齊文化論文有哪些

❶ 齊文化的論文

隨著齊文化研究開發事業的蓬勃發展，越來越多的人們對齊文化產生了濃厚的興趣。人們在關注、接觸、了解齊文化的時候，往往首先會詢問這樣一些入門、索引式的問題：什麼是齊文化？齊文化有哪些特點區別於其他傳統地域文化，從而呈現出它與眾不同、鮮明獨特的文化個性？對於這些看似簡單、實則艱深的問題，歷來是仁者見仁，智者見智，眾說紛繪，莫衷一是的。筆者願結合自己所學，嘗試答之。
欲了解中國人的特點，必先了解人類的共性。同理，欲了解齊文化，必先了解什麼是文化。所謂文化，我以為，它是人類在適應和改造自然、社會和自我的實踐過程中，通過勞動創造出來的一切產品的總和。這個定義中的產品，既包括看得見摸得著的物質產品，也包括比較抽象但制約著社會和人類生活的行為規范，還包括宗教、科技、文藝、思想等精神產品。以此類推，那麼文化也就相應地表現為三個層面：物質文化、規範文化和精神文化。
了解了什麼是文化，齊文化的廣義內涵也就清楚了。所謂齊文化，也就是齊人創造的、存在於特定歷史時空的物質文化、規範文化和精神文化的總和。
在這個定義中，齊人的概念是既寬泛又帶有一定標準的。作為齊文化創造主體的齊人，不應該把里籍在齊地作為唯一標准。因為管仲生於楚，寧戚是衛國人，而陳完是陳國遷到齊國的移民，而上述三人都參與並創造了齊文化，他們是很標準的齊文化意義上的齊人；作為齊文化創造主體的齊人，也不應該把是否居住在齊地，是否能齊言作為界定的標准。因為齊地是一個變數，能齊言者也是一個變數。孟子一部分時間並不居住在齊地，也不能齊言，但他在稷下學宮的思想學術交流和言論，卻更新發展了齊文化，為齊文化注入了新的活力。他雖不是土生土長的齊人，但他對齊文化做出了貢獻，也應該是齊文化意義上的齊人。所以綜上所述，凡是參與創造過齊文化，對齊文化有貢獻的人，都應是齊人。
定義中所謂的特定歷史時空，包含兩個方面的意思。一是齊文化存在的時間，我認為應主要定格在公元前1045年姜太公封齊建國至公元前221年田齊為秦所滅這個時間段內。當然從文化的淵源角度，齊文化的存在時間可上溯至三皇五帝時期；從文化的影響角度，可下延至西漢武帝董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」時止。二是齊文化存在的空間，我認為應主要以春秋後期時的齊國疆域為圈定范圍，即今天的魯北、魯中及山東半島地區（也就是海岱之間的山東地區）。
了解了齊文化的創造主體、時間段、地域范圍和主要內容，接下來就要具體的從大面上探討一下齊文化的特點了。從文化模式的角度觀照，齊文化在地理環境上是半島型文化；在經濟結構上是農工商一體化的復合式經濟；在政治思想領域內是以忠君愛民相統一、禮法結合、義利並重為特色的互補式政治；從文化發展的角度審視，齊文化又顯現出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務實性和智慧性。正是這些獨具特色的文化模式和鮮明的文化特點，使齊文化博大精深、源遠流長，成為中華傳統文化星空中一顆亮麗的明星。

