⑴ 對待西方文化 議論文
中西方文化差異，自古到今，一直都是眾多學者爭相研究討論的話題，而實際上，這種差異，卻是早在數千年前已經決定了的，並且對各自的歷史發展，產生著巨大的影響。
中國的文化思想說到底，關鍵在於一句孔子的「謙、恭、信、敏、慧」。而西方的文化，正好相反，在於一個「爭」字，在處理人事方面以己為先。
中西文化上的差異的形成大體上經歷了兩個重要的時期：
公元前221年，通過「商鞅變法」而強大的秦國最終統一了中國大地。至此，長達2000多年的中國封建專制制度拉開了序幕。這次統一，不僅為統一的華夏文化的形成墓定了基礎，也標志著中華民族的開始行成。而此時的西方各國（這里主要指的是歐洲各國）還僅僅是奴隸制的邦城國家。此後的中國，自給自足的封建自然經濟占據了主導地位，隨著農耕經濟的發展，不論是平民百姓還是王公貴族，都希望有一個相對安寧的生產環境以維持農耕經濟的發展。因此，主張「非攻、尚賢」的儒家思想成為了中國的統治思想，因此，中國的文化里多了些「和諧」，少了些「爭斗」。而西方各國，隨著庄園經濟的發展，游牧經濟得到了飛速的發展，游牧經濟的擴張性也越來越突顯出來。在這種生產方式下，「爭」也就不可避免的成為其文化中的關鍵。至此，中西文化開始「分道揚鑣」了。
中西文化差異繼續擴大是在16、17世紀，此時的西方各國，特別是西歐各國經歷著一場前所未有的政治、思想上的變革。
思想方面，「文藝復興」這場思想解放運動對西方後來的文化產生了決定性的影響，「人文主義」思潮的傳播一方面將人的思想從神學中解放出來，另一方面它也使得自我私慾過度的膨脹，更加深了西方文化的「爭」。在政治方面，早期的資產階級革命使資本主義體系開始形成。資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中「爭」的日益突出。
回過頭來看中國，長期的封建專制日益完善和加強，統治階級滿足於現狀，仍然做著「天朝」的美夢。不屑也不想去了解世界，更不用說去「爭」了。再者，由於封建思想、自然經濟的自閉性，人們也安於現狀，並不，也不敢去「思變」。
中西文化的差異還集中體現在宗教信仰上。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教，講究的是逆來順受、講究的是來生。而西方的教義，雖然也強調來生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究個反抗異族壓迫，反抗異教徒等，如《聖經》中的很多故事都是描繪尤太人的反抗和戰爭。
這種在宗教上的差異的形成也與其形成時的社會背景密切相關：佛教、道教的傳入和產生是在東漢時期，當時的中國，封建專制已經形成，統治者急需一種能夠安撫人心，利於安定的宗教以束縛人們思想，進而維護其統治。
而西方各國，大多是鬆散的邦城，各國的統治者都希望通過戰爭獲得土地和人口。因此，建立統一的國家成為他們迫切的希望，而宗教的信徒，為了發展本教，打擊異教，於是與統治階級相「勾結」，根據統治者的侵略慾望，對教義進行適當改動後成為了其統治工具，同時也使其教得到了發展。例如歐洲「宗教改革」。
再者，中西文化的差異也體現在對「愛」的詮釋上，在中國文化里，對「愛」，強調的是「大愛」，是對芸芸眾生的大愛。而在西方社會里，人們更加突出自我，更加註重自我的感受，因此，在西方文化里的「愛」主要是對自己，對家人或是某個個體的「小愛」形成這樣的差異其實與文化形成時期的社會歷史背景息息相關。眾所周知，華夏文化的形成與發展都是處在封建社會的形成與發展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統治者為了維護自身利益，更好的統治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如「譜度眾生」、「因果循環」之類的思想。因此，人們為了能夠來世「成仙」就今世行善，於是就有了對芸芸眾生的「大愛」。
而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀「文藝復興」時期，在這場文化運動中，人們宣揚「人文主義」，肯定人的價值、尊重人的權利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其「人文主義」的特徵。因此，也就形成了西方社會的「小愛」。
而文化的不同，所造就的差異程度，其實遠比我們所了解的要多得多。無論是宗教、飲食、教育、節慶、語言等方面，都應該歸類為完全迥異的兩個極端。但簡單加以概括其實並不復雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。
但是，如果需要深入研究的話，就會發現，其實現代化的進程加速了精神和物質產品的流通，將各個民族納入到一個共同的「地球村」中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經成為整個世界共同面臨的問題。
正面對待中西方的文化差異，逐步妥善處理其影響，漸漸讓其產生融合，才是我們需要解決的問題。
中西文化有所不同：中國人信奉儒教，講順從孝順。而西方人就有所不同了！他們講民族自由、個人權力。中國人民與外國人的吃飯習慣也有所不同：中國人常常圍著一大桌，同吃一盤菜，雖然熱鬧，但一點兒也不衛生。西方人自己吃自己的，這就是自助餐，既衛生又方便；中西方教育也大不相同，中國人教育學生，大多是一種封閉教育，得遵守校規，西方教育完全是一種開拓自由思維的空間，他們是在玩中學習，在學習中思考。
中西方文化在請客吃飯方面的差異，如：中餐通常先上菜，後上湯，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬萊，而西餐主人通常只敬一次；西餐主人通常不會堅持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自己動手（Helpyourself），不要拘謹，想吃什麼就吃什麼。
教育方面最大的區別是：中國培養的是考生注重解決「已知」的問題，而國外發達國家，以美國和德國為例，主要培養的是學生如何去「探索未知問題」。教育是一個民族的希望，而有希望的民族一定是不斷創新的民族，已知答案的問題不需要重復解決，而這恰恰是我們教育的失敗之處。迄今為止，中國始終沒有培養出本土的世界一流的學者，這就是一個例證！
將中西方節日進行一個比較，首先是對中西最隆重的節慶作一比較，中國的除夕夜，只是家人團聚，絕不會邀請外人，即使最知己的朋友也很知趣，不會在這一晚闖入別人的家宴，要拜年也得挨到正月初一，這幾乎成為約定俗成的風俗。西方的聖誕節可不一樣，它的前一晚是平安夜，聖誕老人要在這一夜降臨，給每個人帶來禮物和美好的祝願。這一夜也和中國人一樣是家庭團聚的時刻，不同的是，經常會邀請友人甚至外國朋友參加。如果是除夕夜，一到新年的鍾聲響起，人們歡呼雀躍，情不自禁地跑到大街上，見到人就擁抱，也不管認識不認識。
感恩節就等同於我國的春節，是全家團聚一起迎接新的一年的節日。但兩者都是合家團聚，充分體現親情恩情的節日;它們都是人們懷念祖先，感謝大地養育之恩的重大傳統節日，但兩者的不同點在於歡慶的形式。美國人在慶祝感恩節時，吃火雞、觀看電視里職業足球賽是感恩節中的代表性活動文化意識。在節日里，對於別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現出不同的態度。中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受後一般也當面不打開。如果當面打開並喜形於色，可能招致「貪財」的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，並且欣然道謝。
