1. 《火藍刀鋒》裡面的十大高手排行榜是怎樣的
火藍刀鋒中高手很多,通過綜合分析我認為排名如下:
01【柳小山】曾在馬爾斯偵察兵大賽中獲二等獎,綽號「影子」,武力高深。
04【龍百川】(健康時期)參加過馬爾斯大賽,戰績卓著。帶病的時候就很厲害,健康時期當然更強。
05【武鋼】參加過馬爾斯大賽,獸營總教官,武力當然很強。
06【向羽】獸營公認的戰神。曾戰勝過趙子武和廖勇。在絕望島戰勝陳方舟和蘇衛。
07【趙子武】曾輸給過向羽,但經過幾年苦練,武力應和向羽相當或很接近。
08【傑克】和龍百川一起參加過馬爾斯大賽,在又一次的馬爾斯大賽時為當國代表隊隊長,
整場比賽下來受傷較輕。再加上黑人體質好,實力可想而知。
09【廖勇】綽號「水妖」。和張沖交手略占上風,和趙子武短暫交手不落下風。
10【張沖】在絕望島和巴郎激戰,看上去稍占上風,力量很強,意志強。張沖應該是一直在武力上壓制魯炎的,雖然前期一直被巴郎欺負,但由於得到海訓場老兵的真傳,後期應該是超越了巴郎的存在。雖然是個莽夫,但後期還真沒有幾個人敢說穩贏張沖的。
2. 陶弘景的《神仙傳》的內容是什麼
太長了 你哪不懂問
陶弘景,字通明,丹陽秣陵人也。祖,隆,王府參軍。父,貞,孝昌令。
初,弘景母郝氏夢兩天人手執香爐來至其所,已而有娠。以宋孝建三年丙申歳夏至日生。幼有異操,年四五歳恆以荻為筆,畫灰中學書。至十歳,得葛洪《神仙傳》,晝夜研尋,便有養生之志。謂人曰:「仰青雲,覩白日,不覺為逺矣。」父為妾所害,弘景終身不娶。及長,身長七尺七寸,神儀明秀,朗目疎睂,細形長額聳耳,耳孔各有十餘毛出外二寸許,右膝有數十黒子作七星文。讀書萬余卷,一事不知,以為深恥。善琴棊,工草隷。未弱冠,齊髙帝作相,引為諸王侍讀,除奉朝請。雖在朱門,閉影不交外物,唯以披閱為務。朝儀故事,多所取焉。
家貧,求宰縣不遂。永明十年,脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔許之,賜以束帛,敕所在月給伏苓五斤,白蜜二升,以供服餌。及發,公卿祖之徵虜亭,供帳甚盛,車馬塡咽,咸雲宋、齊以來未有斯事。於是止於句容之句曲山。恆曰:「此山下是第八洞宮,名金陵華陽之天,周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山,故謂之茅山。乃中山立館,自號華陽陶隠居。人間書札,即以隠居代名。
始從東陽孫㳺岳受符圖經法,徧歴名山,尋訪仙葯。身既輕捷,性愛山水,毎經澗谷,必坐卧其間,吟詠盤桓,不能已已。謂門人曰:「吾見朱門廣廈,雖識其華樂,而無欲往之心。望髙岩,瞰大澤,知此難立止,自恆欲就之。且永明中求祿,得輙差舛;若不爾,豈得為今日之事。豈唯身有仙相,亦緣勢使之然。」沈約為東陽郡守,高其志莭,累書要之,不至。
弘景為人員通謙謹,出處冥會,心如明鏡,遇物便了。言無煩舛,有亦隨覺。永元初,更築三層樓,弘景處其上,弟子居其中,賓客至其下。與物遂絕,唯一家僮得至其所。本便馬善射,晚皆不為,唯聼吹笙而已。特愛松風,庭院皆植松,毎聞其響,欣然為樂。有時獨游泉石,望見者以為仙人。
性好著述,尚竒異,顧惜光景,老而彌篤。尤明陰陽五行、風角星算、山川地理、方圓產物、毉術本草,帝代年歴,以算推知漢熹平三年丁丑冬至,加時在日中,而天實以乙亥冬至,加時在夜半,凡差三十八刻,是漢歴後天二日十二刻也。又以歴代皆取其先妣母後配饗地祗,以為神理宜然,碩學通儒,咸所不悟。又常造渾天象,高三尺許,地居中央,天轉而地不動,以機動之,悉與天相會。雲「修道所須,非止史官是用」。深慕張良為人,雲「古賢無比」。
齊末為歌曰「水丑木」為「梁」字。及梁武兵至新林,遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代,弘景援引圗讖,數處皆成「梁」字,令弟子進之。武帝既早與之游,及即位後,恩禮愈篤,書問不絕,冠蓋相望。
