天乾地支屬於什麼文化

Ⅰ 五行八卦天乾地支是屬於道教的還是屬於天文歷法

正確的說法是源於天文歷法，道教只是繁衍下來的一支

古人測量時間的儀器——圭臬，測量日影來計算時間、節氣的更代，根據測量結果來制定歷法，同時也得到陰陽魚的原始圖案和概念，從陰陽的消長中，形成三爻，如陽陽陽＝乾，陰陽陰＝坎……始演化為八卦。

五行最初也不是指五種物質，同樣源於天文歷法，《管子》五行一歲分五季（五節）。是指一年或是一個收獲季節中，太陽的五種運行狀態。《呂氏春秋》就把五行直接稱為「五氣」，也就是一年分為五個時節之義。又如，《左傳•昭公元年》記載：年「分為四時，序為五節」。而《管子•五行篇》則說「作立五行，以正天時」。可見當時五行只與天時有關，亦即五行為五個時節。「作立五行」的唯一目的是為了「正天時」，而「正天時」就是定季節。《靈樞•五亂》中有「五行有序，四時有分」。可見上古均是將五行解釋成節或節氣。

有人可能會感到難以理解，既然有了一年四季的分法，為什麼又要另外弄出一個五行即五季的分法？其實，這是一個源流的問題，也就是說，同是一歲里時節的安排，先有五時，後世又改用四時，故被後人混用，這就如今日的農歷同公歷同用的情形一樣。

彝歷以36日為一個月，360日為一年。十個月終了，另外5天（或6天）為「過年日」。平年為5天，每隔四年的閏年為6天。這樣四年平均為365．25天，與回歸年（太陽年）365.2422日相近。一年分五季，分別為土、銅、水、木、火代表，一季分公母（或稱雌雄倆月，分別為一月土公，二月土母，三月銅公，四月銅母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。）此為十月太陽歷，夏朝啟用，亦稱為夏歷，就是上古的十天乾的來源。

而地支是源於十二月太陰歷，太陰歷源於上古十二個朔望月每月一次的祭祀活動。

各種文明的碰撞融合，十月太陽歷退出歷史，只在新的陰陽合歷中保留了它的質素。後人又將五行說依附於歷法月令之學，歷法月令正如後世的皇歷和月份牌，為生活日用所必需。

由於歷法在民間廣泛傳布，成為民眾的一般知識背景和思想框架，成為幾乎所有知識范疇的普遍模式，成為華夏傳統宇宙觀、歷史觀的理論基礎，古代的哲學、物理、化學、數學、醫術等等無不由此為淵源。道教的修道者也是以此道家五術：山、醫、命、相、卜。至於提出天人合一，不是道教一家的功勞。

解釋清楚來源後，再回答你五行八卦天乾地支是屬於道教的還是屬於中國古代的天文歷法學的問題，即五行八卦天乾地支與天文歷法有著緊密的聯系，陰陽理論存在的天象的實體依據，道教在部分學術領域將其發揚光大。

以起源而論，五行八卦天乾地支是屬於天文歷法。
樓主還有這方面的問題可以通知我來回答。

Ⅱ 【覺悟傳統文化——「天干、地支」】

【覺悟傳統文化——「天干、地支」】

《易經》形成於民族心智開始定型的時代，它以特定方式凝結起華夏民族成長階段的時代精神，構建了自己風格鮮明的思想體系，其深層理念對後來諸子百家認識世界帶來了視角和方法上的引導，因而被譽為「群經之首，大道之源」。即使在數千年後的今日，中華民族的群體思維方式、思維特徵，依然閃爍著《易經》智慧的光輝。

我們的先祖高宗就是以「陰陽」文化，「五行」文化，「干支」文化，「易學」文化這四大系統文化為主導文化。所謂「文化人」是指根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。了解把握這四大文化系統的規律，中國傳統文化的精髓就都在你的心中了。不了解「干支」文化，怎麼能說您是一位「文化人」呢？

一、天乾地支的涵義

天乾地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。

夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。

首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。

其十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。

十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

遠古時代古人以天乾地支來作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天乾地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。

