星翦文化怎麼樣

❶ 佛山星翦文化傳播有限公司是騙子公司嗎誰去過

經營古董類的單位不少，參與前一定問清楚，覺得適合再去參加，一旦流拍後要能接受費用損失的現實，否則悔之晚也。

以下為藏品交易與參加拍賣的常識：

請仔細閱讀，避免上當受騙。我本人參加拍賣七八年，總計花費25萬以上，有血有淚，在此公平客觀的回答，是為了讓更多的藏家少受一分傷害， 阿彌托佛，苦海無邊，回頭是岸。

藏友問某某公司是否正規？

是不是騙子？可靠嗎？任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，藏品不成交造成的傷害。特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費後，鑒定時故意告訴你的東西是假的。鑒定費不退了，保證金也不退了。

其次很多業務員自稱經理，總監，王總什麼的，天天打電話忽悠藏家，其實就是普通業務員拉皮條，專忽悠沒見識的老實人，然後說能把你介紹，拉攏到五六家拍賣公司去繳費，等你委託繳費後，業務員與公司一人一半分你的委託費。你想想這是公司嗎？

還有，動不動在網站把十幾位知名專家的照片貼在網站上，去忽悠藏家，特別北京東三環的一家單位，網站上放著放一張廢舊電冰箱改裝的設備，當文物鑒定儀器忽悠藏家，這類單位十有八九是騙人的。

注意：
1、國內保利，嘉德，其次外資企業佳士得，蘇富比，目前不對外徵集藏品，也未設任何辦事處，個別拍賣業務員說我能幫你送進去，這是騙人的。

2，還有一種藏家，成交了故意說不成交，這種人見不得別人發財，其次有些藏家東西沒被選上，故意說對方公司不好。

3、拍賣公司業務員拉皮條，拉不到業務也互相詆毀其他公司，導致國內似乎沒有幾家好單位。

收藏拍賣交易參考資料一：

行業劃分古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解，才能避免上當受騙，祝您發財。

收藏拍賣交易參考資料二：

關於拍賣資質與文物拍賣資質「文物」是國家備案發掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。老百姓手裡的藏品屬於民間收藏藝術品，不屬於文物。老百姓的手裡的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。有些藏家問你單位有文物拍賣資質沒？這屬於知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內98%的拍賣公司，藝術品經營公司都可以給你拍賣，交易。

文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產與不良資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系，屬於自由買賣，無需任何資質。2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，一切從簡，只要在工商注冊的任何單位都可以有權經營收藏藝術品業務。

收藏拍賣交易參考資料三：

瘋狂的混亂鑒定關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，就是真品，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。

還有機器檢測都是人為操作，主要騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣賣不出去。鑒於瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等於成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。

收藏拍賣交易參考資料四：

拍賣的風險拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。有藏品大家盡量找古玩城開店的老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、交易保證金等，一個個陷阱等著你鑽入。

國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。

收藏拍賣交易參考資料五：

正確判斷與學習很多藏家是在拍賣上當受騙後才發惱騷，到時投訴，舉報，維權都不起作用，導致雪上加霜。應該在參與之前，提三月考察，比較各個公司的企業文化，與服務特點，其次要知道自己的分量，你去參加拍賣，是為了求財，和去銀行借款相似，你見過那個有錢的人向沒錢的人低三下四，很多小公司一天給你五個電話，那是把你當神經病在忽悠，忽悠你去繳費，好公司不用忽悠，市場賓朋滿座，門庭若市。

收藏拍賣交易參考資料六：

畸形發財心態因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友對錢沒有概念，在拍賣公司巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，這類農民想著只要我湊夠20萬，等於2000萬很快就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，結果拍賣結束，沒成交當頭一棒，20萬打水漂了，盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生。

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把60萬的房子賣掉，委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙也是不合理的。

收藏拍賣交易參考資料七：

比較實力正規單位【像正規的保利嘉德，都是幾百平米的辦公室，藏品放在辦公室與與展櫃里買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天賣不出去幾件，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

收藏拍賣交易參考資料八：

什麼是不靠譜拍賣目前90%的拍賣公司，，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。稍有思想的老百姓就能看出門道，其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，天天僱人給藏家打電話，忽悠藏家送拍，這種單位那來的買家，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。

收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情

【引用資料1、青島華錦拍賣，公爵拍賣】：

拍賣公司是一個服務行業，要做的優秀首先做好服務，滿足各類藏家的需求，
第一：對於高端藏家：我們做高端星級服務，
第二：對於經濟困難擺地攤層次的低端藏家，【我們提供不成交不收取任何費用的中檔次服務】讓藏家輕松愉快參與，讓藝術走進生活，正確引導收藏市場。

引用資料2、中國嘉德拍賣公司，

不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。

【引用資料3、---青島大前門集團拍賣公司】：

關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。（ 合理的估價，藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。）

【引用資料4、---保利拍賣公司】

收藏逐漸普及化， 藏品的市值是藏品自身創造的，是金子無論放在哪裡都會發光。

***藏家注意，國內目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是前期收費的，收費的公司可以分為以下三種。

不成交不收任何費用的公司 （這類公司國內有五六家）
不收前期費用，流拍後要收流拍費的 （國內有20家）
委託前不收費用，委託後暗藏費用的 （欺詐公司一直這樣，說有買家要藏品，等你 去鑒 定，真品就收，其次，買家已經付款了，需要繳納一定的保證金，最後找個理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也沒有了。）

4. 當前不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京嘉德拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京翰海拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京匡時拍賣
南寧中景美術館

