外來人怎麼看文化

Ⅰ 那些不了解中國文化的外國人，都是如何看待中國的

好像以前西方（特別是法國的啟蒙思想者）對中國文化的印象是蠻好的。就拿科舉制度來說吧。在中國，魯迅他們那幫人都把科舉制度說得一無是處，最突出的例子就是《孔乙己》。但是在十八世紀的法國思想界，科舉制度卻是一個好東東。我們先來聽聽大名鼎鼎的伏爾泰是怎麼說的。「這個制度（指科舉制度——東子注）防止了權力的世襲化，保證了知識階層的合法對流。」伏爾泰為什麼會這樣推崇我們的科舉制度？

Ⅱ 外省人是怎麼看待廣東文化的

廣東作為南方的一個大省，在人口的經濟總量上都排名全國的一。從人口上來看，廣東的人口已經超過了一億。而且經濟還特別發達，根據測算廣東省相當於西班牙或者義大利一國的經濟總量。而且廣東的文化底蘊也十分的濃厚。外省人一提到廣東，就會想起廣東很多特色的方言和對吃和養生很注重的廣東人。但是這些都只是廣東文化很小的一部分，在外省人的眼裡，廣東應該是怎麼樣的呢？除了這些，外省人對於廣東的印象還有廣東人很注重社交禮儀。比如說有人給廣東人倒茶，廣東人一定會敲兩下桌子表示感謝，又比如說一群人裡面有一個不會講粵語的，廣東人也會體諒這個不會講粵語的然後切換為普通話來交流。

Ⅲ 我們中國人該如何看待外來文化

1.
對待外來文化我們不能一味的否決,我們中華文化包容性是非常強的,對於外來文化我們要...
2.
要看外來文化屬於何種文化,如果是強制性的文化入侵我們應該抵制。
3.
如果這些外文化是能給我們帶來一定的價值的話,我們就取其精華,去其糟粕,...
4.
我們要合理的對待文化,不能崇洋媚外,現在的中國已經飛速發展,逐漸邁入強國之列。

5.
我們的文化有著5000年的歷史,我們的文化不從斷層,所以我們的文化是很源遠流長的。

Ⅳ 外國人怎樣看待中國文化

國內的人老說外國人或外國的媒體對中國不友好，這是片面的。人家外國人就說了，「我們連總統都敢批評，敢罵，這其實沒什麼」人家老外就是直來直去。我們也不要太敏感了。 老外對中國對中國文化都有很大的興趣，他們大多數人心裡是喜歡中國的，他們認為中國很神秘，對中國抱有很高的期望值，但當他們接觸到中國中國人時，又有點失望，吐痰-闖紅燈-不排隊-不守公共秩序-大聲喧嘩，成了中國人的招牌，能在國外的繁華大街邊拖下鞋子晾腳丫的也只有中國人，應該說能出國的在國內的生活水平是不錯的，但他們的素質真是丟臉……外國人看不起中國人不是因為窮，而是因為素質問題。 相反老外的階級觀念很淡，不會看不起窮人，在中國的一高檔小區里，流浪漢被人當成過街老鼠趕，國人把他當瘟疫，惟有一家老外把他妥善安置好。 在紐西蘭中國的學生的地位也不高。主要是我們自己不團結，看到有中國人被欺負，中國人看見了也不會幫忙，有些旁觀者為避免惹麻煩，竟然謊稱自己是韓國人日本人……就這樣老外不欺負你才怪。而韓國日本人做得就很團結。