中西方的文化差異還表現在諸多方面，但簡單加以概括其實並不復雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。像中文裡的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機的軍艦等等，都是從實際用途出發來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是「放在照片上面的」。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的並不總是分歧，它恰恰給文化藝術大師們留下了廣闊的創作空間，如能從中找到一個准確的結合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現出了文化交融的無盡魅力。
英語是一門語言，而語言是文化的一個重要組成部分，文化影響著語言的變動發展，也滲透到語言習慣中。我們在英語學習和英語教學中都不可能脫離文化而學習，而學習英語國家的文化時我們同樣不能脫離自己本身的文化。因為我們學習一門語言是為了能夠處理英文信息，來轉換兩種語言。假如不能實現這種轉換，外語是無用的。中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景之中，在風俗習慣、宗教信仰、思維方式、道德觀、價值觀等方面存在很大的差異。語言是客觀世界的反映，中西方文化內涵的差異必然造成詞義、句義、聯想意義、比喻意義等語言現象的差異。這種差異在很大程度上影響了我們學習這門語言的效果。作為剛剛認識世界的中學生來說。接觸英語的時間還不長，對於英語國家的文化了解不多，這妨礙了學生的英語的語言表達以及文化習俗的理解。從而使學生達不到地道的英語表達水平。因而我認為在英語教學中引入文化背景，在課外的活動中，比較中西兩種背景，掌握不同習俗等對教學的順利進行有著巨大作用。應該說文化教學就是語言教學的重要一部分。
語言是文化的載體，是文化的主要表現形式。語言是隨著民族的發展而發展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族所處的生態、物質、社會及宗教等環境不同，不同的語言環境產生了不同的社會文化、風俗習慣和風土人情等諸多語境因素，而不同的文化背景造成人們說話方式或習慣不盡相同。
不能否認，正因為是中西方文化差異的產生，才造就了今日的完全不同的多姿多彩的世界，我們要掌握其真諦，方能更深入地體會造物主的恩賜和神威。
⑵ 如何正確對待中西文化的1000字作文
中國人自90年代以來,突然對過洋節很感興趣,國外的情人節、愚人節、風情節、感恩節、母親節等等,年年十分紅火,而對本國的傳統節日如寒日節、元宵節、端午節、七夕節、重陽節等卻反倒漸漸冷淡.「洋節」盛行,土節「遇冷」,過洋節究竟好不好? 華中科技大學社會學系副教授鄭丹丹認為,聖誕節等洋節日的盛行發生於全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下,是不同文明交融的結果.過洋節往往是個體身份建構的手段.因為西方文明的強勢地位,過洋節日可能被貼上有品位、時尚、時髦等標簽.從某種意義上說,這是一種文化霸權.
著名作家流沙河感嘆地說道,傳統節日目前處境尷尬,而洋節卻備受推崇,每逢洋節,那種喧囂讓人瞠目結舌.而每逢端午、重陽、中秋,卻相當冷清,讓人痛心疾首. 兩種節日也是兩種文化的挑戰,城市生活節奏的日益加快,西方節日好象略占上風.我們恐懼的不是西方文化的入侵,每一個文化的進步都是建立在吸收和借鑒外來文化的基礎之上,怕的是人們屏棄傳統文化,思想完全被外來文化占據. 知名學者魏明倫表示,傳統節日的冷清可以看成是民族文化的一種斷裂,造成這種局面的原因很復雜.但無論如何,國人不應該眼睜睜看著傳統節日從我們生活中消失.
面對國人冷落傳統節日,追捧西方節日的現象,很多人禁不住發出了這樣的疑問：源遠流長的中華民族怎麼了?善良智慧的中國人民怎麼了?歷史悠久的中國傳統文化怎麼了?到底該怎樣看待中西文化交流?中國人該不該鍾情於西洋節日?我們該如何來保護傳統節日呢?
從明清時期的閉關鎖國,到十一屆三中全會的改革開放政策,我國經歷了很長一段時間的動盪.大量的西方文化湧入中國,大量的「洋貨」充斥中國市場.西方的各種宗教信仰以及人文沖擊著國人的眼球.新鮮事物的刺激,造成人們多其越來越盲目,反而造成了人們對傳統文化的忽視.
聖誕節等西方節日越來越火,而我們的中國傳統節日像春節、中秋節等,它們的味道卻一年比一年平淡.西洋文化在中國已由微風細雨演變成狂風驟雨,最為直接和集中的體現,莫過於聖誕節在中國的悄然興起與日趨流行.年輕人對洋節是有選擇性的,喜歡過的主要是聖誕節、情人節、母親節、父親節等,為的是增進朋友之間、親人之間的友情、愛情和親情.喜歡過洋節並沒有什麼不好,但如果因此而疏遠自己的傳統節日就太可悲了.傳統節日在中國人的觀念里越來越淡,除了商家、媒體製造出來的那點嚎頭外,似乎春節的一切都流於形式.讓人奇怪的是生活在西方世界的黃皮膚中華子孫對祖宗遺留下的節日且非常重視與本土江河日下的狀況成明顯對比,這對我們這個民族是個莫大的諷刺和悲哀!
恐懼的不是西方文化的入侵,每一個文化的進步都是建立在吸收和借鑒外來文化的基礎之上,創怕的是人們屏棄傳統文化,思想完全被外來文化占據.傳統節日的冷清可以看成是民族文化的一種斷裂,造成這種局面的原因很復雜.但無論如何,國人不應該眼睜睜看著傳統節日從我們生活中消失.
⑶ 聯系實際生活,談談我們應該如何對待傳統文化和外來文化300字
對待民族文化和外來文化，全盤肯定，一概吸收是錯誤的；全盤否定，一概排斥也是有害的。在民族傳統文化中，夾雜著剝削制度和剝削階級的糟粕，如封建的等級制、家長制、一言堂、男尊女卑、腐化墮落、官僚主義等等。這些都是敗壞民族風氣，沉淪民族精神、意志的文化「垃圾」。全盤肯定就會把文化「垃圾」繼承下來，影響改革開放沿著正確的方向前進。只有吸收精華，去其糟粕，批判地繼承民族文化，才能使之發揚光大，成為激勵中華民族前進的精神動力。與此同時，把外來文化包括資本主義文化雜內，都看成是消極落後的，採取一概排斥，全面否定的態度，會使民族文化停滯，乃至延緩國民經濟發展的進程。資本主義文化中有許多先進的科學技術、管理經驗，不吸收這些先進的外來文化，民族文化就不能提高、前進，中華民族就會落後。
⑷ 如何對待中國傳統文化和西方文化
如何看待中國傳統文化和西方文化
實現馬克思主義哲學中國化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件,而且也離不開世界文明發展的環境和營養.為了推進馬克思主義哲學中國化的偉大事業,對中國傳統文化和外來文化都必須採取批判繼承的態度,取其精華,棄其糟粕,以推進我國民族的、科學的和大眾的文化的發展.
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態,是中華民族智慧的結晶.其形式是多樣的,但核心系統是思想,即以儒家思想為主,通過融匯吸收各家思想和外來思想文化,而形成體現中華民族主體意識的思想體系.
