湖南盤古文化傳播怎麼樣

① 沈陽盤古網路的待遇如何工作壓力大嗎提成

你好，我可以很肯定的告訴你，網路的客服就是為老客戶維護後台及提供創意。盤古網路是網路在沈陽的代理商，你所說的銷售在公司內部叫做商務部，負責網路推廣的日常銷售，如果你還沒有確認，建議你可以撥打盤古網路招聘部的電話再次確認。同時也很榮幸的告訴你，客服就是電話銷售，10086客服，你知道吧，一個道理，參考貼吧其他帖子，電話銷售真的很沒意思，盤古每天都在招聘的就是電銷，貼吧里有個別人說電銷好的，就那麼幾個，比如一壺小雨等等，說點著大道理，他們為什麼說電銷好呢？因為他們自己乾的就是電銷，這樣你就能理解他們為啥說電銷好了吧，多數人，尤其有幾個干過電銷的，都說電銷太浪費生命了，應屆生找不到好工作，或許可以嘗試一下，往屆生，尤其你還是個男孩的話，你要是去干電銷，哈哈，你就混吧，我不說啥了！
盤古的電話銷售不夠人性化，因為自己辛苦跑下來的單子 ，後期就直接沒有你的事了，只能第一次拿一次提成 ，就500塊錢，後期這個客戶再續費也沒有你的提成，全是公司自己拿了，哪天你沒有客戶可簽了，那你也可以走人了，因為公司是不會留下你這樣的人的，即使你走了，你跑下來的客戶還在，還會為公司做貢獻，但是你卻被拋棄了，這就是盤古為什麼每天都在招聘電話銷售的原因。
關於提成問題，並非一次性，這里不做過多解釋，商務同學都了解，不了解的可以咨詢老同事或自己部門經理。
有人說盤古的底薪3000多？上海的【網路】，或許能有這么高，一是因為在上海工資高，二是因為網路是廠家待遇，盤古只是個代理商，傻子都知道代理商的待遇和原廠的待遇差一大截呢。
我還真認為電銷沒前途，但什麼事不是絕對的，起碼電銷在很大程度上，確實沒啥前途，滿大街都是招電銷的，你看看招聘電銷的條件，你就知道電銷值不值錢啦，什麼平安保險啦等等的。還有就是一個簡單的事情重復做，別人總講大道理了，大道理網上一搜一大把，不用我說啦，還行行出狀元哈哈，掏大糞也出狀元嗎？你沒聽過男怕入錯行嗎？

② 你去了盤古網路沒有,那怎麼樣

成都盤古網路有限公司，我以前在哪兒上過班，試用期1500，不買社保這些，第4個月轉正，轉正就2000多一點，還每天下班都要開會，一開會就1小時以上，從來不用工作時間開會，有時候周六還要上班，每周六都要寫周報。好不容易轉正了，可能公司還是覺得你拿2000多太多了，就想方設法為難你，讓你離職，他們在去招新人，反正新人工資低，還不用買社保。盤古網路就是這樣一個公司，特別是裡面的google客服部，簡直就是變態的工作內容。變態的管理模式。

③ 盤古山在哪個省哪個市

河南省泌陽縣南部盤古鄉境域。

盤古山高約百米，山腰有盤古洞，洞中有廟，即盤古廟。山對面有貓獅山、大頭獅山、人仔山、馬鞍山、鐵炮山、八仙岩，再遠一點有龍山、石牛山、威虎山、白虎山、筆架山、螺螄山等，形似向著盤古廟朝拜。盤古山腳下原來有一個小村，叫盤古村，因盤古山而得名，一百多年前，因兵荒馬亂，幾戶人家都搬到山後背的甘東村去住了。

河南泌陽盤古山是人根之祖盤古爺和盤古奶繁衍人類的地方，位於我縣陳庄鄉境內。其山體東扼大磨，南接猴山，西連風山，北至百神廟，主峰海拔459米。「自從盤古開天地，三皇五帝到於今」。

