景觀文本的文化專項怎麼做

❶ 跪求一片論文，題目是：山西的旅遊景點介紹與推廣。。。。

山西歷史悠久，文化燦爛，是華夏文明的發祥地之一，也是中國歷史文物遺存最多的省份之一。據統計，山西現有遼、金代以前的木構建築佔到全國同類建築的72.6%，有分布於全省各地的文物古跡35001)余處，國家級文物保護單位119處，兩千年以上的歷史都城118處。近年來，山西省在盤活這些寶貴的資源，變資源為旅遊產品方面做了大量卓有成效的工作，形成了獨特的優勢和影響力。但同時也日益凸顯出旅遊景觀與文化脫節、景觀文化建設遠遠滯後於景觀設施建設的問題，重景觀輕文化、有景觀缺文化、好景觀差文化的現象較為普遍，即使一些在國內外享有較高知名度的旅遊景觀，也還處在靠有形資源作為賣點的初級階段，遠遠沒有形成自身的文化品牌。加強景觀文化建設是關系山西歷史資源可持續利用和旅遊產業可持續發展的重要課題，本文擬就相關內容作一探討。
一、加強景觀文化建設的重要意義
(一)加強景觀文化建設是提升山西省旅遊產業核心競爭力的迫切需要。
眾所周知，當前旅遊業面臨的一個重大挑戰，就是市場競爭日趨激烈。回顧改革開放以來山西旅遊業的發展進程，大致可分為三個競爭階段:
第一階段是項目競爭。改革開放，百業振興。作為對傳統中國人十分陌生的旅遊產業也順勢而生。在這個階段中，誰能夠率先開辟出自然景觀或人文景觀，誰就能夠吸引遊客的眼球。因此，這一階段的特點可以概括為四個字:「你無我有」。只要哪個地方能拿得出像樣的旅遊項目，它就有競爭力。
第二階段是廣告競爭。人們開始認識到旅遊是一個有利可圖的新興產業，於是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文資源的地方紛紛將資源開發為旅遊景觀，沒有資源的地方也想方設法開辟人造景觀作為旅遊之用。在經過若干年的努力後，每個地方都有了初具規模的旅遊項目。為了爭奪客源，各地不惜工本造勢宣傳，旅遊市場的競爭發展為廣告競爭。這一階段的特點也可以概括為四個字:「你有我響」。大家都有幾個拿得出手的旅遊產品，但是哪家的廣告刺激，宣傳到位，它就具有更強的競爭力。
第三階段是文化競爭。隨著旅遊市場的日趨成熟，參與旅遊而且見多識廣的遊客愈來愈多。以往單憑廣告宣傳的做法已經不足以吸引公眾的注意力，旅遊市場的競爭又上升到一個新階段即文化競爭。這一階段的特點同樣可以概括為四個字:「你響我特」。景觀的獨特文化在旅遊市場競爭中發揮著越來越重要的作用，加強景觀文化建設成為決定一個地方旅遊產業生存發展的關鍵。因為在景觀硬體條件基本定型的情況下，誰能夠在彈性空間較大的景觀文化建設方面出奇創新，誰就能夠在激烈的市場競爭中佔領制高點，把握主動權。
(二)加強景觀文化建設是防止山西旅遊景觀趨同化的迫切需要。
旅遊景觀的生命力在於個性化。沒有個性特徵或失去個性特徵的景觀將難以在激烈的市場競爭中取勝。然而就山西情況看，一些旅遊景觀正自覺不自覺地走人趨同化甚至雷同化的誤區。以民宅大院為例，僅晉中地區就有已經開放或正在開發的大院十餘處。幾座先行一步的大院，從宣傳推介、布局陳設到經營運作幾乎都一模一樣，甚至每個大院都有一句共同的解說詞:「皇城看故宮，民宅看x家。」這種趨同思維不僅未能擴大景觀的知名度，反而讓遊客生出許多疑問。筆者就不止一次被外地朋友問到，你們山西這么多大院，各家都有哪些主要特色?事實上每座大院都有不同的文化內涵，倘若能把這些特質提煉並展示出來，將形成豐富多彩、優勢互補的大院文化。目前這種只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅遊景觀的生路越走越窄。
打造個性化旅遊景觀的關鍵不在硬要素而在軟要素。所謂硬要素，就是能夠看得見摸得著的景觀物質要件，這方面只要有實力就可以多投入多產出，你有我有全都有。所謂軟要素，就是附著在景觀之外，滲透於景觀之中的一種氛圍，一種精神，概言之就是景觀文化。景觀的硬體容易被「克隆」，但好的景觀文化卻是不可復制的。
經驗證明，景觀之間的本質區別在文化而不在硬構件。尤其是處在同一區域同一類型的旅遊景觀，很難單純依靠外部形態給人以永久印象。加強景觀文化建設既是旅遊市場多樣化的客觀需要，也是景觀群體走出趨同誤區的根本出路。旅遊景觀要想更好地生存和發展，就必須在營造景觀文化上下工夫。
(三)加強景觀文化建設是保存和延續歷史文化遺產的迫切需要。
2004年10月，有著上千年歷史的平遙古城牆突然發生大面積倒塌事故，引起國內外媒體的廣泛關注，並由此引發對歷史遺產生存狀態和經營方式的反思爭鳴。從景觀文化角度講，平遙古城牆的遭遇至少帶給我們如下兩點啟示:一是歷史文化遺產是不可再生的稀缺資源，當我們將其變現為文化資本時，一定要格守適可而止的原則。如果過度開發，甚至將歷史遺留當做「搖錢樹」，將會過早地失去我們對子孫後代進行歷史文化教育的寶貴場所。二是歷史遺產也是有生命的客觀存在，需要給以人性化的尊重和保護。否則，再有生命力的景觀也會在滾滾紅塵中毀滅或夭折。因此，加強景觀文化建設本質上是營造有利於景觀的生存發展環境，是保持和延續歷史文化遺產資源的有效舉措，也是貫徹科學發展觀的具體體現。
二、景觀文化的基本內涵
文化是一個沒有統一界定的概念，學術界關於文化的定義有數百種之多。但就其本質而言，一般認為:文化是人類特有的創造性活動的產物，是人把人性加於自然之上，從而使自然人性化的結果。
所謂景觀文化，是指人們在與景觀長期互動的實踐中，所創造和形成的具有與該景觀相適應的精神觀念，並把這種觀念具體地體現在景觀建設、維護和適度開發利用的各個環節之中。
在一個具體的旅遊景觀中，景觀文化大致體現在以下四個方面:
(一)景觀的歷史淵源。任何人文景觀都是特定歷史條件的產物，是時代的文化符號。一處景觀常常記錄著一段歷史、一個故事，象徵和代表著一種意義和價值。景觀因為附著的歷史人文價值而有意義，而富有生機和活力，失去歷史人文價值的景觀將變得毫無存在的必要。景觀的歷史人文價值是發展變化的，景觀文化的內涵首先在於發現、保存和豐富這種意義和價值。
(二)景觀的代表符號。景觀是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過一系列外在符號表現出來的。這里所說的符號是一個廣義概念，具體說就是景觀的物質存在，如景觀的樓台庭院、楹聯銘賦、字畫碑刻乃至布局陳設等等，都可看作是一個個具體符號，正是這些符號構成了景觀的固態文化內涵。