弘景既得神符袐訣,以為神丹可成,而苦無葯物。帝給黃金、硃砂、曾青、雄黃等。後合飛丹,色如霜雪,服之體輕。及帝服飛丹有驗,益敬重之。毎得其書,燒香虔受。帝使造年歴,至己巳歳而加朱點,實太清三年也。帝手敕招之,錫以鹿皮巾。後屢加禮聘,並不出,唯畫作兩牛,一牛散放水草之間,一牛著金籠頭,有人執繩,以杖驅之。武帝笑曰:「此人無所不作,欲斆曵尾之龜,豈有可致之理。」國家毎有吉凶征討大事,無不前以諮詢。月中常有數信,時人謂為山中宰相。二宮及公王貴要參候相繼,贈遺未嘗脫時,多不納受,縱留者即作功徳。
天監四年,移居積金東澗。弘景善辟穀導引之法,自隠處四十許年,年逾八十而有壯容。仙書雲:「眼方者夀千歳。」弘景末年一眼有時而方。曾夢佛授其菩提記雲,名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓,受五大戒。後簡文臨南徐州,欽其風素,召至後堂,以葛巾進見,與談論數日而去,簡文甚敬異之。天監中,獻丹於武帝。中大通初,又獻二刀,其一名善勝,一名威勝,並為佳寳。
無疾,自知應逝,逆尅亡日,仍為告逝詩。大同二年卒,時年八十一。顏色不變,屈申如常,香氣累日,氛氳滿山。遺令:「既沒不須沐浴,不湏施牀,止兩重席於地,因所著舊衣,上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘錄鈴,右肘葯鈴,佩符絡左腋下。繞腰穿環結於前,釵符於髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有車馬。道人道士並在門中,道人左,道士右。百日內夜常然燈,旦常香火。」弟子遵而行之。詔贈太中大夫,諡曰貞白先生。
弘景妙解術數,逆知梁祚覆沒,預制詩雲:「夷甫任散誕,平叔坐論空。豈悟昭陽殿,遂作單於宮。」詩秘在篋裏,化後,門人方稍出之。大同末,人士競談玄理,不習武事,後侯景篡,果在昭陽殿。初,弘景母夢青龍無尾。自己升天。弘景果不妻無子。從兄以子松喬嗣。所著《學苑百卷》、《孝經》、《論語集注》、《帝代年歴》、《本草集注》、《効驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圗像集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候》、《合丹法式》,共秘宻不傳,及撰而未訖又十部,唯弟子得之。
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文言文《范元琰作橋慚盜》(選自《南史.隱逸下》)的翻譯
范元琰,字伯珪,南朝時吳郡錢塘人。元琰年輕時非常好學,博通經史,精研佛學,但是其為人很謙遜,從沒有以自己的所長而看不起別人。元琰家中很貧困,僅靠種菜維持生活。有一次,元琰從家中出來,發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因,元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問偷菜的人是誰,元琰說:「我之所以退回來,就是怕偷菜的那個人感到羞恥,我告訴您他的名字,希望您不要泄露給他人啊!」母子兩人從此嚴守這個秘密。 元琰家的菜園外有一條水溝,有人從水溝中渡水過來偷他家的竹筍。元琰因此伐木,把伐木作為橋,(讓偷竹筍的人)從橋上過去。偷竹筍的人為此非常慚愧,從此這一帶居然都沒有了偷盜之人。
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南史 隱逸下 翻譯
