宮怎麼像廟 "但實際是廟像故宮.因為皇宮是古代最高級的宮室建築,王法規定其他人家造房子不可僭越制限,只有寺廟可以.所以寺廟建築是古代高級建築的物質文化遺存,數量很多,質量很高,既有藝術和民俗信仰的內涵,也含有科技因素.例如,斗拱,礎石的力學原理及防震功能,採光和通風的性能等.
再如具有古老傳統的民間服飾,食品,傢具,玩具等事物,雖然有的已經失傳,但經過科學的考據處理仍可能恢復原貌,形成很有特色和價值的文化遺產.

隨著國家對文化遺產事業的重視和扶持，開設文化遺產學專業的高校也越來越多。盡管文化遺產學是一個新興學科，但各個高校還是依託自身優勢，探索出了自己的專業特色。比如中央美術學院的文化遺產學專業，依託學校的在視覺藝術上的優勢，教學內容主要為美術作品和民間藝術品的發現、鑒定、修復和展出；北京大學的文化遺產專業在文物考古、遺產景觀保護方面有著自己的特色；而中山大學則發揮了學校在戲曲專業上的優勢，開設了非物質文化遺產專業，主要針對的是地方戲曲的研究和保護。

㈢ 我國非物質文化遺產有哪些

1、崑曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源於明代(公元14—17世紀)。崑曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。崑曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。
2、鐵畫，也稱鐵花，安徽蕪湖特產，為中國獨具風格的工藝品之一。鐵畫是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法溶為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。
3、嘉善田歌是吳歌的一個品種， 嘉善田歌是浙江一種獨特的歌謠形式，是過去勞動者尋求慰藉、抒發思想感情的歌聲。田歌有獨唱、對唱和以三人、五人、七人、九人組成的歌班形式演唱，最常見的是把當地悲歡離合的愛情故事編成長篇，到處演唱。田歌的曲調有「滴落聲」、「大頭歌」、「羊早頭」、「落秧歌」、「平調」、「急急歌」、「小快板」等。
4、鳳陽花鼓又稱「花鼓」、「打花鼓」、「花鼓小鑼」、「雙條鼓」等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成於明代。 鳳陽花鼓主要分布於鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以後，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為「坐唱」和「唱門頭」兩種形式。

㈣ @所有人第一題:非遺課程中會講解多少個非遺技藝

19個。據統計，時長90分鍾的《非遺公開課》共涉及19個非遺項目，其中6項列入人類非物質文化遺產代表作名錄，中國木拱橋傳統營造技藝、中國水密隔艙福船製造技藝被列入急需保護的非物質文化遺產名錄，福建木偶戲後繼人才培養計劃列入優秀實踐名冊。公開課集中展現了傳統手工藝、表演藝術等多個類別的傳統文化瑰寶。

㈤ 非遺傳承都包括哪些截至目前，傳承人為何會越來越少

多年來，一些代表非物質文化遺產的繼承人年齡偏大，單個項目的繼承人數量偏少，已成為制約非物質文化遺產傳承和發展的重要因素。根據傳統，代表繼承人通常是繼承遺產的重要方式。目前，代表國家級非物質文化遺產項目的代表性繼承人有3000多人，但這些群體大多年齡較大，繼承人較少。根據繼承人的年齡差距，義大利國家文化局提名了五批代表國家非物質文化遺產項目的繼承人，共計3068人。

尤其是石雕等工藝品又臟又累，工作環境惡劣，給人一種自卑感。最好有一家餐館來供應菜餚。盡管政府正在增加非遺傳風險。因此，設立培訓特別基金發揮著關鍵作用。為了「傳承祖先的技藝」，一些非物質文化遺產。隨著人們對某些非物質文化遺產項目的喜愛，「非物質文化遺產似乎越來越有價值。