第一,站在世界的高度看中國,實現對中國傳統文化的弘揚超越.這就是說,要把中國置於經濟全球化的大背景下,重新審視中國傳統文化.站在世界的高度,視野寬闊了,就不會囿於傳統而固步自封,也不會因世界變化無窮而不知所措,而是冷靜辯證地分析中國傳統文化的優秀傳統和歷史局限,做出符合歷史潮流的文化選擇.重新審視中國傳統文化,必須有一基本出發點,中國傳統文化是與中國典型的封建制相適應的,其中寶貴的精神財富與守舊的傳統觀念形成了尖銳的對照,這就決定了對中國傳統文化必須進行辯證分析,這是基本出發點.中國傳統文化要想在新的歷史條件下煥發生機,應該站在世界的高度對待傳統,對中國傳統文化,既不能徹底否定,也不能全面復興,只能是對優秀傳統實現弘揚超越.所謂弘揚,主要包括以下幾方面：一是繼承性,弘揚就是不割斷歷史,而是尊重歷史、尊重民族文化傳統,它充分體現出民族的歷史繼承關系.二是選擇性,弘揚不是全面復興,一定要有所選擇,不能讓封建腐朽的東西在社會上流行,也不能讓優秀的文化傳統丟掉.三是時代性,弘揚不是原封不動地復古,而是將傳統中的優秀成果為新的時代所用,解決好古為今用的問題.所謂超越,是指在弘揚的基礎上超越.超越包括以下幾方面：一是創新性,不能局限於傳統的東西,一定要有所創新,有所發展,有所突破；二是超越性,中國傳統文化作為一種歷史文化遺產,既包含著優秀的成果,又包括傳統的負面效應,這種負面效應,不僅作用於中國封建社會的歷史,也在現代社會中產生影響,只有對傳統的負面效應進行系統清理,才能超出古代的圈子,實現時代的跨越；三是前瞻性,文化的進步性取決於它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未來,把傳統、現在與未來連接起來,在超越傳統的基礎上,面向世界與未來.對於關繫到人類未來的世界性課題,從文化價值觀的視角進行解釋和闡發,是前瞻性的體現,中國傳統文化的底蘊可以煥發這種前瞻性的意識.總之,弘揚超越作為一種整體性思維,是講站在世界的高度看中國,對中國傳統文化在辯證分析的基礎上弘揚,在弘揚的基礎上超越.
第二,立足於中國的國情看世界,實現對外來進步文化的借鑒融合,主動參與世界文明進程.文化是人類的共同財富,世界各民族文化是在相互借鑒、相互補償中得到發展和提高的,這是文化發展的規律.實現對外來進步文化的借鑒融合,就是從中國的基本國情出發,對外來的東西做出符合中國特點的選擇. 中國是一個文明古國.中國有著悠久的歷史.中國是一個文化禮儀之邦：有著近四千歷史的優美的漢字,源遠流長的古代文學,燦若星辰的文學之秀,浩如煙海的古籍圖書,眾彩紛呈的哲學思想,悠久富宏的教育傳統,絢麗輝煌的藝術成就,豐富的農林牧漁水利經驗,卓越領先的科技理論及發明創造,巧奪天工的建築藝術,豐富精湛的醫葯衛生知識及技能,珍愛生命的養生之道及體育傳統,出奇制勝的軍事權謀,五光十色的宗教文化,以及建立在這些文化科技哲學基礎上的強國興邦愛國愛民的治世經驗、仁愛禮義的人倫道德規范、崇德齊賢高風亮節的情操修養„„我們的傳統文化內容博大,內涵豐富,底蘊深厚,是我們民族的寶貴的精神財富.承傳優秀的文化傳統,弘揚民族文化的核心——人文精神,繼承發揚民族的優秀文化遺產,這是社會主義精神文明建設的一項重要任務.
毛澤東同志曾對美國記者斯諾說：「我讀《論語》,一讀就是六年.」1938年10月,他在延安特別叮囑全黨：「從孔夫子到孫中山,我們應該給以總結,繼承這一份珍貴的遺產.」1988年,75位諾貝爾獎得主在巴黎發表宣言：「如果人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧.」可以預言,中華智慧必將而且正在人類現代化進程中發揮著極大的影響力.儒家文化的核心——倫理道德精神、社會倫常、天道自然觀、人性修養,被東方諸國所尊崇.《論語》被稱為東方人的「聖經」,被尊為日本工商界的「聖經」,日本近代工業之父澀澤榮一所著《論語加算盤》一書,提倡道德經濟合一論,成為企業家們的必讀書.王陽明（宋明理學集大成者）的心學自明治維新以來在日本、在亞洲四小龍的經濟騰飛中都被作為精神的源泉和動力,影響著一代代東方各國政治家、企業家的思想,連《菜根譚》這種普及讀物也被日本借鑒為商業經典.不僅如此,中國傳統的醫學、軍事權謀學等等也極大地影響著世界,中醫中葯已成為世界醫葯學的重要部分,日本、韓國的中葯已佔領了世界市場的主要份額.世界許多國家的軍校都要開設孫子兵法課.至於「四大發明」,古代的許多科技發明,早已被外國人接過去發揚光大.„„外國人尚且如此崇尚中國傳統文化,熱衷於「中為洋用」,我們華夏子孫,不好好地承傳這寶貴的遺產,多麼可惜!觀今宜鑒古,無古不成今.我們反對那種一概否定傳統文化,把傳統文化說得一團漆黑,斥之為腐朽陳舊的過激行為.但是也不主張一古腦兒因襲照搬.正確的態度是批判地繼承.畢竟,由於豐厚而沉甸甸的傳統文化,是在漫長的奴隸制、封建制社會中積淀下來的,自然會烙印上一些統治階級的意識,會滲入一些剝削階級的觀念,所以,我們在了解、吸納承傳過程中,一定要遵循「吸收其民主性精華,剔除其封建性糟粕」的原則.比如說,儒家學派所提倡的忠孝節義、三綱五常、三從四德等等,在今天,就要實行「拿來,運用腦髓,放出眼光,挑選,佔有」的原則.