阮孝緒,字士宗,是陳留尉氏人。孝緒七歲時,過繼給堂伯阮胤之。胤之的的母親周氏死後,有遺產一百多萬應該屬於孝緒,孝緒一點也沒要,全部給了胤之的姐姐琅邪王晏的母親。聽說此事的人,都對孝緒既嘆服又驚異。 孝緒年幼時就非常孝順,性格沉靜。雖然也與小孩游耍,(但)經常以穿水池、築山峰為樂。十三歲的時候就讀完了《五經》。十五歲時帶著舉行成年儀式的帽子去見父親,說:「我願意效法松子隱遁到瀛海里,追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命,免除世俗的拖累。」從此獨居一室,不是向父母問安就不出門,家裡的人也見不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做「居士」。表哥王晏富貴顯赫,常常到他房內去。孝緒估計他必然會闖禍倒霉,總是避開或躲起來不跟他見面。他曾吃醬,覺得很好吃,問醬從哪兒來,說是從王家弄來的,他便嘔吐出來。等到王晏被殺死,他的親戚都因此很害怕。孝緒說:「雖是親戚,但不結黨,為什麼牽連到我們呢?」終於獲得赫免。起義軍包圍了京城,孝緒家中窮困,無法燒火煮飯,僕人偷了鄰居的柴來點火,孝緒知道後不吃飯,還命令拆除房屋來燒飯。所住的屋子裡只有一張粗陋的坐卧之具,竹子和樹木環繞房屋四周。天監初年,御史中丞任昉尋找他的哥哥履之,想要造訪他而不敢,望而嘆曰:「他居住的屋雖然近,但他人離我們塵世中的人太遙遠了。」孝緒為當時的名流所欽佩和崇尚到這種程度。天監十二年,孝緒與吳郡范元琰一起被徵召,都不應召。陳郡袁峻對他說:「古時候,天地閉合,賢良的人隱藏不露。現在世道清明,而你還躲避起來,可以這樣嗎?」孝緒回答說:「古時候周代的朝政雖然清明,伯夷、叔齊還是不厭棄採摘野菜;漢代的世道雖然興盛,黃石公與綺里季也不以在山林中生活而苦悶。做符合仁的事全靠自己,哪裡在乎什麼人世?何況我也不是古時候賢哲一類的人?」後來在鍾山聽人講學,母親王氏忽然生病,哥哥、弟弟都想召回他。母親說:「孝玉深至的性情與我是相通的,他一定會自己到來。」孝緒果然心裡驚懼而折回來,鄰居都感嘆驚異。配葯需要一種葯草叫生人參,舊時傳說是鍾山中生長的。孝緒親自跑遍了幽暗險絕之地,好幾天也碰不到。後來找到這種草,母親服用後病便好了。當時人都贊嘆這是孝緒孝心感動所致。撰寫有《高隱傳》,上自炎、黃時代,下到天監末年,反復考慮,分為三品,共有若干卷。又在文章中寫道:「至道的根本,其可貴之處在於無為。如果能體會這道的根本和行為的蹤跡,領悟那或隱抑或顯露的道理何在,那麼,孔子、莊子的思想就能明白
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南史 隱逸下翻譯
范元琰,字伯蛙,吳郡錢唐人 等到稍大的時候很愛學習 通曉經史,並且精通佛理。然而因為性格謙遜的緣故 不以自己的特長驕傲的對待他人 家裡貧窮 只有在園中種植蔬菜為職業 曾經出行 看見有人偷他的白菜 元琰急忙後退避開 他母親問他為什麼跑 他據實回答(說有人在偷菘)母親問小偷的名字 他回答說 剛才之所以跑 就是怕他慚愧羞恥 現在您提起他的名字 我不願意泄露 於是母子把這件事保密起來 後來有人趟過水溝偷他家的竹筍 元琰於是砍伐樹木作為橋來讓他通過 因此偷盜者特別慚愧 整個鄉里再沒有偷盜的人
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文言文《南史陶弘景傳》翻譯
陶弘景(公元456-536),表字通明,晚年號華陽隱居,是丹陽郡秣陵縣(今江蘇江寧縣)人。 當初他母親夢見一條青龍從自己懷中飛出,又看見兩個天人手裡拿著香爐來到她家裡,隨後就懷孕了,生下了陶弘景。但她看到的青龍卻是沒有尾巴的,自己獨自飛上天去了。據說這預兆了後來陶弘景終身不娶、沒有子嗣。 從童年時候起,陶弘景就有與眾不同的品行和志向。他在六歲時就能理解自己讀的書,並能撰寫文章。七歲時讀了《孝經》、《毛詩》(即《詩經》)、《論語》等幾萬字的書籍。後來,在他十歲的時候,有一位,同鄉得到一本晉代人葛洪寫的《神仙傳》。