(三)景觀的獨特儀式和活動。作為旅遊景觀，僅有固態文化符號是遠遠不夠的。現代遊客希望在特定景觀看到以傳統文化為背景的獨特儀式和活動。比如，在晉城皇城相府舉行的皇帝人城儀式，在平遙古縣衙演義的縣官斷案場景，還有一些旅遊景觀開發的民俗表演項目，都是為遊客所喜聞樂見的景觀活態文化內容。
(四)景觀團隊的人文素養和行為規范。旅遊景觀是由具體的人群經營管理的，景觀文化在很大程度上是要通過景觀團隊的經營理念和精神風貌來體現的。俗話說，「看一個人，不僅要聽其言，還要觀其行」。人們對一個景觀的認識同樣如此，不僅要看該景觀向社會怎樣宣傳、怎樣承諾，更重要的是看經營景觀的團隊怎樣去做。這就需要景觀全體員工在為遊客服務中體現出一定的素養和文化內涵，讓社會公眾從中感受到該景觀的優秀文化。
三、景觀文化的一般要素
要素是構成事物的必要因素。景觀文化的一般要素主要包括以下五個方面:
(一)有形環境。有形環境是構成景觀文化的基礎因素。如果沒有看得見摸得到的景觀實體為依託，景觀文化就無從談起。景觀的有形環境包括兩大內容:一是內部環境。主要是景觀的建築、文物、設施等。二是外部環境，主要是景區的外部氛圍。以山西情況看，眼下絕大多數旅遊景觀的內部環境是說得過去的，問題是外部環境不盡人意。比如在有的景區，遊客一下車就遭到各種促銷者的圍追堵截、死纏硬磨，使景觀形象在遊客心目中大打折扣。
(二)符號系統。西方學者懷特指出:「『符號』可以定義為使用者賦予意義或價值的事物。」因此，符號的應用便是文化的產生和存在。「全部文化(文明)依賴於符號。正是由於符號能力的產生和運用才使得文化得以產生和存在;正是由於符號的使用才使文化有可能永存不朽。沒有符號，就沒有文化。」按照這一理論，我們可以把景觀文化歸結為由一系列符號組成的系統。具體講又分為兩個子要素:一是固定符號，即遊客只有身臨其境才能體會和分享其價值或意義的物化標識。二是流動符號，如景觀紀念品、名信片、地圖冊等可供遊客攜帶的文化標識。坦率講，山西目前還遠沒有形成擁有完整符號系統的旅遊景觀，符號要素是每一處景觀都需要認真補課的項目。
(三)閱聽文本。作為景觀文化的要素內容，閱聽文本主要由三部分構成:一是視覺文本，二是聽覺文本，三是網路文本。視覺文本包括向公眾開放的景點和實物，引導遊客進行游覽和欣賞的方式，以及組織遊客參與的各種儀式和活動。聽覺文本包括解說詞、現場答疑、背景聲樂等。網路文本是指利用互聯網等現代高科技手段，將景觀信息數字化、動態化。好的閱聽文本，能夠反映景觀全貌，幫助公眾識讀理解景觀文化符號的意義和價值，帶給遊客以全方位美的享受和記憶。山西絕大多數旅遊景觀，目前還不具備嚴格意義上的閱聽文本，尚處在建築加導游的初級閱聽層面，無法滿足遊客多元化的閱聽需求，這也是我們急需彌補和完善的。
(四)導游團隊。「旅遊旅遊全靠導游。」這句話形象地道出了導游在景觀文化傳播中的重要地位和作用。事實上，導游是景觀的靈魂，有什麼樣的導游就會把什麼樣的景觀文化帶給公眾。前不久，筆者去擁有世界自然與文化遺產桂冠的五夷山參觀考察，景區的九曲溪竹排導游給大家留下了難忘印象。在近兩個小時的水上游覽過程中，導游逢景必講，每問必答，而且將每處景點的意義和價值與當今社會生活相聯系，妙趣橫生，回味無窮。據了解，五夷山風景區為了將竹排游這一黃金項目做大做強，專門舉辦旅遊專業班，從畢業生中挑選年輕力壯而又善於表達的男女青年擔任排工兼導游，通過他們的沿途解說擴大景區的知名度。「五夷奇秀甲東南」固然是大自然的造化，但也是與景區有一支高素質的導游隊伍分不開的。事實說明，導游團隊是景觀文化不可缺少的重要因素。
(五)人文關懷。旅遊景觀是特殊的人文活動場所，人文關懷在景觀文化建設中佔有十分突出的位置。旅遊景觀的人文關懷具體說就是八個字:安全、便利、誠信、兼顧。所謂安全就是要通過各種方式強化遊客的安全意識，同時做好公共危機的處置預案。所謂便利就是要在景觀游戲規則和服務設施上，最大限度地方便遊客。所謂誠信就是要千方百計兌現承諾，盡最大努力滿足遊客方方面面的正當需求。所謂兼顧就是對待貴賓和群眾、團體和散客要一視同仁，絕不厚此薄彼。
四、加強景觀文化建設的現實路徑
認識景觀文化建設的重要作用和基本內涵，目的是要解決如何加強旅遊景觀文化建設的問題。就山西而言，當前主要應做好以下三個方面的工作:
第一，樹立景觀文化意識。旅遊產業也是文化生產力，這已經成為全黨全社會的共識。目前，許多地方嘗到了發展旅遊經濟的甜頭，捨得在旅遊景觀建設上花工夫、下本錢，但還沒有對旅遊景觀文化建設問題引起應有重視。殊不知，旅遊產品經濟價值的主要部分不在於物質性價值，而在於文化審美價值。不重視景觀文化的開發利用，就不能產生持久的旅遊資本，在這方面山西一些地方是有深刻教訓的。如果真正重視旅遊經濟，就必須在思想上牢固樹立景觀文化意識，在具體工作中要像重視景觀建設那樣重視景觀文化建設，做到景觀建設與文化建設兩手抓，兩手都要硬。
第二，開展景觀文化研究。景觀文化建設涉及多個學科內容，需要一定的學術理論依據和支撐。目前，山西從事旅遊景區規劃、開發的單位很多，但還沒有專門從事景觀文化研究的機構。有關部門應將旅遊景觀文化項目列人課題規劃，整合力量，搭建平台，有針對性地開展相關研究。可以考慮先從全省選擇幾個具有代表性的旅遊景觀進行深人細致的調查，從個案人手，診斷景觀文化缺陷，豐富景觀文化內涵，進而提升整個旅遊景觀的社會形象和經濟效益。
第三，制定景觀文化政策。景觀文化建設離不開政策引導。要在調查研究的基礎上，制定全省旅遊景觀文化發展綱要，統一景觀文化建設的規范要求，制定相應的考評指標體系和獎罰措施。通過總結經驗，選樹樣板，營造景觀文化建設的濃厚氛圍，用優秀景觀文化全麵塑造山西旅遊景觀的嶄新形象。
總之，加強旅遊景觀文化建設是一篇事關山西旅遊產業可持續發展的大文章，也是文化強省的一個重要方面。當前山西在利用獨特的歷史資源優勢打造文化強省戰略和文化產業方面做的有聲有色、可圈可點，加強旅遊景觀文化建設的時機已經成熟，筆者就此問題拋磚引玉，以期引起更加廣泛的關注和更為深人的討論。
5A級景區:

