文化怎麼傳下來

① 如何傳承中國的傳統文化

中國傳統文化該如何傳承
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。對於一個民族來說，傳統文化就是它的精神之源，是它的身份證和象徵，是它區別於其他民族的標志。一個民族如果喪失了自己的傳統文化，無異於將自己推到了滅種的邊緣。因此，每一個民族都十分重視自己的傳統文化傳承問題。
作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統文化。中國的傳統文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是中華民族幾千年文明的結晶。然而這個古老、豐富多彩的傳統文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。
針對傳統文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應該融入流行。我個人認為，這兩種說法都太片面，因為中國的傳統文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。對於不同方面的傳統文化，我們應該選用更適合其發展的方式來傳承。籠統單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認為傳統文化的傳承應該採取多樣化的手段。
由於中國傳統文化博大精深，我不可能也沒能力進行詳細地闡述，因而只舉幾個例子來說明我的淺陋觀點。
首先來談談一個民族最具代表性的文化——文字和語言。 中國是最早擁有自己文字的文明之一，也是現今世界上少有的使用象形文字的國家中的一員。漢字可謂是我們的祖先留給我們最珍貴的東西，然而從近代以來，漢字的傳承便幾經磨難。首先是在新文化運動時期，因為要講求科學創新，向西方世界學習，魯迅等人曾提出要以拉丁字母式的文字來取代漢字，但最終沒有成行。然後在新中國成立之初，國家領導人也曾設想用拉丁字母取代漢字，但在幾經權衡之後，僅僅是創造出了漢語拼音來輔助漢字的學習。隨後的簡化字改革中，我們的漢字差點被改了面目全非。到了21世紀，這個網路十分普及的時代，網路語言的泛濫又一次給漢字的傳承帶來巨大的沖擊。網路語言中充斥著各種奇怪生僻的文字元號，語法錯誤屢見不鮮，千奇百怪的縮寫和文體以及中西方文字的混用更是遍地開花。作為一種流行文化，網路語言已經遍及我們生活里的各個角落，被大多數人尤其是青年人所接受這樣的情形無疑會對漢字和漢語的傳承造成巨大的損害。不是危言聳聽，久而久之，這些青睞網路語言的人定會忘記真正的漢字該怎麼寫，真正的漢語該怎麼表達了！國家顯然也意識到問題的嚴重性，高考語文試卷中也有了不得使用網路語言的規定。
我們的母語——漢語也遇到了與漢字相似的問題。由於全球化的大勢所趨，國內的英語學習熱早已不是一天兩天的事。現在的情況較以前是有過之而無不及，英語的學習早已提高到「從娃娃抓起」的高度。因此，學生們將大量的時間投入到了英語的學習中，而完全忽視了漢語的學習。我敢說絕大多數高中生能對英語語法如數家珍，而對漢語語法卻是知之甚少。大學校園里，隨處可見在背四六級詞彙的學生，有誰會將時間花費在漢語的學習上？這樣的現象不禁讓人想到，什麼時候會出現一股漢語學習熱？
由此看來，流行的東西不一定就會對傳統文化的傳承有幫助，有時甚至會對
傳統文化造成一定的沖擊。對於文字和語言這類意義非凡，對本民族影響深遠的東西，最好還是保持它的原汁原味，需要的情況下可以加以改進即可。除此之外，古代詩歌、詞賦、文章以及成語、俗語，我們就應該保留其本來的面目，因為這些都體現的是古人們的思想。如果我們肆意更改，就會改變它們的原意，這對我們的後人或許會成為一種誤導。
然而，並不是說流行元素就不能融入到傳統文化中。對於中國的傳統服飾，例如唐裝和旗袍，設計師如果在服裝中融入一些當季流行的色彩或花紋，這樣設計出來的服裝不僅有傳統特色，也有一定的時尚感，更容易得到消費者的青睞。對於中國的傳統戲劇，我們可以將其融入到影視作品中，也可以編排一些有新時代特點的劇目來演出，這樣就可以吸引更多的觀眾。這些都不失為普及傳統文化的方式。此外，像書法、繪畫、剪紙等藝術都可以在原有的基礎上融入時代特色，進行創新。
反過來，傳統文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。因為不同時期人們的思想理念和價值觀是不一樣的，傳統文化中的某些理念或許已經不符合這個時代的要求；再者，傳統文化也不一定都是優秀的。對於傳統文化的精華，我們需要繼承和發揚光大。但對於有些內容，我們需要剔除其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如「民本」思想。從西周初年的「敬天保民」到孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」再到荀子的「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟」，民本思想構成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然古代「民本」的真正內涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發展為人民的利益高於一切的社會主義觀念。對於傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如「三從四德」的女性觀，「天不變道也不變」的自然觀，「別尊卑，明貴賤」 的封建等級觀等。
總之，對於傳統文化的傳承，我們需要採取多樣化的方式，根據其具體內容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統文化進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統文化更具時代特徵和時代引導能力。
中國傳統文化需要我們所有中國人在實際生活中去傳承和發展，特別是我們青少年一代，否則，我們中國的傳統文化將失去根基！根基不穩，大廈何以堅固並屹立在歷史的長河中？