他看到裡面關於淮南八公等神仙的故事後,便感嘆地說:「讀了這本書,便使人產生壯志凌雲的胸懷,有修仙學道的志氣。」於是他不分晝夜地研究、探尋這本書中的事理,立下了修仙學道、長生久視的志向。他曾經對人說:「仰望青天白雲和太陽,就不覺得象原來那樣遙遠不可及了。」 長大成人後,他身高七尺四寸,神情精明、儀容秀美,眼睛明亮、眉宇開闊,耳朵長而形體精緻。他讀了一萬多卷書,善於彈琴和下棋,精於草書和隸書的書法。 宋順帝升明三年(公元479)三月,齊高帝作相國。他當時才二十多歲,便被薦舉為「諸王侍讀」,後來又授予他「奉朝請」的官職(可定期參加朝會)。他雖然身居權貴之門,卻始終藏形匿跡,不與外界的人打交道,每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情,大多由他決定。 陶弘景本來是個不求榮華富貴的人,一直想辭官歸隱。他曾經在給親友的信中說:「疇昔之意,不願處人間,年登四十,志畢山藪。今三十六矣,時不我借……」永明十年(公元492),他果然向皇帝上表請求辭官歸隱。皇帝下詔准許了他的請求,並賜送他成束的絹帛作為禮物。到他離開的時候,朝中公卿士大夫之流都到征虜亭來為他餞行,張設了許多帷帳,為他舉行盛大的告別宴會。去那裡的車馬太多,互相擁擠,堵塞了道路。人們說這是自宋、齊兩朝以來,從未有過的事情。朝野上下的人都覺得他非常榮耀。 他便隱居在句容縣的句曲山上(今江蘇西南部,地跨句容、金壇等縣境)。他常說:「這座山下是第八洞宮,名叫金壇華陽之天,周圍有一百五十里邊界。漢代的時候有咸陽三茅君(茅盈和他的兩個弟弟),他們得道後來掌管此山,所以又叫茅山。」於是他在山的中部建立了一處住宅,自號「華陽隱居」。開始的時候他跟東陽郡的孫游岳學習符錄和圖讖等經文和道術。後來他游遍了各個名山,尋求仙葯。每當經過山澗溪谷等地方,他都要在那裡或坐或卧,吟詠詩文,久久徘徊,激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲。一聽到松濤響,他便禁不住心中欣欣然而樂。有時他一個人獨自去山泉、岩石的地方游覽,遠遠看到他的人都以為是神仙。 當時,南朝著名的文學家、史學家,同時也是中國音韻學鼻祖的沈約,正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的志向和節操,沈約多次寫信邀請他出來作官,但他始終沒有接受。 梁武帝(一說齊高帝)曾經下詔問陶弘景「山中何所有?」言下之意是說山中什麼也沒有,還不如出來作官,也就什麼都有了。陶弘景寫了「詔問山中何所有賦詩以答」:「山中有什麼呢?山嶺上有許多白雲。可惜白雲只能供我自己賞心悅目,卻不好用手捧來寄送給你啊!」巧妙地表示了自己不願出山作官,不屑與時人為伍的高雅志向。此詩順口道來,語言平淡卻內蘊深厚。從此,後世的詩詞文章中便把白雲和隱者更加緊密地聯系起來。白雲行蹤飄忽,來去無跡,自由自在,無所掛礙,正象飄逸不群的隱士一樣。 另一次梁武帝要他出來作官時,他乾脆畫了兩頭牛,一頭無拘無束地散漫在水草之間,另一頭戴著金籠頭,被人用繩子牽著,還用棒子 驅趕著。梁武帝看了也笑起來,知道他絕不會出來作官了,也就打消了迫他出仕的念頭。 永元初年(公元499-500),陶弘景修築了一棟三層樓的房子。他自己住在上層,他的弟子們住在中層,來訪的賓客住在下層。從此他便斷絕了和世人的交往,只准許一個家僮在他身邊侍候他。齋天監四年(公元505),他又搬到積金東澗居住。 梁武帝蕭衍原來就和他很有交情,登上皇位後,對他更是恩遇有加,不斷地有書信往來,多至一個月中就有幾封信,還經常派特使或仕宦前去探望他,經常給他送禮物去。國家每當遇到吉凶、征討等大事,都要派人去他那裡咨詢,因此當時的人們把他叫做「山中宰相」。 陶弘景之為人,謙虛謹慎,通達事理而不拘泥,無論在官在隱都自然地符合禮儀。他的心明白如鏡,遇到任何事都能立刻就瞭然於心。他說起話來沒有繁冗錯亂,萬一有也能立即覺察到。