Ⅳ 外省人如何看待廣東人和廣東文化

廣東文化，自從來了廣東之後，才發現，廣東人對傳統文化和傳統節日的傳承真的做的非常好，有些在內地都已經消失的傳統，在經濟這么發達的廣東確還是真實的存在著。比如說祠堂，內容一定基本很少見了吧！但是在佛山村莊，幾乎每個村都有祠堂，雖然平時祠堂顯得冷冷清清，但是一到村裡有人結婚或是其他喜慶日子，都是在祠堂擺酒，一村子的人全部來幫忙，熱熱鬧鬧，非常喜慶。說到結婚，又不得不說一下廣東人的務實，這就體現在彩禮方面，佛山人的彩禮有高有低，高的幾十萬上百萬都有，低的幾千幾萬都有，但是這彩禮金額大小主要還是取決於男方的經濟條件，條件好的男方自然高些，低了他自己也不好意思啊，反正就是自己多大的經濟能力，就給多少彩禮，並且這些彩禮錢都會用作嫁妝，有些男方條件差點的，女方富裕一些的，女方不收彩禮還買車買房的情況都有的啊！不像內地明碼標價，必須要多少多少彩禮，才能結婚，還不給回禮，一點人情味都沒有。這就是佛山人的實在，實實在在為小兩口的幸福日子著想。

Ⅵ 如何讓外國人更好的了解中國本土文化

文化是個很大的概念，讓一個外文化的人短時間內對一個異族文化有所了解，個人認為應從小處入手，由淺入深。在我看來，應從中國人的日常生活習慣，民俗，風俗開始，漸漸加強他們對中國的認識，然後可以慢慢介紹中國文化的根源「儒學」，讓他們來了解中國人的思維方式，文化理念。

Ⅶ 那些特別了解中國文化的外國人都是怎麼看待中國的

他們越來越了解中國文化的時候，就代表他們越來越喜歡中國了，因為如果不對中國感興趣的話，他們不會去了解中國的文化的，所以他們了解中國文化的時候，會驚嘆的說，原來中國古大精深有這么多知識啊，真是長見識了呀。

特別了解中國文化的外國人越來越喜歡我們國家，並想要留在這里。想要探索未知的事情。

Ⅷ 外國人到底如何看待「中國文化」

外國人到底如何看待中國文化？文/ak25英國歷史學家湯在《歷史研究》一書中，把中國社會和埃及社會、蘇美爾社會、米諾斯社會、瑪雅社會和安第斯社會並列，認為這六個社會是直接由原始社會脫胎而來的低級社會。只要用理性的匕首剝開儒教‘仁愛’的畫皮，就可以看到，封建宗法倫理體制控制下的鄉土中國，其實就是一個野蠻、蒙昧的叢林社會。 黑格爾說：‘中國是一片還沒有被人類的精神之光照亮的土地；在那裡，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始、自然的愚昧狀態。一切屬於精神性的東西都離中國人很遠。’任何一種文化導致的最終結果，就是塑造一種國民性，一種人格，以儒教為代表的封建宗法制塑造出來的人就是這樣。 黑格爾未必熟悉‘忠孝仁愛’的儒教倫理，但是他對中國傳統社會的論述卻是罕見的精闢與深刻，黑格爾在他的《歷史哲學》中有關中國的部分，基本提煉出了儒教的全部內在結構和本質特點。比如，他尖銳地指出：以儒教為中心的中國傳統社會實質上是政教合一的奴隸社會，君主作為國家元首，同時又是宗教教主；君主就是實體化的‘最高存在’，他的統治被賦予神性；在封建家長制的專制政體下，作為‘最高存在’ 實體化的封建君主就是‘賦有天命’的人格神，因此，‘神’對人間的統治就包含在儒教的奴化教育、作為禮教的法律和君主的行政命令當中。中國人在儒教的蠱惑下用道德判斷取代了一切價值判斷，非常的膚淺與愚昧。 黑格爾指出，以宗親血緣關系為基礎的封建宗法倫理被上升到普遍、永恆的‘天理’，同時又作為內在自我的‘天性’，就是作為‘法律’形式出現的、社會普遍原則。這實際上就是戴東原所說的‘以理殺人’，就是魯迅所說的用‘仁義道德’的名義‘吃人’。而這個‘殺人’‘吃人’的偽道德賴以寄生的根本宿主，就是作為 ‘孝道’的‘家族精神’。‘孝道’是儒教奴隸道德體系的理論基石，儒教所有的倫理教條都是從這個根本上孽生出來的，這就是為什麼必須把‘孝道’放到首要地位來揭露之，批判之，消滅之。 為什麼儒教是一種奴隸道德？因為它本質上是利用人作為動物屬性的自然血緣關系來為各種人身依附、隸屬關系進行辯護的，它不但褻瀆、侮辱了人類的真愛，而且用自私、陰暗的功利目的掩蓋了其奴化本質，具有極大的虛偽性和欺騙性，是導致中國人自私、偽善的思想根源。儒教的‘孝道’是人性和理性的毒葯，是現代文明社會的大敵，是必須消除的歷史垃圾。現代文明社會的核心價值觀是自由主義和個人主義，這也是理性文明社會的思想根基。 我們對西方文明高山仰止，但西方文明對中國文化卻極其輕視，中國文化的地位幾乎直接等同於原始文化；更可悲的是，這並不是歧視，而是現實！直面這種慘烈的現實超過了大多數人的心理底線，也是魯迅最終被國人拋棄的原因！我們可能不知道，西方在19世紀甚至有中國人是否也是人類的討論，雖然西方文明最終承認中國人也是人類，但這個承認並不早於對太平洋島嶼上的原始人類的承認。現代心理學奠基人榮格在其心理學專著的序言上是這樣寫的：心理學的研究已經證明，人類的心理具有普遍的運行機制和致病機制，這些規律甚至也適用於土著人和中國人。