十天乾和十二地支按固定的順序相互配合，組成六十個基本單位，稱六十甲子，應用於干支紀元法。天乾地支的發明影響深遠，至今依舊應用於歷法、術數、計算、命名等各方面。

二、天干

（一）十天干名稱

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（二）十天干陰陽

陽干：甲、丙、戊、庚、壬。

陰干：乙、丁、己、辛、癸。

（三）十天干五行方位

甲乙東方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土。

（四）十天干屬性

甲木，純陽之木，名為大林木，有參天之勢，性堅質硬，棟梁之材，故為陽木。

乙木，屬純陰之木，名為花草之木，能裝扮人間之美，性柔質軟，故為陰木。

丙火，屬純陽之火，名為太陽之火，有普照萬物之功，性情剛烈，故為陽火。

丁火，屬純陰之火，名為燈燭之火，有照亮萬物之功，性柔質弱，故為陰火。

戊土，屬純陽之土，名為高原之土，為萬物之司命，其性高、質硬、向陽，故為陽土。

己土，屬純陰之土，名為田園之土，有生育萬物之功，培土溶水之能，其性濕質軟，低窪向陰，故為陰土。

庚金，屬純陽之金，名為劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質硬，故為陽金。

辛金，屬純陰之金，名為飾金，能增艷人間之美，其性軟潔靜，故為陰金。

壬水，屬純陽之水，名為江河海洋大水，隨地球運轉，川流不息，故為陽水。

癸水，屬純陰之水，名為雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬物，故為陰水。其水有形無體，隨變而變，一生飄流。