他生性喜好著書立說,崇尚奇異超常的事物,愛惜自然的風光,年齡越大,其愛越深。 他特別精於陰陽五行,風角(以五音佔四方之風而定吉凶)星算(占星術),山川地理,四方產物,中醫的中葯學。他撰寫了《帝代年歷》,曾經製造過渾天象,說是「為了修道所須,不只是史官可以用」。 陶弘景傳 ①陶弘景字通明,丹陽林陵人也。幼有異操,年四五歲恆以獲為筆,畫灰中學書。及長,讀書萬余卷,一事不知,以為深恥。未弱冠,引為諸王侍讀,除奉朝請.雖在朱門,閉影不交外物,唯以披閱為務。朝儀故事,多所取焉。永明十年,脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔許之。 ②於是止於句容之句曲山。恆曰:「昔漢有咸陽三茅君得道,掌此山,故謂之茅山。」乃中山立館,自號華陽陶隱居。遍歷名山,尋訪仙葯。性愛山水,每經澗谷,必坐卧其間,吟詠盤桓,不能已已。特愛松風,每聞其響,欣然為樂。謂門人曰:「吾見朱門廣廈,雖識其華樂,而無欲往之心。望高岩,瞰大澤,知此難立止,自恆欲就之。且永明中求祿,得輒差舛;若不爾,豈得為今日之事。豈唯身有仙相,亦緣勢使之然。」 ③弘景為人圓通謙謹,出處冥會,心如明鏡,遇物便了。性好著述,尚奇異,顧惜光景,老而彌篤。又嘗造渾天象,高三尺許,地居中央,天轉而地不動,以機動之,悉與天相會。雲「修道所須,非止史官是用」。 ④沈約為東陽郡守,高其志節,累書要之,不至。 ⑤武帝既早與之游,及即位後,恩禮愈篤,書問不絕,冠蓋相望,屢加禮聘。並不出,唯畫作兩牛,一牛散放水草之間,一牛著金籠頭,有人執繩,以杖驅之。武帝笑曰:「此人無所不作,欲學曳尾之龜,豈有可致之理?」國家每有吉凶征討大事無不前以咨詢時人謂為山中宰相。 (選自《南史·隱逸下》,有刪改) 17.寫出下列加點詞語在句中的意思。(4分) (1)於是止於句容之句曲山()(2)自恆欲就之() (3)老而彌篤() (4)以機動之() 18.把下列句子譯成現代漢語。(6分) (1)及長,讀書萬余卷,一事不知,以為深恥。 (2)沈約為東陽郡守,高其志節,累書要之,不至。 19.第⑤段畫線句的句中應有兩處停頓,請用「/」加以標出。(2分) 國 家 每 有 吉 凶 征 討 大 事 無 不 前 以 咨 詢 時 人 謂 為 山 中 宰 相 20.根據文意,概括陶弘景隱居的原因。(2分) 21.陶弘景所畫的兩頭牛分別有什麼寓意,藉此他想表達何意?(3分) 【參考答案】 17. (1)止:居住 (2)就:接近,前往(3)篤:深、甚(4)動:使吃……轉動 18. (1)等到長大後,他讀了一萬多卷書,一件事不了解,他就以(之)為恥辱。(及、定語後置句、省略句各1分)(2)沈約擔任東陽郡守,認為他的志向和節操高尚,多次寫信邀請他(出來作官),但(他)始終沒有接受。(高、累書、要各1分) 19.國家每有吉凶征討大事/無不前以咨詢/時人謂為山中宰相。 20.陶弘景本性喜愛山水自然的隱居生活,質性高潔(1分);為官之時雖才華橫溢,小心謹慎,但終不免差錯,故歸隱也是為免於官場之害。(1分) 21.散養在水草的牛無拘無束,就像隱居在山水之間的人自由自在;套上金籠頭的牛,就像為官之人,雖身處富貴,卻備受驅使。(2分)藉此陶弘景欲告訴梁武帝自己寧願隱居山間,而不願出仕為官。( 1分) 【譯文一】 陶弘景字通明,是丹陽郡秣陵縣(今江蘇江寧縣)人。從童年時候起,陶弘景就有與眾不同的品行和志向。四五歲時常常用蘆荻作為筆,在畫土灰中學習書法。等到長大成人後,他讀了一萬多卷書,一件事不了解,他就以之為恥辱。二十歲不到,便被薦舉為「諸王侍讀」, 授予他「奉朝請」的官職。他雖然身居權貴之門,卻始終藏形匿跡,不與外界的人打交道,每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情,大多由他決定。永明十年,他脫下朝服掛在神武門上,上奏章辭去官職。