孔子國家文化公園投資多少

『壹』 霞浦縣孔子文化公園

孔子文化公園位於福建省霞浦縣城北向的龍首山南麓，是在原龍首山公園舊址上重建而規劃的，項目總佔地一百多畝，建築面積7000多平方米，總投資1.5億元。已於2018年7月開工建設，項目工程分三年實施。

『貳』 城市公園調研報告2021

城市人性化設計的需求和閑暇時代的來臨,城市公園成為人們休閑娛樂的主要場所之一。我為大家整理了一些城市公園 調研 報告 ，希望對你有用!

城市公園調研報告篇1

通過考察學習，深刻地感受到了江蘇、山東、北京等地 文化 公園的建設成就，其獨特的文化魅力、震撼的核心場館給人留下了深刻印象，其創新的開發思路和理念值得我們學習借鑒。現將考察情況及對我市經營性文化公園建設的思考，匯報如下：

一、考察項目的基本情況

無錫靈山勝境位於風光秀麗的太湖之濱，是國內最為完整、唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題區(5A級景區)。主要標志性景點為88米高的露天靈山大佛和總建築面積7萬余平方米的梵宮，其中梵宮內部採用東陽木雕、敦煌技師的工藝，美輪美奐。無錫靈山勝境已成為世界佛教大會永久性會址，僅去年旅遊收入達8億元。建設運營單位為無錫靈山文化旅遊集團(國有)。

尼山聖境在山東曲阜孔子誕生地尼山南側，總體定位為「文化修賢度假勝地」，主要標志性景點為90米高(含基座18米)的孔子像和總建築面積6.7萬平方米的大學堂。預計一期工程於今年9月份建成對外開放，屆時年遊客數將達到250萬人次，年旅遊總收入約7.5億元。建設運營單位為曲阜尼山文化旅遊投資發展有限公司(股份制)。

孫子文化園位於山東廣饒縣(孫武故里)城東新區，是以孫子文化為依託打造的綜合性旅遊度假區，規劃佔地1300畝。主要標志性景點為總建築面積3.4萬平方米的兵聖宮，建築內部大廳中心是8米高的漢白玉孫子雕塑，四周分孫子文化展示、戰陣演練、戰役回眸、古代將帥四個區，並通過高科技手段和東陽木雕、德化白瓷等傳統手法將孫子文化內涵進行集中展示。建設運營單位為孫子文化園區管委會。

雁棲湖位於北京郊區懷柔城北，舉行過2014年APEC領導人非正式會議。主要標志性景點是國際會議中心和日出東方酒店。其中，國際會議中心採用「鴻雁展翅、漢唐飛揚」的外觀方案，屋角起翹取漢唐建築飛揚之勢，平面按九宮格和故宮五鳳樓布局，既體現了傳統建築的莊重典雅，又將國家的實力和底蘊恰當的張揚。主會場內主要展示了陸光正大師的9幅精美的大型木雕作品。建設運營單位為北京控股有限公司(國有)。

二、考察體會與思考

經營性文化公園有別於傳統旅遊資源的新一類旅遊產品，是當代人通過高投資和文化創造力，集結科技文化、歷史或民俗等諸多吸引力要素的精華，再現或構造一個有樂趣的充滿 想像力 的活動空間，並與傳統旅遊資源開發在有特色、有吸引力等方面又有著共同性。此外，經營性文化公園有別於城市公園等公益性項目的操作模式，需要考慮今後的運營贏利和激起遊客興趣和興奮的項目。評價其開發成功與否的標准，不是側重公園的建設品質，而是項目的整體運營效益，包括遊客數量、經濟效益、就業數量、帶動周邊開發效果、提升城市知名度等。因此，經營性文化公園在建設運營單位選擇上，應更注重經營能力強的單位，而非側重開發能力強的單位，避免採用交鑰匙的工程開發模式。主要 經驗 有：