⑸ 作文如何對待外來文化與傳統文化
要正確對待傳統文化和外來文化，首先就要了解傳統文化和外來文化的內涵 所謂傳統文化，是指從歷史上延續下來得民族文化。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類，也就是通常所謂的文化遺產。傳統文化產生於過去，帶有過去的時代烙印；傳統文化創成於本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。 所謂外來文化，是指從其他民族傳入，或本民族從其他民族引進的文化。
有人認為：正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。那看看我們現在的地產流行文化：歐陸文化、歐美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企業文化、官場文化、家庭文化，網路文化，人們的家裡又有了廚房文化、廁所文化、陽台文化。 中國傳統文化的核心就是儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化而形成體現中華民族主體意識的思想體系，以我為主，為我所用。 一方面，我們要站在世界的角度看中國，實現對中國傳統文化的超越。把中國置於經濟全球化的背景下，重新審視中國傳統文化，不會固步自封，辯證的分析其優越性和局限性。另一方面，立足於中國的國情看世界，實現對外來文化的借鑒和融合，主動參與世界文明進程。實現對外來文化的借鑒融合，就是從中國的基本國情出發，對外來的東西做出符合中國特點的選擇。
⑹ 如何看待中西文化
文化的覆蓋面極為廣泛，它是一個復雜的系統。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化是指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化又具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。
中西方的文化差異表現在諸多方面：
一、中西方言談的差異
在中國，對別人的健康狀況表示關心是有教養、有禮貌的表現。但對西方人的健康表示關心，就不能按中國的傳統方式了。一個中國學生得知其美籍教師生病後，會關切地說「you should go to see a doctor！（你應該到醫院看看）。」不料，這句體貼的話反而使這位教師很不高興。因為在這位教師看來，有病看醫生這種簡單的事情連小孩都知道，用不著任何人來指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對其能力的懷疑，從而大大傷害其自尊心。中國人在飯桌上的熱情好客經常被西方人誤解為不文明的行為。因西方人認為：客人吃多吃少完全由自己決定，用不著主人為他加菜添酒，而且飲食過量是極不體面的事情，因此客人吃飯後，主人不必勸他再吃。一位美國客人看到中國主人不斷地給他夾菜很不安，事後他抱怨說「主人把我當豬一樣看待。」 中國人路遇熟人時，往往會無所顧忌地說：「啊呀，老兄，你近來又發福了！」或者以關切的口吻說：「老兄，你又瘦了，要注意身體啊！」而西方人若聽你說「you are fat（你胖了）」或「you are so thin（你又瘦了)」, 即使比較熟悉，也會感到尷尬和難以作答。
二、價值觀與道德標準的差異
1.個人榮譽感與謙虛謹慎
西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽感，以及在獲得成就後的狂喜。相反，中國文化不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛。中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。「Your English is very good（你的英文很好）,」 「No, no, my English is very poor（不，我的英文很差）」；「You』ve done a very good job（你的工作做的很好）,」 「No, I don't think so. It's the result of joint efforts（不，這是大家共同努力得結果）.」 這種謙虛，在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力。這種中國式的謙虛在資本主義的競爭市場是行不通的。
2.自我中心與無私奉獻
西方人自我中心意識和獨立意識很強，主要表現在:(1)自己為自己負責。在弱肉強食的社會，每個人生存方式及生存質量都取決於自己的能力，因此，每個人都必須自我奮斗，把個人利益放在第一位。(2)不習慣關心他人，幫助他人，不過問他人的事情。(3)正由於以上兩點，主動幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事。因為接受幫助只能證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是干涉別人的私事。
中國人的行為准則是「我對他人，對社會是否有用，」個人的價值是在奉獻中體現出來的。中國文化推崇一種高尚的情操——無私奉獻。在中國，主動關心別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因此，中國人不論別人的大事小事，家事私事都願主動關心，而這在西方會被視為「多管閑事」。
三、社會關系的差異
1.平等意識與等級觀念
西方人平等意識較強，無論貧富，人人都會尊重自己，不允許別人侵犯自己的權利。同時，人人都能充分地尊重他人。在美國，很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因為他們都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美國一句流行的諺語所言：「只要努力，牛仔也能當總統。」（If working hard, even a cowboy can be president.） 新中國雖已建立了近六十年，但傳統的君臣、父子等級觀念在中國人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學生的眼中有著絕對的權威，家庭背景在人的成長中仍起著相當重要的作用。
2.核心家庭與四代同堂
美國式的家庭結構比較簡單：父母及未成年孩子，稱之為核心家庭。子女一旦結婚，就得搬出去住，經濟上也必須獨立。父母不再有義務資助子女。這種做法給年青人提供最大限度的自由，並培養其獨立生活的能力，但同時也疏遠了親屬之間的關系。 中國式的家庭結構比較復雜，傳統的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長大後幫助扶養老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了親情關系。然而，這種生活方式不利於培養年青人的獨立能力。
四、社會禮儀的差異
中國人見面喜歡問對方姓名、年齡、單位及收入等。而西方人很討厭人家問及年齡與收入等個人私事。中國人路遇熟人總愛寒暄道：「吃飯了嗎？」「到哪兒去？」「上班呀？」等。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼「Have you had your meal（吃過飯了么）？」 「Where are you going（你去哪兒啊）？」他們則會認為你想請他吃飯或者干涉其私事，會引起誤解。西方人見面，通常招呼道：「Hello（嗨）！」 「How do you do（你好）！」「Nice day, isn't it（今天天氣很好，不是么）？」對於別人的贊揚，中國人通常表示謙虛，並有一套謙虛之詞，像「慚愧」、「哪裡」、「寒舍」、「拙文」等。而西方人總是高興地回答「thank you（謝謝）」以表接受。中國人用「謝謝」的場合較西方人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說「謝謝。」而西方人整天把「thank you」掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國人收到禮物時往往放在一邊，看也不看（生怕人家說貪心）。而西方人收到禮物時要當著客人的面馬上打開並連聲稱好。中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對付。而西方人的習慣是：Help yourself，Please（請隨便用）！中國人送客人時，主人與客人常說：「慢走！」「小心點！」「再見，走好啊！」「你們進去吧！」「請留步」等。 而西方人只說：「Bye bye（再見）！」 「See you next time（下次見）！」 「Good night（晚安）！」
五、社會習俗的差異——對女性的態度
美國婦女和中國婦女的地位都不高，但美國婦女卻有幸能享受許多傳統的騎士習俗，尊重婦女的禮節在美國社會隨處可見：男士為女士開門；扶女士下車；在馬路上，男士走外側，女士走內側，以給女士提供保護；女士進餐廳時，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要為女士拉開椅子，等女士站好了位置再把椅子送回女士的身後，請她就坐。 中國社會對女性的照顧和禮節似乎要少一些，且有一些專家注意到：漢字中帶「女」字旁的有相當一部分含有貶義，如「妖、奸、奴、妒」等。
六、結語
綜上所述，中西方的文化差異還表現在許多方面，但簡單加以概括其實並不復雜：反映到思維方式上是抽象和具體的差別，反映到生活態度上則似乎可以理解為西方人更加實用，中國人多少更偏重一些精神感受。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其中的很多習俗也產生了很多笑話。但是，不同的文化中的相同點就是這些都是人類的文化發展歷程，這些文化的差異不能說誰優誰劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類文化的繼續發展，在當今世界，任何民族和國家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統文化。因此，來自外部的強加或內部的叛離，都不利於國家的發展和社會的進步。讓我們共同來維護各種文化的發展，維護國家的安定，東西方的文化互相促進，互相學習，這樣，人類的文化歷程會走得更好。
⑺ 如何對待中外文化差異英語作文
我們如何去看待，中外 文化 差異所帶來的 英語學習 的思維轉換?下面是我給大家整理的怎樣對待中外文化差異 英語 作文 ，供大家參閱!
如何對待中外文化差異英語作文篇1
The culture differences between the East and West.
As we know ,there are so many differences between culture of the East and West that I can not list all of their different aspects.I will focus on the differences of diet custom and teaching system.For your better understanding ,I will set examples of China and America.