上海榮寶齋拍賣
上海老城隍廟
上海朵雲軒
上海道明拍賣
上海嘉禾拍賣

青島新天地拍賣，
青島中藝拍賣，
青島華錦拍賣，
青島天成拍賣，
青島銀座拍賣，

青島麒麟閣拍賣，

以上單位藏品不成交，沒有前後期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可

❷ 朋友辦信用卡的擔保電話意味著什麼

對於未婚男性來說十分關心性能力，使之生怕自己在婚後在和妻子進行性生活時疲軟無力、體力不支等異常，所以大家在日常都十分的關心自己的性能力強弱，其實男性可以通過自己的頭發來進行判別。那麼，如何通過頭發判斷性能力強弱呢？

1、三特徵年輕如初：濃密、黑、亮

美滿和諧的性生活，能促進頭發的生長。凡人過中年後頭發仍很濃密、黑、亮者，大多數其性功能如初，青春活力猶存。性的壓抑則會減緩頭發的生長，性機能障礙常會引起頭發疾患，頭發稀疏、脫落嚴重者，也是其性能力下降的體征之一。

一些男士之所以害怕禿頭，就是因為頭發具有象徵性的作用，禿頭往往象徵精力的衰弱。頭發既有著特殊的性意味，又隱藏著情的基因，難怪古人將它喻為「三千煩惱絲」，現代有人稱它為一種獨特的、帶有不少性信息符號的形體語。這么看來，無論男人或女人，怎會不珍惜自己頭上的秀發呢？

2、頭發有「令人喪失理性的魅力」

著名性學家靄理士在《性心理學》一書中說過：「頭發的誘惑力極大，它與性選擇的視、聽、嗅、觸四覺全有關系。」在異性交往中，人們十分重視頭發的修飾，尤其是青春女性，更是精心妝飾得一絲不苟。幾千年來，人們在頭發的塑形、染色、捲曲、拉直、上膠、敷粉、燙發 、扎發飾、編辮子和塗油脂等方面，花費了無窮的財力、精力和智力。例如在中世紀的波斯，詩人把女子垂貼兩鬢的卷發詠贊為「令人喪失理性的神秘魅力」。

在人類社會的進化發展史上，頭發的款式又反映了性的壓抑和自由的程度。和尚、尼姑削發為僧是看破紅塵者的一大境界，意味著從此遁入空門，萬念俱灰，與性愛無緣。有些國家的士兵、囚犯等剃光頭，均有禁止和剝奪性活動的含意。反之女性松解頭發，尤其是一下子就散開的，在西方可以理解為放縱和脫衣舞的性符號。

提高性能力的方法

刺激腹股溝管部強化睾丸功能

刺激位於陰莖根部兩側的腹股溝管也能大大提高性功能。腹股溝是向睾丸輸送血液和連接神經的通路。因此，使腹股溝管中的血液循環良好是非常重要的。按摩腹股溝管的方法是分別用兩個手指按壓陰莖根部兩側，從上向下撫摩，刺激血液流向睾丸的通路。每日按摩一次，可在每晚入睡前自己在床上按摩。

陰莖指壓法強化性能力

時常採用「陰莖指壓法」按摩陰莖，可有效地提高性能力。方法是反復用手指抓捏陰莖。由此可增強陰莖神經和血管等的活性化。這就如同人在寒冷時反復搓手或握拳可改善手指的血液循環，使手指發紅變暖一樣。反復用手抓捏陰莖會引起陰莖勃起。陰莖勃起是不必介意可繼續進行按摩。可早晚在床上進行按摩。如作為性愛前性愛撫的一環更有助於建立友愛積極的環境氣氛。

按摩陰囊強化男性精力

經常用手直接按摩陰囊，可以使睾丸的血液循環改善。由於可經常不斷地供給睾丸以新鮮血液，當然會增強睾丸功能，提高男性精力。按摩可一日一次，每次2-3分鍾即可。用手指從陰囊上部輕輕揉搓睾丸。但時間不易過長，因為刺激過強，反而會使睾丸功能低下。按摩最好是一日一次，養成每日一次的習慣遠比偶爾為之更具成效。

對於一向不了解自身性能力強弱的男性，使之在通過上述有關頭發濃密、發黑、發亮等就可以很好的證明自己的性能力是否強勁有力，故而在婚後可以積極的進行正常性生活打下堅實基礎。另外，大家對於性能力不足的人群多按摩陰囊去積極強化性能力也是非常不錯的。

❸ 有家鄉為南京的名人嗎可以是現代的,限定於文化階級

葉兆言
江蘇省、南京市作家協會副主席
創作總字數約500萬字，著有七卷本的《葉兆言文集》、《葉兆言作品自選集》及各種選本。另有長篇小說《一九三七年的愛情》、《花影》、《花煞》、《別人的愛情》、《我們的心那麼頑固》等，散文集《流浪之夜》《葉兆言絕妙小品文》等。有長篇小說三種，短篇若干，散文集等被翻譯成外文出版。《追月樓》獲全國中篇小說獎、《小說月報》百花獎、第二屆《大家》文學獎等；省「突出貢獻」專家、享受國務院特殊津貼。