一是主題選擇特色鮮明。多地的建設運作經驗表明，文化公園的主題選擇就是其核心資源，針對特定的細分市場，滿足特定客源的需求。如無錫靈山勝境是以佛文化為基礎，圍繞佛、法、僧三寶為基本格局，通過強大的宗教文化感召力，吸引世界各地遊客領略佛教文化。曲阜尼山聖境、廣饒孫子文化園分別依託孔子儒家文化、孫子軍事文化的強大影響力，形成主題特色鮮明的旅遊目的地。因此，圍繞主題、突出主題，才能凸顯特色、擴大影響、打響品牌。

二是項目精選吸引人氣。經營性文化公園的項目選擇必須考慮今後的運營贏利，尋找遊客的興趣點，充分體現知識性、娛樂性、參與性。通過遊憩方式及體驗模式的打造，讓遊客深入其境、感受文化，並通過互動自主選擇，獲取知識與教益。如無錫靈山勝境在靈山大佛的正前方設置九龍灌浴項目，在梵宮內設置吉祥頌表演項目;孫子文化園的水上交戰、攻城演繹、速度體驗項目;孫武文化園的聲光電文化展示手法，7D體驗館等，都體現了知識性、娛樂性和參與性，值得借鑒。

三是核心項目最為重要。核心項目是經營性文化公園的標志性景點，是宣傳擴大影響和吸引遊客的關鍵，是遊客的興奮點。核心項目選擇需要有一定的建築體量，應該是經典作品、傳世作品。在建築風格上要結合主題特色，形成標志性景觀，內部裝飾上要高端、大氣、上檔次，體現主題文化特徵。如無錫靈山勝境的靈山大佛和梵宮，尼山聖境的孔子像和大學堂，孫子文化園的兵聖宮，雁棲湖的國際會議中心，都給遊客留下深刻記憶，也是吸引遊客的制勝法寶。

四是政府提供優惠政策。經營性文化公園項目具有投資大、回報周期長、投資風險大等特點，同時能帶動旅遊會展、餐飲住宿、文化演藝、科技信息等相關行業的發展，以及促進就業、提升城市知名度等等。因此，需要政府在政策、資金上都給予大力支持。如古北水鎮開發時，基礎設施建設、拆遷均由北京市政府投入，並將司馬台長城經營權無償給開發企業，4000畝土地也是定價掛牌以優惠價格(30萬元每畝)給開發企業。

三、對尖峰山高尚休閑生活區開發建議

一是開發主題應充分展示金華獨有的「儒釋道」的婺文化精髓。尖峰山高尚休閑生活區位於金華城區向雙龍風景區過度地帶，充分利用其區位、交通、生態環境優勢，依託金華、北山的歷史文化資源，搶抓國家和省里十分重視文化公園建設的契機，以儒家文化為重點，展示婺文化的精髓，弘揚中華民族 傳統文化 ，體現社會主義核心價值觀。將項目作為金華山的一個重要組成部分，是整個北山旅遊開發的序言、導語、總綱部分。此外，需要有機結合北山山上黃大仙(道教文化)，山下智者寺(佛教文化)，使尖峰山高尚休閑生活區內公園主題選擇為儒家文化，山上山下共同形成一個金華獨有的「儒釋道」三教合一的文化主題，集健康、養生為特色的獨具吸引力的文化公園。