It is no doubt that it is a tradition to use chopsticks for Chinese.But people in America prefer to forks and knives.This different result is based on different food they are like .Americans choose to eat beefsteak,bread,and salad,while Chinese people choose noodles ,pancakes and rice.What is more,the custom of drinking tea in China and drinking coffee in America are stand out particularly.However,there is a trend that the food in both countries has been mixture.For example,the coffee and bread have introced to China.The famous KFC is very popular at children.
The gap of teaching system between China and America is big.Chinese students always complain about their homework.Too much homework has limited the time to exercise and relax.They have to recite many things as to get a high mark.Homework comes the first to them.
In my opinion,the study in America is more interesting .Teachers pay attentions to training students skills in thinking in realastic life not to emphasis on the importances of memories.In a addition,the rate of going to school ,the salary of teaching ,and the job of gruates are quite different,too.I should say that Chima government should make great efforts to improve its teaching syetem.I am also expect to be one day ,the West give more cheers to our country.
如何對待中外文化差異英語作文篇2
Today,lots of people are affected by western culture especially the new generation who born after 1990s.In my opinion,some of western culture is good but some of them are not suited.Learning western culture can let us know about what is the western custom and what differnets between chinese and western.because of comparison we can learn the positive sides such as more confident,independent.On the other side,the negative sides we should not learn.for example,some high school student even younger fall in love with others.They spend much time to do it and forget what more important things they really need to do in that moment.Indeed,every coins have two sides.how to do deal with it,I think let time make the answer.
如何對待中外文化差異英語作文篇3
Culture, according to the definition given by Hofstede, is the collective mental programming of the people in an environment, conditioned by the same ecation and life experience. Therefore, there are differences between various nations or regions, because people are affected by ecation, society and work experience. Take the cultural difference between the East and the West as the example, China is a country that enres high power distance while America enres lower power distance. Therefore, status symbol is very important for Chinese and a superior having the privilege is a matter of course. But people in America think that they are all equal. Besides, the westerns are indivialistic while the easterners are more collectivistic. In indivialistic societies, people focus on their own values and needs, relying on indivial efforts to serve their interests. In the collectivistic nations, people combine themselves into one or several communities, finding their own place in the group and they mentally rely on the community, so harmony seems important in those nations. There are three main differences between the East and the West, namely uncertainty avoidance index, masculine versus femininity and long vs. short term orientation.
根據霍夫斯泰德對文化所下的定義，文化是在同一個環境中的人們所具有的“共同的心理程序”，是由相同的 教育 背景和生活經歷所決定的。因此，各個不同的民族或地域之前會存在文化差異，因為其中的人會受到教育、社會和工作 經驗 的影響。以東西方的文化差異為例，中國是一個崇尚大權力距離的國家，而美國是權力距離相對較小的國家。因此，地位象徵對中國人來說尤為重要，認為上級所擁有的特權是理所當然的;而美國人則認為人與人之間是平等的。此外，西方人相對比較個人主義而東方人則更看重集體主義。在個人主義的社會中，人們重視自身的價值和需要，依靠個人的努力來為自己謀取利益，而在集體主義國家，人們把自己融入到一個或幾個集體中，在這些集體中找到屬於自己的位置，人們在精神上依賴於集體，因此，和諧在這些國家中顯得尤為重要。在東西方文化中，還存在以下三個主要的文化差異，即不確定性規避、男性度與女性度以及長期取向與短期取向。
論中外文化交流差異及應對辦法
一：中西文化差異緣起
東西方國家由於歷史背景、風俗習慣、風土人情、文化傳統等的存在很大程度的不同，所以東西方的文化交流的過程是跨文化的交流。而隨著全球化的加強，在我國加入世貿組織後，走 出國 門或留在國內參與跨文化交際的人越來越多，我們都需要學習、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能，所以跨文化交流這門課真的能給我們很多啟發。在聽很多國際學院的特邀嘉賓講解我們的文化差異的時候，我發現我們的不同點真是無處不在，尤其是通過Mr. Niall Murchadeha的講解，我發現造成這種文化差異主要是因為以下幾個因素：