❹ 南陽漢文化的發源發展及繁榮

眾多的漢代城址以宛城遺址和新都城遺址保存較好。宛城遺址為省級文物保護單位，《荊州記》「（南陽）郡城周三十六」。《水經注》「 水南經宛城東，其城故申伯之都。大城西南隅即古宛城也。」現存古宛城東北角一部分，呈曲尺形，城基高出地面 5-7米，長約1400米，系夯土構築。在斷崖處尚可看到明顯的夯窩。城基外為護城河遺跡。經過文物鑽探又發現西北角及西部城牆基址局部。在古宛城北部今南陽市瓦房庄的漢代冶鐵遺址東西長 600米，南北寬200米，總面積12萬平方米。遺址經1959 年發掘發現熔爐基址17座，窯址4座。爐膛內發現鐵塊300公斤，出土陶范300 多塊及鉗鍋、殘鼓風管等。鍛制鐵器有刀、鐮、斧、錘、鑿、杴、矛、環等。且冶鑄技術已達相當高的水平。1991年發掘的制陶作坊區，出土大量的實用陶器和冥用器物。
新都城遺址位於新野縣東南45里。現有城垣一周，呈正方形，每邊長700米。城西北為墓葬區。城南曾出土鐵器、雲母片等遺物。可能為作坊區。城垣內外漢代遺跡遺物很多。農耕中常見到下水道管、排水溝房基、水井、石磨、銅鏡、新莽時期貨幣、板瓦 、筒瓦、瓦當等。是一處保存較好的漢文化遺物豐富的漢代城址。依《後漢書.郡國》、《漢書》地理志王莽傳及《明嘉靖南陽府志校注》等。新都城是王莽封為新都侯時的城邑。為省級文物保護單位。
此外，還有 陽城、安眾城、博望城、冠軍故城、樂鄉古城、酈城等十餘座漢代城址。唐河上下堰陂古水利工程、新野召父渠遺址、鎮平沿陵河水利遺跡、鄧州大門堤、唐河千百堰等水利工程遺跡。 張衡墓（張衡博物館）、漢司徒鄧君之舍、杜茂墓、湖陽公主墓等及眾多的中小型漢代墓葬，蘊藏著更多的漢文化信息。張衡墓位於今石橋鎮小石橋西、歷史文獻多有記載。墓園修葺後，為國家級文物保護單位。
南陽漢文化的遺物非常豐富，除省市文博單位收藏品外，漢代繩紋磚、花紋小磚、陶器殘片在南陽城鄉廣有所見。
漢文化之旅
南陽，是一個神秘的地方。那一幅幅神秘莫測的漢畫如一個個不可闡釋的夢境，總是在筆者的意識深處游盪。去瞻仰一番南陽先民們的偉大創造，去領略一番大漢朝博大雄強的時代精神和漢人們曠達飄逸的神采，也是筆者久存心底的一個夢。
據資料介紹，南陽地貌狀如大碗，因稱宛，位處河南省西南部，北挖汝洛，南襟荊襄，西通武關，東連江淮，自古為四方交通要沖，歷來是兵家必爭之地。
到西漢時期，南陽郡置36縣，郡城周長達18公里，為「商遍天下，富冠海內」的天下名都。在西漢末年的家民戰爭中，南陽郡皇族兄弟劉縯、劉秀率賓客兄弟加入綠林軍，在郡城東南白河沙灘上築壇拜將，擁立劉玄登位稱帝，使南陽有了「南都」的雅稱。
東漢時期的南陽極盡繁華。光武帝劉秀生於斯，起兵於斯，輔佐他打江山的文臣武將大多是南陽人。王子劉庄在南宮雲台繪制28個將領的圖像，表彰其文治武功。此時的南陽城內，皇親國戚，絡繹不絕，王侯將相，第宅相望——這就是人們又稱其為「帝鄉」的原因。
經濟、政治的發達造就了南陽漢代的燦爛文化。其經濟學、天文學、醫學、建築、文學、樂舞、雜技、繪畫、雕塑、陶塑等，在當時都獨領風騷。張衡的科學、文學成就舉世稱譽，以醫聖張仲景著作為代表的中華醫葯學文化至今仍閃耀著無與倫比的光彩。法律學家張釋之，經濟學家孔僅，水利專家召信臣、韓暨等等，都各以自己的獨特創造澤被著後人。兩漢時期的南陽達官貴人們，追求極度奢華的生活，聲色犬馬，宴飲游獵，並渴望最終能得道升仙，獲得永恆，厚葬之風熾盛。這倒為後世留下了眾多的文物實證。
南陽的漢文化遺存，當以畫像石、畫像磚、陶狗等「南陽漢文化三絕」為代表。
探訪「南陽三賢」之祠
張衡、張仲景和漢末躬耕隱居於南陽卧龍崗的諸葛亮被稱為「南陽三賢」。
南陽市東郊溫涼河畔，古樸凝重的醫聖祠是漢代偉大的醫學家張仲景的陵園。院內古碑列道，殿閣儼然。畫廊陳列117幅古代名醫名刻畫像；東廊嵌刻著張仲景生平史畫。穿過正門，但見墓亭飛檐流角。萬世醫宗張仲景就長眠在亭下的陵墓之內。亭前立有「東漢長沙太守醫聖張仲景先生之墓」的石碑。
張仲景是一個大儒，自幼就有濟世濟民的宏願，敢於擇日在太守公堂上行醫。另一方面，他又把易理和老莊的哲思運用於醫學研究之中，創造出了澤被萬代的仲景學說，這種偉大的人格成為南陽人一個恆久的坐標。
出宛城北行20餘公里，但見一匝圍牆，護圍著一個隆起數丈的高丘，這便是世界文化名人、偉大的科學家、文學家張衡的陵墓。墓前，郭沫若題寫碑文日: 「如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見。」張衡製造的候風地動儀、計里鼓車、獨飛木雕是世界最早的地震儀、計程儀和飛行器。他計算的圓周率是10的平方根得3．16有奇比歐洲早1300多年。他還留下了詩歌、散文及科學論著30餘篇。國際學術界因此把他與伽利略、哥白尼相提並論。國際天文學會將月球上的一座環形山命名為「張衡山」，將太陽系中的一顆小行星命名為張衡星。國家文物局已決定修復張衡墓並修建張衡博物館，總體建築採用漢代風格，第一期工程已經動工。帶著荒涼的張衡墓周圍的哀哀愁緒，來到南陽漢文化的薈萃之地南陽卧龍崗，古柏森森，蒼松蔭翳之中，紀念漢末三國初期卧龍先生的武侯祠無言地矗立在這里。在諸葛亮躬耕過的壟畝上，有伴月台、寧遠樓、古柏亭等10景。赫赫有名的諸葛廬完全是一個有模有樣的草棚子。
天問
屈原有詩的《天問》，南陽有石的《天問》：天祿、辟邪。
天祿、辟邪是一對漢代圓雕，身長2米開外，高約1．5米左右，其前腿直立，後肢彎曲，虎頭鳳尾，龍爪麟目，兩腋生翅，昂首向天。現被視為國寶陳放在南陽卧龍崗漢碑亭兩側。
此物原為漢代太守宗資墓前的鎮墓之獸，北宋歐陽永叔的《集古錄》中記載日：「歐公初赴鄧州時，路經南陽宗資墓前……二獸尚在，且完全對峙，一名天祿，一名辟邪，皆在項膊鐫刻。」
天祿、辟邪是古代傳說中的種獸，似鹿而長尾，一角者為天祿，二角者為辟邪，可攘除災難，永安百祿。古人把它們對置於墓前，既有祈護祠墓，冥宅永安之意，亦作為升仙之座騎。漢代大型圓雕神獸，如南陽這對體制巨大、雕刻精美、造型生動的石獸，全國僅此一對。
這是我國古代圓雕藝術的佳作。它在中國文化史和藝術史上具有很高的價值，因而歷來為中外藝術家所重視。