雲岡石窟位於大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。國家級重點文物保護單位是中國三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術寶庫。因石窟建在武周山麓，而其最高處名雲岡，故取名為雲岡石窟。現存洞窟53個，石雕造像5萬1千餘尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。武周山南崖，東西伸展一公里，雲岡石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在雲岡半腰。這里石佛聚會，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國規模最大的石雕群之一。雲岡石窟距今已有1,500多年的歷史，始建於公元453年(北魏興安二年)，由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成於公元495年，歷時40餘年，加上其餘小窟，先後近50年時間。參加開鑿人數，多達四萬餘人，連當時的獅子國（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術創作。

五台山，位於山西省的東北部，屬太行山系的北端。跨忻州地區的五台縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百餘里。中心地區台懷鎮，距五台縣城90公里，忻州市160公里，山西省會太原市240公里。

4A級景區

喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位於祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風景區、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。

晉祠 全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸瓮山麓。晉祠原為紀念西周初年（公元前11世紀）武王次子、晉國開國侯而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於晉祠的記載，可見當時已經頗為出名了。

黃河壺口瀑布 位於吉縣城西45公里、距臨汾市165公里處的晉陝峽谷黃河河床中，為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。此地兩岸夾山，河底石岩上沖刷成一巨溝，寬達30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數里可聞。其形如巨壺沸騰，故名。黃河浪濤激起一團團霧煙雲隨著水霧的升高，煙雲由黃變灰、由灰變藍，景色奇麗，有「水底生煙」之說。壺口瀑布不僅有「水底冒煙」，「彩橋通天」奇景，更有「旱地行船」之說。上遊船隻到此，必須離水登陸，經人抬或車運繞過壺口（即所謂「旱地行船」）方可入水續航，千百年來，概莫能變。

普救寺 位於山西省西南部永濟縣境內的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街，是當年通向長安的古驛道。這里是我國歷史名劇《西廂記》故事的發生地。寺內有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的迴音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內的「石琴」，並稱為我國現存的四大迴音建築；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鍾塔、義大利的比薩斜塔，並稱為世界六大奇塔。

皇城相府 皇城相府是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學士光祿大夫陳廷敬的故居，位山西省陽城縣北留鎮皇城村，枕山臨水、城牆雄偉、雉堞林立，房屋則朴實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建築群。

靈石王家大院旅遊景區 王家大院位於山西省靈石縣城東 12 公里處的靜升鎮。距世界文化遺產平遙古城 35 公里、介休綿山 4 公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺 2 公里，是山西省近年來以「名城、名山、名院、名寺」為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、 108 國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。

介休市綿山風景名勝區 綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50餘公里，海拔2O72米。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優美，是省級風景名勝區。

渾源恆山旅遊區 恆山別名常山，位於渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。與東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，揚名國內外。

平遙雙林寺彩塑藝術館 平遙雙林寺彩塑藝術館是一家佛教藝術館。位於山西省平遙縣西南橋頭村北側雙林寺。雙林寺為國家級文物保護單位。1988年在此建立彩塑藝術館。

解州關帝廟旅遊區 解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於運城市西南15公里的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，系全國重點文物保護單位。

