住竹文化有哪些

Ⅰ 竹編文化的優美詩句

1. 關於竹編的詩句
關於竹編的詩句 1.竹編的優美句子
1、蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。

2、誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；聽弦斷，斷那三千痴纏。 3、長夏逝去。

山野間的初秋悄然涉足。 4、人生的道路是漫長的，如果你只會一味的感傷失去，那麼你將一無所有，只有有能力去享受失去的「樂趣」的人，才能真正品嘗到人生的幸福。

讓自己承受失去的東西，也許你會感到很痛苦，那也要自己去承受，別人是代替不了你的。傷和痛是有的，這就證明你已經長大了，成熟了。

失去的時候，你可以哭，可以發泄，可以找朋友傾訴……過後，你的世界就會充滿了陽光。 5、江南風骨，天水成碧，天教心願與身違。

6、有多少人喜歡你，可能就有多少人討厭你。 7、山河拱手，為君一笑。

8、總在不經意的年生。回首彼岸。

縱然發現光景綿長。 9、紅塵初妝，山河無疆。

最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。 10、念往昔，繁華競逐。

11、外面的煙花奮力的燃著，屋裡的人激情的說著情話…… 12、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。

今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。

13、在經歷了人生的大起大落、喪妻之痛後，許多平常的日子裡，明靜似的心常常會湧上莫名的感動。我知道這份情是真誠的，是要獻於世人的，人世間總是少不了會有一些人生的挫折和際遇。

但因為這份熾熱的情懷，讓我的心總是澎湃起伏，總是心中擁有如陽光般的燦爛，在人生的道路上堅持著繼續走下去。 14、總有一個地方，一輩子不會再提起，卻也一輩子都不會忘記。

總有一個人，一句對不起，讓你心痛，刻骨銘心。總有一段情，一直住在心裡，卻告別在生活里。

忘不掉的是回憶，繼續的是生活，錯過的，就當是路過吧。來往身邊出現了很多人，總有一個位置，一直沒有變。

看看溫暖的陽光，偶爾還是會想一想。 15、忘不掉的是回憶，繼續的是生活，錯過的，就當是路過。

16、凋謝是真實的，盛開只是一種過去。 17、人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。

18、真正的喜歡一個人，就是他完全不符合你心目中的標准，你還是那麼喜歡他。 19、一個人走，一個人睡，一個人思索，一個人沉醉。

一個人忙，一個人累，一個人煩躁，一個人體會。 20、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。

21、放棄完美，多一份輕松；面對現實，多一份自在；欣賞自己，多一份自信；做好選擇，多一份從容；尋找快樂，多一份追求；善待他人，多一份愛心；相信成功，多一份欣喜；不畏失敗，多一份執著。 22、總有那麼一個人，你說不愛了，卻在聽到關於他的消息的時候，心狠狠的抽了疼。

23、開始想念，那曾經握在手中蒼涼的歲月，以及那一片燦爛的江湖。——還有那些曾經愛過恨過的人們。

24、虛幻大千兩茫茫，一邂逅，終難忘。相逢主人留一笑，不相識，又何妨。

25、緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。 26、有緣相遇，無緣相聚，天涯海角，但願相憶。

有幸相知，無幸相守，蒼海明月，天長地久。 27、我終生的等候，換不來你剎那的凝眸。

28、好久不見面，見面了也只是寒暄，你道好久不見，其實，你若想念，我必出現。 29、人生真的撕心裂肺並非是分離，也並非是你身體承受多大的痛楚，而是你內心那種無聲的哭泣，那種不甘與悔恨，悔恨自己當初的優柔寡斷，悔恨自己的無能為力，更悔恨自己的傾心付出換來的輕蔑一笑…… 30、我在河之彼岸，守望曾經歸來，歸來無望。

31、如果你能解釋為什麼會喜歡一個人，那麼這不是愛情，真正的愛情沒有原因，你愛他，不知道為什麼。 32、你的路途，從此不見我的蒼老。

33、你不曾給我一次回眸，我卻始終在對你微笑。 34、塞北黃沙，送我無盡風華嘆。

35、黑色的飛鳥掠過天空。我站在城中。

看時間燃成灰燼。嘩嘩作響。

36、殘陽退沒。 37、對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。

江邊一蓑煙草，一片縞素。 38、等待，不是因為那個人會回來，是因為還有愛。

39、這個世界上沒有什麼事是做不到的，只看你想不想做。 40、很想念很想念一個人的時候，抬頭看空中偶爾飛過的飛機，就會覺得，某些人，遲早要在自己生命里消失的，就像那架飛機…我拚命的讓自己走很長很長的路，看飛速而過的汽車及街頭的風景，只為能淹沒那些過往…- 41、還能不動聲色飲茶，踏碎這一場，盛世煙花。