陶狗——人的生命的外射
走進南陽博物館展廳，一隻只姿態生動的陶制動物特別是數百隻栩栩如生的陶狗，給我們展示了一個神奇久遠的世界。
南陽兩漢經濟極盡繁盛，表現在隨葬品上，達官貴族除了繼續隨葬生活用具外，模型冥器亦日益增多。特別是封建庄園經濟的發展，豢狗十分盛行，他們生前視狗為珍玩，歿後也以陶狗為冥器。這樣陶狗便成了漢墓中最富特色的隨葬品之一。考古表明，這里近幾年發掘的較大、較完整的漢墓中一般都有陶狗出土。
南陽出土的陶狗品種繁多，造型極其生動。寫實與誇張、變形並用的手法，使南陽陶狗呈現出一種稚氣和「大」氣，令人感悟到一種生命的外射和漢代先民開拓進取的時代精神，也為我國現今的雕塑創作提供了一個不可多得的藝術範例。置身於這些大自然與人的共同造化面前，似乎可以隱隱聽到從遠古傳來的一麴生命的交響樂。
磚上的歲月
南陽出土的400多塊漢代畫像磚，是南陽漢文化的又一「絕」，現集中收藏在地區文物研究所和新野漢磚博物館里。這些畫像磚多為東漢中、晚期的作品，以其內容的豐富、獨特而聞名於世。其中反映漢代社會精神文化生活題材的漢畫像磚最多。如舞蹈、音樂、百戲、建築、神話、歷史故事等，其中一些畫像磚如「戲車」、「胡漢戰爭」等為其它地方所少見，是國內的孤品。這些畫像形象地反映了漢代社會的歷史以及當時人們的思想觀念和生活風貌。
新野出土的《斜索戲車圖》、《平素戲車圖》、《雙索戲車圖》等表現了漢代雜技藝術的輝煌成就。史料記載的履素都為地上固定設索。這些畫像使其由平地上升到空中，由固定的形式變為飛動的形態。
漢畫研究者認為，南陽漢畫磚與國內其它地區相比，其藝術水平「有過之而無不及」，與南陽的漢畫像石相比，它在藝術上更為簡約，更為抽象，更強調線條的表現力，是對漢畫像石藝術的發展。其藝術風格，可概括為大、簡、拙、朴四個字。南陽漢畫磚不事細節的著意修飾，追求大的氣勢。通過運用對比、對稱、均衡、穿插交錯等手法和對事物的典型性的、高潮性的瞬間狀態的刻劃，表現出力量、運動、速度以及由此而形成的氣勢美。小小的畫面，總能給人以大空間、大氣勢、大意境的感覺。《泗水取鼎》、《胡漢戰爭》、《平索戲車》這種表現復雜場面的畫像，整個畫面鋪天蓋地，滿貫全幅，顯得空曠而深遠；就是只表現一兩個人物或動物的畫面，也能使人感覺到那種撲面而來的宏大氣勢。但南陽漢畫磚這種「大氣」，比起南陽漢畫石的磅礴之氣來，似乎顯得溫和多了。這大概與東漢中、晚期時代精神的變化有關。
南陽漢畫磚的構圖，用筆都非常簡約。不少畫像都將形體化繁為簡，只用幾根線條去表現，並且稚拙意味十足，如兒童畫。
南陽漢畫磚所呈現的素樸風貌，不在於其不施來彩，而在於它們建立在簡約、洗練、稚拙基礎之上的所給人的大朴之感。筆墨簡略到極致，形體粗疏到極致，意蘊豐富到極致，大俗而後大雅，大朴而後大文。一部線像漢代史
南陽漢畫館是一個藝術的寶庫，有人稱之為河南的敦煌。走進南陽漢畫館，如走進一個夢幻的世界。人面獸身，人身背面。人與神同登一台，仙與凡共處一堂。上極蒼天九重，下接冥界黃泉，連接生死，溝通古今。極致的誇張，奇麗的想像，把人的精神氣質表現得那麼玄妙、幽深、奔放、灑脫！把人的本質力量表現得那麼尖銳、犀利、結實、厚重！
魯迅先生生前對南陽漢畫像石極為關注，託人收集拓片200餘幅。他曾說：「唯漢人石刻深沉雄大。」
吳冠中先生自述平生激動過三次，第一次是在法國看印象派一個大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次是參觀南陽漢畫館。他說：「我簡直要跪在漢代先民的面前。」
美學家王朝聞先生則稱南陽漢畫像石為「難以匆匆理解的文化現象」，並斷言：「這一藝術寶庫的價值在未來將更加光輝。」
歷史學家翦伯贊則從歷史的角度譽其為一部「綉像漢代史」。
南陽漢畫館館藏漢代畫像石1700餘塊，屬全國之冠，且多為漢代畫像雕刻藝術最為成熟時期的作品。
漢代貴族階層的生活，是南陽漢畫像石的主要表現對象。不盡的重樓高閣，駢駕飛馳的軺車，滿案的山珍海味，隆重的拜謁禮儀，成群的奴婢侍從，緊張的騎射田獵，其排場與驕奢，被表現得淋漓盡致。
南陽漢畫中表現升仙思想的佔有最大比例，共有400餘石。人類始祖是何等模樣？漢畫中的伏羲、女娟似乎比「猴子變人」更覺貼實親切、可感可憑。仙界似乎並不遙遠和虛幻，只要你跨上龍、鹿或者虎，頃刻即可到達。《鹿車圈》中，三隻鹿駕著一輛雲車，車中即將升天的主人頗為洋洋自得。《虎車圖》中，三隻飛虎正拉著升天的主人賓士邀游於太空。顯然，這些神仙和神獸，表現了人類朝氣蓬勃的渴望和追求，是人類精神的外延和象徵。
這一塊塊靈石使我們得以感受到盪漾其中的漢代社會博大雄渾的文化精神以及中華民族生生不息的強大生命力。我們好像置身於漢代的大文化空間，與先民們產生了毫無阻隔的溝通，領略著東方古代文明的扶搖雄風，我們自己也好像變得偉大起來。南陽漢畫總體上不重視再現而重表現，充滿著誇張、變形和抽象三意味。人面獸身，人身獸面，動物有些部位被大比例地強調，有些部位落千丈則略而不計。《蹴鞠圖》中的舞伎，腰部拉細得只成一根線，長袖則變成很長很細的兩條線，人物的細部則全部省略，給人以極強烈的印象。這種強烈的形式的運用，使南陽漢畫產生了強烈的力量感、運動感和生命感。南陽漢畫與其它地區漢畫的一個明顯區別，是它沒有繁密的位置經營，沒有分層分格的圖案排列，也沒有把不同的題材羅列在一起，而是一個畫面只表現一個主題，構圖疏朗明晰，畫面的情節關系非常鮮明，是中國美術個性的肇端，奠定了中國畫的基本法則和規范。
作為楚國舊地，南陽漢畫中明顯地活躍著楚文化的遺傳因子。「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」，「乘水車兮荷蓋，駕兩龍驕海」，楚辭中上天入地、驅虎駕龍的奇幻意象，都可在南陽漢畫中找到注腳。
藝術的力量、幻想的力量有時候是巨大的。從漢畫館出來，我們與有限的幾位遊人都感到了一種幸運和滿足。但我們還不能說我們已經完全理解了它，我們等待著另一個機會的降臨。我們還希望有更多的人從繁雜的事務中抽出身來，接受一次思想和靈魂的沖擊。