二是項目選擇上更加註重科技性、互動性、體驗性。隨著旅遊方式和遊客觀念的轉變，以展覽式表現主題文化的旅遊形式越來越缺乏吸引力。單純以觀光為主的項目，如以雕塑等為主的展示項目，應進行調整，並按照知識性、娛樂性、參與性要求，在科技性、互動性、體驗性上做足 文章 。特別是核心項目的選擇上，尖峰山中國婺文化博覽園內建議形成「一主二副」的三大核心項目。「一主」即主題館，按 「古今結合、中西融合」的理念，建築高度、建築規模、建築風格應體現端莊大氣，內部裝飾應恢弘精緻，形式上融合知識性、參與性為主，以聲光電等科技手段來表現，以體現儒家文化為主的主題館;「二副」是麗澤書院和養生酒店，其中麗澤書院前設置呂祖謙像，中間設置孔子像，後設置文昌閣;養生酒店以宗教(佛教、道教)養生、中醫養生、食品養生、科技養生、博學與健康養生為主，設置尖峰論壇，將整個浙中地區旅遊資源在此以立體全方位方式集中展示，並延伸商業街。

三是開發模式建議採用PPP模式。政府與私企組織共同完成開發建設和運行維護，其中政府應選擇有實力、有文化公園項目運營經驗的企業參與建設運營，而不是採用BT等模式的交鑰匙工程。具 體操 作時，可捆綁公園西側300畝土地作為先期啟動資源。除此以外，政府明確目標定位、開發期限、投資額、股份比例後，與開發運營企業簽訂協議，由政府與開發運營企業共同成立金華山文化旅遊項目投資公司，共同開發建設與運營。

城市公園調研報告篇2

我們對五峰山公園開發、經營等情況進行了調查，通過回顧、走訪，並充分聽取過去、現在參與旅遊開發、經營管理等有關人員的意見，形成以下報告：

一、基本情況：

1987年經縣林業局批准，經營所成立了五峰山旅遊服務部，採取邊規劃、邊建設、滾雪球的方式，對外接待遊客。1992年經省林業廳批准為五峰山森林公園，2002年為五峰山國家森林公園。現有員工83人，其中退休人員42人，在崗人員41人。景區為拓展旅遊市場、提高知名度、促進森林旅遊可持續發展，確立了「加強培育和保護生態資源，合理開發利用優勢資源」的發展戰略，主要抓了以下工作：

1、解放思想，轉變觀念，開發五峰山。1998年以前，經營所職工主要從事林業生產，大搞植樹造林、森林撫育、采種育苗、森林防火、砍伐竹、木維持生計的經營管理模式。由於林業生產周期長，見效慢，嚴重的是經營所面積小，資源瀕危，加上職工多，職工生存艱難，迫使單位在抓多種經營上 作文 章。1987年單位以竹資源優勢開發生態旅遊事業，組織職工學習改革開放一系列的方針政策，轉變職工思想認識，提出了「以林為主，大力發展森林旅遊業」是促進林場改革發展的必由之路。03年10月公園請省林科院編制了《五峰山國家森林公園總體規劃》，將五峰山核心景區作為重點規劃區：以良好的自然景區和動植物資源為主的生態保護區;以自然山水、森林群落、天象景觀為中心的森林旅遊景區。06年以來，由於解放思想，認識提高，集中精力抓旅遊，當年旅遊收入是06年前各年收入的25倍。

2、加強基礎設施建設，改善公園條件。縣委、政府非常重視公園開發建設，全力以赴整體建設公園，促進旅遊發展，投入資金800餘萬元，縣林業局牽頭，組建了公園建設領導小組，聘請重慶交通大學對景區進行建設策劃，解決了供電，供水;目前，供水、供電充足，交通暢通;新修建了公園生態顯示屏等。

3、以竹為特色，創建旅遊品牌,在縣林業局、旅遊局的領導和指導下，公園領導班子抓住機遇，反映迅速，制定了目標方案，籌集資金20餘萬元，對照標准，明確責任，在硬體和軟體方面進行適當整改。

4、大力招商引資，促進公園建設。06年引進投資改造招待所、承包公園餐廳茶館和照像及旅遊觀光車等項目，引進資金近150萬元。

5、造勢宣傳營銷，廣辟客源市場。06年以來，公園自行舉辦跳竹桿舞、萬人簽名宣傳活動，同時積極參加市、縣旅遊局組織到成都、重慶舉辦的旅遊招商會、項目推介會、項目對接會等。通過這些活動，景區發送宣傳資料2萬余份，充分展示了景區特色，其價值不可估量。