盤古文化是在中華本土上滋生的遠古文化，延續古今，傳播中外，其時空的博大精深，居世界前列，不僅是我們民族文化的根基，也是世界各民族文化之根。

山上奇石嵯峨，草木競秀，山坡蘋果和梨樹片片；漫山生長有十多種中草葯材。蔡水——甜水河源頭自山澗。山頂有廟宇三座，高古質朴，雄渾庄嚴。

大殿塑有身著槲葉的盤古巨人坐像一尊。清晨，你若置身山巔，但見天色碧幽，月牙西懸，頓覺深奧無比，神話般的情思油然而生。少頃，曙光初上，山頭霞染，腳下雲霧涌動，漫無際涯，「盤嵐朝起」之譽名不虛傳。此所謂泌陽「八景之一」。

傳說

相傳盤古開天闢地後，玉帝讓繁衍人類，令盤古兄妹在農歷三月三「滾磨成親」，以後，兩人便在此定居。又傳盤古恩澤這一帶子孫，每年總要「電不閃，雷不打」的下三場雨，以保這里常年風調雨順，五穀豐登。故有盤古帶帽，喜雨來到，及「東南西北搬，不離盤古山」之說。

可見，在漫長歷史中這里是一方樂土，又派生出勞動人民珍珠般多彩的超自然的想像。優美的神話傳說，使後人對盤古山產生了濃厚的興趣，同時也想念盤古，因而每逢農歷三月三——山花爛漫之際，周圍及鄰縣群眾便紛至沓來，登高朝拜或祈求吉祥。

④ 上古人物盤古的介紹

盤古是中國民間神話 傳說 人物，盤古神話流傳時間下限至東漢時代，敘事見於《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。下面就是我給大家整理的盤古的簡介，希望對你有用!

盤古的簡介
中國民間神話傳說人物，盤古神話流傳時間下限至東漢時代，敘事見於《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的化萬物一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見於《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。 盤古是中國民間神話體系中最古老的神，它的產生很古老，長期流傳在人們口頭，直到 三國 時才由吳國文人徐整記錄下來。1986年饒宗頤先生發表《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯系在一起，兩方面的研究可以互證。
盤古的起源學說
時代探究

眾所周知，盤古傳說最早出現在三國吳人徐整的《 三五歷記》。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。《 中國哲學 史》教材引用了這兩段史料。對於盤古傳說是否反映了中國遠古傳說的真實情況，教材論證說：“盤古創世的神話傳說雖不見於 先秦文獻，但正如 呂思勉所說：‘今世俗無不知有盤古氏’，‘蓋其說甚舊，故傳之甚廣’。由此推斷，由於遠古時期沒有文字，加之我們的祖先又有述而不作的傳統，因此，這一神話傳說，形諸文字雖晚，但其內容的發生應在很早的遠古時期，是千百年來中華先民口耳相傳的結果。”

印度說

教材的上述論證是由呂思勉之說來“推斷”，然而對呂思勉之說卻是斷引其文，實歪曲了呂氏的本意。呂思勉《盤古考》的首段話是：“今世俗無不知有盤古氏者，叩以盤古 事跡 ，則不能言，蓋其說甚舊，故傳之甚廣，而又甚荒矣。”被教材省略掉的“甚荒”，即很荒怪、荒誕的意思。因為盤古創世的神話很荒怪、荒誕，所以“其說甚舊”並不表明呂氏認為盤古傳說發生在中國很早的遠古時期 。實際上，呂思勉《盤古考》在引用了《三五歷記》、《五運歷年記》和《 述異記》的三段史料後，接著引用 了傳自印度的《厄泰梨雅優婆尼沙曇》、《外道小乘涅槃論》和《摩登伽經》的史料，呂思勉認為，“《五運歷年記》、《三五歷記》之說，蓋即象教東來之後，雜彼外道之說而成。《述異記》首數說，即《五運歷年記》之說。”可見，呂氏並不認為盤古傳說發生在中國遠古，而是在 佛教東傳之後“雜彼外道之說而成”。