② 如何傳播文化

我們怎樣傳播民族文化？
面對「文化折扣」，西方學者提出的解決方案是，以最簡單的文化內容，從而最大化受眾群。陳雪飛說，這是以好萊塢為代表的美國通俗文化經過多年實踐所得出的結論。
難道就只有這一種辦法嗎？
在陳雪飛看來，顯然不是的。好萊塢的方式對於傳播傳統文化而言，絕對不是良方。無論從必要性和可能性來說，傳統文化都應該保持自己的「主體」自覺性，利用好親緣文化圈，也就是說，每種文化都要塑造好自己的「多元一體」共生格局。
姚遙則更明確指出，我們需要的不是去縮減民族文化的內涵，而是要對傳統文化進行現代化的解讀，用國際通用的話語和技術去闡釋中國的深層價值觀，而不是只去展示某種物化的符號。如果只是簡單地展示傳統文化，不對它進行現代化的文本轉化，恐怕最終的效果適得其反。他舉例說，自己曾經遇到一位天津的翻譯專家，這位專家在年輕的時候曾經遇到一個翻譯難題——「四喜丸子」是一道幾乎每個中國人都知道的名菜，但是如何把「四喜」翻譯給外國人呢？他開始時直接將其翻譯作「四件喜事(Four Happy Things)」，未加任何闡釋與介紹，很多外國人聽後都無法體會這道菜名所蘊含的文化內涵，往往報以疑惑與失望的目光。最終，當年年紀尚輕的翻譯經過苦思冥想，靈機一動想到了中國古人描摹「人生四大喜事」的一首詩，並作了更深層次的解讀：「久旱逢甘霖——人與自然的關系」、「他鄉遇故知——人與社會的關系」、「洞房花燭夜——人與家庭的關系」、「金榜題名時——人與事業的關系」，由此闡釋了中國人的生活理念與價值追求，最終獲得了很多外國人的普遍共鳴。
周鑫宇說，我們推廣中國文化必須要以對別人有幫助為目的，不能為了推廣而推廣。如果一個人總是向陌生人介紹我是誰，而且最終的結果又是讓他人覺得我們不一樣，那就很難給別人留下好的印象。只有我們利用中國文化的思維方式、解決方案真正的幫助了別人，中國傳統文化才能為別人所接受。否則，任何在交流過程中，直接的、刻意的傳播中國文化的形式都很難有很好的效果。同時，他也相信中國文化有能力解決當今人類所面臨的很多問題。
姚遙同樣對中國文化充滿信心，不過在他看來，對外傳播的重點依然在於中國與西方傳統大國的不同之處。如果我們對外傳播的形象過分地與西方求同，恐怕不但已經輸在起跑線上，而且西方人也不會給予尊重和祝福。西方大國很清楚自己的崛起之路是如何走出來的，與西方強求一致、喪失自身特點，中國只能成為他們警惕與懷疑的眼中釘。遺憾的是，未能深刻理解中國不同於西方的文化傳統與外交理念，恰恰是當下很多機構與專家在開展公共外交時，落下的關鍵一課。姚遙舉例說，前年有一部電影叫《中國合夥人》，一度非常火，有人說「這就是中國夢」，然而更多的人則存有疑問——這到底是中國夢，還是中國人的美國夢？如果我們費了很大力氣去對外表達，但其中蘊含的卻都是西方的理念，恐怕不但得不到西方的尊重，更會失去亞非拉人民的支持。
姚遙指出，習主席在中央政治局集體學習時提出，我們要對外傳播的國家形象必須有中國的特色，具體說包括四個層面：第一是文明大國的形象，第二是東方大國的形象，第三是負責任大國的形象，第四是社會主義大國的形象。這些形象特點與傳統的西方大國不一樣，體現的是具有中國文化傳統的道義基礎：對內要親民愛物，各民族人民要和諧共處;對外要濟弱扶傾，永遠不能恃強凌弱。幫助那些依然貧困的欠發達國家共同發展，做那些傳統西方大國所從來不願做的事，這是我們中國人傳承千年的價值觀，我們理應目標明確地精心闡釋和大力傳播——當然，這並不妨礙對外傳播技巧的最高境界是「潤物細無聲」。
因此，我們的當務之急，是將對外傳播的民族文化進行現代化的闡釋與解讀，使其能夠更深層次地為其他國家的民眾所理解。至為重要的是，我們對外傳播的傳統文化，終究還是要客觀體現出我們和西方國家所本身存在的理念不同。在這種文化和理念的影響下，我們才能夠塑造出對內親民愛物、對外濟弱扶傾的中國形象，才能夠號召更多國家與中國一道努力，成為真正負責任的新型大國。