二、主要問題：

一是資金問題，阻撓公園發展。公園是經營所的一個分支機構，實行「兩塊牌子，一套班子」，僅吃飯人員就達83人，包袱沉重，負債經營，到目前為止欠職工工資261.5萬元，根本沒有財力考慮發展問題。垮不掉，上不行，偶爾向縣財政爭取點資金，猶如杯水車薪;雖然06年政府投入資金進行了整體建設，但基礎設施薄弱，游覽范圍狹窄，景點少而孤立，特別是星級賓館建設、湖泊開發、竹器博物館、竹種園等項目的開發，資金需求巨大，成本收回周期長，投資商不願意進入。

二是景區進出人員復雜，管理難度大，直接影響開發建設。公園與周邊5鄉鎮近十個村接壤，進出人員錯綜復雜，在核心區內常住一個村三個社，近100戶村民，有個別村民亂建民房;有的村民私帶遊客經過林區周邊小道進入景區從中獲利;有的遊客假借走親訪友逃票進入景區，嚴重影響景區形象。

三是林場職工生存艱難。電改既不能納入城網，也未納入農網，從06年起，職工生活、單位辦公用電照明每度為1.2元;供水問題雖然政府解決了，但每噸價格為8元。這些問題加重了林場的負擔，要想自行投入公園建設實為無米之炊。

三、幾點意見：

發展五峰山公園，有利於促進我縣森林旅遊事業的發展，滿足人們了解自然、回歸自然的願望;有利於綜合開發景觀資源，將資源優勢轉化為經濟優勢，實現生態可持續發展;有利於加強資源保護，改善生態環境。

(一)、高點定位，搶抓發展機遇。國家新的休假政策為旅遊業界帶來了新機遇。優越的區位優勢和便捷的交通條件，賦予公園發展旅遊得天獨厚的優勢。建議將五峰山公園納入市、縣旅遊發展重點，逐年投入，抓好公園後期開發。按照保護有效、利用有序的要求，編制公園旅遊規劃，建立統一有效的管理體制，推動地方經濟又好又快發展。

(二)、調整產業結構，推動公園發展。當前經營所最難解決的是職工生活問題。林場是差額撥款單位，大部分收入來源靠砍伐竹木和一部分旅遊收入，除了生產費、辦公費、維修費後，職工工資、退休人員補貼無法全額兌現，造成對公園發展和生態保護的信心不足。建議政府將單位納入財政全額預算，使職工徹底轉變思想觀念，一心一意抓發展。

(三)、科學規劃，統一開發。公園要聘請知名規劃專家，高起點、高水平編制森林公園旅遊規劃，嚴格按照規劃，搞好開發和建設，重點打造星級賓館、竹種觀賞園、水上樂園、洞穴探險、竹林迷宮等項目，把景區建設成為設施設備齊全，功能完善，高檔次、高品位的生態旅遊勝地。

(四)、保護資源、促進發展。

1、加大林業的培植、撫育投入。。

2、搞好有害生物防治，確保配套經費到位。

3、加大森林防火力度，配備森林防火設施設備，防患於未然。

4、切實加強周邊生態和景觀保護。

(五)健全機構，有序發展

建議組建公園管理委員會，由管委會協調解決公園開發、建設、管理等相關問題。

城市公園調研報告篇3

為學習城市規劃建設管理先進經驗，特別是城市公園規劃建設方面的理念和手法，進一步提升城鄉規劃設計水平，市城鄉規劃局於20__ 年8月8日-12日，組團赴台灣學習考察。期間先後走訪了桃源、台中、嘉義、高雄、台北等5市，參觀了台中園道公園(草悟道公園)、都會公園、秋紅谷景觀生態公園、桃源虎頭山公園、台北市大安森林公園等，及鹿港老街、文中公路花園等，拜會了天下景觀工程有限公司、大江綠色工廠有限公司、桃園風景區管理處、鹿港老街發展促進會等機構。