㈥ 非物質文化遺產傳承教育方面的講座主題有哪些

講座主題如下：

1、傳承「非遺」彰顯學校特色。

2、「個性化教育下非遺的文化與傳承」主題講座。

3、讓「老手藝」活起來。

4、非遺文化樂傳承。

5、「非物質文化遺產振興傳統工藝」的主題講座。

教育的目標是傳承

我國非遺項目量大面廣、情況多樣，非遺教育常常需要跨學科、跨部門、甚至跨機構進行。目前我國的非遺教育在不同層面得以廣泛開展，正是得益於多方良好的合作。

曾在2019年舉辦過一場以國家級非遺山西靜樂剪紙為主題的非遺教育展覽，採用靜態展覽和剪紙教學同步進行的方式，每天安排傳承人為中小學生現場教學，並配合剪紙類親子繪本閱讀，整個展期等同於一個剪紙培訓班教學。

這個案例，輕松解決了意圖、解釋、接受、理解四個層面的認知過程，讓觀眾在公共文化空間里情境化、體驗式學習，全面了解非遺項目蘊含的文化。

依託館內類似的非遺展覽展示活動，恭王府還走出館區，進入校園、社區開展非遺教育活動，北京市史家小學、廠橋小學、黃城根小學等多校都是恭王府非遺教育的合作夥伴。

「年畫製作技藝」「拓撲製作技藝」「琺琅製作技藝」「王府課堂進行時」也已成為品牌非遺課程，每年都吸引上千組家庭通過網路申請參與活動。

㈦ 高校非物質文化遺產教育意義淺析

高校非物質文化遺產教育意義淺析

高校在民俗教育及非物質文化遺產保護中扮演者不可或缺的角色，面向二十一世紀，時間緊，任務重。以下是我為您整理的高校非物質文化遺產教育意義淺析，希望能對您有所幫助。

摘要： 非物質文化遺產既聯合國教科文組織所提出的“人類口頭的、無形的遺產”，是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳承文化表現形式和文化空間，其范圍包括作為文化載體的語言;傳統表現藝術;民俗活動、禮儀、節慶;有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐;傳統手工藝技能以及上述表現形式相關的文化空間等。

關鍵詞： 高校 非物質文化遺產 教育

一、現階段高校非物質文化遺產教育的現狀

(一)本科教育缺少相關專業

民俗學和民間文學是本學科最為主要的兩個專業，但目前該專業並沒有納入本科專業教育體系之中，只在研究生教育中體現出來，這極大影響了非物質文化遺產相關學科的建設和發展，相關知識難以普及，造成社會對非物質文化遺產保護與傳承重視程度不夠，保護與傳承缺乏有效手段，缺少相關人才，難以促進相關行業發展。

(二)高校缺少相關顯性課程與隱性課程

大多數高校未將民俗學等非物質文化遺產相關的課程作為顯性課程進行設置，民俗學等與非物質文化遺產相關的課程應和《大學語文》課程一樣受到高校的重視。民俗學等與非物質文化遺產相關的課程應當也作為國學教學中的一部分，予以普及，它起到了傳承傳統文化精髓，保護中國優秀的傳統文化，用優秀文化影響社會的深遠作用。

除了顯性課程外，高校應設置民俗學等與非物質文化遺產相關的隱性課程，旨在讓學生通過各類實踐教學，進一步體會課程的本質與內涵，深層次理解相關文化知識，達到情感上的認同與共鳴，從而激發其社會責任感。

(三)高校師資匱乏

由於意識欠缺，許多高校沒有重視大學生非物質文化遺產方面的教育，沒有學科專業作為有力支撐，專門從事教學科研的教師為數不多。許多教師或者從其他學科轉行，或者沒有接受過正規專業訓練，教學研究成果包括教材編寫沒有系統化。專門從事非物質文化遺產科研的教師屈指可數，這極大地影響了學生非物質文化遺產教育的水品。

二、高校非物質文化遺產教育的重要意義

通過以上分析可知，構建高校非物質文化遺產教育體系勢在必行，通過高校非物質文化遺產教育，可使全體社會成員正確認識各民族民間文化差異，充分認識非物質文化遺產對中華民族、中國文化的完整性、豐富性、互補性的意義，正確判斷非物質文化與自己文化間的關系及相互間的影響，認識非物質文化遺產保護的重要性，形成保護非物質文化遺產的自發、自主的積極態度，養成保護非物質文化遺產的得當行為模式。通過學校教育帶動家庭和社會教育，形成社會—學校—家庭立體的多方位的網狀教育模式最終達到全民重視，全民相應，全民參與的良好氛圍，這也是作為古老文明大國應該具有的精神風貌。