皇帝下詔准許了他的請求。 他便隱居在句容縣的句曲山上。他常說:「過去漢代有咸1習三茅君,他們得道後,來掌管此山,所以又叫它茅山。」於是他在山的中部建造了一處住宅,自號「華陽陶隱居」。他游歷遍訪各座名山,尋求仙葯。本性喜愛山水,每當經過山澗溪谷等地方,他都要在那裡或坐或卧,吟詠詩文,久久徘徊,激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲,二聽到松濤響,便禁不住心中欣欣然而樂。他對弟子說道;「我見到權貴之家,華屋大廈,雖然見識過華貴之歡愉,卻沒有嚮往之心。遠望高高的山,俯瞰廣闊的湖,(雖然)知道這難以容身居住,但卻常常想要接近它們。而且永明年間做官時,得到的總是差錯;(但)如果不是那樣,(我)怎麼會能做到今天的事『清呢。難道只是(我』自身具有神仙的體鰓卜華是(因為我)順從趨勢才變成這樣的。」 陶弘景為人謙虛謹慎誦達事理而不拘泥,無論在官在隱都自然地符食桃『他的心明白如鏡,遇到任何事都能立刻就瞭然於心。他生性喜好著書立說,崇尚奇暴超常的事物,愛惜自然的風光,年齡越大,其愛越深。又曾經造了渾天儀,高三尺多,地球儀套中間,天體球轉動而地球儀不轉,用機器使它轉動,全部與天體球相聚。他說「我造渾天象是修道的需要,不止是史官才用它」。 沈約,正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的志向和節操,多次寫信邀請他(出來作官), 但他始終沒有接受。 梁武帝原來就和他很有交情,登上皇位後,對他更是恩遇有加,不斷地有書信往來,經常派特使前去探望他,還給他送禮物去。但他並不出仕,只是畫了兩頭牛,一頭無拘無束地放養在水草之間,另一頭牛戴著金籠頭,有人手拿繩子牽著,用棍棒驅趕它。梁武帝笑著說道:「這個人沒有什麼事情是不做的,想要學曳尾之龜,怎麼會有被我召見進宮任職的道理呢。」每當國家有凶吉征討的事情,一定會來向他咨詢。當時人們就稱他為山中宰相。 【譯文二】: 右安門外,向南十里就是草橋,方圓十里,都是泉水,這里原來有李唐王朝時的萬福寺,寺廟己經倒塌,只剩下草橋,但是泉水依舊,荇菜、荷花生長茂盛。天啟年間,在草橋北面修建了一座碧霞元君廟。在每年四月,遊人聚集在這里湊錢飲酒賭博,鬧個十多天才罷休。這里的土壤因為有泉水而適宜花木生長,當地人於是以種植花草為職業。都市人賣花的擔子,每天早晨七點到九點鍾的時候總是成百上千,陸續挑進城去賣。 孟春時節最早的是梅花,其次是山茶花,然後是水仙花,還有探春花。仲春時節最早的是桃花和李花,其次是海棠花,然後是丁香花。暮春時節最早的是牡丹花,其次是芍葯花,然後是奕枝花。進入夏天,除了石榴花外,都是草本花卉。花有五色的有蜀葵、嬰粟和鳳仙花,一花三色的是雞冠花,雙色的是玉簪花,純一色的花有十姊妹、烏斯菊和望終冬秋天的花卉,有耐寒的紅白寥,不耐寒的木謹花、金錢花,耐寒而不耐霜的秋海棠。桂花是南方品種,數量最少;菊花,是北方方品種,數量最多。種植菊花,從春天到夏天,比種莊稼還要辛苦。菊花容易鬧病,菊花的害蟲比莊稼的害蟲還要多,園丁們不分白天黑夜地辛苦半年,全年的衣食都有了著落。 只有草橋出產冬花,剪盡春、夏、秋三季開花的花木的枝條,藏在土窖里,再用火坑加溫。十月中旬的時候,牡丹花就能夠進貢宮中了。大年初一,就敬奉椿芽和黃瓜。這種暖房栽種技術從漢朝起就己經有了。漢朝官府的園圃內,冬天種植蔥、韭菜、青菜等各種疏菜,蓋起溫室,日夜生火。各種蔬菜有了合適的溫度都能生長。邵信臣執掌少府時,認為這種蔬菜不合時令,不應該供奉給皇家。上書皇帝後停止。 草橋離豐台有十里路,其間有很多亭台樓閣。這些亭台樓閣有很多都坐落在水邊的園圃中。元代名臣廉希憲的萬柳堂、趙參謀的鮑瓜亭、栗院使的玩芳亭,都在目力所及的范圍,但是無方位也無遺址,沒有誰知道它的具體位置。 他善長道家的辟穀不食和導引輕身的修煉方法,已經過了八十歲時還顯得很健壯。