（五）十天干配四時方位

甲乙木：時間為春天，其位東方，名為甲乙東方木。

丙丁火：時間為夏天，其位南方，名為丙丁南方火。

庚辛金：時間為秋天，其位西方，名為庚辛西方金。

壬癸水：時間為冬天，其位北方，名為壬癸北方水。

戊己土：時間為四季末，其位中央，又主每個季節的最後十八天，名為戊已中央士。

（六）十天干與人體的關系

甲頭、乙頸、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。

口訣：甲頭乙頸丙肩求，丁胸戊肚己臍腹，庚為腰間辛為助，壬是股部癸四肢。

（七）十天干與五臟六腑的關系

口訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問腎水心包處，二者旨在癸中藏。

（八）十天干之間的相互關系

1.相生

天乾的相生是依據陰陽互生的原理來確定的，陰能生陽，陽能生陰，陽不生陽，陰不生陰。

甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。

2.相剋

同性相見而克，故陽干克陽干，陰干克陰干。

甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。

3.相合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

4.相沖

甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。

（九）十天干顏色

甲青、乙蘭、丙紅、丁粉紅、戊黃、己土黃、庚純白、辛灰白、壬墨、癸明綠。

三、地支

（一）十二地支

子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。

（二）地支陰陽

亥子同屬水,子為陽水,亥為陰水；

寅卯同屬木,寅為陽木,卯為陰木；

巳午同屬火,午為陽火,巳為陰火；

申酉同屬金,申為陽金,酉為陰金；

戌未同屬土,戌為陽土,未為陰土；

辰丑同屬土,辰為陽土,丑為陰土。

（三）地支性質

子：子為陽水，居於正北之方，主池塘、溝河之水，有滋潤花草之功，其性柔軟有力，代表女人、盜賊等。

丑：丑為純陰之土，居於偏東北之方，又名「冰土」，主潮濕之意，有育養萬物、造福人間之功，其性慈善而穩重。

寅：寅為純陽之木，居於東北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性剛直而堅硬。

卯：卯為純陰之木，居於正東之方，又名「花草之木」，有美化人間、裝飾大地之功。其性柔質軟，難經風雨。

辰：辰為純陽之土，居於東南之方，又名「濕土」，能堵擋洪水，修築城牆，其性堅質潮。

巳：巳為陰火，居於東南之方，又名「暖火」。有溫暖千家萬戶之功，喜木來生扶助之為吉，其性柔而溫。

午：午為陽火，居於正南之方，又名「烈火」或太陽之火，有練化金屬之力，可照亮天下，其性猛烈而內虛。

未：未為純陰之土，居於西南之方，又名「乾土」，代表乾燥之意，有修築房屋之功，其性溫質硬。

申：申為純陽之金，居於西南之方，又名「桑金」或「刀劍利金」，有削折木材，蕭殺萬物之力，其性剛猛堅固。

酉：酉為純陰之金，居於正西之方，又名「純金」或裝飾之金，代表美麗豪華之意，有亮麗動人之功，其性柔而高貴。

戌：戌為純陽之土，居於西北方，又名「燥土」，有養育生化萬物之功，可造福人間，其性堅質厚。

亥：亥為陰水，居於西北方，又名「雨水」有澆灌萬物，淹沒山石之力，又稱「湖海」之水，其性猛而質柔。

（四）地支手掌圖

十二地支在手掌圖上的位置是永遠不變的，它們的原理是：手指的下端為水，也為北方（因上南下北左東右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆應歸北方）相應安在了手指的下端。手指的上端為南為火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆應歸南方）分別相應地安在了手指的上端。還有手掌的左邊（指左手的食指部）為東為木，便把十二地支中的寅卯二木相應地安在了手掌的左邊。手掌的右邊為西為金，則把十二地支中的申、酉二金安在了西方，即手掌的右邊。剩餘的辰、未、戌、丑四字為土，根據土可造福世界、豐滿大地的道理，便把它們分別安在了手掌圖上的四個角上（即四方皆為土），這樣則分別是手掌的左上角東南方（食指的第三紋）為「辰」土，右上角西南方（無名指頂端）為「未」土，右下角西北方（小指的第二紋）為「戍」土，左下角東北方（中指的下端）為「丑」土。

（五）地支方位

亥子北方水；寅卯東方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌丑未四季中央土。

（六）地支與四季

寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。

（七）地支與人體部位

子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃。

寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。

午火心臟並眼比，未土胃脾並脊樑。

申金大腸經絡肺，酉金咽喉及氣管。

戌土命門腿踝足，亥水發骨尿道腎。

子為耳；丑為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面、咽齒；午為眼；未為脊樑；申為經絡；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。

（八）地支配屬相

清代劉獻廷《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。戌時，戌」就是沒有牙齒的意思。狗沒有了尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就意味著餓死故戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。」

（九）地支與月令

正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

（十）地支與時辰

一個時辰是現在的兩個小時。

子時23—1點、丑時1—3點、寅時3—5點、卯時5—7點、辰時7一9點、巳時9—11點、午時11—13點、未時13—15點、申時15—17點、酉時17一19點、戌時19一21點、亥時21一23點。

（十一）地支藏干

子宮癸水在其中；丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊；卯宮乙木獨相逢；辰藏乙戊三分癸；巳中庚金丙戊從；午宮丁火並己土；未宮乙己丁同宗；申宮庚金壬水戊；酉宮辛金獨相逢；戌宮辛金及丁戊；亥藏壬甲是真蹤。

（十二）地支作用關系

1.地支相生

亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。

2.地支相剋

亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水。

3.地支相幫

亥子水相幫，寅卯木相幫，巳午火相幫，申酉金相幫，辰戌丑未土相幫。

4.地支相泄

亥子水生寅卯木，則寅卯木泄亥子水；寅卯木生巳午火，則巳午火泄寅卯木；巳午火生辰戌丑未土，則辰戌丑未土泄巳午火；辰戌丑未土生申酉金，則申酉金泄辰戌丑未土；申酉金生亥子水，則亥子水泄申酉金。

5.地支相耗

亥子水克巳午火，則巳午火耗亥子水；巳午火克申酉金，則申酉金耗巳午火；申酉金克寅卯木，則寅卯木耗申酉金；寅卯木克辰戌丑未土，則辰戌丑未土耗寅卯木；辰戌丑未土克亥子水，則亥子水耗辰戌丑未土。