平遙縣衙博物館 位於平遙古城西南部，面南背北，佔地約兩萬六千平方米。縣衙分左中右三路，中軸線上從南向北依次為衙門、儀門、牌坊、大堂、宅門、二堂、內宅等，並向外一直延伸到南橫街上。現在縣衙的大堂等建築正在復修中，我們所能看到的僅為二堂、內宅及二堂右側的耳房等，這些院落仍基本保存了明清衙門的特徵，氣勢庄嚴。

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區 洪洞縣城北面賈村西側，明時有廣濟寺，寺的左旁有一株漢代種植的大槐樹，枝繁葉茂，樹身數圍高大數丈，蔭遮數畝蒼勁挺拔。大運路縱衷穿其東，交通十分方便。明朝政府屢遷山西之民於外地，而遷民追多的洪洞與附近地區的移民就在這里集中出走。被遷的移民起程時戀戀不舍，頻頻回首，古大槐樹便成了當時移民門離別時記憶最深的標志。時至今日，在山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，依然廣泛流傳著兩句民諺：「問我家鄉在何處，山西洪洞大槐樹。」 漢代古槐，早已不存在了，第二代古槐也乾枯了，第三代古槐正在茁壯成長，枝繁葉茂，如同當年的漢代古槐一樣挺拔。為了紀念古槐，1911年在漢代古槐處建立了一座雕梁畫棟、飛檐斗拱、精巧玲瓏、別有風格的碑亭。

中國票號博物館 中國第一家票號 ——日升昌，座落於「大清金融第一街」平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址佔地2324平方米，用地緊湊，功能分明。從清道光初年成立票號到歇業，歷經一百多年，曾經「執中國金融之牛耳」，分號遍布全國35個大中城市，業務遠至歐美、東南亞等國，以「匯通天下」而著名，被余秋雨先生譽為中國大地各式銀行的「鄉下祖父」。（余秋雨《抱愧山西》）就是這樣一座小小院落，開中國民族銀行業之先河，並一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。

芮城縣永樂宮旅遊區 山西芮城的永樂宮是一座道教宮觀，原名大純陽萬壽宮。宮址原在芮城西向20公里的永樂鎮上，這里據（道藏）中有關典籍和宮內碑文記載，是道教「八仙」 之一呂洞賓的誕生地。呂氏死後，鄉人將他的故居改為「呂公祠」。金末，呂洞賓的故事越傳越遠，奉祀的人逐漸增多，祠堂便擴充成道觀，後在蒙古太宗三年（1231）被火燒毀。現在的永樂宮是元代修成的。當時全真教領袖邱處機很受朝廷寵信，這一教派又奉呂洞賓為祖師，於是皇帝下令把觀升級為宮。並派河東南北兩路道教提點潘德沖主持營建此宮，用十五年時間，於中統三年（1262）完成主體建築，到至正十八年（1358）才完成壁畫，施工期前後110多年，幾乎與元朝共始終。明清雖小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。解放後，因永樂宮舊址在三門峽水利工程淹沒區內，於是從1959年開始，化了七年功夫，將全部建築和壁畫遷到新址復原保存。

平遙文廟學宮博物館 平遙文廟乃中國六最。中國現存最早的文廟；中國保存最完整的文廟建築群；中國最大的孔子及儒學先賢塑像群；中國現存規模最大的中國科舉史展；中國惟一的專業性攝影博物館。

❷ 校園景觀要做的內容有哪些

一、校園景觀既是高等教育實施的場所，也是高等院校的標志。
二、校園景觀要做的內容：
1、校園景觀規劃更注重內外部空間的交融，強調空間的交往性。校園不僅是傳授知識職能的教育場所，也是陶冶性情全面發展的生活環境。
2、校園通過環境的景觀化處理使校園在滿足感官愉悅的同時，可為校內師生提供娛樂、交流、休閑的場所，達到舒緩壓力、疏鬆心理的作用，具有人文韻味的景觀還寓教於樂，這是校園的一種文化潛力，亦即校園的「場所精神」。
三、校園景觀設計原則：

1、功能原則
學校主要包括校前區、教學區、生活區、課外活動區等功能區，設計時應根據各功能區的不同特點進行布置，既要滿足教學、工作、學習、生活的物質功能，更要滿足增進師生交流、激發靈感、創造智慧、提高修養、陶冶情操的精神功能，如校前區是學校對外形象宣傳的重要展小區，故設計採用簡潔、大方、明快的手法而生活區則採用體閑、親切的設計手法，創造宜人的空間，設置較多的園桌、園凳，為師生的體息、交流提供方便。

2、以人為本的原則
學校的主體是教師和學生，這就要求充分把握其時間性、群體性的行為規律，如大禮堂、食堂等人流較多的地方，綠地應多設捷徑，園路也適當寬些空間的組織與劃分應依據不同層次需要，組織不同活動空間各種設施設置、材料的選擇、景觀的創造要充分考慮師生的心理需求。

3、突出校園文化特色原則
充分挖掘校園環境特色和文化內涵，運用雕塑、廊柱、浮雕、標牌等環境小品，結合富有特色的植物來強化校園的文化氣息。

4、體現可持續發展的原則
以生態理論作指導，堅持以植物造景為主，盡可能進行喬、灌、草多層次復式綠化，增加單位面積上的綠量，以有利於人與自然的和諧，使其可持續發展。

5、景觀生態規劃原則
景觀生態規劃是指應用景觀生態學原理，以區域景觀生態系統整體優化為目標，在景觀生態分析、綜合和評價的基礎上，建立區域景觀生態系統優化利用的空間結構和模式。高校校園的規劃應當以景觀生態優先並從整體考慮出發，合理布局景觀空間格局的各個單元，以期望達到高校景觀生態系統整體優化的目標。

