為什麼先秦是中國文化的奠基時期

㈠ 論先秦文學極其深遠影響

            漢本1605班  1601546 黃春增

      論起燦爛輝煌的華夏文明，歷史淵遠而流長，猶如絢麗而珍貴的瑰寶，讓人倍感珍惜自豪。中國文學的產生可以一直上溯到文字產生以前的遠古時期。而先秦經歷了一個由原始文化向理性文化嬗變的過程。在這一過程中，文化主要承擔者的身份、地位發生了變化，文學作者也因之而不斷變化。

      先秦是中國文化奠基時期，是中國文學上古時期的第一段。這一歷史階段所確立的文化形態和文化品質對後世具有極其深遠的影響。這個時期的文化特徵決定了文獻呈現為綜合的形態。這個時期的文學成就不僅體現在璀璨的詩文作品上，也體現在那些散文於作品中的文學觀念和思想上。可以說對當時社會對後世都產生了深遠的影響。

        先秦文學中最有神話學價值的《山海經》，是我國古代保存神話資料最多的著作，書中有大量的對山神外貌的描述，是我國古代神話的一座寶庫，對我國神話的傳播和研究有這極其重要的意義。《詩經》《楚辭》是上古時代兩部詩歌總集，其中多有取材於神話的詩篇。這些神話故事的記載並不是代表著一個「否定科學」的存在，而是另具內涵。中國神話以其廣博精深的意蘊，生動活潑的表現力，為後世文學奠定了基礎。神話本身因其隱喻性和形象性而具有鮮明的文學性，它的形象、母題、情節等，常為後世各類文學作品所借鑒。這是神話文學作品存在的一個意義性和所具有的影響性。

        從殷商到戰國時期，我國散文由萌芽而至成熟。《尚書》和《春秋》提供了記言記事的不同體例。《左傳》《國語》《戰國策》等歷史散文具有深厚的文化精神和成熟的文本標志，開啟了我國敘事文學的傳統。在這些歷史文學作品裡，與《春秋》《左傳》《國語》主要反映儒家思想不同，《戰國策》突出表現了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。《戰國策》的思想價值，在於它反映了戰國時代「士」階層的崛起。它以辯麗橫肆的文風，雄雋華贍的文采，是當時縱橫捭闔時代特徵體現，標志著先秦敘事散文語言運用的新水平。總的來看先秦敘事散文，對後代的文學創作產生了深遠的影響。它們的敘事傳統和語言藝術對史傳文學、散文和小說創作的滋養，尤為明顯。這是先秦敘事散文對後世文學的影響，可以說是散文創作的楷模，奠定了小說的敘事傳統。

        再講到先秦說理散文這一類型文學。先秦時期，說理散文經歷了一個由萌芽到成熟的過程。《論語》的語錄體在《墨子》中得到發展，《墨子》的自覺邏輯意識，為說理散文的形成奠定了基礎。《孟子》對話式的論辯文邏輯嚴密，富有感染力。《莊子》以其豐富的寓言和奇崛的想像，成為先秦說理文的瑰寶。《荀子》《韓非子》中的專題論文，則標志著我國古代說理文體制的完全成熟。先秦說理文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位，成為中國傳統文化的重要源泉。先秦說理散文對中國文學產生了深遠的影響，以儒、道為代表是先秦說理散文，以其深厚的思想內涵和文化意蘊，確定了作家的人格理想，作品的審美風范，成為中國古代文學的奠石之一。

        以上來看，先秦文學以其獨有的魅力，昭示著中國文學強大的生命力。對後世的文學形態和文學發展都具有深遠意義。

㈡ 1.先秦時期是我國文化和多種文學的萌芽期,你覺得對後世影響較大的是什麼請舉

1、先秦是中國文化奠基的時期，是中國文學上古期的第一段。這一歷史階段所確立的文化形態和文化品質對於後世具有極其深刻的影響

作為一個擁有著歷史文化積淀的古國，中國文學在很久很久以前產生了。中國文學的產生可以追溯至文字產生的遠古時期。當時還沒有文字，後來經過一段很漫長的時光，人們將口頭相傳的神話傳說開始用文字元號記錄下來。