6.地支六合

子丑合水，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火或土。

7.地支三合

地支三合為四正。所謂四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。子，午，卯，酉為中心，而和隔著三隔的傍位地支三合，如此五行就會發生變化。這就是木、火、金、水的四局，只有土沒有合局。因為土是在中央對著四隅都有關系，所以才沒有合局。

申子辰水局：四正子為水，所以屬北方位。

亥卯未木局：四正卯為木，所以屬東方位。

寅午戌火局：四正午為火，所以屬南方位。

巳酉丑金局：四正酉為金，所以屬西方位。

8.地支半合

三合相會，才會變成三合局，倘若只有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時候，才能稱之為半合。二支之中，沒有四正的地支時，就不能成為半合。例如，運式中有申、子，但沒有辰的話，就變成水局半合。可是沒有子的四正，而只有申、辰的話，就不能當作水局半合。

9.地支三會

寅卯辰三會木局；巳午未三會火局；申酉戌三會金局；亥子丑三會水局。

10.地支相沖

十二地支按順序間隔五位者是對立的，從方位上來說，互相在對向。對向就表示著相剋，所以也叫做對沖。

子丑寅卯辰巳

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午未申酉戌亥

11.地支相害

就是互相對峙斗爭的意思，是在恩惠中，產生仇恨，而引起的災害。地支六合，支合就是和平的意思，也代表團結和合之意。如此支合在和平融和的狀態下，其它的地支會來相沖，結果在和平中，就有仇害產生。譬如說，寅和亥合，可是見巳來沖的話，就沖了和寅合作的亥，因而產生仇害，如此巳和寅，就變成六害。

子丑寅卯戌亥

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未午巳辰酉申

12.地支相破

所謂地支破就是會散會破的意思。依數的序列十二地支後的第十支位就是破。例如，從子依序數到十位數就是酉，從午依序的數到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，而從午算的卯也是破。這種狀況，和十二地支三刑，在世俗上，被稱為四惑十惡。所以男女夫妻，倘若相生，而差四歲或十歲的話，這是最惡劣，且屬於不相生。

子丑寅卯巳戌

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酉辰亥午申未

13.地支相刑

寅會刑巳，巳會刑申。這叫做第一刑，也稱之為無恩之刑。

未會刑戌，戌會刑丑。這叫做第二刑，也稱之為持勢之刑。

子會刑卯，卯會刑子。這叫做第三刑，也稱之為無禮之刑。

辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的狀況，稱之自刑。

辰是水庫，倘若遭遇辰的話，那麼水太充足，而變成刑，這就是自刑。

午是旺盛之火，再遭午的話，就變成暴火，也是自刑。

酉在金的位置，是很剛強的，再遭遇酉的話，就太過份，也是自己刑自己，稱自刑。

亥在木之位，倘若又有亥來的話，就成了旺之極，結果枯萎，也是自刑。

14.地支五行長生

木長生於亥；火長生於寅；金長生於巳；水長生於申；天干土長生在寅;地支土長生於申。

15.地支五行墓庫

木墓庫在未；火墓庫在戌；金墓庫在丑；水墓庫在辰；土墓庫在辰、戌。

16.地支五行余氣

木旺於寅卯，辰為余氣，因辰為春木之季的第三個月，春季木氣當令，辰本為土，又欲進夏季，故只得木之餘氣，其餘地支亦然。戌為金余氣；丑為水余氣；未為火余氣。

17.地支五行死地

木死於午；火死於酉；金死於子；水死於卯；土死於酉。

18.地支五行絕地

木絕於申；火絕於亥；金絕於寅；水絕於巳；土絕於亥。

四、天乾地支間的五行生剋關系

天乾地支相配，支為干之根，干為支之苗。天干主天主動，顯露於外，動則有為，地支主地主靜，藏納於下，靜以待用。天干之吉凶顯而易見，地支不然，吉凶暗藏，一時難見禍福，歲運引動，吉凶尚明。