他非常仰慕漢代張良的為人,說他「古賢莫比」。 建武年間(公元494),齊國的宜都王蕭鏗被明帝蕭鸞害死了,年僅十八歲。那天晚上,陶弘景夢見蕭鏗來向他告別,讓他知道了蕭鏗去幽冥地府以後的事情,獲得許多幽秘異聞。後來,他便把這些秘聞寫成了《夢記》一書。 後來成為簡文帝的蕭綱,當時(公元520-523)在南徐州作刺史,由於欽佩他的風采和素養,便召他到後堂,整整談論了幾天才離去。蕭綱對他甚為敬重,認為他是個奇異超常之人。 他曾經夢見佛為他授記,說他能證悟菩提成正果,修成勝力菩薩。於是他便到遊客
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《南史.七十六隱逸下》陶弘景,字通明,丹陽秣陵人也。幼有異操文言文全
山川之美 山川之美① 山川之美,古來共談。高峰入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時②俱⑨備。曉霧將歇③,猿鳥亂鳴;夕日欲頹④,沉鱗競躍⑤。實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來,未復有能與⑧其奇者。 課下注釋: ①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》卷四十六,中華書局1983年版。原文題為《答謝中書書》。本文為節選,題目為編者所加。謝中書,指謝征,作者的友人。中書,官職名。後一個「書」指書信,這段文字是原信的一部分。陶弘景(456~536),南朝齊梁時道思想家、醫學家,丹陽秣陵(今江蘇南京)人,有《華陽套隱居集》。 ②五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕。五色,古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝,交相輝映。 ③四時:四季。⑨俱:都 ④歇:消散。 ⑤夕日欲頹:太陽快要落山了。頹:墜落。 ⑥沉鱗競躍:潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗,潛游在水中的魚。 ⑦欲界之仙都:人間的天堂。欲界,佛教把世界分為欲界,色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界,即指人間。仙都,神仙生活於其中的美好世界。 ⑧康樂:指南著名山水詩人謝靈運,他繼承他祖父的爵位,被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。 ⑨與(yù):參與。 譯文: 1. 山川的秀美是古代文人雅士談論的話題.高聳的山峰聳入雲端,清澈的溪流可以看到底.兩岸的石壁青,黃,黑,白,赤,五色交相輝映.青色的樹林,翠綠的竹林,四季都有.早晨的霧氣即將消散,遠處傳來的猿猴和鳥叫聲此起彼伏;太陽快要落山了,潛游在水中的魚爭相跳出水面.這實在是人間仙境,自從謝靈運以來,還沒有人能置身這奇妙的山水之中. 2.山河的壯美,是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄,清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁,在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子,一年四季常青蔥翠。每當早晨,早晨的霧將要消歇,可聽到猿猴長嘯,鳥雀亂鳴;每當傍晚,夕陽將落,可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈
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