當時文字元號的出現，是社會文明的標志之一，對於後世的發展具有重要的意義。因為有了文字，古人才能記錄下遠古時期的文化，讓它得以保存在這個世上，而不是曇花一現。慢慢的文學的發展為書面文學提供了條件，標志在中國書面文學的萌芽。

2、中國最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的。因為在那一階段，文字已經成熟並廣泛運用於文獻記載，所以詩歌和音樂、舞蹈相互結合的產物還保存了相當長的一段時間。

不過隨著歷史文化的前進和發展，詩歌逐漸從樂舞中獨立分化出了，朝著文學意義，建築美，音樂美，繪畫美方向發展。這為後世的詩歌創作發展到頂峰創造了條件。

3、隨著夏商周時期的牛鬼蛇神地位的下降，人事受到了重視。並從原始宗教中脫離出來，成為了新興文化的代表。在《商書》中的《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》諸篇則是史家最早的散文創作。

到了春秋時期，史官的文化活動達到了一個高潮，各國都有自己的史書。其中的《春秋左氏傳》更是把史家散文推上了一個高峰，成為後世散文創作的典範。這對於後世用來了解所發生過的歷史具有重大作用。到了戰國時期，文化學術思想空前活躍，形成了百家爭鳴的局面。

他們所創作的作品運用了多種文學手法，具有敘事文學的特點。對後世的文學創作產生了深遠的影響，尤其是它們的敘事傳統和語言藝術對小說和散文的創作的滋養極其明顯。

4、先秦時期，說理散文經歷了一個由萌芽到成熟的過程。其中儒家和道家的代表著作《論語》《老子》，以其弘深的思想，詞約義豐的寫作特點，對後世說理散文具有廣泛的影響。其中《韓非子》說理散文，以論辯的透徹，邏輯的嚴密，成為先秦說理散文論辯藝術的集大成者。

《韓非子》說理散文，最具文學意味的當屬寓言故事。其中韓非子的《外儲說左上》中的題材平實，不像莊子寓言那般恢詭譎怪，但韓非寓言在藝術上並不平淡，而是語言幽默風趣，具有耐人尋味，警醒後人的藝術效果。而且不少寓言故事成為了膾炙人口的成語典故，至今仍被後人所廣泛運用。

5、先秦文學，就不得不提一下屈原與楚辭。屈原是我國的偉大愛國主義詩人。屈原對後世影響最大的，是他那砥礪不懈、特立獨行的節操，以及在逆境中依舊勇於堅持真理，敢於反抗黑暗統治的精神。

屈原不僅在精神方面鼓舞著數代文人雅士，而且在藝術成就方面更是哺育了一代又一代的作家，對中國文學史產生了極其深遠的影響。其中當屬《離騷》最為突出，裡面的象徵手法對後世的文學創作更是帶來了重大影響，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，極具藝術魅力。

㈢ 如何理解"先秦為我國兩千多年的歷史奠定了基礎"請舉例說明

先秦文學主要由上古歌謠和神話、《詩經》、先秦散文、楚辭為構成內容。
歌謠神話編輯本段
1）文字產生之前的歌謠和神話傳說遠古時期的歌謠和神話傳說
在古籍中時有記載。據說是神農時代出現的先秦文學2《蠟辭》雲：「土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！」這大約是一首農事祭歌。另有《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：「斷竹，續竹，飛土，逐宍。」該詩反映的是原始人製造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，但已經具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。
神話是遠古時代的人民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。中國神話大多保存在《山海經》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻中，以《山海經》最有神話學價值，是我國古代保存神話資料最多的著作。這些神話按題材大致可分為：創世神話、洪水神話、戰爭神話、英雄神話等，其中著名的有盤古開天地、女媧補天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、後羿射日、誇父追日、精衛填海等等。
2）文字產生之後的書面文學的萌芽
文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。
分類編輯本段歷史散文
歷史散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生並成熟起來的。
歷史散文的發展大體上可分為三個階段：
第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和「筆法」對後世散文都產生了經典式的影響。
第二階段以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作。《國語》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。
第三階段以《戰國策》為代表。《戰國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行。
諸子散文
諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。