1、受經濟制度的影響。中國的傳統經濟是典型的自給自足的自然經濟。人們比較安分保守。因為他們依靠一塊土地可以活一輩子，文化比較內向。而且中國的古代文明，發源於大河流域，屬於農業文明，“農業文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩，以“和為貴，忍為高”為處世原則。而西方的古希臘文明，發源於愛琴海沿岸，屬於海洋文明，況且歐洲的農耕遠不像中國的農耕在古代社會那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。而且西方國家經過工業革命很早就進入了工業經濟時代，“工業文明性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。
2、受地理環境的影響。封閉的大陸型地理環境使中國人的思維局限在本土之內，善於 總結 前人的經驗教訓，喜歡“以史為鏡”，而空間意識較弱。這種內向型思維導致了中國人求穩好靜的性格，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣。而西方國家大多數則處於開放的海洋型地理環境，工商業、航海業發達，自古希臘時期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統。同時，海洋環境的山風海嘯、動盪不安，也構成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。
3、因為對事物認識的文化差異而造成的不對等。比如，在中國，龍是我們的圖騰，是我們的吉祥物。但在西方神話 傳說 中，龍是表示邪惡的怪物。在中世紀，dragon是罪惡的象徵，聖經 故事 中惡魔撒旦(Satan)就被認為是the great dragon。此外，dragon還有“潑婦”的意思，所以，dragon在英語國家人中所引起的聯想與中國人的“龍”完全不同。
4、因為對色彩的文化差異而造成的不對等。東西方國家之間由於所處的地理位置、歷史文化背景和風俗習慣不同，對色彩在表達的含義上是不盡相同甚至截然相反的。比如：藍色(blue)在西方國家有憂郁的含義，美國有“藍色星期一”(Blue Monday)。Blue sky在英語中意思是“沒有價值”，但藍色在中國人心中一般不會引起“憂郁”或“倒霉”的聯想，反而人們喜歡使用藍色來表達自己的心情。 再比如，在中國紅色預示著喜慶，中國人結婚習慣穿紅色衣服，喜歡過年貼紅喜字。生意人希望“開門紅”，經營賺錢了，大家都來分“紅利”，股票升值用“飄紅”。但在西方國家視“紅色”為殘暴、不吉利，紅色意味著流血。
從以上比較可以看出，東西方文化差異是很大的，當我們在與外國友人交流時必須特別注意這些差異，必須在外國文化和本國文化中找到一個結合點。讓這兩種文化盡可能接近，盡可能縮小由於東西方文化差異帶來的交流上的誤解，使東西方文化交流達到對等交流、彼此認同和相互理解的目的。
二：中西方文化差異的表現
對於中西文化，在具體事例上我們不免會發現許多差異之處。比如，別人贊揚時，我們常常會謙遜地搖搖頭，而西方人則是坦然接受;在餐桌上時，我們會非常熱情地招呼別人多吃，甚至給客人夾菜，而西方人則是每人一份，不督促不強求等，同樣，見面打招呼的形式在中西方也是迥然不同的。
在 思維方式 上，中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現實，重視對生命的思考，在對人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關系都有深刻的思考。西方人偏重於 邏輯思維 或者 理性思維 ;中國人屬於 抽象思維 或者感性思維。而西方人更注重於從物質世界入手，去探索和求證問題的本源。 記得在Mr. Niall Murchadeha的課上，他曾經給大家看過一系列的圖片，找出四張圖片中適合被分在一組的兩張圖通過這個簡單的測試發現我們絕大多數都是傾向於按事物之間的關系分類，比如會理所當然地把猴子和香蕉分到一起，而據Niall先生講，在愛爾蘭甚至是所有西方人都會傾向於把猴子和兔子這種同一屬性的東西分在一起，這並沒有孰對孰錯卻很明顯的顯示了我們思維上的差異。
另一方面，中西方的道德觀也是迥然不同的。西方強調個體本位，而中國人提倡群體本位。而道德觀的不同，使中西方的倫理體系和道德規范具有了不同的特點：西方重契約，中國重人倫;西方重理智，中國重人情;西方的倫理道德是以人性惡為出發點，強調個體的道德教育，而中國儒家是從人性善的觀點出發，強調個體的道德修養，就像我們從小就熟知的“人之初性本善”一樣。
在建築文化上，中國傳統建築講究整體、群體，講究中軸對稱。如故宮、阿房宮等，體現出一種大氣、氣勢磅礴之勢，這也體現了在建築理念上中國傳統建築的風格所具有的敦實、平緩、溫和等特徵，表現的是入世的生活態度，故稱為“人本主義建築”;而西方古典建築則多注重個體，空間上講究突兀高聳，如典型的科隆大教堂等"哥特式"建築，風格具有突兀、冷硬等特徵，體現的是宗教神靈的出世精神，所以也被稱為“神本主義建築”。
三：積極應對文化差異
在第九講課上，潘建偉教授為同學們做了一次“中國旅居者在美國的跨文化適應及其挑戰”的主題講座。雖然年復一年的我國 留學 生日益增多，但卻有很多人因為難以適應國外的環境導致身心和學業都備受摧殘，但是面對著中西方文化的偌大差異，我們要想更適應這個社會就必須學會挑戰這些差異，找到自己文化的結合點，積極應對，不要成為它的奴隸而要成為生活的主人。
跨文化適應是指為了適應某種新文化而積極改變的過程。這一過程可以包括改變某人的信仰和態度、知識以及技能。其中外在的文化的特徵包括服飾、語言、飲食習慣等,而內在的文化特徵包括信仰、態度、價值觀等。成功的文化適應包括在堅持原有的價值觀、習俗、信仰的同時,積極尊重新文化,公正無偏的看待兩種文化。所以我們不得不承認中西的文化差異是巨大的，而面對這些不同點，我們首先應該有一個積極的心態，我們應了解不同地域、不同民族的文化背景知識以及社會風俗習慣。在西方，要積極融入到另一種文化中，公正的看待兩種文化，以一種積極的心態了解別人的想法，其他文化的內涵，求同存異，相互尊重，畢竟文化沒有高低貴賤之分，它只是歷史積淀的結果。在熟悉異國生活之後，我們應該大膽交流，在和當地人溝通時不能只是單詞記憶，要盡量學習當地的語言表達方式。另外應該學會調節心態，積極調整生活學習的方式，這對自己未來的生活和職業也會有相當大的幫助。總之我們應該提高自己的跨文化意識，做好心理上的准備，利用自己掌握的文化差異的具體表現來有效的提高自己的適應能力。
四：總結
文化差異在不同國家都是客觀存在的，跨文化交流能力也是隨著時代發展的過程中我們既需要掌握的一項基本能力。我們應該學會在堅持本國 傳統文化 的同時積極了解西方國家的歷史文化，具備一個國際化的視角，了解，欣賞，容忍，尊重其他國家的文化，去粗取精，是自己的思維擁有深度和廣度，在跨文化交流的過程中提高自己的文化適應能力，只有這樣，我們才能在日後的工作過程中更好的與外國友人合作，避免不必要的紛爭，適應今天全球化的這個社會舞台。
⑻ 怎樣對待西方文化
問題一：如何辯證看待西方文化 西方文化特點：個人主義、功利主義、科學理性精神、民主法治精神、競爭意識等。
中西文化區別：
中國傳統文化講求天人合一、天人互應、天地人為一體, 強調中庸, 強調人和自然的和睦共處。而西方文化強調對自然的思考, 把人與自然割裂，把自然界當作純客觀的物質存在沒有命, 只有規律。
中國文化深深植根於小農經濟的土壤中, 「民以食為天」 、「 不患寡而患不均」 , 中國文化首先追求的是公平―這與善本文化相適應。小農經濟賦與中國文化的屬性必然表現為「 重農輕商, 厭惡競爭、平均主義以及清心寡慾。而以市場經濟為基礎的西方文化則恰恰相反，市場經濟機制就是在最大限度內給人們提供追求利益的方便, 因此西方文化的屬性表現為: 商品經濟的擴大再生產, 促使工商迅猛發展, 提倡競爭以反對平均主義, 商品生產使社會成員物慾橫流而力求進取創新。
中國古老文化附麗於宗法政治, 中國文化以善為本,官本位,具有德主刑輔的人治傳統, 求長治久安, 以人際的和諧來企求社會的穩定, 為鞏固政權而提倡「學而優則仕」 , 提倡尚同精神， 西方的社會政治是西方文化的產物, 稱文化超越政治, 不一定要為政治服務, 「 為藝術而藝術」 , 其主要功能是發展科學、發展生產。以功利為社會道德標准, 輕仁義, 當然, 完全超越政治的文化是不存在的。
社會目標不同中國文化是大一統的, 強調天下一統, 定於一尊, 重集權而輕分權, 重中央輕地方。「 天下太平, 長治久安」 是中國文化迫求的理想社會目標, 為此, 提倡「 修身、齊家、治國、平天下」 的一體化。而西方的多元沖突性文化必須導致多元並存的社會, 從古希臘開始, 城邦林立, 近代西方更是多元林立, 在個體與社會的關繫上,西方文化強調個體, 認為個體乃國家之本, 社會應該是人人都充分發展的社會, 因而社會應該是開放的而不是封閉的。