6、最高效率原則
最高效率原則就是指校園規劃應考慮到學生在校園內完成同等數量的任務和活動所運動的水平距離最短。可見，最高效率原則在規劃中所要解決的問題就是如何通過合理布局使學生在運動最短的距離內到達一個或多個既定的目的地。考慮到大學生在校園中的作息規律和生活習慣，可以得出在上課期間，大學生每天在各類型斑塊之問移動的一般次序。以此為依據，有序的布局各個斑塊，以達到最大程度的方便學生的目的。

7、多樣化原則
開放空間多樣化包括功能、形式及配置的多樣化。功能多樣化，如隔離、交通、交往、運動等不同用途；形式上的多樣化，如形狀、尺度、色彩、材質、構圖等多種變化；配置多樣化，如草坪、樹林、山、水、建築等不同設置。有利於滿足校園的基本功能校園開放空間需要交通、集會、運動等多種功能，有利於滿足師生不同心理需求化，有利於強化教學環境氛圍生機勃勃、豐富多變的校園景觀可以激發學生的學習興趣，強化教育氛圍。

8、 整體性原則
從整體上確立大學校園景觀的特色是設計的基礎。這種特色來自於對大學校園所處的氣候、環境、地理、自然條件、歷史、文化、藝術的尊重與發掘。所謂特色，就是指大學校園總體景觀的內在和外在特徵，它不是靠人隨意斷想與臆造的，而是對大學校園生活功能、規律的綜合分析，對人文、歷史與自然條件的系統研究，對現代生產技術的科學把握，進而提煉、升華創造出來的一種與大學校園活動緊密交融的景觀特徵。

9、安全原則
安全是人性化設計中的第一要素。大學校園景觀設計,安全性包括兩方面的內容:物理環境安全和心理安全。
物理環境安全主要體現在校園環境建設要把好質量關,工程質量經得起時間考驗,優化建築結構,提升防震、防火及其他防災功能,確保師生人身安全。如道路的路面不能過窄,彎度不能很急,坡度不能太陡,增設人行道；不能種植有害花木,起阻隔空間作用的植物可以選擇不易接近的植物,供觀賞的則應選擇對人體不會造成傷害的植物；危險之處應設置扶欄等等。
心理安全相對比較復雜,主要是避免教室、圖書館、校園中的步行道、宿舍區、校園操場以及其他會令師生感到不安的情況。如昏暗的燈光、狹窄的甬道、刺鼻的氣味、巨大的沒有聲音的空間等。不同形態的空間也會引起師生情緒及心理上的不同體驗,人人都希望安全、舒適、隱蔽的環境空間。人在進行各種活動時,總希望活動不被外界干擾或妨礙,因此每一個人周圍都有屬於自己的范圍和領域,好像有個「氣泡」一樣,它實質是一個虛空間。另外,在進行不同的活動,接觸的對象不同「氣泡」也不一樣。因此,室外環境空間的大小尺度、桌椅距離等都應按師生對環境的尺度需求及認知狀態進行布置。避免使用不穩定的形體,危險的沒有圍護的巨大空間等。

❸ 園林景觀設計理念該怎麼寫

1、園林景觀設計中藝術性理念

園林景觀設計是從審美的角度出發，以實用功能為目的再創造。現代園林景觀設計，從一開始就從現代藝術中吸取了豐富的形式語言，每一種藝術思潮和藝術形式都為設計師提供了可借鑒的藝術思想和形式語言。在園林景觀設計中，設計師必須考慮園林景觀的使用功能和藝術性。

2、園林景觀設計的前衛性與多變性理念

園林景觀設計既然是藝術，就要有一定的時代性。在在園林景觀設計上必須把握住那些相對穩定而不變的設計元素，並能接受新的設計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發展。事實上，要設計一個好的園林景觀，不管其形式有多麼新穎，如果沒有傳統的精華，沒有未來的展現，就很難能成為打動人心的藝術珍品。

3、園林景觀設計對民族文化的繼承性理念

園林景觀設計離不開生活，並與歷史和文化相聯系，成功的作品都離不開文化元素。我們要接受現代園林的設計理念，結合我國優良的傳統文化和民族藝術進行創造，以促進中國具有世界性、有中國藝術特色的園林景觀設計學科的迅速形成。

4、園林景觀人性化設計理念

人性化設計理念就是以人為本，設計師從關注園林景觀轉移到關注到園林景觀的使用者上來，以設計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標的設計思想。使人愉悅是人性化設計的審美原則，使用過程中使用者感受到設計的精巧而產生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現出設計為人、以人為本為中心的人性化設計思想。

5、園林景觀生態性設計理念

當今工業化、現代化的狂熱發展，使生態環境逐漸惡劣，將園林景觀設計的工作使命與整個地球生態系統聯系起來。將尊重自然發展過程、倡導能源與物質的循環利用和場地的自我維持、發展可持續的處理技術等思想貫始終穿於設計中。考慮園林景觀環境對人心情的影響力，注重實用、生態、功能、觀賞性緊密聯系是至關重要的一環。

❹ 那位專業人士告訴我這樣的景觀圖文本是怎麼做的，用的是什麼軟體啊

用ps或者ind都可以的。

❺ 論述如何挖掘園林景觀中的文化內涵,舉例說明

論述如何挖掘園林景觀中的文化內涵,舉例說明

園林建設的特色及意蘊的形成，極大程度上取決於其獨特的植物景觀配置和植物文化內涵的挖掘。植物在數千年園林建設的發展歷程中是必不可少的要素之一，並隨之沉積了豐富的文化內涵——園林景觀的生命元素。這里的文化內涵通常包含兩個內容：一方面是園林各要素所要倡導和營造的主題；另一方面是借園林各要素來表現的審美情趣和貫穿的設計理念。
在整合古今、中外涉及植物文化內涵諸多研究成果基礎上，從園林植物之寓意、地域環境、搭配、生態習性以及風水文化等層面，探討植物文化內涵的理念和應用。最後，圍繞市花市樹、鄉土植物、古樹名木和特色花木四方面對其在現代文化建園活動的應用展開探討，並針對今後植物文化在園林綠化建設中的彰顯融合提出相關建議。