通過實地學習考察，我們認為台灣在公園綠地規劃建設方面一些做法值得我們借鑒，現報告如下：

一、台灣地區城市公園規劃建設的主要做法

(一)遵循自然生態的規劃設計理念

1、尊重自然、保護生態

在所參觀的項目中，從其選址、設計到施工各層面、各階段無不體現對自然和生態的尊重，體現都市居民對自然環境、休閑遊憩的本源需求。具體到規劃設計層面，一是強調生態修復。如台北原生活垃圾填埋場封場後，在保障各方面安全的前提下，通過覆土綠化建設成為公園廣場，佔地約2.5公頃，可供人登高遠眺城區;二是注重海綿城市理念。在公園建設中注重保留或新建池塘等濕地環境，堅持保護大大小小的水面，保障水面率不降低，為蜻蜓、青蛙、魚蝦、烏龜等生物提供生存場所，從而提供豐富多樣的生態系統。如都會公園的烏龜池，虎頭山公園的蜻蜓池和青蛙池等;三是盡量保留現有植被。在公園建設過程中，預先將現有的植被進行劃界保護，在新建各項配套設施時也盡量避開原有樹木。如虎頭山公園以木棧道替代傳統水泥路面，樹屋建在人造仿生樹上，而非建在既有喬木上。如台中市在建的中央公園(暫定名)施工現場就有用護欄將保留的樹木林地圈起予以保留。四是做到適地適樹。在公園建設過程中，採用鄉土樹種，讓人留住鄉愁，體現文化特色。

2、因勢利導、注重微地形的利用

因勢利導是台灣公園規劃建設的一大特點。一方面，適勢而建公園，具體表現為利用城市邊角地，或近期難以綜合開發地段進行公園建設。另一方面，在建設中強調對原有地形地貌的綜合利用，盡量做到因地設計、因勢建設，並很好的與周邊用地協調互融。如台中市市中心的秋紅谷公園，該地塊原為開發項目開挖基礎形成的大坑，後由於項目無法實施，經研究建設城市公園，並在規劃設計中充分利用下凹地勢營造出市中心獨特的下沉公園景觀，獲世界卓越建設首獎。

3、經濟適用、強調功能優先

在所參觀的項目中，大多數建於上世紀60-90年代，都堅持功能優先的指導思想，彰顯了經濟適用的樸素觀念。公園的景觀塑造不追大求洋，而以滿足人的需求為根本;材料使用上以堅固耐用和便於維修為基本原則，沒有大面積的運用大理石，以石塊、水磨石等材料居多;樹種選擇也以地方樹種優先，並且做到適地適樹。同時在公園設計中盡量利用了現有設施或樹木，而不是夷為平地後全部重新建設，結合地形地勢的設計與建設也大大節省了工程費用。

(二)注重細部、塑造精品工程

1、尺度適宜、注重細節

適宜的尺度和注重細節的表現是台灣地區公園建設的又一重要特徵，無論在宏觀的功能分區，還是落實到空間的建構築物、廣場等，都符合人視和行為的體驗尺度，並沒有龐大的入口大門、中心廣場、景觀軸線等，無處不蘊含著以人為中心的設計思想。

在景點空間塑造上，同樣的地塊內創造豐富多變的空間感受，頗有中國古典園林步移景異的韻味。沿著園道，每經一處小橋、亭廊、密林之後，另一種功能和景觀便閃現在眼前。如大安森林公園，在植物配置上，注重色彩、季節的變化，做到四季皆有景，四季景不同。

對於細節的精心設計是基於適宜尺度的再一次深化，台灣的城市建設，在公園景觀設計及建設中體現得淋漓盡致。如文中公路花園內景觀細節，台中市綠園道鋪地嵌入的動植物圖案，台北美術館外人行道行道樹樹池，大廈入口部位的垂直綠化等等。