42、有時候，我們需要一種斬斷自己退路的勇氣，和不撞南牆不回頭的決心。 43、我自是年少，韶華傾負。

44、刪掉的是回憶，只是回憶還留在心裡。 45、褪盡風華，我依然在彼岸守護你。

46、恍惚中，時光停滯，歲月靜好。宛如十年前。

47、做不了決定的時候，讓時間幫你決定。如果還是無法決定，做了再說。

寧願犯錯，不留遺憾。 48、月光的森然，樂律的精魂，一切只是幻影，稍縱即逝。

49、你要記得，紫檀未滅，我亦未去。 50、最好的感情，找一個能夠聊得來的伴。

各種話題，永遠說不完；重復的語言，也不覺得厭倦。
2.關於竹的傳統詩句
杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》

綠竹半含籜，新梢才出牆。

色侵書帙晚，陰過酒樽涼。

雨洗娟娟凈，風吹細細香。

但令無剪伐，會見拂雲長。

柳宗元《巽公院五詠苦竹橋》

危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。

迸籜分苦節，輕籜抱虛心。

俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。

差池下煙日，嘲哲鳴山禽。

諒無要津用，棲息有餘陰。

李得裕 《竹徑》

野竹自成徑，繞溪三里余。

檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。

日落見林靜，風行知谷虛。

田家故人少，誰肯共焚魚。

元稹《新竹》

新篁才解籜，寒色已青蔥。

冉冉飄凝粉，蕭蕭漸引風。

扶疏多透日，寥落未成叢。

惟有團團節，堅貞大小同。

白居易《新栽竹》

佐邑意不適，閉門秋草生。

何以娛野性，種竹百餘莖。

見此激上色，憶得山中情。

有時公事暇，盡日繞欄行。

勿言根未固，勿言陰未成。

已覺庭宇內，梢梢有餘清。

最愛返窗卧，秋風枝有聲。

薛濤《酬人雨後玩竹》

南天春雨時，那鑒雪霜姿。

眾類亦雲茂，虛心寧自持。

多留晉賢醉，早伴舜妃悲。

晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。

劉長卿《同郭參謀崔僕射淮南節度使廳前竹》

昔種梁王苑，今移漢將壇。

蒙籠低冕過，青翠卷簾看。

得地移根遠，經霜抱節難。

開花成鳳實，嫩筍長漁竿。

靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。

細音和角暮，疏影上門寒。

湘浦何年變，山陽幾處殘。

不知軒屏側，歲晚對袁安。

李涉《葺夷陵幽居》

負郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉。

從來愛物多成癖，辛苦移家為竹林。

杜牧《題劉秀才新竹》

數莖幽玉色，曉夕翠煙分。

聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。

漸籠當檻日，欲礙入簾雲。

不是山陰客，何人愛此君。

王禹稱《官舍竹》

誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪裡看。

釋智圓《庭竹》

移去群花種此君，滿庭寒翠更無塵。暑天閑繞煩襟盡，猶有清風借四鄰。

蔣堂《詠金竹》

百鎰先寒一徑深，潛疑造化鑄成林。貪夫或有憑欄者，不見修篁但見金。

。。
3.想收集一些關於"竹"的詩詞
竹的：

題吾友梁鐵君俠者畫竹

（清）康有為

生挺凌雲節，飄搖仍自持。

朔風常凜冽，秋氣不離披。

亂葉猶能勁，柔枝不受吹。

只煩文與可，寫照特淋漓。

竹詩詞自序

周芳純1991年元旦

安居三年半，靜坐讀詩篇。

華夏竹文化，源遠數千年。

詩詞如潮海，無力仔細看。

瀏覽逾萬卷，選編萬余言。

古今詩竹者，常學竹風格。

虛心屬秉性，高節貴終生。

狂風竿不彎，暴雨膚更潔。

酷署生清陰，嚴寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊羆。

衣食住行用，無不勞此君。

貢獻愈卓越，砍伐更加烈。

此風若不止，竹林盡毀滅。

我編竹詩詞，奉獻給讀者。

勸君愛惜竹，弘揚竹風格。

「水調歌頭·詠竹」

錢樟明

有節骨乃堅，無心品自端。

幾經狂風驟雨，寧折不易彎。

依舊四季翠綠，不與群芳爭艷，

揚首望青天

默默無聞處，蕭瑟多昂然。

勇破身，樂捐軀，毫無怨。

樓台庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。

造福何論早晚？

成材勿計後，鱗爪遍人間。

生來不為已，只求把身獻。

七律·答友人

毛澤東 1961年

九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。

洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。

我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

病中見窗外竹感賦

董必武 1952年3月4日

竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。

昭蘇萬物春風里，更有筍尖出土忙。

題竹

葉劍英 1963年

彩筆凌雲畫溢思，虛心勁節是吾師；