❷ 馮華的論文及著作

在報刊和會議發表論文60餘篇，2002年以來發表論文30餘篇，主要論文有：
（1）馮華、薛鵬：《中國高速鐵路的綜合效益和支持政策探析》，《廣東社會科學》（CSSCI期刊）2011年第3期，P12—P19
（2）馮華、孫蔚然：《服務業發展評價指標體系與中國各省區發展水平研究》，《東岳論叢》（CSSCI期刊）2010年第12期，P5—P9
（3）馮華、黃凌鶴：《發揮鐵路現代化作用 實現高速鐵路綜合效益最大化》，《中國鐵路》（中文核心期刊）2010年第10期，P4—P7，國研網轉載，
（4）馮華、孫燕：《家族企業的人力資源配置與生命周期》，《改革》（CSSCI期刊）2009年第6期，P135—P141；被中國人民大學書報資料中心復印報刊資料F31《企業管理研究》2009年第9期全文轉載
（5）馮華、司光祿：《基於演化視角的中國服務業發展分析》，《國家行政學院學報》（CSSCI期刊）2009年第4期，P57—P61
（6）馮華、司光祿：《商品屬性視角下的現代服務業發展》，《中國工業經濟》（CSSCI期刊）2007年第11期，P31—P38
（7）馮華：《可持續發展理論在中國的思想淵源考察》，《復旦學報》（CSSCI期刊）2002年第4期，P50—P55，《光明日報》2002年10月12日，《中國社會科學文摘》2002年第6期，人大復印資料《理論經濟學》2003年第2期轉載
（8）馮華、司光祿：《新經濟條件下現代服務業的發展趨勢與政策建議》，《宏觀經濟研究》（CSSCI期刊），2008年第5期，P37—P42
（9）馮華：《新經濟背景下現代服務業的興起、演化和發展》，《天津社會科學》（CSSCI期刊）2008年第4期P84—P87
（10）馮華、司光祿：《商品貿易集中度與競爭力的實證分析》，《國家行政學院學報》（CSSCI期刊）2007年第2期，P25—P28
（11）馮華、宋振湖：《中國工業循環經濟發展評價研究》，《國家行政學院學報》（CSSCI期刊）2008年第3期，P43—P46
（12）馮華、宋振湖：《山東省農業循環經濟發展評價》，《中國人口·資源與環境》（CSSCI期刊）2008年第4期，P94—P98
（13）馮華：《中國傳統文化為什麼沒有孕育出現代化》，《世界經濟文匯》（CSSCI期刊）2003年第6期，P81—P88
（14）馮華、雷娟：《從比較優勢到競爭優勢：中國外貿新視點》，《財經科學》（CSSCI期刊）2006年第5期，P120—P124
（15）任少飛、馮華：《中國經濟增長與煤炭消費結構的關系》，《財經科學》（CSSCI期刊）2006年第12期，P108—P114，人大復印資料《產業經濟》 2007第02期 和人大復印資料《國民經濟學》 2007年第3期轉載
（16）馮華、張貝旎：《人民幣匯率自由化的實現條件和過程分析》，《中央財經大學學報》（CSSCI期刊）2006年第11期，P27—P31
（17）馮華：《司馬遷的市場經濟思想及其現代意義》，《齊魯學刊》（CSSCI期刊）2003年第1期，P102—P104
（18）馮華、任少飛：《有效政府與有效市場：改革歷程中的政企關系回顧與前瞻》，《山東社會科學》（CSSCI期刊）2007年第7期，P85—P89
（19）張淑梅、馮華：《電子商務對企業組織結構的影響和管理方式創新》，《山東經濟》2004年第4期，P71—P74
（20）馮華、張淑梅：《中小企業發展電子商務的戰略和策略》，《山東師范大學學報》（當年的CSSCI期刊）2004年第2期，P27—P30
（21）葉世昌、馮華：《論荀子的以慾望論為基礎的經濟思想》，《河南師范大學學報》（CSSCI期刊）2004年第2期，P29—P32，《高等學校文科學報文摘》2004年第4期和人大復印資料《理論經濟學》2004年第7期轉載
（22）馮華、張淑梅：《西方失業理論的回顧與我國就業政策反思》，《學術論壇》（CSSCI期刊）2002年第6期，P38—P41
（23）馮華、王儀祥：《從企業理論分析企業家的激勵和約束機制》，《山東財政學院學報》2005年第4期，P26—P31
（24）張虎、馮華、王志勇：《智力資本與人力資本、無形資產的比較研究》，《現代管理科學》2006年第11期，P84—P85
（25）馮華、葉世昌：《論齊文化中的可持續發展思想》，入選第五屆齊文化國際學術討論會論文集《齊國治國思想論集》，P1—P6，山東文藝出版社2002年8月版
（26）馮華：《以制度創新推動農業產業化》，《大眾日報》2002年10月27日第二版《論叢》欄目特約專家署名理論文章，半版
（27）馮華、張淑梅等：《青島經濟技術開發區（青島市黃島區）服務業發展十一五規劃》，《國民經濟和社會發展第十一個五年規劃匯編》，P128—P149，中國財政經濟出版社，2007年5月
出版著作和教材
（1）馮華、張淑梅著：《魯商文化與中國傳統經濟思想》，山東人民出版社，2010年6月
（2）馮華主編：《西方經濟學》（21世紀高等院校公共課精品教材），東北財經大學出版社，2009年8月
（3）馮華著：《怎樣實現可持續發展——中國可持續發展思想和實現機制研究》，中國文史出版社，2005年6月

❸ 齊文化的經典名著有哪些齊文化的代表人物及思想是什麼蹴鞠最早起源於什麼時期

齊文化的經典名著是曹劌論戰，齊文化的代表人物是曹劌，思想是要根據實際情況作戰，蹴鞠最早起源於宋朝，因為經濟發展快速，，人們的娛樂也增加了許多

❹ 齊魯文化即齊魯精神,包含哪些

齊魯文化即齊魯精神，包含的有以姜太公為代表的思想學說和當地的土著文化。

齊魯文化是「齊文化」和「魯文化」的合稱。東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的思想學說又吸收了當地土著文化並加以發展兩種古老文化存在差異。

相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

齊魯文化的地位：

在中國上古時期，由於山川阻隔，交通極為不便。西周以來，以各個重要的諸侯封國為中心，逐漸形成了各具特色的區域文化。在眾多的區域文化中，魯國的文化居於一種領先的、中心的地位。

在區域文化的研究中，人們往往將魯文化與齊文化相互比較，這是很有道理的。齊、魯兩國地域相鄰，在文化方面具有很多的可比之處。就先秦時期兩國的文化而言，它們有同有異。從實質上說，崇周禮、重教化、尚德義、重節操等等都是兩地人民共有的風尚。