紅山文化玉珏是干什麼用的

⑴ 我有一個紅山文化玉器不知道是什麼，請大家幫我看看這是什麼，值錢嗎

從這塊玉石的包漿上來看，確實是一塊古玉，但是這是一塊玉珏。屬於後紅山文化時期的一塊玉石。距今大概5000年左右。這種古玉有專門有古玉愛好者收藏這種玉器，價格一般在1萬以上。

⑵ 紅山文化距今多少年

紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。

紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。

紅山文化年代為公元前4000～前3000年。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細石器工具發達；還有磨製和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、瓮、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現結構進步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發現相當多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業已經產生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。

⑶ 美女帶「玉蟬」鑒寶自稱已經戴了十幾年，專家連稱其膽子大，這是怎麼回事

中國擁有悠久的玉文化，早在新石器時代，紅山文化、良渚文化等早期文明就已將玉作為祭祀禮器和財富象徵進行使用了。中國人不僅愛玉、喜歡佩戴玉質飾品，更是常常把君子比作美玉，用玉來稱贊君王的美德，將玉作為饋贈親朋友人的佳品，用玉的品德來教育子嗣後代。但大家知道嗎？玉石雖好卻不能隨意佩戴或者贈送，有一美女帶一「玉蟬」上鑒寶節目，自稱已經戴了十幾年，專家連稱其膽子大。這是怎麼回事呢？為了更好地了解這件事，我們先來探討一下，普通人戴玉都有哪些講究呢？

結語：其實無論古人戴玉還是今人戴玉，都是因為玉石的美好寄託著人們對於美好的期望和追求。一塊優質美玉的形成需要上萬年復雜的地質活動，還需要成千年的流水沖刷浸潤，《說文解字》里說「玉者，石之美者」，正是從外形和品質兩方面對玉的高度贊揚。石性堅硬取其堅貞，玉為石之美者，在堅定不移之餘更多了幾分溫厚之色。

古董文物之所以值錢，除了它本身的價值外，更重要的是它們的歷史意義。它們是時代的見證者，是民族的瑰寶，是中華文化的物質留存，它們應該待在博物館中，讓一代又一代的中國人前去參觀瞻仰尋根問祖，找到文化的歸處，而不該被盜墓者盜取出來作為某些人裝點自身門面的可悲飾品，或是作為某些人掩飾自己數典忘祖本性的遮羞布，更不該被盜墓賊以可恥的價格賣到海外成為他人的獵奇收藏品。

對於盜墓賊冒犯逝者唯利是圖的行為，我們要深深唾棄；對於文物販子數典忘祖買賣文物的行為，我們更是要堅決反對積極制止。提升文物保護的意識，我們要從年輕孩子做起。盜墓故事雖然有趣，但盜墓倒賣文物的行為是違法。

⑷ 玉珏的介紹

玦是我國最古老的玉制裝飾品，為環形形狀，有一缺口。在古代主要是被用作耳飾和佩飾。小玉玦 常成雙成對地出土於死者耳部，類似今日的耳環，較大體積的塊則是佩戴的裝飾品和符節器。新石器時代玉玦 製作樸素，造型多作橢圓形和圓形斷面的帶缺環形體，除紅山文化豬龍形塊外，均光素無紋。紅山文化豬龍塊(又稱獸形塊)形制特殊，形體普遍較大，有的塊上有細穿孔，當是佩玉。考古發掘已經證實，該文化的大型塊多出土於死者胸前，可以確定它不是耳飾。 商代玉玦呈片狀，尺寸一般在5至10厘米，分兩種類型。一種是光素的，環窄；另一種為龍形玦，作捲曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤雲雷紋，俗稱「假陽文」，線條轉角方硬，圖案化風格強烈。周代玉玦仍作片狀，肉部明顯寬於商代，中孔較小，並出現橢圓形塊。玦身多為光素，部分飾弦紋、雲雷紋，紋飾與商代相比有簡化趨勢。龍形玦很少，且多無脊齒。 春秋、戰國玉玦數量最多，此期玉玦 形體較小，一般直徑在3至5厘米。玦體作扁片狀，普遍飾有紋飾，素麵的很少。紋飾主要是當時流行的細密風格的蟠螭紋、蟠虺紋。用雙鉤陰線或寬陰線隱起加發絲線方式飾紋。動物形塊簡化成陰線刻交尾雙龍、雙獸紋玦，少數精品在兩端透雕獸首形象。漢代玉玦不多，風格沿襲戰國，小玦不及戰國時精緻。此時出現了一些較大的玦，直徑在10厘米以上，應是佩玉或符節器。 宋以後出現仿古玉玦 ，主要仿春秋戰國造型。宋仿紋飾多不合古制，塊體比戰國厚重。明、清兩代偽古玉玦 ，紋飾處理和雕刻刀法很難達到戰國時自然流暢、鋒利健勁的效果，往往徒具古形，缺乏古意。