傳為南朝梁人任昉所作的《述異記》有雲盤古化生萬物。呂思勉在指出“《述異記》首數說，即《五運歷年記》之說”後，又說：“秦漢間俗說亦同。此說疑不出秦漢間，任氏誤也。”可見，呂思勉認為盤古創世的神話傳說應發生在“秦漢間”之後。至於《述異記》中的“先儒說”、“古說”和“吳楚間說”，呂氏認為，此“皆各自為說，與上諸說不同”。

呂思勉的《盤古考》改定於1939年，他在此後作的《 先秦史》(1941年初版)中有“開辟傳說”一章，此章延續了《盤古考》中的觀點，即謂：“《述異記》首兩說，與《五運歷年記》之說，原本是一。此說與《三五歷記》之說，並以竊印度傳說，加以附會。《述異記》所謂先儒說者，與此似同實異，而與其所謂古說者，所本相同，蓋中國之舊說也。”按，《述異記》中的“先儒說”和“古說”並沒有“ 開天闢地”的問題，且“皆謂其生存，不謂已死”，此與《 山海經》中的“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏”雲雲有相似之處，故呂思勉認為，此“蓋中國之舊說”，而與盤古創世的神話“迥不相侔”。《述異記》中的“吳楚間說”，呂思勉認為，此“明言盤古氏有夫妻二人，且南海有其墓，南海中有其國，其人猶以盤古為姓，則人而非神矣”，此當源於“南方民族”的傳說，而“與一身化為萬有之說，尤厘然有別” 。

在區別了《述異記》中的“先儒說”、“古說”和“吳楚間說”所不同於《三五歷記》等書記載的盤古創世神話之後，可以明確，呂思勉認為，盤古創世神話並非發生在中國的遠古時期，而是在 佛教東傳之後，“竊印度傳說，加以附會”而成。教材將呂思勉之說作為“推斷”的基點，實是誤解了呂氏的觀點。

雖然 學術界對於盤古創世神話一直有不同的說法，但是就有確鑿的史料根據和較嚴謹的分析論證而言， 學界的主流觀點仍大致同於呂思勉的觀點。如 饒宗頤在1986年發表《盤古圖考》一文，舉出：宋黃休復《 益州名畫錄》‘無畫有名’條記，據此，饒宗頤認為，“以盤古作圖，漢末蜀中已流行之，則盤古之神話，最遲必產生於東漢”。兩年之後，饒宗頤又作有《圍陀與敦煌 壁畫 》一文，其中引證東漢末年譯出的《摩登伽經》，據此，饒宗頤認為，“‘自在天’神話入華可斷自東漢末年。梁任昉《述異記》引證盤古諸說，已將大自在天道類被佛徒議為婆羅門的妄說，納入盤古事跡之中，三國徐整的《三五歷記》和另一《五運歷年記》(馬驌《繹史》引)都說及盤古 故事 ，似乎都受到印度外道之說所影響。”按，《摩登伽經》的史料在呂思勉的《盤古考》和《先秦史》中已引用之(只是譯本有不同)。饒宗頤據《益州名畫錄》中有盤古圖畫的記載，雖認為盤古神話“最遲必產生於東漢”，但又根據《摩登伽經》是由東漢末安世高初次譯成漢文的事實，認為“‘自在天’神話入華可斷自東漢末年”，《述異記》、《三五歷記》和《五運歷年記》中的盤古神話“都受到印度外道之說所影響”，此與呂思勉認為盤古神話是在佛教東傳之後“雜彼外道之說而成”觀點相同，然則盤古神話“最遲必產生於東漢”實為其不應早於東漢末年。

