傳統文化四不借有哪些

❶ 關於中國傳統文化，你了解的有哪些呢

中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。中國的傳統文化是指以中原文化為基礎不斷演化、發展而成的中華特有文化，包括：

神話傳說：女媧補天、後羿射日、八仙過海、盤古開天地、精衛填海等等。

社會風俗：元宵節、清明節、端午節、中秋節、春節等等。

❷ 東西有四不借，借了家敗亡，是說哪四樣東西

中華文化博大精深，幾千年的歷史文化孕育其中，熠熠生輝。傳統文化是中華文化的魂魄、根，只有紮根我們自己的文化，才能發展中華文化。俗語屬於傳統文化，不過，俗語有精華也有糟粕，我們要辯證地對待。有句俗語“東西有四不借，借了家敗亡”，這句話中的“四不借”是說哪四樣東西？殺豬刀、葯罐子、小孩子用的“坐床”、拐杖。

這句俗語，多多少少都帶有著封建迷信的色彩，幾件物品竟然能夠衍生出這么多的意思，這么多的忌諱，我們也得好好想想是不是真的是那樣呢？只有保持科學嚴謹的態度，我們才能求得真知。

❸ 農村俗語「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」，是什麼意思

先來說怎麼回事，以前我父母在縣城裡給我買了一套房子，也裝修好了但沒有入住，這個時候就空在那裡。

當時請的是我表叔幫忙看管，鑰匙什麼的都在他手裡，然後我表叔，因為搬家沒有地方住，就想住在我們家，我父親礙於情面沒有說強烈反對，但我母親那麼脾氣好的人竟然堅決不讓，最後還是要了一塊錢，才讓他們住進去 。

之所以要一塊錢，是因為這樣性質就變了。就不算他們借我們家的房子住了，反而是算做租給他了，一塊錢租給他們了。

我當時很不理解這種行為，反正都是親戚，畢竟空了也是空了，雖然新房，只要不弄臟了，當然住住也無所謂，為什麼非要形式上租給他們呢？

這里的意思其實就是本來把房子借給別人辦喪事是一件非常晦氣的事情，但人們寧願把房子借給別人辦喪事，也不願意借給情侶或者夫妻住宿，可見這在農村人們的心中有多麼忌諱，有多麼膈應。

這種習俗或這種觀念的原因，我是弄不明白的，但從老一代人的生活表現中來看，確實是非常討厭這種行為，所以我母親那麼溫和的人也會極力反對，甚至非要要那麼一塊錢，就是為了出租然後性質就變了，不算借了。

據說這樣的原因在於，會非常（妨）主人，就是會給主人帶來不好的東西，不好的氣運。

可能在這種事情最開始的時候是為了防止夫妻在借宿地方同房吧，而由於古人對這些方面永遠都是諱莫如深，才採取了這種辦法來避免出事，最後形成了這種觀念，把它和子孫的氣運聯系在一起。

然後一直傳下來，成為了農村人很在乎的東西， 我母親稱之為規矩 ，但到底是為了防止什麼，她也說不清楚，反正就是和所謂的氣運有關。

我們這邊是離河南很近的皖西北地區，不知道其他地方有沒有這種風俗……

「寧可借屋停喪」，意思是說，當某人家裡發生了喪事，辦喪事時若地方不夠用，需要借用鄰居的地盤，作為鄰居，就成全人家吧。

因為在我國傳統文化中，把仁義、忠孝看作是一個人最重要的品質。當一個家庭的老者去世後，兒女為死者張羅喪事，是一種盡孝，面對盡孝的人尋求幫助，若幫了他，那就是行善積德。

並且，人們常說「死者為大，入土為安」，當辦理喪事時，其它無關緊要的事情都要為喪事讓路，因為死人在此時是最尊貴的，他將與世界和親朋好友做最後的道別，讓他平安上路才是正事。

當穿白戴孝的孝子登門求助，他必定是沒有其它辦法了，大家都是鄉鄰鄉親，所以，在這時就要毫不猶豫幫助他渡過難關，同時也是為自己積攢口碑和人品。

「不可借屋成雙」，意思是說，不要隨便給那些成雙成對的男女借用房子讓他們居住，因為這樣做了，會帶來不必要的後果。

在古代交通極不發達的年代，普通老百姓出遠門時，主要依靠步行，要行走好長路程，消耗很長時間才能趕到目的地。所以，常常要備足干糧，一邊趕路一邊充飢。遇到晚上，要麼找一座破廟過夜，要麼借宿民房，要麼咬咬牙花些銀子住客棧。