Ⅸ 你怎麼看待文化入侵

文化入侵一般指外來文化通過文化改造和思想改造對本土文化實現征服行為。一直以來，這都是一個有爭議的概念，說好聽點，其根源是跨文化傳播；說難聽點，這就是一種文化侵略。

Ⅹ 如何正確看待外來文化

第一種態度，是更愛自己的文化。最早的例子見於戰國時期的楚國。中國近代史上出現的強烈的「民族主義」情緒，更是和面對外來文化的壓力有關。民族國家處於衰敗時期，以自己的文化認同為武器來維護自己的民族，並將外來文化和國家存亡聯系起來，導致封閉排外。或者認為外來文化的任何優點，都是自己的文化里早已具備的，梁啟超所說的：「清季承學之士，喜言西學為中國所固有。」也是在這樣的環境之下而出現的產物。
第二種態度，是崇拜外來文化，認為自己一切都不如人，這是過分崇洋。不少人盡管不同意或者嘲笑「假洋鬼子」，但內心卻難免多少認為自己不如人。尤其在鴉片戰爭以後的一大段日子裡，中國被迫接受西方文化之後，中華民族多少都存在這種心理。這充分表現在各種社會行為，學術行為，文化行為，和語言行為上。在中英雙語社會里，社會語言學者研究語碼轉換或語碼混用，都發現華人用中文時雜用英語的現象，非常普遍，而說英語時雜用中文的，卻非常少見。造成這種現象的原因，除了是一時找不到適當的詞語之外，也和把說「英語」認為是受高深教育、代表高社會階梯有關。
在這種心理的壓力下，主張各個領域里全盤西化，但對於傳統的價值根源卻也有人不能完全放棄，因此出現了民族主義情緒與文化自卑感之間的矛盾，這種矛盾成為近代中國知識分子的特徵。但「拋棄黃土文化，接受藍色文化」的崇洋現象，卻是這個特徵里的主導，最為主要的傾向。
第三種態度，是以自己的文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化里有益於自己的成分。充分地吸收外來文化不僅不會使自己原有的文化傳統中斷，而且會大大促進自身文化傳統更快更健康地發展.外國文化不是洪水猛獸，外國的文化性格也產生了無數個對人類文明有著重大貢獻的人物。沒有深厚的民族文化傳統也就不可能充分吸收外來的先進文化,當今文化的發展，必定是全球意識和民族意識的結合。這種態度，通常只有在自己的民族自信心建立以後，才有可能出現。當民族國家處於興盛時期，文化認同不僅強烈，而且也易於接受外來文化，從外來文化中吸收有益於自己發展的東西。這個時期的文化態度通常比較開放，寬容。
現在是一個多元化的時代，我們不再是一百年前的中國人，不再閉門造車，而是以一種開放的姿態去迎接世界，我們努力的看這個世界，適應這個世界。