人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。

詠竹

方誌敏

雪壓竹頭低，低下欲沾泥，

一輪紅日起，依舊與天齊。

竹

（題畫詩）

鄧拓

階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，

最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。

歲寒三友

（題畫詩）

陶行知

萬松嶺上松，鼓盪天風，

震動昆侖第一峰。

千軍萬馬波濤怒；海出山中。

竹綠梅花紅，轉戰西東，

爭取最後五分鍾，百草千花休閑笑，

且待三冬。

《蕭湘竹子詩詞》代序

熊文愈 1991年4月

華夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，處處竹相連。

詩詞書畫卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁間。

竹溪六君子，竹林七大賢。

東坡有三絕，板橋更超前。

剛直凌雲志，虛懷不私偏。

鬱郁婆娑葉，經冬不凋殘。

迎風更瀟灑，亮節益韌堅。

群承竹風格，研竹數十年。

業余集詩畫，選纂萬余言。

宏揚竹文化，四海共仰瞻。

我亦愛竹者，相逢慶有緣。

聊聊記數語，以電竹詩篇。

詠 竹

宋·文同

（忽憶故園修竹因作此詩）

故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝。

我走官途休未得，此君應是怪歸遲。

摘自《132名中國國畫家》

春江曉景

宋·惠崇

竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
4.描寫窩竹的詩句
詠竹 （齊.謝眺）

窗前一叢竹，清翠獨言奇。

南條交北葉，新筍雜故枝。

月光疏已密，風聲起復垂。

青扈飛不礙，黃口獨相窺。

但恨從風籜，根株長相離。

竹 （梁.劉孝先）

竹生空野外，梢雲聳百尋。

無人賞高節，徒自抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

誰人制長笛，當為吐龍吟。

賦得階前嫩竹 （陳 . 張正見）

翠雲梢雲自結叢，輕花嫩筍欲凌空。

砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。

欲知抱節成龍處，當於山路葛陂中。

Ⅱ 聯系生活談一談為什麼竹文化在中國很盛行

《說文解字》稱：「竹，冬生草也。」竹子，多年生禾本科竹亞科植物，有超過1200多個品種，廣泛分布在熱帶和亞熱帶地區。它通過地下橫長的竹鞭成簇生長，破土之後，它在春季的生長旺季，莖桿每小時能長1至4cm，是世界上生長最快的植物。
在衣食住行中，竹子隨處可見。秦漢民間防水用的竹斗笠和竹鞋面世了，愛美的小姐姐用竹簪、竹蓖箕、竹箍打扮自己。清嘉慶年間，進士吳清鵬曾著《竹汗衫》曰：「斷竹續竹無寸長，千絲萬絲網在綱。穿成宛比珍珠琲，著處俄生鱗甲光。」說明當時夏季流行穿竹衣。

Ⅲ 竹子有什麼好處

竹文化是中國人精神世界富有的象徵。

竹子一年四季常青象徵著生命的頑強，竹子中通外直、挺拔灑脫、清秀俊逸，竹子空心代表做人要虛心，生而有節、竹節必露則是高風亮節的象徵等美好含義，這都形成了中國所特有的竹文化。蘇東坡曾說過「寧可食無肉，不可居無竹」是說寧可失去物質上的享受，也不可以失去精神上的寄託，還有許多描寫竹子的詩句來寄託中國文人對高尚人格的追求。門前種竹代表主人富有的精神追求，留給子孫的無盡的精神財富，譬如有詩雲「門對千棵竹，家藏萬卷書」。

最後如果門前種竹只是為了觀賞，建議種植體量較小的鳳尾竹、小琴絲竹等竹類，因為像毛竹等體量大、長得快的品種，竹鞭會亂長有可能會對院牆及房屋的安全造成威脅。建議在種植挖坑的時候，用磚頭和水泥在四周密封好，防止竹鞭四處蔓延。

Ⅳ 中國「竹文化」知多少

中國悠久的文化與竹結下不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化,是勞動人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子形態特徵總結成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，其內涵已形成華中民族品格、稟賦和精神象徵。

看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。

竹為高大、生長迅速的禾草類植物，莖為木質。分布於熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。

竹枝桿挺拔，修長，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛，有「梅蘭竹菊」四君子之一，「梅松竹」歲寒三友之一等美稱。中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。

(4)住竹文化有哪些擴展閱讀：

中國是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、開發利用竹資源最早的國家之一，素有「竹子王國」之稱。竹子因青翠挺拔、奇姿出眾，凌霜傲雪，四時長茂受到了人們的稱頌。人們賦予它心虛節堅、堅忍不拔、風度瀟灑的「君子」美譽。