❺ 有沒有賜人漂亮的菩薩

佛經書里有 女人為什麼有貧富貴賤和美醜

勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。

勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。

有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國只園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：

世尊！
一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？

二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？

三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？

四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？

佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。

勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊嘆。

勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。

勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫葯，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊嘆。

勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。

勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。

我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜贊嘆他人之善，並要以一切財物、飲食、醫葯、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。

歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。

結後語：
聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、卧具、醫葯、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收獲了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤

1、微笑

有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。

常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。

2、多贊美

好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。

對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。

3、多忍辱，不生氣

多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。

4、憶佛，觀想佛

《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中「今日世尊，色身諸根，悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎庄嚴，從昔以來，所未曾見。」世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、庄嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之庄嚴可想而知。即使連最庄嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為庄嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？

許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝庄嚴。

5、感恩

懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？

6、多於佛前獻花

《佛說罪福報應經》記載「為人丑黑，遮佛前光明故。」長得又丑又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，庄嚴佛像，必得好相。

7、心念的力量

一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」

希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！

8、多接近「美人」

正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近「美人」，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成「同道中人」。「美人」不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與「美人」接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。

9、念佛號

念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：「諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。」經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。

若是希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的「基因」（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。

阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！

古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。

★希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。

另外，轉載此文亦能得到令相貌好看的果報，因為你讓更多的人明白相貌好看的因果！

❻ 毛澤東的《改造我們的學習》翦伯贊的《內蒙訪古》全文

改造我們的學習

（一九四一年五月十九日）

這是毛澤東在延安幹部會上所作的報告。這篇報告和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》，是毛澤東關於整風運動的基本著作。在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結了過去中國共產黨內路線的分歧，分析了廣泛存在於黨內的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。毛澤東的這個號召，很快地在中國共產黨內和黨外引起了怎樣以從實際出發的觀點而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結合，以及怎樣對待一九三一年初至一九三四年底這段時期黨內兩條路線的斗爭這樣一些重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內外的陣地，使廣大幹部在思想上大大地提高了一步，使中國共產黨達到了空前的團結。

我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下。其理由如次：
一

中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對於馬克思列寧主義的認識和對於中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對於這些的認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆後繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之後，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰爭以來，我黨根據馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現象。
二

但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。
首先來說研究現狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對於國內和國際的現狀的研究有了某些成績，但是對於國內和國際的各方面，對於國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統的。二十年來，一般地說，我們並沒有對於上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。「閉塞眼睛捉麻雀」，「瞎子摸魚」，粗枝大葉，誇誇其談，滿足於一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的願望出發；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對於自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
其次說到學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎並不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的，特別是對於中級以上的幹部，害處更大。
上面我說了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。
確實的，現在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對於國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不願作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據「想當然」，就在那裡發號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎？
對於自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對於自己的東西既無知識，於是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。
幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。
我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，於是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職幹部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣⑴就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣⑵，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心嚮往的，就是從先生那裡學來的據說是萬古不變的教條。
當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數相當地多，為害相當地大，不可等閑視之的。
三