諸子散文的發展大體上經歷了三個階段：
春秋戰國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。《論語》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。
《墨子》是一部墨子及其後學的著作的匯編，反映的是墨家學派所代表的小生產者的思想。其藝術特點是文質意顯，富於邏輯性。
《老子》基本上是道創始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結合，顯示著獨特的藝術風格。
戰國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。
《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了戰國中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文體現著語錄體向專題性論文的過渡，其突出的文學成就在於高超的論辯藝術。《莊子》是莊周及其後學的著作，亦是道家的又一部經典。其文章以獨特的藝術造詣絕響於先秦諸子之中，奇妙的構思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格，都體現了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。
戰國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。《荀子》一書多為荀子自作，其思想體系博大精深，是儒學的進一步發展。其文章多為結構嚴謹、論說周詳的專題性論文，標志著先秦說理散文進入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質朴無華，體現著法家文章的基本特色。《呂氏春秋》是呂不韋集門客的集體創作，體制宏大、內容博雜、兼收並蓄是先秦學術思想的一次大規模的總結，也具有較強的文學性。
楚辭
戰國時期出現的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義。「楚辭」是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學特質，以及屈原不同尋常的政治經歷和卓異的個性品質，造就了光輝燦爛的楚辭文學，並使屈原成為中國文學史上第一位偉大的詩人。
社會文化編輯本段
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甲骨卜辭
公元前16世紀到公元前11世紀的殷商王朝是中國奴隸社會的重要階段。商原本是居住在黃河下游的一個歷史悠久的部族，夏朝末年發展到黃河中游，征服許多部落之後，滅夏而建立商朝。從成湯建國到紂王滅國，共歷經17代30王，約有600年的歷史。商人「不常厥邑」，從成湯到盤庚，曾五次遷都。盤庚遷都於殷，即今河南安陽小屯村，因而商朝亦稱為殷或殷商。殷商時代的農業、畜牧業和手工業都相當發達，大量製作和使用青銅器，創造了燦爛輝煌的青銅技術和青銅文化，《尚書·多士》中說：「唯殷先人，有典有冊」，典冊用於教育，出現面向貴族子弟傳授祭典、禮樂、軍事和倫理等內容的教育機制。殷人特別崇敬鬼神，重視占卜，將占卜的結果刻寫在龜甲或獸骨上，便是甲骨卜辭。清末民初在河南安陽小屯村殷墟出土的大量甲骨卜辭，是迄今為止所能見到的中國最早的文字，為研究殷商文化提供了寶貴的資料。文字的出現為書面文學的產生提供了最基本的條件，甲骨卜辭就是中國書面文學的萌芽。