在悠悠幾千年的歷史發展長河中，竹子與人們的生活息息相關，中國悠久的文化與竹結下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化。

Ⅳ 關於竹文化的論文

中國是竹的故鄉，竹與人類的 文化 生活結下不解之緣，在中華民族日常的衣食住行中，到處都有竹的倩影。下文是我為大家整理的竹文化的論文的 範文 ，歡迎大家閱讀參考!
竹文化的論文篇1
淺談現代竹文化及竹的開發利用

摘 要：在人類生活中，竹以其獨特的優勢在設計中扮演著重要的角色，是一種值得推廣的低投入、可再生的綠色植物。現階段的竹產品開發與利用，已經相對廣泛，但也存在一些問題，如竹原料及竹產品發霉和生蟲等等，都是有待解決的，只有解決好了這些問題，才能夠更好地開發利用好竹資源，讓我們減輕對生態環境的破壞，達到生態平衡的目的，更好的服務於我們的日常生活。

關鍵字 ：竹文化;竹產品;環保;維護

一、 竹的現代文化及應用

中國從幾千年前的文明古國發展到今天的社會主義國家，幾經風雨，竹子一路見證。發展永不停息，追求永無止境，特別是改革開放以來，涌現出了許多新思想和新觀點，園林領域亦不例外，除了保留中國古典園林所具有的特色外，許多新的造園手法和造園材料應運而生，竹類植物並不因為其平凡普通而被人們遺忘，相反，人們的喜竹之情是有增無減。竹類植物正以一種新的姿態亮相現代園林。

(一) 竹在現代園林中的應用

縱觀這幾年竹類植物在園林中的發展態勢，主要體現在以下這些方面：城市樓盤中的竹文化園林景觀、風景名勝區的竹海旅遊景觀、別墅區中竹韻主題的景觀設計、營造竹類專類園景觀、作為城市各種公園中竹林的綠化材料、作為城市街道兩旁的行道樹和通過加工成園藝製品裝飾居家環境等。其中以竹類植物在城市樓盤中的竹文化園林景觀、風景名勝區的竹海旅遊景觀、別墅區中竹韻主題的景觀設計這三方面最有發展潛能。

(二) 竹在城市樓盤中的應用

房地產行業可以說是現在中國最熱門的產業之一。生活水平的不斷提高必將導致人們對高標准生活環境的追求，甚至現在有的房地產廠商打出這樣的 口號 ：“我們不賣房子，我們只賣環境”，在城市樓盤中千方百計的營造出個性化的園林景觀環境，是房地產廠商們之間競爭的重要手段。經典園林景觀已經在城市樓盤中得到廣應用。

(三) 竹在風景名勝區的竹海旅遊景觀中的應用

我們見過藍色的海洋，可您見過綠色的海洋嗎?我不是說遠在山野的原始森林，如果說這種海洋由數萬公傾竹子組成，更難能可貴的是海洋中有無數讓人流連忘返、樂不思蜀、像珍珠一樣串連起來的景點。風景名勝區中竹海旅遊項目的開發，給中國的生態旅遊注入了新的活力。

二、 竹產品的開發利用

筆者認為：自古以來，人們對竹的開發利用一直沒有停止過;竹的開發利用范圍也隨著經濟的發展在不斷的擴大延伸，廣泛的運用到了生活用品、手工藝品等方面。竹作為原材料的產品已經深深地融入了我們的日常生活，給我們的生活帶來不斷的驚喜與便利，已經成為我們日常生活中不可缺少的一部分。下面筆者就從三方面介紹一下竹的運用：

(一) 竹子在容器方面的應用

筆者認為：竹為原材料的容器形態各異、豐富多樣;具備實用性與美觀性;多以民間工藝為主，純手工 編織 而成，如背簍、簸箕等方面;花樣繁多、手工精美的炊事飲食用具、衣冠鞋佩飾、席扇等納涼用具、床榻椅凳案桌等坐卧用具、笥篋屏簾等盛器和家庭裝飾物、 兒童 的竹馬竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材製作並製成特色獨具的樣式，與中華民族的情感、觀念和理想密切相關，充分地顯示出中華文化的特徵與魅力。

(二) 竹子在工藝品方面的應用

筆者認為：多以展示、裝飾為主。優秀及具特色的工藝品用於參展;室內的風格布置，襯托出房屋的風格及主人的喜好。

(三) 竹子在燈具方面的應用

筆者認為：將傳統手工藝品以竹為原材料的編織及組合融入到現代燈具設計中來，給予人們不一樣的感受不斷為人們的生活帶來新鮮與便捷。

竹是一種可再生的資源，是綠色環保的原材料。充分的利用好竹類，進行加工創造，不僅可以節約資源，綠色環保;還可以給人們的日常生活帶來更多的改變與驚喜。無論是在生活用品還是工藝等方面，竹產品的開發與利用都是具備很大的發展空間的。