三、開展高校非物質文化遺產教育的措施

(一)構建非物質文化遺產教育課程

非物質文化遺產教育的核心問題是課程問題，可進行以下三種課程設計方式：第一種是設置顯性課程，將相關課程納入現有的教學計劃中，完整的教學大綱、考綱，教學目的明確，教學環節完整。此類設計適用於文科專業的人才培養。第二種是穿插方式課程，此類課程設計不改變現有的文化教育課程，適用於那些教學時數較滿及專業性質的大中專學校，只穿插地介紹一些非物質文化遺產的.基礎知識。第三種是隱性教育。不改變教學計劃、人才培養等教學元素，而只開展各類豐富多彩、靈活多變的實踐活動，吸引學生的參與。

(二)建構非物質文化遺產教材內容體系

大力開發和構建非物質文化遺產課程，編寫具有中華

民族特色的非物質文化遺產教材，把非物質文化遺產加以選擇、整理，注入課程體系，這是實現我國非物質文化遺產教育目標的重要環節。為此，我們必須大量收集、整理民族、民間非物質文化遺產，構建非物質文化遺產的教材內容體系。

(三)加強非物質文化遺產教育的師資隊伍建設

振興民族的希望在教育，振興非物質文化遺產教育的希望在教師。師資隊伍建設可從以下幾方面入手：(1)加強教師的在崗培訓，提高教師的非物質文化遺產的文化素養，盡量做到師資培訓的系統化和科學化。(2)引進社會人士，可將民間藝人、祖傳秘方者、民族藝術絕活者等等聘為學校榮譽教師，通過開展講座、座談會、研討會，開辦培訓班及舉辦實踐活動方式，起到培養學生的學習興趣，促進與教師的交流，達到教學研相結合的目的。(3)建立非物質文化遺產教育師資人力資源中心。合理運用社會支持系統，因地制宜地廣納非物質文化遺產絕活者等，成立非物質文化遺產教育師資人力資源中心，使學校、家庭、社區非物質文化遺產教育都能利用這一中心的資源優勢，提高學習效果。

(四)實施非物質文化遺產網路教育

非物質文化遺產網路教育既可以涵納不同民族、不同文化背景的藝人、行家、絕活者等人力教育資源，又可以涵納為受教育者提供形成非物質文化遺產的知識、技能、思想、觀念、習慣和行為的信息資源。如建立非物質文化遺產教育網站、設計民間藝人主頁、民間藝術絕活瀏覽庫、非物質文化遺產網上授課、網上討論、網上答疑以及瀕危、失傳的民族民間文化藝術電子公告欄等等。

綜上所述，高校在民俗教育及非物質文化遺產保護中扮演者不可或缺的角色，面向二十一世紀，時間緊，任務重。因此我們應該在高校高度重視民俗學的普及教育，讓學生真正認識到非物質文化遺產保護的緊迫性，重要性和長期性，惟其如此才能建立起全民的非物質文化保護意識。

參考文獻：略

㈧ 宿州市有剪紙培訓學校嗎

有，宿州市_橋區文化館非物質文化遺產保護中心於2015年9月16日舉辦了劉曉川美術、剪紙培訓班。
此次培訓班的開展旨在喚起並激發我市廣大市民對美術、剪紙藝術的熱愛，加強對非物質文化遺產保護項目的理解與認知，提高對美的認識和感知能力，並強化左右手的協調能力。
初級班的主要學員以無基礎的市民為主，每周三上午上課，已招收學員57名。提高班的學員以有一定剪紙基礎的老學員為主，每周一下午上課，已招收學員36名。此次培訓班均為免費培訓，共30個課時。美術班授課老師為安徽省美術家協會理事，安徽省中山畫院理事汪懷英老師，剪紙班授課老師為市級非物質文化遺產剪紙項目傳承人劉曉川老師，培訓內容以美術、剪紙藝術入門、鑒賞及剪刻技能為主，並在提高班增加創作課程。