③ 傳統文化如何傳承

1、國家政策的支持和引導。

在我國，政策的引導和支持對學生學習，社會文化走向具有引導作用。國家對傳統文化應加大宣傳，對於繼承和發展傳統文化者可以給予鼓勵和實質性的支持，如對傳統文化特長學生給予一定程度的優惠政策等。對於傳統手工藝者可以進行適當補助等。對於文化古跡加大保護，對於損壞部分及時採取補救措施。

2、家長和老師要有意識地培養孩子興趣。

學校要將將傳統文化的精華引入教育課本，對學生進行傳統文化教育。同時，增加傳統文化主題活動的開展，多途徑，多元化的對傳統文化進行普及。

④ 文化通過物質載體和什麼傳承下來

文化傳承：1、口口相傳，2、文字記載3、圖畫記載。沒有物質載體，沒有辦法傳之後人

⑤ 中國傳統文化怎麼傳承

我認為：1.熟悉中國國情，多參加國內實踐，多與人交流，中華優秀傳統文化不是字面擺設，而是歷經幾千年，早已融入國人的內心，融入國人的血液，理解國人是理解傳統文化的關鍵，以此追溯文化淵源。2.感悟生活，多留心注意觀察實踐，輔之以多讀熟讀中國古代哲學經典著作，讀萬卷書，更行千里路，這樣才是實實在在地繼承了傳統文化，找到實踐價值，就有文化自信。3.弘揚傳統文化，是專業人士整理梳理古籍成適合現代人閱讀的讀物，而普通人則多多閱讀，在實踐中體悟，引發思考，形成契合現代的感悟，就得以在現代進一步發展。

⑥ 文化是怎樣在中國五千年歷史中傳承下來的

我們都知道中華上下五千年歷史源遠流長，它都可以延續下去並不斷地分層。這在世界歷史上是非常顯著且絕對獨特的。在世界上四個古代文明中，中國是唯一一個不斷繁榮的文明。那麼就會有很多人疑問為什麼我們國家就能做到文化不斷層，文化又是怎麼在五千年歷史中傳承下來的？不斷層是因為中華民族的信仰都是統一的，而五千年歷史中傳承是靠著所有人的付出以及國家的扶持等。