三、 竹產品的保養與維護

(一) 竹產品在使用過程中出現的問題

各種精美的竹產品和竹工藝品，在使用一段時間之後，多多少少會出現一些發霉或者產生蛀蟲的現象。因此，我們必須解決竹產品在生產和使用過程中出現的發霉和生蟲兩個問題。

(二) 解決發霉問題

發霉是由於竹子加工成竹產品後仍然存在一部分水分在其中，給細菌的滋生提供了溫床，所以減少水分是一種比較直接也是比較徹底的手段。

當竹子開發成一種產品後，對竹子整體形態要求較高，因此內部水分較難處理，通常我們採用陽光下暴曬的 方法 ，具 體操 作步驟如下：

a. 將竹子平攤的鋪開，避免交叉和重疊

b. 在陽光下暴曬，每隔一小時翻轉一次

c. 每天暴曬8個小時，持續暴曬10天

(三) 解決生蟲問題

竹產品生蟲往往是由於竹產品在加工前未處理周到，導致竹產品中仍然殘留部分水分和糖分，給蟲卵的寄生和繁殖提供了條件。

對於不同時期不同季節不同害蟲我們分別採用以下三步來消滅害蟲：

a. 成蟲羽化期用燈光誘殺

b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低蟲口密度70%左右

c. 利用夏天中午幼蟲下竹的習性.用80%敵敵畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液噴灑竹稈

四、 結束語

竹類植物正以其颯爽的英姿向前大步邁進，我們相信，沒有什麼力量能夠阻擋中國歷史前進的腳步，也沒有什麼力量能夠阻擋竹類植物在中國園林歷史中永恆的延伸!

參考文獻

[1]黃盛林《竹資源開發利用技術與竹產業發展策略》 銀聲音響出版社;

[2]何明，廖國強：《中國竹文化》，人民出版社2007年8月第1版;

[3]李津， 《中國文化常識》，中央編譯出版社2006年7月第1版。

[4]賢之，《青竹鳳骨》，中國三峽出版社2006年10月第1版.
竹文化的論文篇2
試談基於竹文化的竹傢具創新設計

【摘 要】針對竹子多，竹傢具少的現狀，在分析 市場調查 的基礎上，研發了基於竹文化的系列竹傢具。從設計理念、造型和人機等角度分析“竹傢具”的基本特點，並對市場前景與產品價值進行了分析與預測。“竹傢具”體現了傳統與現代的有機融合，是一款具有竹韻味的產品。

【關鍵詞】竹;傢具;文化;傳統

0 緒論

提到文化，人們自然想到文學、藝術、哲學等等，但文化的產生和發展必然要受到自然環境的影響，包括地理氣候、生態資源等諸多因素，其中對中國文化影響最深遠的植物資源，非竹莫屬[1]。 “寧可食無肉，不可居無竹。”讓我們了解到“居”與“竹”之間千絲萬縷的聯系，竹在家居中的利用，可以追溯到農耕時代，我國在先秦時期已經有了竹傢具;這個充滿東方情調的生活哲學，也曾是一代又一代中國文人雅士的精神追求，他們賦予竹之十德：正直、奮進、虛懷、質朴、奉獻、卓爾、善群、性堅、操守、擔當[2]。許多營造氣氛的場合常常能見到竹子的身影，這是因為竹子對中國人而言頗具特殊意蘊，是西方人無法理解的東方美學，可見竹文化在中國不可動搖的歷史地位。

我國是竹子資源最豐富的國家，全世界有1200多種竹子，我國就佔了500多種[2]。竹子的環保特性值得一提，竹子進行光合作用時，吸入二氧化碳、釋放出的氧氣比樹木多35%，還能更有效地結合土壤，避免土壤侵蝕。竹子也是世界上生長速度最快的植物，生長周期短，繁殖能力強，3―4年即可成材，完全成長後高度可達35―40米，可稱為“取之不盡，用之不竭”的環保材料，與可持續發展的思想不謀而合[3]。猶如竹子的旺盛生命力，這種材質也蘊含著很大的開發空間。竹材紋理美觀自然，觸感溫和舒適，易於加工，經久耐用，竹纖維材料強度高，彈性好且密度小，抗拉強度是鋼材的3―4倍，抗壓強度比混凝土高。