寺廟大多處在偏僻位置，留宿破廟可能會遇到猛獸攻擊，住客棧要花錢，所以，借宿民房成為大多數人的選擇。

遇到借宿者，主人一般都會爽快答應，這是古代人約定俗成的規矩，沒准自己將來遇到同樣問題也會求人幫忙。

如果是成雙成對的借宿者，不是夫妻關系就是情人關系，孤男寡女住在一起，難免要行床笫之歡。行房事不但會弄臟主人的被褥，而且古人還認為，如果是連主人都沒有住過的新房，若讓孤男寡女先入住了，會給主人帶來晦氣。

所以，若遇到成雙成對的男女來借宿，主人要麼不肯，要麼准備兩間房子讓他們分開住。

另外，如果借宿者是手腳不幹凈的人，留他們住宿後，他們半夜做出偷雞摸狗的事，主人豈不是引狼入室嗎？

或者，借宿的男女是一對私奔者，會連累到主家，因為古代對私奔的懲罰相當嚴重，為私奔者提供藏匿之處，同樣會受到嚴厲懲罰。

因此，人們常常用「不可借屋成雙」來告誡世人。

西門觀點：意思是將棺材停放在別人不用的屋子裡可以，但夫妻在妻子娘家不可以行房事。

「寧可借屋停喪」，意思很好理解，就是家裡有人去世，但自己家裡由於狹小或因為其它原因，放不下棺材，可以借用別人閑置的房子用。

「不可借屋成雙」，這是比較隱晦的說法，就是如果夫妻到妻子的娘家過夜，不可以睡在一個屋子，更不能睡在一張床上，尤其不可以行房事。

這是過去的傳統觀念和習俗， 丈夫和妻子一同妻子回娘家，如果需要過夜，晚上就得分開睡， 據說是因為如果在娘家與妻子同房，會對娘家不利，娘家人會倒霉。所以「不可借屋成雙」是不可逾越的觀念。

其實，我倒認為，這些習俗更多的原因是過去農村住房條件差，一家人住在一個屋子裡，甚至睡在一個土坑上，妻子與丈夫一起回娘家，很有可能與娘家人住在一個屋子裡，所以，為了避免尷尬，一般都是妻子和母親挨著睡，丈夫與岳父挨著睡。

如今，很多傳統觀念已經改變，而且住房條件好多了，各家都有客房，親戚朋友來後，一般都住客房，雖然很多地方和很多人還依然守著「 在娘家不能與妻子同房」 這個規矩，但一部分年輕人已經不在乎這些陳規舊矩了，到娘家過夜，也照樣睡在一起，照該干什麼干什麼。

謝謝你的關注，期待您的看法！

大家好，我是佟佟撩vlog，我來為大家解答這個問題？

首先呢？在中國傳統文化中」死者為大」的理念已經深入貫徹我們，先不論此人生前是個如何，如果他逝去，農村中遇到此事是處理呢？放在首位。如果人逝去連個停屍的地方都無，屬於不尊重逝者。

不少人認為把房子借給別人辦喪事是一件晦氣的事情，把房子借給別人辦喪事，不願意借給情侶或者夫妻住宿，可見農村人們的心中有多麼忌諱，有多麼膈應，心理掙扎！

另一種情況，把房子借給結婚的年輕夫妻，然後他們在此同房很快有了孩子，過去醫療條件沒有現在這么好。生孩子肯定都是在家裡面，這下好了，年輕夫妻在別人家裡生下了自己的孩子，對於家主是不好的兆頭。

從古代開始的便教育我們，我們都要伸出援助之手。幫助那些身處困境中的孤兒寡母們，為他們捐錢捐物提供喪葬的各項物品，甚至於讓其將父母的屍體放在自己家中出葬。畢竟古人認為死者為大，入土為安。讓亡靈安息是最重要的事，如果沒有人願意幫助只能停屍荒野，這是多麼凄涼的事情！

最後呢？已經步入新時代新 社會 了，傳統觀念也要改改了，但是還是有些觀念在人們的腦海中根深蒂固。農村年輕人結婚估計不會借別人房子？就算是傾家盪產，也要准備一套房子。 然而在城市裡，租房結婚也是很多更是被人恥笑，連房子都買不起，還結什麼婚呢。中國的很多地方都有獨特的鄉俗，每個地方的傳統觀點都不一樣？