❻ 什麼是景觀文化

文化景觀

自然風光、田野、建築、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構成的文化現象的復合體。文化景觀是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特徵和一個地區的地理特徵。"文化景觀"這一詞自20世紀20年代起即已普遍應用。索爾，C.O.在1925年發表的著作《景觀的形態》中，認為文化景觀是人類文化作用於自然景觀的結果，主張用實際觀察地面景色來研究地理特徵，通過文化景觀來研究文化地理。

文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標准對自然環境施加影響，並把它們改變成文化景觀。由於民族的遷移，一個地區的文化景觀往往不僅是一個民族形成的。因此，美國地理學者D.S.惠特爾西在 1929年提出了"相繼佔用"(sequent occupance)的概念，主張用一個地區在歷史上所遺留下來的不同文化特徵來說明地區文化景觀的歷史演變。

文化景觀的內容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達出來的"氣氛"，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區域特徵上。法國地理學家戈特芒，J.也提出要通過一個區域的景象來辨識區域，而這種景象除去有形的文化景觀外，還應包括無形的文化景觀。

文化景觀的形成因素很多，研究分析這些因素對區域研究十分重要。例如1963年英國地理學家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比較了 3個近代農業區(美國玉米帶、菲律賓的椰棕區和馬來西亞的橡膠園)的農業和文化演變，得出了形成這些農業文化景觀的 6個要素：心理要素，對環境的感應和反映；政治要素，對土地的配置和區劃；歷史要素，民族、語言、宗教和習俗；技術要素，利用土地的工具和能力；農藝要素，品種和耕作方法的改良等；經濟要素，供求規律和利潤等。對這些要素進行綜合分析，來劃分出農業文化區域。

❼ 學景觀設計作品集如何做

申請景觀設計專業留學，作品集好做嗎？
1、了解每個學院的設計風格和流派
可以在作品集中融合一些有深層含義的文化方面的內容或主題，比較各個學院的設計風格和理念，投其所好，是否能將現代與傳統相結合，還是在形式功能上改良，這都值得你去慢慢探究。
2、要突出作品集的中心理念和主線
要將一個作品的中心內容表現出現，必須要有清晰的主線貫穿作品集。比如你可以呈現一個理念——可持續發展的生態理念，那麼你就要先深入理解可持續發展是什麼，人類要怎麼做等問題，從更深層的方面將他表現在你的作品中。還有在作品中的各個項目中也可以盡量都表現出來。一定要有側重點，不能過於雷同。 
3、作品集的質量往往取決作品的精度
不能認為作品數量越多越好，如果你的作品集系列非常多，反而會使老師覺得你沒有將重點展示出來，只是一昧的使作品看上去內容非常充實。所以，小編建議著重分析兩到三個作品，將這兩個或三個作品作為重點描述對象，而其他的則可以簡略描述，一般來說，作品集數量為五個比較恰當。作品集和文章一樣，要詳略得當，中心思想鮮明突出。
4、充分展示你的能力
如果你有哪方面的能力非常優秀，應當通過作品完整的展現出來。比如，你有超強的運用軟體繪圖的能力，繪制平面圖、透視圖或者其他手繪模型可以把他放在作品集中表現出來。讓面試官看見你潛在的能力。但是不需要每一個項目裡面都要包含這些東西。你可以有一個側重點，反映你各方面的認識都非常均衡。 
5、作品集的表現方式要清晰
在景觀設計留學作品集的注意事項中，清晰的表達也非常重要。內容如何顯得精確，布局如何顯得大氣這些都是藝術。其實，在做每個作品之前，都要先理清思路，想想看要按照什麼邏輯順序呈現，大概需要多少頁，多少時間，是否將每個點都表達清楚。 

❽ 怎麼樣才能做好景觀設計

景觀設計的內容根據出發點的不同有很大不同.大面積的河域治理,城鎮總體規劃大多是從地理,生態角度出發;中等規模的主題公園設計,街道景觀設計常常從規劃和園林的角度出發;面積相對較小的城市廣場,小區綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細規劃與建築角度出發;但無疑這些項目都涉及景觀因素.我通常接觸到的, 在規劃及設計過程中對景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape). 據我理解硬景觀是指人工設施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,
景觀設計師的主要職業范圍：
城市規劃
居住區規劃設計
城市公園設計
城市廣場和步行街設計
濱水區設計
校園、社會機構和企業園的規劃與設計
旅遊和休閑地設計
國家公園的設計與管理
景觀與區域規劃和自然景觀的重建
墓園設計城市景觀設計城市景觀要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術小品、商貿集市、建構築物、廣場等。這些景觀要素為創造高質量的城市空間環境提供了大量的素材，但是要形成獨具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進行系統組織，並且結合風水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態。
景觀設計主要服務於：城市景觀設計（城市廣場、商業街、辦公環境等）、居住區景觀設計、城市公園規劃與設計、濱水綠地規劃設計、旅遊渡假區與風景區規劃設計