竹子蘊含的特殊人文價值和環保價值，使得國內外設計師開始關注竹在設計上的應用，掀起一場全新的竹革命。隨著時代的發展，現代家居不僅僅以“功能”為唯一目的，外形高雅、設計時尚、堅固耐用等新環境下的新要求，都必須讓我們對竹提出更高的要求。這就需要能順應竹子的自然特性，結合新的材料工藝，超越對竹的傳統定位，在功能上進行改良和拓展，使之更符合現代人的生活需求。

1 市場調查

通過查閱竹材料特性、市場應用現狀的資料和實地走訪，以及對142個消費者的問卷調查，我們得出了關於竹傢具創新設計的以下結論：

(1)市場上的竹傢具種類主要有原竹、竹集成材、竹重組材、竹材彎曲膠合傢具等，但竹傢具的市場總體佔有率依舊不高，一般多為與其他材質混合使用，而且竹子多為配角，可見這一塊還有很大的發展空間。

(2)圓竹、竹編、竹集成、重組竹……竹材料加工工藝不斷在創新和發展，但是現在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工藝，沒有很好地利用竹材的特有品質。

(3)中國古代早就開始使用竹傢具，這些原竹傢具使用的竹材沒有經過任何的現代化的防腐處理，很容易出現蟲蛀、開裂甚至腐爛等問題。近幾年出現的竹傢具，解決了原竹傢具的很多問題。但由於對傳統竹傢具的偏見，新型竹傢具的優良特性並沒有被消費者認識到。

2 “竹傢具”設計的基本特點

2.1 設計理念

竹，因為他的堅韌不拔的品性被古代文人冠以了君子的稱號。“寧可食無肉，不可居無竹”東坡先生如是說。可是由於城市的發展，鋼筋水泥土、人造板材等各種冰冷的東西充斥著我們的生活。為了擺脫這樣的情況，我們選取竹子這一材料結合竹子特有的文化設計了這么一套傢具。從居無竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些綠色，一些清新，一些自然以及一些文化氣息。而且竹子做材，不僅用料便宜，更是綠色環保無毒的。

2.2 設計造型

根據竹子的優良的韌性做的彎曲，融入了竹子堅韌不拔這一文化要點，如圖2所示。

竹子相間排列給人一種錯落感，使視覺感不再單一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹節和它空心這一特點，融入了竹文化中的虛心接受，高風亮節這兩個方面，如圖3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹節，寓意做人要高風亮節，如圖4。

2.3 造型及人機工程分析

這套竹傢具由一個卷書案及一把凳子構成。傢具的用材全由原竹切片然後排列成面，再由整根竹子經彎曲後做腿。完完全全的保留了竹子原有的風味。因為竹子具有的良好的韌性，所以使竹子的彎曲工藝不像木頭那樣繁瑣，所以我們在整套傢具的設計中加入了大量的曲線，使整套傢具更具曲線美，看上去更加柔和，美麗。

全套傢具的尺寸在設計前我們都查閱了人機工程學上的數據，所以符合人的使用習慣，使人們在使用的時候不會說因為更換了材料而產生一些不適的感覺。相反，因為在製作時考慮人機這一因素，所以會讓使用者更加的舒適。竹子清新的氣息，也會讓人心曠神怡。使生活品質得到一定的提高。

2.4 傢具與竹文化

中國傳統中，竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。竹子空心，象徵謙虛，品格虛心能自持，竹的特質是堅韌不拔，凌雲，不畏風雪，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節，有氣節，是儒、道兩家思想的反應，在我國有深刻的文化內涵[4]。本套傢具保留了竹子的空心、有竹節的特徵且通過彎曲突出表現了竹子的堅韌的品性。看到此套傢具就可直觀的看到竹看到那抹彎曲，從而想起竹子帶給我們的堅韌不拔、高風亮節以及虛心接受的這種文化。竹傢具不僅改變了傢具用材方面，更因為結合了竹文化給人一種 反思 ，讓我們的心可以不再那麼浮躁。

3 市場場景與產品價值

3.1 市場場景

中國是四大文明古國，是世界竹文化的發祥地。人們種竹，用竹，畫竹，詠竹，竹一直伴隨我們，延綿數千年。竹從古至今在我們生活中起著重要的作用，竹文化也一直滲透在我們生活中。我國是世界竹子產區之一，是世界上，面積最大，資源最豐富，栽培歷史悠久的國家。我國木材能源短缺，而竹是一種速生材，作為傢具材料能源，具有很好的開發價值。

從文化上看，竹文化歷史悠久，古人使用竹簡，文人墨客詠竹作詩，以竹為畫。古人用“寧可食無肉，不可居無竹”表達了對竹的喜愛，竹更有“心虛節堅，堅韌不拔，風度瀟灑”的君子美稱。竹是我們中華民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹傢具產品中的體現，會使竹傢具更具中國的傳統特色，更具深厚的文化內涵，使用者使用會更具有精神享受，同時產品的價值也就更大。傳承竹文化的竹傢具投入到市場會更受歡迎，得到青睞。竹文化的傳承與發展需要我們一起去努力。