為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態度對照地講一下。
第一種：主觀主義的態度。
在這種態度下，就是對周圍環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對於中國今天的面目若明若暗。在這種態度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對於中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那裡找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地佔有材料，加以科學的分析和綜合的研究⑶。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對於研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的「理論」研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則誇誇其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，「欽差大臣」滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
對於沒有科學態度的人，對於只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對於徒有虛名並無實學的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的牆壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！
第二種：馬克思列寧主義的態度。
在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來⑷。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。「的」就是中國革命，「矢」就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根「矢」，就是為了要射中國革命和東方革命這個「的」的。這種態度，就是實事求是的態度。「實事」就是客觀存在著的一切事物，「是」就是客觀事物的內部聯系，即規律性，「求」就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地佔有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是誇誇其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不是「頭重腳輕根底淺」，也不是「嘴尖皮厚腹中空」了。
四

依據上述意見，我有下列提議：
（一）向全黨提出系統地周密地研究周圍環境的任務。依據馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態進行詳細的調查和研究的工作，然後引出應有的和必要的結論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調查和研究。就要使同志們懂得，共產黨領導機關的基本任務，就在於了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，後一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調查就沒有發言權，誇誇其談地亂說一頓和一二三四的現象羅列，都是無用的。例如關於宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然後才會有好的處理。在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。
（二）對於近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態。應先作經濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然後才有可能作綜合的研究。
（三）對於在職幹部的教育和幹部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結，是理論和實際結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯革命的具體實踐互相結合又從而發展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了。
我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。
注 釋
〔1〕 富縣在延安南面約八十公里。
〔2〕 邊幣是一九四一年陝甘寧邊區銀行所發行的紙幣。法幣是一九三五年以後國民黨官僚資本四大銀行（中央、中國、交通、中國農民）依靠英美帝國主義支持所發行的紙幣。毛澤東在本文中所說的，是指當時邊幣和法幣之間所發生的兌換比價變化問題。
〔3〕參見馬克思《資本論》第一卷第二版跋。馬克思在這篇跋中說：「研究必須充分地佔有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以後，現實的運動才能適當地敘述出來。」（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第23頁）
〔4〕 參見斯大林《論列寧主義基礎》第九部分《工作作風》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第272—275頁）。

內 蒙 訪 古 翦伯贊

一段最古的長城

火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以後，便在我們面前敞開了一片廣闊的原野，一片用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。

從居庸關到呼和浩特大約一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上賓士。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光、黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、穀子、高粱、山葯、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。

過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現在的大青山。大青山是一條並不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道牆壁把集寧以西的內蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊，是暴露在寒冷的北風之中的起伏不大的波狀高原。這一帶在古代就是一個「少草木，多大沙」（《漢書·匈奴傳》）的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。

現在的大青山，樹木不多，但在漢代，這里卻是一個「草木茂盛，多禽獸」（《漢書·匈奴傳》）的地方，古代的匈奴人曾經把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件還沒有什麼改變。關於這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語言的地方可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城；包頭的意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。

呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建築在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多麼平靜的一個原野！但這個平靜的原野在民族關系緊張的歷史時期，卻經常是一個風浪最大的地方。

愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定居下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內蒙西部，就必須占據這個沃野。

陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區的跳板。只要佔領了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據，史載「匈奴失陰山之後，過之未嘗不哭也」，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區的心臟地帶。

早在戰國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，這是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰中，趙武靈王擊敗了胡人，佔領了這個平原，並且在北邊的國境線上築起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據《史記·匈奴傳》所載，趙國的長城東起於代（今河北宣化境內），中間經過山西北部，西北折入陰山，至高闕（今烏拉山與狼山之間的缺口）為止。現在有一段古長城遺址，繼續綿亘於大青山、鳥拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十餘里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。

我們這次訪問包頭，曾經登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段長城。這段長城高處達五米左右，土築，夯築的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終極，在東邊的城址上，隱然可以看到有一個古代廢壘，告訴人們那裡在當時是一個險要地方。

我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，並且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧於英雄的稱號的。大家都知道，秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城並加以增補，就引起了民怨沸騰。不知什麼時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以後，還有人把萬里長城作為「炮彈」攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。

當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他築了一條長城，更重要的是因為他敢於發布「胡服騎射」的命令。要知道，他在當時發布這個命令，實質上就是與最頑固的傳統習慣和保守思想宣戰。

只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當趙武靈王發布了胡服騎射的命令以後，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終於使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，並且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆里去。敢於這樣做的人，難道不是一個英雄嗎？可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。

在大青山下

現在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。

根據考古報告，在陰山南北麓發現了很多古城遺址，至少有二十幾處。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都築有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，特別是漢代匈奴人進入中原的主要通路。看起來，漢王朝在陰山一帶的戰略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。

在陰山以北築城障的事，《史記·匈奴傳》有如此的記載：太初四年「漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千餘里，築城障列亭，至廬朐」。《正義》引《括地誌》雲：「五原郡相陽縣（《漢書·地理志》）作稒陽縣），北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣（《漢書·地理志》注作支就城），又西北得頭曼城，又西北得牢城河（《漢書·地理志》注作虖河城），又西北得宿虜城。」由此看來，當漢武帝時漢王朝在陰山以北築了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由於匈奴呼韓邪單於款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書·匈奴傳》記侯應諫元帝的話，其中有雲：「前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。」這里所謂「外城」，就是陰山以外的城堡。

在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經發現了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。

我們這次訪問內蒙西部，曾經游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉的漢城遺址。

塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內外兩城，外城周圍約三公里。在內城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開，很有可能發現這個古城的歷史檔案。