❾ 如何將歷史、文化與景觀結合

文化價值和救援的歷史城鎮的意義一村（一）歷史的村莊，在形式的一個小鎮，你需要幾百年，和獨特的歷史環境和農村文化需要歷史較長時期具有形成。長沙各種不同時期，不同類型的傳統建築和小道，村莊，池塘，丘陵，寺廟，溪流，小橋，和寬敞的曬谷場上並排等，構成了長沙市自然景觀的獨特魅力。再加上背後包含有形文化價值觀和固有的，我們祖先的血液長沙群體得到凝結在精神上陶冶的概念，這些物質形成獨具地方特色。這一不斷增長的缺乏不可再生的歷史文化資源，長沙今日成為可持續發展的一個重要文化元素。農村背景下長沙，或與經濟，社會和文化因素，或同村的面積空間合並，給靜態和動態效果，從而形成融合自然和歷史環境緊密結合的自然和文化歷史，其值不能測量並用來表示確切的語言和數量。隨著日月的推移，這種文化意義的價值會越來越大。上下文是歷史的延續。散落在廣大農村和城鎮眾多的歷史文化遺存，這是我們深厚的歷史和文化寶藏，是一個文明社會的源頭。在農村小城鎮，應該充分利用這些珍品，讓他們傳承下來，發揚光大。國際社會為保護村鎮去關注，作為一個鎮的任何歷史，是人類歷史的一部分的歷史背景，是人類一切社會財富和精神財富。在小城鎮建設中，我們只負責保護和延續這些背景下，沒有自己的權利受損和中斷。各組成部分的背景下：傳統和獨特的建築，圖案塊，村莊，見證了歷史事件和地點及其他物體的數字，甚至樹木，岩石和各種習俗有顯著特徵等都是運營商的歷史背景下，即使你的破城牆遺址，殘缺，仍可以通過合理手段，使他們奇跡般的，發出誘人的光彩。無數的經驗教訓證明，因為人們不懂得珍惜，許多寶貴的文化傳統被中斷或正在消亡。當農村小城鎮建設，盡可能這些應該曾經存在過挖掘歷史，通過各種方式繼續它，以彌補以前的過失或缺陷。他們不僅保留了珍貴的歷史文化價值，而且具有重要的現實的社會和經濟價值。一是提供傳統文化與現代城市規劃和建設建設寶貴經驗的基礎;第二，民族傳統和愛國主義教育的人，尤其是年輕人提供最好的實物標本和歷史教科書的目的;第三，現代旅遊業的發展提供了重要的歷史文化資源。 B）歷史文化村鎮的保護，以保護歷史景觀保護的關鍵歷史文化名鎮歷史風貌。從20世紀60年代初，保護理論的歷史風貌深化寫進國際憲章歷史的保存保護的內容。 1962年聯合國教科文組織「關於保護景觀和遺址的風貌與特徵的保護的建議」的風貌保護是：「保存並在可能情況下修復無論是天然或人工，文化或藝術價值，或構成對自然，農村和的任何部分城市景觀和遺址的典型自然環境「和國際古跡遺址理事會（ICOMOS）1987年發布的」保護歷史城鎮和憲章市區的，「指出了歷史街區式保護的內容和大量：外觀建築（3）隨著規模，大小，樣式，和建築可憐的材料，顏色和裝飾性的描述，「（一）有很多形狀的，並解釋了城市的街道; 。關系（二）建築和綠色開放空間，內部和外部的; （d）本鎮和周邊的城市環境，包括自然和人工之間的關系;城鎮和城市的各種角色（5）早已獲得，「並指出：」任何威脅的上述特徵的威脅，會破壞歷史城鎮和城區的真實性。 「保護對象的歷史人物是一個特色景觀群，這並不一定具有特別重要的文化或文物，但作為一個整體，這一景觀的身體，形象已成為一個地方，一個地區或一個符號文化;歷史風貌的基礎上保護文學和歷史研究的目標仍然體現的那種場景，以獲得當地的文化認同規劃，在過去個人的物質不一定是真實的，但採取的景觀「修舊。為「，」建立一個新老「，」異地搬遷「等方式為服務創建的氛圍。由於保護和不確定性的風格手段，很多人對多樣性」的理解過於簡單化的風格「，許多。為「多樣性」和環境保護「獨一無二」，並在一個問題，而不是在「古董」僅進行保存，從而導致「多元化」和「唯一性」的歷史風貌保護的實質的損失是： 1，保持文化的連續性保持文化的連續性，文化地理學的是植根於文化傳承周圍的村莊中觀察到的情況下，把握和村莊的第一個異象。沒有收到任何誰說教的「保持語境」，「風格協調」，但他們的作品是其中豐富的古代工匠包含「天人合一」的理念，這是受同一種文化的影響力和結果自然。保護和建設歷史文化名鎮和村莊的全面，「原存」，「修」，「重建」和「新」和「老襯新」新老結合，使中國傳統的磚造建築物等景觀風格達到了和諧統一。 2，要保持一個受保護的站點的連續性特點場所連續性的特點，風格的保護手段應予保留，作為地方的標志。這可以是對圖像的部分景觀的最鮮明的特點，如梨鎮陶公廟長門，劇院，大殿等，通常稱為標志「里程碑」。地標景，通常是占據空間或與背景形成對比的重要地位，重要的是，人們將參照確認，環境保護保留標記已經是一個共識：門樓塔，如風水，村裡的樹木，城鎮這些類是選擇的東西鄉村景觀的海鮮。位點的特徵還可以通過整體形狀，空間和形式，用於識別特別重要的特定部位的特定標志。如果銅官鎮住宅建材廠鎮具有三個獨特的陶瓷地磚和瓷磚的形狀。該網站的特點，也可以作為靖港街上，溈山密印寺，曼市裡仁學校及其他文化。不過，這個功能也需要文化空間和形式來表達。隨著巍山鎮作為一個特別風景秀麗的地方休息間廟門口和庭院密印大廳，給人的感覺是獨特的，令人印象深刻。這里的人會聽到佛教音樂的典雅古樸的休息，看到僧人修煉流成側院，在寺廟香火裊裊炊煙，綠樹成蔭，大廳，入口，畫廊庭院廣場前形成一個相對封閉的空間，充滿了歷史之謎和吸引力。 3，為了保持風格的目的的連續性是保護生命，保持和加強居民和他們住在村莊環境之間的情感紐帶。