農村俗語「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」，是什麼意思？

有人說這樣的習俗源於一個老故事傳說，說什麼從前有一家男主人外出不在，妻子便把房子借給了一對夫妻住，自己卻住到了別間。結果有一日半夜男主人突然回家，看到自家房子的炕上男女正歡，一怒之下便拿刀砍了！結果釀成了大禍，犯下了大錯！這是殺頭之罪，原因卻是妻子借屋而產生的！所以後來人們便有了這句俗語老話來警示人們。

從古到今有許多的賓館，驛站可供夫妻居住，人們又說是出了錢的，就破了忌諱啦！可見，口是肉長的，順著說，逆著說怎麼著都行！

所以個人認為，「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」這句話應該是沒有什麼科學道理的，它就是封建時代的特殊產物！特別是現代人們獨生子女家庭眾多，這樣的窮講究更不可能了！生男生女的家庭都是孩子們的根據地，孩子們想怎麼住就怎麼住吧！

您認為呢？

農村俗語里確實是有「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」這一種說法。

很顯然這一句話，也是淺顯易懂的，在農村借屋辦喪事，一般都是可以的，畢竟死者為大。這也是對死者的一種尊重，所以，在農村做這樣的事情，是不忌諱的。

但是，借屋成雙就行不通了。

難道結婚比辦喪事還有晦氣嗎，為何又有這種說法呢？

相信現在還有很多農村裡，都是有這樣的規矩的，那就是每當女婿和女兒回到娘家的時候，他們都是不能同床的。

至少在安徽、河南一帶都是有這樣的習俗的。

之所以會有這種說法，就是說若是女兒和女婿在別人家同房了，就會對這家的主人不好。是會給主人帶來厄運的。

所以，絕對是不可以借給別人屋子讓他們結婚的。

但是，若是受了別人的錢財，在把屋子借給別人，這樣就可以了。

當然了這些都是古代流傳下來的說法，大家一代又一代的流傳了下來，在農村向來一直都是如此的。

不過，在我們現在的人看來，這種說法當然是沒有任何科學依據的了，只不過大家一直都是相信這樣才遵守的。

畢竟每一個人，都是希望自己的家裡的人平平安安的。正所謂多一事不如少一事。既然有這種說法，所以大家遵守就可以了。

我們都知道現在已經是二十一世紀了，其實這些東西都是可信可不信的。如今在酒店結婚的人也不少，在酒店過夜的也不少，也沒有聽說那個酒店因為這樣的事情，而黃了的呀。

還有就是大部分酒店，好像開來就是為了方便男女同床的。所以說民俗我們可以遵守，但是，真的是沒有任何科學依據的。

當然也沒有人會因為要結婚去借別人的房子，畢竟若是你沒有房子的話，壓根你就娶不上老婆，你說對不對？

一哥「俗眼看 社會 」之——

舊時說的「四不借」

過去物資緊缺，一時之急是常有的事，左鄰右舍借用一下也是習慣成了自然，好借快還，再借不難，客人來了借把鹽明天趕集回來還一捧，你借我的牛犁地，我借你的驢趕腳是再正常不過的事了，然而有四樣東西是不能借的，借了犯忌諱。各地說法不一，但也大致相同，我們這說的是「不借房子成雙、不借紙錢燒香、不借指頭印章、不借袖子褲襠」。且聽俗人一一道來。

一不借房子成雙，是說不借房子給人成婚或者是男女同居，也有說是指坐月子的，舊時人多認為男女之間那點事不好，在自家房子中干點那事更不好，是犯了血忌的，自家閨女出嫁回娘家，女兒女婿也要分開住的，更不要說別人了，更有說「寧肯借房起靈，不可借房成行（房）」，也是這個道道。

二不借紙錢燒香，火紙黃裱元寶殼這些糊弄鬼神的東西是不能外借的，讓別人拿著自己的東西給神許願、給他的祖宗做好事，這事心裡自然不甘，神鬼上的事不好說。

三不借指頭印章，給人證明、做個擔保這事是要負責任的，一個手印下去，一家得著了錢物，一家得著了利息，自己得著了擔子，這事多數人是不會乾的。

四不借袖子褲襠，袖子是北方人喊老婆的，可能源於兄弟如手足、妻子如衣袖吧，這個不借是有點詼諧的，自家老婆的內褲，你會去借還是你肯外借啊，那點事，只興偷不興借啊。

古人有智慧，高手在民間，有樂也有淚，有笑也心酸。俗人也就是說說，不必當真，諸位要真是去借，哥不攔你。

寧可借屋停喪，不可借屋成雙，要分開來說。寧可借屋停喪，就是隔壁鄰居如果家裡老人去世了，總要擺在家裡幾天，一則接受親友的弔唁，二則等待遠方的親人回來奔喪，或三五天，或七九天，我們這里有個地方喪親後停十一天，則是比較少見的。而在治喪期間，辦喪事的人家如果房子不夠用，這時向隔壁鄰居借間房子，擺擺花圈等祭喪用品，人家是非常樂意的，因為農村人一般認為，去世的人可以帶走晦氣，帶來好運，送走瘟神，迎來平安，既幫助了鄰居，又給自己增添了吉祥，一舉兩得，何樂而不為？