文化性質不同中國文化屬於人文文雞。重人倫、輕器物, 價值取向以道德為本位。重綜合、輕分析。重意會、輕言傳。講求一種靜觀、玄覽、格物致知。崇尚群體意識、強調同一性。追求人與自然的和諧。西方文化屬於理性文化。重物質, 輕人倫, 價值取向以功利為本位。重分析, 輕綜合。重概念, 忌籠統, 強調人權, 主張個人至上, 重視特殊的辨識, ・ 強調人與自然的對立，人對自然的索取。
如何看待西方文化，一方面要批判地繼承優秀的民族傳統文化, 並在此基礎上予以創新, 另一方面全方位開放, 大膽吸收外來先進科學文化技術和進步的價值觀。不能盲目地繼承傳統, 也不能無批判地「 西化」 。在對待文化的伺題上, 「 實事求是」 和「取其精華, 棄其糟粕」，「洋為中用, 古為今用」 和「 推陳出新」。 *** 同志也一再闡明我們必須「實事求是」 , 必須學習和借鑒我國傳統文化與資本主義國家的一切先進的東西, 同時又必須堅決反對封建主義和資本主義的腐朽思想, 堅決清除來自這一方面的精神污染。他說: 社會主義的經濟是以公有制為基礎的, 生產是最大限度地滿足人民的物質文化需要, 而不是剝削。由於社會主義制度的這些特點, 我國人民能有共同的政治經濟社會理想, 共同的道德標准,以上這些, 資本主義社會永遠不可能有。」 他還說: 「資本主義已經有了幾百年歷史, 各國人民在資本主義制度下所發展的科學和技術, 所積累的有益的知識和經驗都是我們必須繼承和學習的, 我們要有計劃丫有選擇地引起資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西, 但是我們決不能學習和引進資本主義制度, 決不能學習和引起丑惡頹廢的東西。」
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問題二：如何對待中西文化差異 人類的歷史進程，為後人提供了極其豐富的文化，也積累了有益的成功經驗和慘痛的失敗教訓，這份巨大的寶貴財富，也是人類走向文明的重要資源。我們應該充分利用這些資源，開拓自己的眼界，改變傳統的思維定勢，培養廣泛的興趣，提高自身的文化修養。
文化修養，是一個人綜合素質的重要組成部分。文化修養的高低，不僅關繫到個人的素質，還直接影響著個人的觀念利意識，其中既包括價值觀、人生觀和道德觀；同時還影響著人的身心健康。因此，提高每個人自身的文化修養，是十分必要且重要的。
人類之所以能夠創造出豐富的物質和精神文明，一個很重要的原因，就在於人類能夠不斷地總結自身發展的歷史，從中汲取有益的經驗，接受慘痛的教訓。從而推進人類自身從低級向高級，社會從野蠻向文明的發展。從這個意義上說，歷史可以給人以智慧，給人以啟迪。
在文化進程中，東方文化和西方文化沿著時間的長河，此消彼長，又各具特色。
一、中西方文化的不同特徵：平衡和現實主義
中西方民族不同的文化特徵，即平衡與現實主義，也反映了民族間觀念、意識的差異。而這兩種基本的文化特徵，在具體的文化現象和文學藝術作品中，又有具體的表現形式：即中國傳統文化以穩重、平和、和諧及寫意為特色；西方傳統文化則以個性化鮮明、寫實性強為特點。
1. 中國傳統文化崇尚平衡，以穩重、平和、和諧為特徵
追求平衡．是中華民族在長期的農業生產小形成的―種特定的觀念、農業生產受季節變化和作物生長規律的制約，需要穩定的社會秩序；農業生產隨時面臨自然災害的威脅，需要人們團結合作，建構一種穩定、和諧的人際關系；農作物生長需要的自然氣候條件，各種氣象因素：光照溫度、防水等，都需要適宜，即「無過不及」。中國的傳統武術太極功，強調剛柔並濟，古人認為天地，陰陽，晝夜，都是相對，要保持他們的平衡。人與人的和諧，人與自然的平衡發展。
孔子對「為人之道」提出「中庸」的思想：「君子中庸，小人反小廟」。明代理學家對「中庸」作了解釋：「中者，不偏不倚，元過不及」。即為人處世個能左、右偏激，需沿著正直的方向發展和前進。這種為人處世正直的認識，也成為中華民族的共識，由此也養成了中華民族堅持原則，是非分明的優秀品德。
中國的傳統飲食則具有「平衡」的特點，而且多為經驗型的。在古代，人們根據自己的親身實踐，將各種食物分為溫、熱、涼、寒，四種「屬性」，又稱「四氣」，且按味道分為辛、酸、甘、苦、咸等「五味」。中國傳統飲食的「平衡」，就是根據各種食物的「屬性」和「五味」，將不同的食物相搭配，使之實現「四氣」和「五味」的「平衡」。
與之相比較，因為西方生活工作節奏快，方便快潔的就餐方式和缺什麼營養補什麼營養成為主旨，也表現了現實主義在飲食上的差別。
2. 西方傳統文化的特色：現實主義
西方民族受畜牧業生產的影響，而形成了許多特有的觀念其中最突出和重要的是現實主義，即注審現實。
2.1 現實主義在西方社會生活中的反映
現實主義的觀念在西方的社會生活中．是十分明顯的。反映在西方民族審視社會、處理人際關系，以及日常生活等，都是以現實作為基礎。
西方民族在消費理念上的「超前消費」，即先消費，後還貸的作法，就是從現實出發．先考慮眼前的實際需要，滿足人們對現實的需求。至於下一步的還貸，也是根據現實的需要決定的，所以西方人常出現重復借貸的現象。
現實主義的觀念在西方民族及社會的文明發展史上，也發揮了重要的作用。世界近代歷史上的一系列重大發明，近代自然科學學科體系的建立，基本上是歷史上曾是游牧民族的後裔的貢獻。
在西方國家的外交政策中，也體現了現實主......>>
問題三：如何對待中國傳統文化和西方文化 要堅持辯證的否定觀，第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，否定是發展的環節和聯系的環節，是揚棄，即既克服又保留。對待傳統文化,要採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」，同時，必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義和全盤肯定傳統文化的復古主義。對待外國經驗，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態度，既要積極吸收外國經驗中的一切優秀成果，又要批判和 *** 外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋 *** 、全盤西化的錯誤傾向。
問題四：如何正確認識對待中西方之間的文化差異 世界上每個國家都創造出不同的文明， 文化既包含物質文化也包含精神文化科技自然文化等。
1、我們應該尊重別國的文化，正是因為多種文化的交流才使世界發展的更美好，對這一點，我們一定要持大海般的胸懷接納一切不同的文化。
2、我們要學習借鑒別國先進文明的物質精神文化來發展自己，為本國人民服務。
3、對於別國腐朽落後的精神文化，我們堅決要 *** ，以免侵如我們的思想， 總的來說就是取其精華去其糟粕。
4、積極宣傳發揚先進文明的文化。
問題五：如何看待西方文化對中國文化的影響 美國文化，現在已經影響了我們生活的各個方面，飲食、影視、服飾、價值觀和婚姻等。例如街頭，隨處可見身穿歐美、日韓嘻哈風格服飾，耳朵上戴著超大式的耳塞，邊走邊哼；或頂著爆炸頭，戴滿金屬飾品的年青人；肯德基、麥當勞、尊寶批薩等食品吸引了大量的顧客；音像店裡，搖滾、嘻哈等流行音樂被放在最顯眼的架子上，我們的傳統民族音樂被遺忘在了不起眼的地方；電影院里好萊塢大片風頭最勁，其驚險的鏡頭和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飆升；如今的節日更是多得數不勝數，情人節、愚人節、聖誕節的隆重程度已經趕上了春節。。
尤其是媒體（電影、電視節目、圖書、音像製品和網路服務等）沖擊著中國文化市場（特別是在中國加入世界貿易組織後，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強烈、更加趨於白熱化），中國青少年的價值觀念就會潛移默化地美國化。目前中國在經濟、技術等方面與發達國家還有很大距離，文化產業不夠發達，不能夠滿足有些青少年衣食住行高標準的需求，使青少年對美國產生崇拜、嚮往之情。一部分青少年的文化價值重心偏向西方文化，「西化」思想在這些青少年中深受歡迎。在網路技術迅速發展的今天，網路的公開性、全球性使美國等西方發達國家能夠十分方便地突破國界和地域限制來推行文化霸權，滲透價值觀念，擴張文化影響，
改革開放後，西方餐飲業大量進軍中國，沖擊了中國的餐飲業，部分改變了中國人的飲食習慣。影響最大的是快餐，這種飲食方式符合當代人的快節奏生活，因而肯德基、麥當勞在神洲遍地開花。中國的快餐也就應運而生，一改中國人細嚼慢咽的飲食習慣。面對美國網路文化的強大沖擊，中國青少年如果過多地接觸可能會產生親近感、信任感，甚至認同和依賴。這種文化侵入不僅會模糊青年一代對本民族文化的認可和民族身份的認同，削弱民族感，甚至使他們成為崇拜美國文化的人。由於美國文化的沖擊，中國社會在有關婚姻的問題上種種觀念變得更為開放，社會的容忍度明顯地增大了，離婚率、 *** 等和我國的傳統文化理念明顯背道而馳。所以我們在吸取外來文化中好的一面的時候也應該時刻警惕自己時刻注意。外來文化沖擊使人們出現了求新和崇洋趨勢，享樂主義、個人主義有所抬頭，使傳統的道德行面臨扭曲變形的危機，也使人們的政治意識形態面臨挑戰。
問題六：如何對待西方文化和中國傳統文化 私的毛病在中國實在是比愚和病更普遍的多,從上到下似乎沒有不害這毛病的.一說到公家,差不多就是說大家可以佔一點便宜的意思,有權利而沒義務了.