何新在《 諸神的起源》一書中引用了饒宗頤的《盤古圖考》，亦認為盤古神話在華夏的出現時間“不會早於東漢末季”。何新又引證印度古婆羅門教的《 摩奴法典》、《 奧義書》以及佛教的《外道小乘涅槃論》和《摩登伽經》的幾段史料，認為盤古神話的原型“實是來自古印度創世神話中的梵摩神創生宇宙的故事”，此亦同於呂思勉和饒宗頤的觀點。

葉舒憲在《 中國神話哲學》中引述了日本學者高木敏雄(1876-1922)的觀點，此學者在1904年完成的《比較神話學》中就已提出盤古開天地的卵生型創世神話源於印度，“最早見於印度的《吠陀》詩中”。同時，葉舒憲也詳引了呂思勉《盤古考》的觀點，認為其與高木敏雄“所見略同，不期而遇”。由此，葉舒憲斷言：“中國典籍中最早出現的盤古神話……均因印度佛經影響而產生，這個問題已由中外學者在幾十年前做了結論：盤古神話的來源已經不是什麼謎了。”

否定

事實證明，盤古神話從古至今，已流傳了好幾千年。但近代曾流行“外來說”。其主要觀點有：1、印度是世界上神話、故事的重要發掘地，盤古神話的兩大母題(卵生神話母題、屍體化生母題)在印度《吠陀》神歌中都可找到。2、後漢所譯佛經《摩登伽經》等里的大神安荼義為雞卵，安荼神話中包括此兩大母題。徐整寫作時可能看過此經。3、印度婆羅門教創世大神梵天(簡稱“梵”，其讀音與“盤”或“盤古”相近)。

這些觀點似乎有一定的道理，但仔細分析一下，是不大可能的。在漢代即有記載的《六韜》“大明”篇(傳為周初姜太公子牙所著，不是沒有可能)，早已記載“盤古之宗”是不可動搖的。早已有的盤古，怎麼會忽然成為印度進口的。這當然是絕無可能的。

《六韜》中的“盤古之宗”不只是一個神名問題，而且關繫到“天道清凈、地德生成、人事安寧”等天地人和諧統一的問題，其思想是正宗的中國傳統觀念，沒有什麼佛教思想。“外來說”顯然是站不住腳的。[1]

本土說

然盤古公元一世紀已在河南、山東地區有廣泛分布，其中一例的確鑿年代為公元86年，一些神像可能早至新莽年代。從而推倒了“盤古來源於印度”的說法。

明代董斯張《廣博志》卷九引《五運歷年記》關於盤古的記載，有盤古之君死後“血為淮瀆”的敘述。古代稱江、河、淮、濟四水為“四瀆”，淮瀆即古淮水，今稱淮河，由此淮河流域也當構成了盤古神話的流傳地。淮河的發源地桐柏山區同樣流傳不少活形態盤古神話，說是古籍記載盤古神話可能的原始采錄地之一，也是可以成立的。

值得一提的是，桐柏山區 歷史 上也可能與苗、瑤先民有關系。據《南史》記載：

荊、雍州蠻，盤瓠之後也，種落布在諸郡縣。……蠻無徭役，強者又不供官稅。結黨連郡，動有數百千人。……所在多深險。

其中的雍州，同樣據上海辭書出版社1978年出版的《辭海· 地理 分冊(歷史地理)》所雲，為南朝宋 元嘉二十六年(449)割荊州北部為境而置，治所在襄陽，轄境往東北已達今河南泌陽，“雍州蠻”所在之“深險”當包括桐柏山區。如是，桐柏山區流傳的盤古神話是否與“盤瓠之後”的雍州蠻即苗、瑤先民有關，當為一懸案。