麻池鄉在包頭市西三十里。這里的古漢城也是分內外兩城，內城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數沒有封土。在這里的墓葬中，發現了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質和銀質的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形象。還發現了「單於天降」、 「四夷□服」以及「單於和親」「千秋萬歲」「長樂未央」等文字的瓦當殘片。

我不想詳細介紹這兩個古城的發現，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由於經濟的原因，而是由於軍事的原因建築起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要是軍隊，也有小商人和手工業者；但這些小商人和手工業者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。

我還想指出，陰山一帶在民族關系緊張的時期是一個戰場，而在民族關系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關於這一點，我們可以從這一帶發現的文物得到說明。例如在當時的漢與匈奴的邊境線上到處都發現了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內地發現的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，並沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。

在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵：昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。

青冢在呼和浩特市南二十里左右。據說清初墓前尚有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿。現在，卻只有一個石虎伏在階台下面陪伴這位遠嫁的姑娘，其他的東西沒有了。

據內蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，其中一個在包頭市的黃河南岸。其實還不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。

王昭君究竟埋葬在哪裡，這件事並不重要，重要的是為什麼會出現這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映內蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。

然而現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經濟基礎和意識形態，主要的是依靠統治階級之間的和解，而統治階級之間的和解又主要的是決定於雙方力量的對比，以及由此產生的封建關系的改善。和親就是改善封建關系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那麼在封建時代還有什麼更好的方法可以取得民族之間的和解呢？在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。

內蒙訪古

作者：翦伯贊

（二）

游牧民族的搖籃

我們在內蒙西部沒有看到的塞外風光，在內蒙東部看到了。當我們的火車越過大興安嶺進入呼倫貝爾草原時，自然環境就散發出內蒙古的氣氛。一幅天蒼蒼野茫茫的畫面出現在我們的面前了。

正像大青山把內蒙的西部分成南北兩塊，大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊的山脈也把呼倫貝爾草原分割為東西兩部。山脈的兩麓被無數起伏不大的山谷割開，從山谷中流出來的溪水，分別灌注著大興安嶺東西的草原，並在東部匯成了嫩江，在西部匯成了海拉爾河。海拉爾，蒙古語，它的意思就是流下來的水。

海拉爾市雖然是一個草原中的城市，但住在這個城市裡，並不能使我們感到草原的風味，只有當我們從海拉爾乘汽車經過南屯前往錫尼河的這條路上，才看到真正的草原風光。在這條路上，我第一次看到這樣平坦、廣闊、空曠的草原，從古以來沒有人耕種過的、甚至從來也沒有屬於任何個人私有過的草原。沒有山，沒有樹木，沒有村落，只有碧綠的草和覆蓋這個草原的藍色的天，一直到錫尼河我們才看到一些用氈子圍起來的灰白色的帳幕，這是布列亞特蒙古族牧人的家。我們訪問了這些牧人的家，在草原上度過了最快樂的一天。

當然不是所有的草原都像錫尼河一樣的平坦。當我們從海拉爾前往滿洲里的路上，我們就看到一些起伏不大的沙丘；而當我們從滿洲里到達賚湖，從達賚湖到札賚諾爾的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平線上畫出

❼ 常德有什麼文化

常德古稱武陵，位於位於湖南西北部，地處長江中游洞庭湖水系沅江下游和澧水中下游以及武陵山脈、雪峰山脈東北端，地理位置顯要，史稱「西楚唇齒」、「黔川咽喉，雲貴門戶」。全市總面積1.82萬平方公里，耕地面積43萬公頃。全市轄有5個區（武陵、鼎城、西湖、西洞庭和德山）；6個縣（漢壽、桃源、臨澧、澧縣、石門、安鄉）；1個縣級市（津市市）；209個鄉鎮。總人口600萬，其中農業人口480萬，是湘西北地區的交通樞紐、能源基地和經濟、文化中心。

常德是湖南建城最早的城市之一，是著名的歷史文化名城，迄今已有2270多年的歷史了。常德文化源遠流長，舊石器時代即有人類活動，故有「文物之邦」和「人文淵藪」之稱。昔堯時善卷讓王位而隱居德山；春申君有門客三千而相楚屈原流放期間垂釣於柳葉湖；劉禹錫十載旅居六上太陽山；楊幺起義在柳葉湖設置水寨；袁宏道迷戀山水樂而忘返等。所以在常德這塊古老的土地上，王墓妃冢，書院禪壇，道觀寶剎，名樓古塔，星羅棋布，美不勝舉，構築出了常德古老文化的輝煌。近現代仁人志士，林修梅、蔣翊武、宋教仁、劉復基等在這里孕育成長，新中國的開國元勛林伯渠、文學家丁玲、史學家翦伯贊也誕生在這塊熱土上。

常德市先後被國家有關部門授予「國家衛生城市」、「全國文明城市」、「中國優秀旅遊城市」、「國家園林城市」、「全國交通管理優秀城市」、「全國社會治安綜合治理先進城市」、「全國城市環境綜合整治先進城市」等榮譽稱號，現正在深入開展全國交通管理模範城、國家環保模範城、中國最佳人居環境獎、國際花園城市等項創建活動。根據國務院批準的《常德市2001年至2020年城市總體規劃》，到2020年，常德市將建成人口80萬至100萬、城區面積100平方公里的大型城市。