還有不管是南腔北調，中國書法的寫作和國語一直都是相通的，與其他地區共存共榮，不會遺棄地區特色，但在教育上也有官方語言。這就可以保持不同地域溝通交流的方便。如今，我們應該對我們的文化和上下五千年悠久的歷史充滿信心。

⑦ 傳統文化該如何傳承下去

文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事務，拍腦袋設立個什麼智能機制，傳統文化就能像營養品那樣灌進孩子的腦袋沉澱為他們的文化素養了，這是工具理性的態度。文化傳承應該是一個「薰」的過程，什麼叫「薰」呢？大白菜在泡菜壇的環境中變成泡菜，這個過程就是「薰」。傳統文化不是葯丸子，青少年也不是機器人，所以青少年的傳統文化繼承應該是一個「薰」的過程。

這就是說，加強對青少年的傳統文化教育，不是建幾個傳統文化教育基地、背幾篇古經可以傳承的，不是「每一分鍾，都有民間文化在消亡」可以警醒的，不是「全球問題需要中國傳統文化拯救」可以忽悠的，也不是「我們走得再遠，也走不出媽媽的心」之類可以煽情的———青少年傳統文化教育，需要成人世界的言傳身教。活著的傳統才有傳承的生命力，如果傳統在上代人身上已經死了，青少年就無從習承了；文化蘊含於日常情態中，成人創造了怎樣的傳統文化學習環境，青少年就能接受到怎樣的文化教育。

也即，要考察一個社會青少年的文化傳承情況，看看成人世界的傳統文化態度就可大致知道了，成人社會珍視傳統文化，青少年也不會差到哪裡去，否則，別指望青少年能怎麼尊重傳統。

看看我們的成人社會是如何看待傳統的。就說說建築吧，中國許多城市在建築文化上崇洋媚外，拆掉老城牆，毀掉四合院，用推土機鏟平國家級文物，樹立清一色兒的「歐陸風情」、「北歐印象」。這樣的言傳身教能「薰」出什麼樣的傳統教育？

去年9月，韓劇《大長今》在中國創下了令人咋舌的收視神話，《大長今》所以如此受中國觀眾的厚愛和追捧，最主要是其中滲透了中國傳統文化，從養生之道到人生態度，從宮廷膳食到生存理念等等———而中國的一些導演在拍著怎樣一些反映傳統文化的電視呢？「帝王戲」、「辮子戲」、「戲說風」等等，讓人誤以為這就是中國傳統文化的全部。成年世界缺乏健康的傳統文化認識，潛移默化中對青少年形成怎樣的影響？

從另一個角度看，取材於《木蘭辭》的迪斯尼動畫電影《花木蘭》，全球票房超過1億美元；日本改編的《三國志》和《水滸》，從漫畫到游戲，衍生產品在亞洲各地熱銷……正如教育專家所認為的，這充分說明青少年並不是對中國傳統文化不感興趣，而是社會對傳統文化的發掘和教育出了大問題。成人世界在傳統文化教育上的創新惰性，導致了文化傳承的裂痕，青少年與傳統文化漸行漸遠。

文化傳承在於一代人與另一代人間的言傳身教，在於總體文化環境泡菜壇般的「熏陶」作用，這大概是激勵青少年繼承傳統文化最好的「機制」，也是惟一的

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⑧ 如何中國傳統文化的傳承

我們對待傳統文化首先要堅持「傳」，「傳」就是記錄、保護、保存、延長、延續。

很多物質或者非物質的傳統文化現在已經岌岌可危，有的實際上已經沒有「傳」的人，或者有些物質已經只剩下一些殘余、遺跡、遺址，所以我們很急迫的問題就是要趕快記錄、趕快保護保存，盡量延長它的壽命，使它能夠繼續存在。