更大的懸案還在於，由於瑤族有盤古 文化 又有盤瓠文化，又由於依據的史料不同，學界對瑤族盤古盤瓠的關系、以及盤古文化是否瑤族原生文化等仍有不少爭議。湖南學者彭官章《盤古即盤瓠說質疑》(10)以瑤族文獻《過山榜》為依據，指出在瑤族中，

唐以前盤古盤瓠兩相分明互不混同……瑤族信仰中只有盤瓠而沒有盤古。……唐初，盤古名字納入《過山榜》，……宋初，盤古成為瑤族崇拜對象之一，並被納入瑤族祖先行列。

他認為，“盤古只是瑤族信仰的外殼，而盤瓠才是瑤族信仰的核質”。湖南另一位學者、出身瑤族的李本高《盤瓠與盤古芻議》(11)也指出：

瑤族也祭祀盤古，但只把盤古作為象徵性的神祇加以祭祀，……瑤族祭祀盤古的時間也較晚，據《評王卷牒》載瑤族祭祀盤古始於宋，有些地區還要晚。

《評王卷牒》亦即《過山榜》，是瑤族同一類文獻的不同稱呼。是唐以前瑤族沒有盤古信仰?還是有盤古信仰而因為盤瓠信仰更突出故《過山榜》忽略了?可能還得深入探討。

彭、李兩位學者文章均認為瑤族盤古文化來自漢族的影響。的確，漢文典籍最早記載了盤古神話，並通過漢文化的影響廣泛傳播了盤古神話，這是無疑的，但只是下延。往上呢?似乎還得沿著華夏/漢族這條線，追溯一下盤古神話在華夏/漢族文化中的根。

前面已經談及，上述關於盤古的敘事，在其前漢文典籍里大都有跡可循，《 老子》、《 莊子》、《 淮南子》等的相關論述，無論在文化底蘊或敘事形式上均下啟關於盤古的敘事，前後應該是一脈相承。以下再作一點具體的闡釋。

回過頭來看上面引述的幾則盤古神話，或許能找出幾個關鍵詞，例如，元氣、雞子、陰陽、噓吹、晝夜、肢體，等等。似乎可以從這幾個關鍵詞入手，分析一下盤古神話里華夏/漢族文化的內涵。

“元氣”見於《太平御覽》卷一所引《三五歷紀》及《五運歷年記》，此兩書在不同的輯本里輯錄的文字常有差異。《太平御覽》卷一所引《三五歷紀》開頭為：

未有天地之時，混沌狀如雞子，瞑滓始牙，濛鴻滋萌，歲在提攝，元氣肇始。

《五運歷年記》更作了發揮：

元氣濛鴻，萌芽始茲，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，……

這是盤古出現以前的宇宙混沌之狀，採用了華夏/漢族傳統的“元氣”之說。“元氣”是中華 傳統文化 重要范疇，表示混沌未分時的實體，或產生和構成天地萬物的原始物質。較早談及“元氣”的是《鶡冠子》。據《漢書·藝文志》載，《鶡冠子》作者為戰國時“楚人”，“居深山，以鶡為冠”;應劭《風俗通義》佚文也有類似記述。其書“泰錄”篇雲：

天地成於元氣，萬物乘於天地。

西漢《河圖》雲：“元氣無形，洶洶蒙蒙，偃者為地，伏者為天。”東漢王充《論衡·談天》雲：“元氣未分，渾沌為一。”可見“元氣”之說文化底蘊之深厚。

至於“雞子”之語，東漢張衡《渾儀圖注》也已用過，其書在闡述“渾天說”時雲，

渾天如雞子，天體如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小。天地都乘氣而立，載水而浮。

此說曾長期支配中華傳統文化的宇宙結構觀。

元氣如何形成天地，《三五歷紀》沿襲了傳統的“陰陽變化”之說，即“陽清為天，陰濁為地”。此類表述已先見於西漢《淮南子·天文訓》，曰“清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”，再經上述《河圖》等發揮，逐漸而為經典。