先秦文學概說
文學的產生和發展與歷史文化大致同步，音樂、舞蹈、繪畫和造型藝術等彼此關聯，互相影響。中國舊石器時代到新石器時代早期在岩石上雕刻或繪制的岩畫，分布於包括今香港、台灣在內的20多個省區的100多個縣、市、旗，最著名的有內蒙古的陰山岩畫、雲南的滄源岩畫、廣西的花山岩畫、連雲港的將軍崖岩畫、新疆的呼圖壁岩畫、青海的剛察岩畫、嘉峪關附近的黑山岩畫等。岩畫內容反映自然崇拜、圖騰崇拜和原始的狩獵、農耕、舞蹈等，形體簡化而帶有符號性的岩畫可能是古文字的前身。河南舞陽賈湖新石器時代遺址出土有十幾件骨笛，大多為七孔，能奏出七聲音階，有的還有調音小孔。山西萬榮縣荊村和陝西半坡遺址出土的陶塤不按絕對音高製作，一個塤孔能發四個音。新石器時代陶器工藝相當精美，陶器上大多繪有繩紋、籃紋、弦紋、方格紋或動植物形的花紋，造型美觀，做工講究，生活用品已具有很高的審美價值，還有許多純藝術品的石器和玉器，如磁山文化中遺址中的石雕人頭，良渚文化遺址中的獸面紋玉環、山形玉飾、玉琮、龍山文化中的龍鳳形玉佩、勾雲形玉佩和玉豬龍等，顯示出造型藝術的成就和審美意識的發展。原始社會繪畫、音樂和造型藝術如此發達，文學的產生亦在情理之中，由於文學是一種語言的藝術，文字和書寫工具尚未產生，沒有留下原始的記錄。
口耳相傳編輯本段
原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，被保存在後世的著述之中。雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內容的本質而言，與原始社會的其他文化藝術有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。正如許多動物的坯胎和植物的萌芽從外表上難以分辨種類一樣，文學的坯胎和萌芽也還沒有獨立成形。
一百餘年前殷墟甲骨卜辭的出土，揭示了中國最早的文字之謎。數以萬計刻有成形漢字的龜甲獸骨片為研究殷商時代的政治、經濟、文化提供了確鑿的文獻資料，其中不乏文學的坯胎萌芽，有些卜辭文學特徵相當明顯。甲骨卜辭是商王盤庚遷都至殷到商紂王覆亡共273年之間的遺物，甲骨文字已有成熟的系統，說明盤庚遷殷之前已有文字，中國古代的書面文學肇始於殷商時代。
稍晚於甲骨卜辭的文字是鍾鼎銘文。鍾鼎銘文發現很早，西漢就有出土，東漢許慎的《說文解字敘》中說：「郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文」。宋代記載古器物刻辭的著述中已有不少「三代古器」。殷商時代的鍾鼎銘文字數極少，西周的鍾鼎銘文字數漸多，最長的接近500字，並形成一定的結構模式，形成了名符其實的「文章」‍

㈣ 為何說「先秦文化」是中國傳統文化的本原，是整個中國古代文學的「根」

先秦時，百家爭鳴，各種學派齊相輝映，出現了 儒家（又分孟子性本善，荀子性本惡觀念之分） 墨家 法家 縱橫家 兵家 農家 道家（老莊） 名家 （白馬非馬之辯） 陰陽家 小說家 雜家等等，對後世人 觀念 心理 行為 習慣 影響重大，形成了民族文化傳承。塑造了民族之魂。

3,先秦文學,創造了多種表現手法和修辭方式,其豐富的詞彙和靈活的表現方式給後世文學以借鑒和啟發.可見先秦文學給後世文學的發展奠定了良好的基礎,也打開了良好的局面。

㈤ 先秦文學歷史文化背景

先秦時期是我國文化的奠基時期，尤其是春秋戰國時期，百家爭鳴。

㈥ 為什麼中國的核心文化在先秦時代

這大約是因為中國文化有一種早熟老成的特徵，這一點和現代德國學者雅斯貝爾斯提出的軸心時代的假說有很大程度的重合。這一假說認為從公元前500年左右，在整個歐亞大陸從東到西的各大文明都各自產生了一種文化加速和突破的現象，而這一過程在中國就是指的就是春秋和戰國時期、也就是當代人說的先秦時代。
為什麼先秦時代在中國的思想史上如此重要？是因為先秦時代幾乎產生了保持華夏文明能夠運行下去的所有主要的思想，使中國作為一個超大體量的文明能夠穩定地保持下來。
另外就是，秦朝以後中原王朝再沒有產生過這種開放多元的文化心態，自漢以後獨遵儒學，中華文明和其它的文明都進入了一個漫長的文明和文化的停滯時期。不同的是西方通過文藝復興和宗教改革，成功突破了中世紀這一漫長的停滯期，所以西方最核心的文化產行於近現代，而近代中國沒有產生這種文化的突破。
因此從華夏文明的角度，只有先秦時代可以說算文明發展的輝煌時期，也就理所當然地被看作是中國文化的核心時代。