天干之間的生克與地支之間的刑沖合害是一種劇烈運動的化學作用。地支之間不直接生克，它們的生克是以刑沖合害的方式來實現。

同柱干支互為依存，可直接生克，然而，由於干支有別，這種生克作用隱而不顯。天幹得坐支相生，此為有依附，類似於有根。天干生坐支，此為泄氣減力。命理學中的「蓋頭」與「截腳」，就是因克制而減力的同柱干支關系。有一點要留意：坐支是否生克天干，還要看坐支之意向，若坐支同其它地支合局，其意向在於合局五行而不在於天干五行，則此坐支不生克天干。

不同柱干支之間，地支不直接生克天干，天干有力可直接生克地支，但天干克地支只是一種牽製作用而已，不能克傷克盡。

四柱中的干支五行，因遠近組合關系，生克力量因間隔不同而不同：緊貼生克，力量最大;隔柱生克，力量次之;遙隔生克，力量最弱。

八卦六爻納甲中的地支，由於是借用地支間的關系象徵人事物的關系及變化，所以其生克方式與四柱是不同的，不搞清楚這一點，就不能正確分析四柱生克信息。

五、天乾地支的應用

（一）用於歷法紀時

天乾地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。春秋戰國時期又採用十二辰（地支）紀月，而十二辰紀時制度至遲西漢時已被採用。西漢末始又用干支來紀年。唐以後，五代歷書月名開始注以干支，北宋時又將十干十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以干支注記，這就是干支歷（甲子歷），它是一種陽歷。

此外，干支注記時間的方式起碼還從殷歷開始，附加在各個朝代至今所制定的陰陽歷中，兩種歷法同時並用。

干支注記時間在中國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時間。

（二）用於序數、評級和分類

天乾地支的主要序數功能被一二三四等數字取代之後，人們仍然用它們作為一般的序數字。尤其是甲乙丙丁，不僅用於羅列分類的文章材料，還可以用於日常生活中對事物的評級與分類。在有機化學的命名中，1-10個碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1個C原子），乙烷（2個C原子），丙烷（3個C原子）以此類推……又比如乙烯（2個C原子），丁烯（4個C原子）。

（三）用於儒學、理學、醫學、風水、術數和命理學中

在陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天乾的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽數；天乾的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，根據相生相剋的理論，推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。

《易經》包含著中國人的智慧。在萬木爭榮的世界民族之林，中華民族是一株久歷寒暑、年輪密集的勁松，其千難不衰的經歷、抗風耐霜的生機和復興在望的前景都是民族的外在表徵，而藉由思維方式、思維特徵表現出來的思維智慧，則是一種文化基因，一種內在蘊涵，一種為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的時代使命。無論世間風雲如何變幻，未來的興盛終歸會屬於不棄智慧的民族。

丁俊貴

2020年7月28日

Ⅲ 天乾地支是什麼

文化代表一個GJ的底蘊，中國乃富有底蘊之國。那天乾地支是什麼呢？ 天乾地支是什麼，中國自古計時方式別具一格，有天乾地支之說，天乾地支乃古人計時之方式。地支乃十二生肖，天干有十，兩者相合，表日期即生辰八字來源。

地支乃十二地支：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。

天干有十：甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。

其地支與天干有對應之屬。

天干甲對應地支寅虎。

天干丁對應地支巳蛇。

天干已對應地支丑牛、未羊。

天干戊對應地支戌狗、辰龍。

天干庚對應地支申猴。

天干乙對應地支卯兔。

天干丙對應地支午馬。

天干辛對應地支酉雞。

天干壬對應地支亥豬。

天干癸對應地支子鼠。

六十年一輪回。

古代出生年月日古語則用天乾地支來表示。意為八字，可定運勢。

Ⅳ 十天干十二地支全部的解釋

十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。

天干寓意

（甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物沖破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。

（丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。

（戊）茂也，象徵大地草木茂盛。

（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。

（庚）更也，秋收而待來春。

（辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。

（壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

（癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。

十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。

午巳屬火，午為陽火，巳為陰火。

申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。

子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。

(4)天乾地支屬於什麼文化擴展閱讀

天乾地支是中華民族古老的傳統文化之一，簡稱為「干支」，天干共有十個字數，排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二個字數，排列順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。從古代一直流傳下來的知識告訴人們，天乾地支與陰陽五行有著十分密切的關系，十天干與十二地支都有一個陰陽性質的分類，和有一個五行性質的分類，具體的分類劃分為：