我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的水紋.每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心.被圈子的波紋所推及的就發生聯系.每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的.我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質.
親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系.從生育和婚姻所結成的網路,可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現在的和未來的人.這個網路像一個蜘蛛的網,有一個中心,就是自己.我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網,但是沒有一個網所罩住的人是相同的.
家庭所形成的固定生活上的互助機構、關系網,與其說是團體,不如說是勢力范圍.所謂差序格局,具有伸縮的能力.在鄉下鄉土社會,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國.中國人特別對世態炎涼有感觸,正因為這富於伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小.
西洋社會,承認的是團里的界限、進入資格.在他們那裡不是認清問題,是權利問題.在西洋社會里爭的是權利,而在我們確實攀關系、講交情.
以「己」為中心,像石頭一般投入水中,和別人所聯系成的社會關系,不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠,也愈推愈薄了.在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了：倫――人與人往來所構成的網路中的綱紀.等差的次序.
在這種富於伸縮的網路里,隨時隨地是有一個「己」作中心的.這並不是個人主義,而是自我主義.個人是對團體而說的,是分子對全體.在個人主義中,一方面是平等的觀念,指在同一團體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念,指團體不能抹煞個人,只能在個所願意交出的一份權利上控制個人.這些觀念必須先假定了團體的存在.在我們中國傳統思想里是沒有這一套的,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以「己」作為中心的主義.
在差序格局中,社會關系是逐漸從一個一個人推出去的,是私人聯系的增加,社會范圍是一根根私人聯系所構成的網路,因之,我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義.
問題七：如何對待中國傳統文化和西方文化 任何文化都有好的一面和不好的一面，我們要站在一個正常的、正確的角度去看待，去其糟粕，取其精華。
問題八：如何看待西方文化侵略 仁者見仁，智者見智。「文化侵略」是與經濟，政治侵略相平行的一種侵略方式，是強勢國家為了達到同化控制它國或民族而採取對它國或民族文化的排斥和擠壓。它以否定原有文化的核心思想與價值觀念，鼓吹自身文化的先進優秀作為主要手段，並在具體情境中通過一系列方式來偽裝侵略的本質。
「文化入侵意味著是一種狹隘的現實觀」，一種固定不變的世界觀和巴某種世界觀強加於另一種文化之上的野蠻行徑。它意味著侵略者的優勢，和被侵略者的劣勢，以及前者佔有後者又擔心失掉他們而強行灌輸自己的觀念准則，在人類文明的發展中，侵略者的行為在利益的推動下而不斷強化，引起了受侵略國家和人民的警覺，隨著西方強勢文化的源源滲入，引發了國人文化上的憂患意識。
「文化侵略」可謂帝國主義最新形式，西方文化向東方的輸入，本質上說是現代西方世界對東方世界的一種精神上的征服與侵略。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達到目的。
⑼ 求一篇 對傳統文化和西方文化的認識 800字作文
中國傳統文化的根本特點是:維護專制,壓抑人性。西方文化的根本特點是,注重建設公平公正的社會,解放人性。
中國傳統文化偏重實際、輕視思辯。不喜歡探究與實際無關的抽象概念,而把對人際關系的注意和研究放在首要地位。中國傳統文化的核心,就是人世倫理。中國傳統文化的惡果之一,就是使中國人變得虛偽自私,圓滑世故。
西方文化重視實際,也重視精神的價值。尤其重視哲學和宗教,把對美好社會和人類本性的探究放在重要地位。西方文化尊重人,西方文化的核心,是社會倫理和人道主義價值觀。西方文化的成果建成了一個較為公平、公正的社會。
中國傳統文化,在人與社會的關繫上,主張人適應社會,關注的是人的處世,是人的修行。然而離開美好社會,去適應一個專制社會,結果只能造就一代又一代萎靡畸形的中國人。中國傳統文化結晶出一套關於畸形人格的個人倫理。
西方文化,在人與社會的關繫上,主張社會適應人,關注的是社會的公平,社會的改造,讓社會符合人性。所以,既改造了社會,又促進了人性的解放和人格的健康發展。西方文化結晶出一套關於公平社會的社會倫理。
今天,中國人要建立自己的精神大廈。靠幾片破舊的秦磚漢瓦,決然不行。我們必須清醒地認識,兩種文化的優劣,以西方文化的精華(也就是現在所說的普世價值)為主,同時吸取中華文化中有價值的東西,才能讓中華文化真正地崛起。
⑽ 如何對待外來文化和傳統文化,議論文800字
在當今改革開放的中國,如何正確對待 傳統文化和外來文化,需要面對事實進行理 性思考,作出選擇,避免陷入類似第一推動力 的思維誤區。傳統文化成為思考的問題對 象是因為現實中面臨著社會道德重建的問 題。回到傳統既無可能也無必要。傳統既 不是負擔,也不必固守不變,而是應當作可供 開發的文化資源。不能因傳統而作繭自縛, 也不能因外來文化而妄自菲薄。現實中西 方文明正逐步地融入我們的傳統中,這正是 當代歷史的啟示。社會歷史的發展是在具 體的社會歷史環境中發展,進行不同文明的 充分對話是作出正確選擇的前提。普世價 值這一概念具有預設性,只是理論的抽象,社 會發展的現實路徑總是在各種可能性中得 到選擇。面對當代世界各文明之間的沖突, 中華民族要有充分的自信,結合現實國情進 行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重 建。……