如果它的實物已經不能存在，那麼就盡可能詳細地記錄，包括錄像、錄音、照片、檔案等。

在我看來，中國當前最重要的首先是「傳」，「傳」是無條件、無差別的，同時要盡量把不自覺、無意識變成有自覺和有意識的。

為什麼要重視「傳」？我認為有以下四個理由。

首先，中國物質文化存在先天不足。

比如說中國大量的古建築是磚木結構，即使沒有被破壞，它存在的時間也比較短，而且很難修復。西方國家大量古建築用的材料都是石材，如希臘、羅馬大量古建築用的都是花崗岩和大理石，石結構保存時間要久一點，而且即便有缺損，不太會影響下面的基礎。

第二，中國傳統文化精神部分的社會基礎已經減弱或者消減。中國原來的倫理道德制度叫做長幼有序、尊卑有序，就是年長和年幼的人之間、地位高和地位低的人之間是有次序的。

到了提倡自由平等的現代社會，大家認為原來的一套禮儀沒有必要，要講平等，甚至直呼其名。於是，原有觀念和制度賴以存在的基礎就消失了。這部分文化再不記錄下來的話，後面的人就不知道了。

第三，傳統文化並不都是好的，其中不少是惡的、是腐朽的，要不要傳？也要傳。

因為這一部分也是傳統歷史的一部分，如果不把這部分記錄下來，我們的後人怎麼會相信和理解這段歷史？波蘭的奧斯威辛集中營，是人類惡的集中表現，但是它現在是世界文化遺產。為什麼？因為要保存下來時刻給後代一個警醒。

中國歷史上從宋朝開始一直到清朝，絕大多數婦女要纏小腳，這是一種很醜陋、滅絕人性的風俗。

但是，有關纏腳的史料、文物也要留下來，否則我們的後代怎麼相信中國的婦女曾經有過那樣一段經歷呢？

這是整個民族歷史記憶的一部分，沒有這部分，我們就沒有辦法理解當時的社會，特別是中國的婦女曾經走過的這一段歷史。

第四，我們的物質條件一般來說總是不斷在進步，但是人類的精神未必一直進步。

我們今天能夠達到的精神境界不一定超過古人，我們遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。

比如一些古建築，全部是木結構，就靠榫卯連接起來，即便經過強烈的地震，也一直沒有倒。如果你認為這些建築物不是現代結構，就不注意保存，那麼這裡面的智慧和秘密也許就永遠消失了。

又比如中國傳統的陰陽合歷曾經被認為是落後的，24個節氣曾經也被認為沒有什麼用，但是最近這些年國內外的研究發現，這是非常合理的促進農業生產的時間體系。

所以，我們對傳統文化中的精神部分，包括我們今天不理解的觀念和生活方式，先不要忙著清除它，先把它原汁原味地保留下來，也許這中間所蘊含的智慧是今後可以發揮作用的。

「傳」是無條件、無差別的。如果現在馬上要考慮這種文化是不是好，是不是可以發揚，往往還沒有討論完，它就不存在了，這個很緊迫。

比如某一種藝術、某一種風俗，我們說要保護，有人說不，你還沒有討論完，傳承這個藝術的人已經死了，以後就沒有傳人了。所以我認為，在中國當前最重要的首先是「傳」。

另外，要盡量把我們不自覺、無意識的保護變成自覺和有意識的。今天好多被稱為傳統文化的東西，無論是物質的還是某種精神的，很多是無意識、不自覺地被保存下來的。

比如中國的傳統建築，有些為什麼能夠保存下來？是因為它們在窮鄉僻壤，當地的老百姓太窮，造不起新房子，一直住舊房子，這樣才把一部分古建築保存下來了。

但現在窮鄉僻壤通了高速公路，有人就跑到那裡去把傳統建築買下來，有些建築材料被商人收購甚至賣到國外，而農民有錢了就會拆掉以前的房子蓋新建築，在這種情況下，傳統建築就很難被保存下來。所以我們要改變，要成為自覺和有意識的保護。

現在在傳統文化保護方面存在一些誤區。

比如，有些地方的舞蹈、山歌、藝術品，確定為非物質文化遺產之後馬上就開發旅遊，從而就可能破壞傳統文化的原貌。但是如果不這樣做，政府給的補貼很少，他們靠什麼養活自己？