天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬屬於陽干，屬於陽，說明它們都有增長、旺盛、強壯的陽性質；

乙、丁、己、辛、癸屬於陰干，屬於陰，說明它們都有消減、衰落、萎縮的陰性質。

天干分五行：甲乙同屬於木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬於火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬於土，戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬於金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬於水，壬為陽水，癸為陰水。

地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戌同屬於陽，分屬於陽，說明它們具有增長、旺盛、強壯的陽性質；丑、卯、巳、未、酉、亥同屬於陰，分屬於陰，說明它們具有消減、衰落、萎縮的陰性質。

地支分五行：寅卯同屬於木，寅為陽木，卯為陰木；巳午同屬於火，午為陽火，巳為陰火；申酉同屬於金，申為陽金，酉為陰金；子亥同屬於水，子為陽水，亥為陰水；辰戌丑未同屬於土，辰戌為陽土，丑未為陰土。

Ⅳ 天乾地支是什麼

夏歷中用來編排年號和日期用的。
天乾地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
十干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄_、昭陽。
十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦_、協洽、_灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化後的天乾地支：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」稱為十天干，「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」稱為十二地支。
十天乾和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天乾地支的發明影響深遠，依舊在使用天乾地支，用於歷法、術數、計算、命名等各方面。

Ⅵ 干支是什麼

天乾地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
簡化後的天乾地支：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」稱為十天干，「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」稱為十二地支。
十天乾和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天乾地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天乾地支，用於歷法、術數、計算、命名等各方面。
從甲子，乙丑依次對應配合，60年一輪回。
干者猶樹之干也。甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。丁：草木成長壯實，好比人的成丁。戊：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。庚：更也，秋收而待來春。辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
支者猶樹之枝也。子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。丑：紐也，寒氣自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。辰：震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。巳：巳也，陽氣畢布已矣。午：仵也，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。未：眛也，日中則昃，陽向幽也。申：伸束以成，萬物之體皆成也。酉：就也，萬物成熟。戌：滅也，萬物滅盡。亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。
干支紀元法，用「十天干」和「十二地支」兩兩搭配，來表示年、月、日的序號，六十年一循環周期。為了便於民間百姓記憶，古人還專門設計了12種動物（「十二生肖」）與「十二地支」互相搭配。十二生肖對應十二地支，每一生肖表示一歲。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學。
十二生肖對應十二地支，屬干支歷范疇，干支的歷元是立春。不用歷法有不同的歷元，如用其它歷法的歷元作為干支的歷元是錯誤的。十二生肖是十二地支的形象化代表，每一生肖均對應著相應的地支，生肖轉換以立春為界。

Ⅶ 天乾地支是什麼意思

天乾地支是中國古代紀年歷法，源自中國遠古時代對天象的觀測。其中「甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸」稱為十天干，「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥」稱為十二地支。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合,組成了干支紀元法。
天乾地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。

Ⅷ 天乾地支的起源

天乾地支的起源

根據現有的考古材料，古人早在殷商時代就開始用天乾地支紀日，大概已有4000多年的歷史。

天乾的漢字數目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的漢字數目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

關於天乾地支的起源，有人認為是巴比倫文化影響的結果，有人認為是古人對太陽和月亮運行周期的描繪，有人認為是古代人農業經驗的反映。

天乾地支二者的組合，產生了六十甲子，在中國採用公歷之前，人們長期用它記年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中國農歷的辛巳年；下一個辛巳年則是在60年以後，即公元2061年。

天乾地支的主要序數功能被一二三四等數字取代之後，人們仍然用它們作為一般的序數字。尤其是甲乙丙丁，不僅用於羅列分類的文章材料，還可以用於日常生活中對事物的評級與分類。

在陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天乾的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽；天乾的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，根據相生相剋的理論，推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。

天乾地支這樣一些符號被賦予了豐富的神秘的文化內容，是了解古代中國人思維習慣和生活方式的重要材料。

天乾地支的由來