元氣分天地、孕中和而“首生盤古”，此盤古之君，據明代 董斯張《廣博志》卷九引《五運歷年記》載，是“龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”。這又與《山海經·海外北經》中燭陰的形象很相似。燭陰的形象是：

視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，……息為風。身長千里。

而更具體的清代馬驌《繹史》卷一所引《五運歷年記》 中盤古“垂死化身”，與中華傳統文化的“天人合一”、“天人感應”等有千絲萬縷的聯系。盤古“化身”身體各部分所化萬物的編排，與《 黃帝內經》以及漢代董仲舒《春秋繁露》中人身各部位與天地相副的編排十分相似。 董仲舒《春秋繁露》里《人副天數》篇寫道：

天地之精，所以 生物 者，莫貴於人;人，受命於天也，故超然有所倚。……人有三百六十節，偶天之數也;形體骨肉，偶地之厚也;上有耳目聰明，日月之象也;體有空竅理脈，川穀之象也;心有哀樂喜怒，神氣之類也……故人之身，首妢而員(圓)，象天容也;發，象星辰也;耳目戾戾，象日月也;鼻口 呼吸 ，象風氣也;胸中達和，象神明也;腹飽實虛，象百物也。……皆當同而副天一也。

到了這里，已經確實無法再談論盤古神話始作者是誰了，也許，下面這樣的概括可能更具有合理性，即：從《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等古籍所記載的各種異文來看，盤古神話可能不僅在某一地區某一族群產生和流傳，而且在多個地區多個族群產生和流傳，具有多種類型、情節和文化底蘊，並且在流傳的過程中可能融合了不同民族以至域外的文化因素，形成了層層疊疊的結構。這樣的概括也許有些籠統，但可能也是最合乎實際情況的。

到了這里，也無須再談論盤古神話來源於印度的“西來說”了。或許印度梵天神話在某些方面影響了盤古神話，但由於上述如此多的盤古神話的中華傳統文化與敘事結構的底蘊，無論如何也得不出盤古神話來自“西天”的結論，它的根在中華各民族。
關於盤古的人文價值
人文觀念

首先，盤古神話表現了一種 人本主義思想。一切以人為本，宇宙由人開辟，由盤古頂天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盤古日長一丈，如此一萬八千年，盤古巨人長得多麼高大，說他“神於天，聖於地”，表現了人類是 自然 的主人這一人本主義的寶貴思想。這是很有意義的。這是一種生命意識，人的生命不息，勞動不息，就可以創造一切，這正是盤古神話所顯示出的思想光輝。

其次，人的本質在勞動，正是勞動使人類高於一切 動物 ，區別於一切動物，盤古神話實質上正是對人類勞動贊美的一曲最壯麗的凱歌。勞動創造世界，勞動創造萬物，正是盤古神話最深刻的思想內涵。