在這方面，不妨借鑒一下日本的做法。

日本一旦確定某個項目為文化遺產，就把傳承這個文化遺產的人確定為「國寶」，成為「國寶」以後，由政府或者基金會供養他的生活，而「國寶」的任務就是繼續自己的工藝，帶好徒弟，把技藝傳授下去，保證它延續。

所以，日本很多的工藝能夠長期、原汁原味地保存下來。而在我們往往過多地考慮能不能利用，過多地考慮把它市場化，這是錯誤的。
有選擇、有條件地」承「

接下來講講什麼是「承」。

我認為「承」就是繼承、發揚、延續，還包括轉化和創新。把傳統的文化和物質精神都保留下來了，之後怎麼辦？是不是都要學習和弘揚？不行，要區別和選擇。

對於精華的部分，我們不僅要保留，而且還要使它發揮作用；對於糟粕的部分，要留下來讓後人知道，但是不要復制，也不需要擴大。

中國以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態，恪守正常的次序、禮節是對的，但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。

再比如，中國古建築有好的地方，但是也有缺點。一般來說，古建築都是講究表面，講究公共活動，但是不講究生活，採光不好，通風不好，沒有採暖。

如果今天我們形式上要造一個古建築，那麼這些都要改變。當年美國建築師設計燕京大學的時候，表面用的是中國宮殿的形式，但是裡面都用上了暖氣和現代設備。

所以，對待傳統文化，不是照單全收，要取之精華，把糟粕的以及不合時宜的東西都去掉。

在「承」的過程中，既要兼收並蓄，也要本土優先。在一般情況下，中國的本土文化之所以能流傳下來，是因為比較適合本土的環境。

所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，要注意優先採用更加符合本地條件的內容，也就是本土優先。

另外，因為要「承」的東西太多，所以我們應該分輕重緩急。

比如同樣是精華，中國現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什麼，我們這一段時間就應該優先做這方面的工作。

有些傳統文化今天起的作用更大，可以優先。有些起的作用並不大，那麼可以晚一點。所以「承」不像「傳」，「傳」是無條件，什麼都先「傳」下來再說，「承」的時候要有所選擇。

傳統文化在用的時候要注重效果，因為古代的、傳統的再好，往往不是馬上就能應用於今天，這就要實行創造性轉化。

⑨ 中華民族的文化是怎樣被記載和傳承的

中華民族的文化傳承和記載有其獨特的地方，也非常具有中國特色。
中華民族文化一直是口口相傳、世代相承，中華民族對先祖一直保持敬畏，也一直努力傳承和發揚先祖留下來的優秀文化。
不管是史書記載還是血脈傳承，中華民族的文化生生不息，從未斷絕。
中華民族的文化記載和傳承是在紙筆和血液中流傳下來的。

⑩ 中國傳統文化如何繼承

中國傳統文化傳承就是弘揚。

1、中國傳統文化具有悠遠性和獨創性。中國傳統文化在歷史發展中沒有中斷過，是一環扣一環的連續發展的唯一的獨立文明。而中國傳統文化在發展中從未產生過斷檔和空白。僅就文學而言，從詩經、楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一脈相承。

2、中國傳統文化具有穩定性和統一性。中國傳統文化在其歷史發展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內各民族文化的統一體。這個統一體發揮了強有力的同化作用，在中國歷史上的任何時刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內憂外患的危急存亡關頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統一，延續至今而能基本保持原貌。

3、中國傳統文化具有兼容性和再生性。中國傳統文化能夠兼收並蓄，體現在諸子百家在爭鳴中能夠取長補短，相互融匯；漢民族文化能夠長期吸收周邊少數民族的文化；對外來文化也能夠敞開它博大的胸懷，有揚有棄的吸收、整合。

4、中國傳統文化具有多樣性。中國傳統文化雖然是一個完整的統一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內部的區域文化和民族文化又呈現出豐富多彩的差異。