1 國家衛生城市

2 國家文明城市

3 國家優秀旅遊城市

4 國家園林城市

5 國家詩詞城市

6 國家交通模範城市

7 中國魅力城市

8 中國最佳人居環境城市

9 國際花園城市

10 國家社會治安綜合治理先進城市

11 國家城市環境綜合整治先進城市

12 「西楚唇齒」、「黔川咽喉」

13 長沙「長沙沙水水無沙」常德「常德德山山有德」

14 城市中的花園、國際皮劃艇錦標賽賽場、全國汽車短道拉力賽終點站——柳葉湖

15 沅水有芷兮澧水蘭

16 常德卷煙廠——芙蓉王

17 德山大麴&武陵酒

18 雲霧綠茶

19 斑馬蚊香

20 恆安集團——心相印紙巾

21 金健米業

22 陽光乳業

23 湖南省重點高新技術企業——華南光電

24 豐富的礦藏—金剛石砂礦、雄磺礦、石煤礦蘊藏量居全國第一位；磷礦、石膏礦、石英砂岩礦、膨潤土礦蘊藏量居全省第一位。

25 湖南屋脊（2100米）——壺瓶山

26 人間仙境——桃花源

27 闖王李自成歸隱處、日本茶道起源——唐代古剎夾山寺

28 白鷺王國——花岩溪

29 林伯渠、宋教仁、蔣羽武、丁玲等 瞿穎，陳思思，香香等

30 桃花源飛機場（通航北京、海口、深圳、廣州）

31 飛速的城市化建設 （期待您的到來與更多投資建設），全國重要交通 樞紐城市（現擁有水路，公路，即將或已經開通的6條高速公路，鐵路以及航空運輸等）

32 全省第一豪華的長途汽車總站，頗具規模與特色 的常德火車站

33 肯得基和麥當勞

34 全省第一條步行街、中南地區最大的步行城

35 著名的歷史文化名城，迄今已有2270多年的歷史

36 舊石器時代即有人類活動，故有「文物之邦」和「人文淵藪」之稱

37 堯時善卷讓王位而隱居德山

38 春申君有門客三千而相楚屈原流放期間垂釣於柳葉湖

39 劉禹錫十載旅居六上太陽山

40 楊幺起義在柳葉湖設置水寨

41 袁宏道迷戀山水樂而忘返等

42 作為歷史文化名城，常德曾留下了眾多的名人足跡。如有馬援、沈括、孟浩然、李白、寇準、王安石、林則徐等；近代著名革命家秋瑾、向警予、愛國將領馮玉祥；著名政治家和軍事家林伯渠、劉復基、滕代遠、粟裕、廖漢生等；著名作家郭沫若、聞一多、丁玲、沈從文等；著名學者華羅庚、翦伯贊等。或在常德居住過、或在常德任職、或游歷過，他們的活動給常德的歷史增添了光彩，豐富了常德文化的底蘊。

43 世界上最早的水稻田遺址——城頭山 （常德 澧縣）

44 中華一絕、世界基尼斯世界記錄、詩國長城——常德詩牆

45 劉海砍樵的花山，鍾相起義的天子崗

46 中南五省之首的物資集貿中心—規模宏大的「大橋南」市場 （升級中）

47 中國柑橘之鄉（常德 石門）

48 中華甲魚之鄉（常德 漢壽）

49 中華黑楊之鄉（常德 漢壽）

50 能賣到2萬元一兩的夾山禪茶

51 牛肉米粉，醬板鴨，擂茶，北堤麻辣肉，鴨霸王，火鍋……

52 魚米之鄉、糧倉、紡城、煙都、酒鄉

53 滿街都是美M和帥G

54 經濟正在蓬勃發展，是一塊發家致富發展事業的鉑金寶地

❽ 程翦星的人際關系

1、與千凝的關系。
好奇、關心、好感
翦星=================千凝
不喜歡也不討厭
千凝=================翦星
因為千凝一直被翦星使喚還被其的花招蒙騙，自然不會對星殿有任何好印象。而星殿一直將千凝作為跟班玩弄，心裡肯定會有一絲歉疚，我們從第20集中的送花事件中就初見端倪了。但有些SARS說翦星喜歡千凝。這點應該是不成立的，更多的應該是對千凝的好奇與關心。但是在小涼駕到後翦星的「被端木看見會怎麼樣。」這句話也會引起誤解，就是說，翦星殿對千凝有了一絲好感。2、與燕離的關系。
厭惡、憎恨
翦星=================燕離
瞧不起
燕離=================翦星
翦星從一開始就覺得燕離是自己的仿造品，而且燕離居然不正眼瞧自己，總是蔑視翦星，令翦星很不舒服，於是倆兄弟從討厭變成了厭惡，從厭惡再升級為憎恨。而燕離用火羽衣和翦星交過一次手，自然清楚翦星的能力。而且看著翦星對千凝的態度，覺得翦星人品不是很好，所以根本瞧不起翦星。
3、與黎水瑤的關系
無感覺
翦星=================水瑤
暗戀
水瑤=================翦星
這一對與上官帥和葛琪琪一樣。翦星殿是幸福的，同時又是不幸的，他的眼裡只有千凝，對於真正關心她，想了解他的黎水瑤視而不見，對於那麼一個默默關心他的女孩，他沒有任何感激的意思，所以是一組矛盾的對比。
4、與聶小涼的關系
害怕
翦星=================小涼
喜歡
小涼=================翦星
翦星的花言巧語築成了小涼對他的一片真心，天生怪力的小涼生活總是那麼單純。翦星與小涼本來就是不般配的，沒有半點武術天分的翦星只能被欺負，也只能害怕小涼。而怪力的小涼還是那麼喜歡翦星。

❾ 劉亨升是男是女

男的，劉勁升，原名：劉井生，出生：1990年8月20日，華語實力派男歌手，2006年出道的他一生經歷過的事情起起落落，一路走來一路坎坷，但是這並沒有停止劉勁升前進的腳步，雖然已經在樂壇取得了不俗的成績，但是劉勁升並沒有滿足現狀，而是向著更高的目標邁進，2012年劉勁升正式成立他的音樂工作室，擔任娛樂節目出品人、作詞、作曲、演唱、歌曲監制等，2012年簽約亦風文化簽約唱片發行，2013年簽約星翦文化簽約演出經紀。