至於「不可借屋成雙」，意思就是說，夫妻或情侶到人家裡借宿，或走親戚留宿，無論親昵到什麼程度，主家都希望他們分床而睡，倘若男女如膠似漆，扯也扯不開，在別人家一定要粘在一張床上，這便會讓主人討厭生氣，因為，人家如果在自家的床上行性事，農村人認為這會帶來不祥，為人所不允許。有的地方更甚，即便是自家閨女、女婿回家了，也要分床而睡，這就有點過了。

自然，之所以有「寧可借屋停喪，不可借屋成雙」之說，是習俗和文化造成的。中國幾千年發展，一直是農業 社會 的延續，雖然有市井文化、城市文化，但相對於整個群體和 社會 而言，不過冰山一角。廣大的農村發展，幾乎代表了中國 歷史 的發展，所以在漫長的 歷史 長河中，由於經濟落後，科學落後，由此產生了許許多多的農村俗語，人們希望以此避免災禍，實現平安和幸福。

在這種人人都會有的美好願望下，便有了很多語言簡潔、通俗易懂的俗語，或是勸人從善，或是給人告誡，或是生活禁忌，或是相術占星，總體而言，一方面是人們生活積累的經驗之談，另一方面則是自作聰明的臆斷。所以，有的有些道理，有些則是純粹扯淡。

比如，農村人說：「手指短而粗，終身忙繁忙」，「臉殼一個錐梨形，說話不怕虧死人」，「斜眼撂眼角，不是正經貨」，這幾乎都是以貌取人，不可信；而「墳後山出頭，家敗人丁絕」，「大房門前小破屋，三年一場哭」，「寧丟錢財萬貫，不舍房屋向南」，這些是風水學在農村的反映，信則有，不信則無。

至於「水肥要到月，堆肥要發熱」，「棗柿半年糧，不怕鬧飢荒」，「要想苞谷結，不得葉挨葉」，「飯前一碗湯，氣死好葯方;飯後一百步，強如上葯鋪」等等，則都是人們勞動和生活中的經驗之談，既有經驗的積累，又有科學的實踐，則是指導人們生產生活的箴言，值得相信。

這句話的本意其實就是說在農村，農民寧願借屋子給人辦喪事，也不願意，同時也是不能夠借屋子給別人男女一起住。相信不少人就會想不通了，讓屋子給人辦喪事這不是不吉利的嗎，不應該是不願意借屋停喪，更願意借給一對情況住嗎。

其實在農民看來並不是這樣的，因為人都是生老病死的，農民都知道自己也會有這樣的過程。而且一般借屋停喪，一般都是借鄰居或者親戚的，都是認識死者的，都說死者為大，在這樣的背景下農民一般都是願意借的。

❹ 俗語「東西四不借，借了家敗亡」，指的是哪4個物件

中國有著非常多的俗語，很多人認為俗語是一些上了年紀的人才會說的，其實作為年輕人更應該知道俗語，因為俗語都是很多勞動人民的生活經驗凝聚而成的，對於我們的生活有著很多的指導意義，一些在生活中很難解的的事情，在俗語當中可能會找到答案。有這樣的一句俗語：“東西四不借，借了家敗亡”，那麼是哪四件東西的外界會導致家敗的嚴重後果呢？下面就和小編一起來了解一下吧。

• 坐床

可能很多朋友不知道坐床是什麼，其實這是古代的稱呼，現代稱為嬰兒床。在古代，延續香火是非常重要的，而古代的坐床和現代的嬰兒床外形非常類似，都可以給小寶寶提供很好的保護，而坐床古人是嚴禁外借的，這又是為什麼呢？坐床在古人的觀念當中就是香火，把自己家的香火借給他人意味著自己沒有了，雖然這是一種非常迷信的想法，但卻是非常有道理的，就算是現代人也不會願意將自己家的嬰兒床借給他人。

所以很多的俗語都是非常有哲理的，但是有些俗語已經不適用於現代社會，所以要懂得“取其精華，去其糟粕”，用心感受中國的傳統文化。