3.2 產品價值

從功能上看，產品結合 傳統文化 與現代工藝作為公共設施符合人們的基本需要，並考慮人機舒適性，滿足人們的生理及心理從精神上看，產品有著深厚的傳統文化底蘊，又吸取了現代的發展精神，傳承與發展，用文化感染使用者。

從環保上看，竹子生長速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很環保的材料。

從經濟上看，對於豐富資源的合理應用，可以創造財富。用我們的文化吸引外國，提升產品本身的價值，在國內外都可創造財富。

4 結語

文化產業的市場需要開發，發展。產品不僅只是外形與功能，它的文化內涵越來越顯得重要。中華民族豐富多彩的文化越來越顯得搶眼，主打文化的竹傢具是它的靈魂所在，精神內涵所在，滿足廣大群眾的精神需求。如果竹傢具可以熱銷，推動的不僅只是經濟，更多的是對中華傳統文化的傳承與發展，是對文化全球化作了積極的意義。

【參考文獻】

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[4]王逢瑚，時迪.關於中國竹傢具設計的思考：觀北京國際設計三年展有感[J]. 裝飾，2012(1).
竹文化的論文篇3
試談古典園林中的竹文化

摘 要：我國竹文化歷史悠久，竹子在園林中應用廣泛。基於竹元素在飲食、文學、工藝、建築4個方面的文化意蘊，分別從詩情、畫意、音韻3個層面揭示古典園林中竹文化的深刻內涵，探討了古典園林中竹景的營造藝術。現代園林設計應該借鑒和發揚古典園林中竹子造景的一些藝術手法。

關鍵詞：竹文化;古典園林;營造藝術

中國古典園林非常講究植物配置，竹子因其特殊的觀賞特性和生物特徵一直被看作中國園林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作為我國傳統觀賞植物之一，有著悠久的歷史和深厚的文化意蘊。據文獻記載，秦始皇為建“上林苑”，從山西雲岡引種竹子到咸陽，這應該是竹子造園的萌芽時期，訖今已有2200多年的歷史。歷經數代，以竹造園得到持續發展，竹林景觀已成為江南園林的特色之一，竹景更以其獨特的藝術風格和文化蘊意為現代園林帶來了無限的詩情畫意。

1 竹元素的文化意蘊

1.1 竹與飲食

《詩經》曰“其蔌維何，維筍及蒲。”竹筍是人們熟悉的中國傳統食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列為“素食第一品”和“山珍”之一。據相關資料記載，晉朝戴凱所著的《竹譜》一書中曾介紹過70多個竹子品種及不同竹筍的風味，宋代德清僧人贊寧在所著的《筍譜》中則是記載了80多個竹筍品種。

同時，中國的十大竹鄉(浙江安吉竹鄉、江西宜豐竹鄉、浙江臨安竹鄉、江西崇義竹鄉、湖南桃江竹鄉、貴州赤水竹鄉、廣東廣寧竹鄉、福建順昌竹鄉、福建建甌竹鄉、安徽廣德竹鄉)還開發出一系列與竹相關的食品和保健品，例如竹筍干、竹筍罐頭、竹粽子、竹食用菌竹蓀、竹木糖醇、竹汁飲料和竹汁酒等，除此之外，在竹鄉中還能品嘗到竹筍全席宴、竹筒飯、竹蟲等與竹有關的具有民族特色的食物。

1.2 竹與文學

在我國傳統文化中，竹以其特有的風姿品性，占據了古代文人審美視野及價值系統內的一個重要位置，竹在歷代詩人作家主觀情感中，為文人階層的文化所認同和傳播，被賦予了以下幾種象徵意味：(1)以竹表示對官場的厭惡、對歸隱的憧憬以及對故鄉的嚮往。例如清朝鄭板橋的《題畫詩》：“烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”。(2)以竹標明典雅、孤傲的神韻與品格情趣。例如晚唐詩人司空圖在《二十四詩品》中特以“坐中佳士，左右修竹”來昭示“典雅”的風格意境。(3)以竹含蓄地表達執著相思懷遠的執著愛情。例如西晉張華《博物志》曰“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死為湘水神，故曰湘妃竹”。