南早川日本學者認為，「維持，保護歷史環境的保護，保護人類關系的遠古時代。」歷史悠久的鄉村風貌保護的一個重要部分就是非物質文化遺產，包括傳統的庭院中民風淳樸，民俗風情，民間傳統節日，傳統文化藝術，傳統工藝，歷史地名等的保護。我們不是作為完整保護主義者來完成這個項目，而是要創造一個有創意，有活力和靈活的環境。該活動的任何歷史背景會隨時間而變化。我們強調生命的延續，希望的歷史環境不會成為文物，但作為一個充滿活力的生活環境來開發。 （三）精心塑造獨特的歷史文化名鎮，促進歷史文化名鎮和村莊的過程中保護的圖像，必須增強文化意識和遺產意識在社會各階層，尤其是領導，堅持「保護和第一搶救，合理利用，加強管理的原則「，精心塑造的自然和歷史環境與時代的小鎮圖像的局部特徵，特徵線。 1型歷史村落的歷史名鎮的准確定位一定要有自己的風格和個性。沒有個性就沒有生命力。根據區域特色的城鎮，歷史傳統，資源，能力和現代城鎮地處組狀態的城鎮，以確定鎮的圖像的色調。如果曼城是瀏陽市東南鎮的中心，雖然在商業，煤炭，食品，煙花爆竹等輕工業，旅遊服務等，而這些行業在國內的一些方面實力都沒有明顯的特色和比較優勢，相反的，中國革命的一個重要的轉折點，在「秋收起義」，在國內幾乎是婦女和兒童上。可見，文家市整形立足於革命文化，位於第一城的形象「鎮革命老區。」土瓦鎮著名的國家森林公園，高品位的風景名勝區，應設在生態旅遊城鎮的城市性質的聚會境內。 2，科學根據歷史村鎮規劃編制涉及的自然，社會，經濟，政治，歷史等因素的表徵，你必須未雨綢繆。在制定規劃過程中的整體形象，必須有一個佔主導地位的歷史，文化，城鎮和村莊的模式等因素的影響，綜合評價了良好的經濟效益，社會效益和環境效益整體的角度來看;堅持以功能性調整，主要是加強管理能力，服務，同時分布函數，突出文化功能;抓好農村供水，供電，道路等基礎設施建設的同時，完善文化基礎設施的優化;保護村莊的自然環境形象設計的基本點，以最大限度地提高水系統的保護和最大限度地山做人工環境結合的有機自然環境，努力實現建設一個控制量，開拓餘地為子孫後代保留。保持城市歷史和文化的連續性，必須精心設計，井字形。本地知名建築和環境特徵。 3，歷史和文化特色，提升城市的文化底蘊是村裡發展的靈魂和精髓。每個村的發展正面臨著歷史傳統，風格和傳承和發展地方特色，都面臨著如何與時俱進的現代風格的文化和歷史特點的問題相結合，不能切斷歷史和文化。月朗梨，靖港，銅官山歷史文化名鎮，如規劃和建設，既要保護文物和歷史位置，保護和延續古城的格局和風格特點。特別值得注意的是，歷史文化名鎮特色的保護，不只是為了保護少數的古跡，幾棟建築，牆的部分，更重要的是保持的格局和現狀的整體風格的歷史特點，以保持重心成片的歷史街區和歷史悠久的村莊。這些街區或建築體現了整體環境特徵的城鎮和村莊的歷史風貌的村莊。印證了歷史背景。他們是鄉村記憶「文件」是農村歷史的瑰寶。是最重要的城鎮和村莊，以保護建築。 4，建設公共設施和城鎮，村莊和城鎮的公共文化設施傾向而忽略了當前居民的文化需求的網路是顯而易見的，圖書館，文化館，體育場館等設施嚴重滯後於農村經濟的發展，不能滿足農村居民的文化需求遠遠沒有突出本土文化。在城市規劃和建設，農村公共文化設施必須納入重要內容，確保公共文化設施和歷史建築的協調統一。長沙當地的民俗風情，眾多的民間傳統節日，如端午節，煙花節，廟會等，在城市規劃和建設，要充分考慮民間文化和大眾文化和藝術活動的繼承和發展的發展，硬體性能空間及其他基本設施的建設主題公園的民俗文化，民俗博物館和其他文化和生態工程的重要性。 5，資金，並確保歷史文化名鎮和建設納入政府的保護，各級要加強對歷史城鎮和村莊的保護重要性的認識，並保證必要的資金。有政府資助，社會，外交三方面的主要來源。隨著逐步建立市場經濟，更多的是一種雙向靠後。六，加強地面文物，歷史文化名鎮和村莊實施保護措施，除了推薦為歷史文化名鎮和村莊，而且還新發現294不可移動文物的候選人七個村，其中45的調查古文化遺址，古墓葬和名人墓132，古建築（包括橋梁，古道，古井等）71，20近現代重要史跡，其他26。各縣（市）區要按照「文物法「：」公告尚未批准不可移動文物保護單位，予以登記，並由縣政府的文物行政部門公布「。要加大宣傳教育力度，提高領導意識和群眾，以保護城市的歷史遺產和地面，從被動保護變為主動保護。登記管轄范圍內的不可移動文物進行清點，將在報章正式宣布，出版了一批縣級文物保護單位。此外，負責各縣市區的市政部門的總結，基於固定為36市屬單位報告的數據，和那些誰選擇申報省級文物保護單位價值較高。同時，組織申報工作的歷史文化名鎮將同時進行。保育工作非常艱巨的任務，我們必須建立一個系統的保護機制，市文物管理的「不可移動文物的保護管理規定」，縣，區主管部門和下移動使用文物部門，管理的單位和個人簽訂了責任書，保護，該落實保護責任到組，到人。縣（市）的歷史和文化的提出聲明，以保持第一鎮的原貌，停止大拆大建，然後制定保護規劃。區域內的規劃，包括歷史人物各點的保護措施和傳承，和村裡的房子，房屋新開工的風格，街道環境規劃改造，逐步實現文化名鎮的要求。是否申報成功，這些城鎮和村莊的歷史風貌已經合理的保護。與旅遊，園林旅遊規劃的其他文物部門，形成了點，線，面的有機結合，實現合理利用人力資源，為地方經濟的發展增添了新的增長點，為建設相結合歷史文化名城增光添色。