盤古精神

首先，盤古精神可以概括為開天闢地的開創精神，創新精神，這對於我們改革開放創造和諧幸福的新世界是非常必要的。

其次，盤古精神包含唯物辯證法的實事求是精神。同時，盤古精神就是勞動創造世界、勞動創造一切的信念，就是不怕困難，刻苦堅持，長期奮斗，自我犧牲，為民造福的精神。

⑤ 天地可是盤古開可有盤古其人

長期以來，「盤古開天地」只是神話傳說。盤古文化中盤古開天地的創世神話中的盤古是遠古人類的精神圖騰，還是中華民族的一代始祖？千百年來，留給世人的只是一個古老的謎。雖然有不少史籍如1000多年前的《水經注》所載，湖南沅陵為盤古的故鄉，但因沒有盤古生活實物遺址佐證，這些典籍史料塵封了一個千古之謎。2002年夏中國研究盤古方面的權威和專家，通過對湖南沅陵縣丑溪口鄉境內新發現的一處古洞穴居住遺址和大量史籍資料考證，一致認定盤古就是盤瓠，並非神話人物。他是一位帶領人類走出洞穴、走向文明的真正歷史英雄。而且遠古洞穴群居住遺址「盤古洞」的驚天大發現，填補了中華史前沒有文字記載的歷史斷層。
盤古、盤古開天地和盤古文化是研究宇宙起源、創始說和人類起源的主要線索，也是中華盤古文化的核心內容。盤古文化是在中華本土上滋生的遠古文化，延續古今，傳播中外，其博大精深，居世界前列，不僅是我們民族文化的根基，也是世界各民族文化之根。這條「根」不僅見之於文字記載的歷史，而且遠遠延伸到文字發明以前的時代，中華民族歷史與文化的源頭，也大都來自盤古開天地和盤古文化。

⑥ 盤古是干什麼的

盤古是中國古代傳說時期中開天闢地的神，是我國歷史傳說中開天闢地的祖先，他竭盡殫精，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，為千秋萬代的後人景仰。盤古是自然大道的化身，在開天闢地的傳說中蘊含了極為豐富而深刻的文化、科學和哲學等內涵，是研究宇宙起源、創世說和人類起源的重要線索。而他的「鞠躬盡瘁、死而後已」的獻身精神，更是人類精神的至高境界，歷來為仁人志士所效尤。千百年來，盤古文化在這片他以自己的生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續古今，傳播中外，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》這樣記載：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木」。盤古最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。

傳說在天地還沒有開辟以前，有一個不知道為何物的東西，沒有七竅，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的樣子如同一個沒有洞的口袋一樣，它有兩個好友一個叫倏一個叫忽。有一天，倏和忽商量為帝江鑿開七竅，帝江同意了。倏和忽用了七天為帝江鑿開了七竅，但是帝江卻因為鑿七竅死了。 帝江死後，它的肚子里出現了一個人，名字叫盤古。帝江的精氣變成了以後的黃帝。 盤古在這個「大口袋」中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗，當他睜開朦朧的睡眼時，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但「雞蛋」緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！ 盤古不能想像可以在這種環境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，於是他拔下自己一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。 「嘩啦啦啦……」一陣巨響過後，「雞蛋」中一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。 盤古像盤古仍不罷休，繼續施展法術，不知又過了多少年，天終於不能再高了，地也不能再厚了。 這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望瞭望自己親手開辟的天地。 啊！太偉大了，自己竟然創造出這樣一個嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。 盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。 偉大的英雄死了，但他的遺體並沒有消失： 盤古臨死前，他嘴裡呼出的氣變成了春風和天空的雲霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西嶽華山（在陝西），他的左臂化作南嶽衡山（在湖南），他的右臂化作北嶽恆山（在山西），他的腹部化作了中嶽嵩山（在河南）。傳說盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。 目前，另有網路小說，名為《盤古開天》，作者為戰龍。

⑦ 盤古是個什麼人

天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。

—徐整《三五歷紀》《五運歷年紀》

「自從盤古開天地，三皇五帝到如今」。盤古，是我國歷史傳說中開天闢地的祖先，他竭盡殫精，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，為千秋萬代的後人景仰。盤古是自然大道的化身，在開天闢地的傳說中蘊含了極為豐富而深刻的文化、科學和哲學等內涵，是研究宇宙起源、創世說和人類起源的重要線索。而他的「鞠躬盡瘁、死而後已」的獻身精神，更是人類精神的至高境界，歷來為仁人志士所效尤。千百年來，盤古文化在這片他以自己的生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續古今，傳播中外，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。

⑧ 青島盤古星文化傳播有限公司怎麼樣

簡介：青島盤古星文化傳播有限公司成立於2008年11月14日，主要經營范圍為一般經營項目:設計、製作、發布、代理國內廣告等。
法定代表人：傅念林
成立時間：2008-11-14
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：370212230007407
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：青島市嶗山區山東頭路58號(盛和大廈)2號樓1602戶