1.3 竹與工藝

竹製工藝品內涵豐富，具有鮮明的地域性和民族性，堪稱竹文化的一絕，其工藝加工手法主要有竹編和竹雕2種。(1)竹編。竹編工藝源遠流長，被譽為“東方珍寶”，其充分利用竹材的柔韌性和線條美，達到工藝品外型與內涵、功能性和藝術性的和諧統一，同時勞動人民卓越的創意，使竹編工藝增添了生活的趣味和恬淡優雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工藝已有上千年歷史，其造型講究誇張變形，構圖講究對稱與平衡關系，刀法力求變化多樣，總體風格淡雅清秀，具有中華民族風格的古樸素雅之美。

1.4 竹與建築

中國人遠在新石器時代就利用竹建造房屋，漢代用竹建甘泉宮，名曰“竹宮”，北宋時黃岡地區人用竹造竹樓，明清時期揚州和常州都建有竹樓，竹建築遍及南方產竹之鄉。用竹建造的建築主要有竹樓、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹樓。竹樓是最具有代表性、最富特色的竹民居建築，在雲南傣族、布朗族、基諾族、景頗族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居區是主要的民居建築形式。(2) 竹屋。竹屋建築是我國南方竹鄉最常見的建築形式，清代沈日霖的《粵西瑣記》中記載了廣東山區的人們用竹建屋的盛況，同時，清代的揚州園林廣泛用竹建屋作為園林景點。(3) 竹亭。亭是重要的園林建築小品，清代揚州園林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以發揮，與周圍地區的湖光山色和諧且融合成一體。(4) 竹廊。屋檐下的過道及其延伸成獨立的有頂的過道稱為廊[1]，竹廊是廊建築的形式之一，據記載，明代無錫的鄒迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。

2 古典園林竹景營造藝術

2.1 詩情

中國古典園林注重文化內涵的表達和意境的營造，善於將植物的形態和文學詩歌、藝術和民間 傳說 故事 等結合起來進行造景，竹因其優美的形態及其深厚的文化意蘊，在中國的古典園林中得以廣泛的應用，古典園林中的竹景無不滲透著一種“詩情”，而這詩情主要體現在2個方面：一是以竹為內容的景點名稱。如蘇州留園的“碧梧西鳳”、蘇州網師園的“竹外一枝軒”、蘇州拙政園的“海棠春塢”、蘇州滄浪亭的“倚玉軒”和“翠玲瓏”、揚州的個園等。二是竹景背後的文學象徵意義。“逸氣假毫翰，清風在竹林”，“數莖幽玉色，曉夕翠煙分”， 竹子與梅、蘭、菊並稱“四君子”，象徵著文人墨客孤傲、清高的氣節，同時，竹還可以用來表達對故鄉思念以及對愛情的忠貞。

2.2 畫意

“園以竹勝，景以竹異”，竹既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結合的美妙意境，營造出疏朗、雅緻的畫意。在竹的藝術造景手法中，無論是竹徑通幽、移竹當窗、粉牆竹影，還是竹徑繞池、青竹白石，無不體現著風格多種多樣、千變萬化的畫境，如竹海長廊、竹籬夾道、竹徑通幽、竹亭閑逸、竹圃綴雅、竹園留春、竹水相依等，可謂“月照有倩影，風吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣”，從而衍生出無窮的畫意來。

2.3 音韻

宋朝文同在《詠竹》中如此描述竹：“化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾披凈冉冉，鳳女聲笙竽清肅肅。”這里說的就是竹的音韻美，而這句詩特指竹在風的作用下產生的音韻美，不同形態和數量的葉片在風的作用下相互摩擦會產生不同的音響效果。而竹的音韻有時蕭瑟凄清，有時洶涌澎湃，有時流暢優美，產生不同的韻味。蘇州怡園的“玉延亭”原有一片竹林環繞，四季青翠，玉延亭取“萬竿戛玉，一笠延秋，灑然清風”詩意而名，“萬竿戛玉”即風吹竹林搖擺而發出玉石響聲，以實現“清風時一過，交戛響鳴玉”的音樂效果。上面描述的都是竹在風中產生的聲響韻律，除此之外，在雨的作用下，竹也會產生獨特的音韻美。南唐李中的《贈朐山楊宰》“聽雨入秋竹，留僧復舊棋”說的就是雨中之竹，色澤鮮亮，竹徑半掩半開，加上雨滴落在竹葉上產生的聲響，引人靜思，營造出一種清幽的意境。

3 結語

竹積淀著我國深厚的歷史文化意蘊，它蘊含著豐富的文化符號，也是文人墨客的情感載體。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯。其人格化的象徵，美學的意象，已深深積淀在人們的審美情趣中，探求現代園林設計的時候，只要充分借鑒古典園林中竹子造景的一些藝術手法，並合理巧妙地運用竹文化，就可以創造出充滿詩情畫意的現代園林景觀。(收稿：2013-05-09)

參考文獻：

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