2、傳承文化、營造特色

多種人文、自然、藝術等要素的交互融合在台灣公園中多有體現，特別是台中市市中心的草悟道公園最能體現這一特徵。草悟道公園北起自然科學博物館，南到台灣美術館，全長3.6公里，寬50-100米不等。

公園內部採用了分段分區設計思路，每一段是一個分區，每一個分區都有一個不同主題。自北向南分別為自然科學、行為藝術、開敞大草坪、休憩咖啡、遊憩集散、游戲交流、體育健身、主題雕塑、書法藝術等主題。一條縱貫公園的步行系統--即「園道」串聯了綠地廣場內的各功能和主題分區。

(三)堅持以人為本、滿足普通民眾生產生活需求

1、交通組織方便快捷

一方面城市的道路級配較合理，特別是支路網密度大，所以即使在上下班車流量較大的高峰期，仍然擁有比較好的行車體驗。另外在道路交叉口處理、紅綠燈設置、較窄處人行道處行道樹的處理等方面都以優化交通組織為前提，所以即便是有汽車、摩托車的混行時常出現，帶來的便捷感受還是可以接受的。此外還有街頭隨處可見的自行車或電動車租賃點和充電站(樁)，極大的方便了市民出行。

2、園林綠化系統完善

按照500米建綠的要求，布局了各類公園、街頭游園、綠化廣場、濱河綠地等設施，並注重採用綠道將各類公園設施串聯起來，且結合綠化開敞空間布局了城市商業、文化、娛樂、體育、交通等各類設施，方便市民生產生活需求。

3、服務設施均衡便民

葯店、超市、金融網點等公共服務設施布局很均衡，而且一般半徑在步行15分鍾左右(這與台灣地區市民的生活習慣有關系，他們平時以摩托車出行為主，步行的距離大概在15分鍾以內還可以接受，當超過這一距離就會覺得不方便)。這種均衡便民的空間分布特徵，與其豐富的支路網系統有著密不可分的關系，更密的支路網提供了更長更多的臨街界面，同時也提供了公共服務設施更好的交通可達性。

(四)倡導公眾參與，推行社區總體營造計劃

地方協會(發展促進會)、公眾自發參與都市規劃建設、社區建設的熱情度很高，廣泛的民眾參與極大提升了城市公共空間改造、提升的可能，讓城鄉再現活力。如20__ 年起，開始實施了「公共空間藝術再造輔助計劃」(「藝術介入空間輔助計劃」)，旨在鼓勵藝術家與社區合作，以藝術為平台，與居民共同進行公共空間的改造與提升工作。如在鹿港小鎮改造提升中，注重將藝術家工作室採用評審制(免租金)引入文化步行街改造中，結合文化旅遊發展，提升城鄉人氣與活力，統籌拓展開發文化創意類產業項目，促進永續發展。

當然，除了以上我們所看到的優點，或者說是長處之外，也存在諸如土地私有化帶來的大宗土地統籌開發的難度加大，導致城市空間景觀整體性不強;相鄰地塊建築風貌、形態、退界等難以協調統一;雖有沿街騎樓，但是還存在貫通性不夠，利用率不足等問題。

二、對我市城市中央公園規劃的幾點啟示

通過本次考察學習，結合宣城實際，針對我市城市中央綠軸公園規劃設計，提出以下意見：

1、保護自然山水本底。台灣地區的公園水面普遍均面積不大，缺乏親水性公園，與之相比，在我市中央公園設計中應注重殷村水庫等水面的保護與利用，進一步梳理基底現狀山水、植被、自然地形地貌等特徵，對道叉河及兩岸進行梳理，在中央公園南部結合道叉河整治建設濕地公園，突出山水特色文章，建設自然生態景觀軸。在綠化 種植 中，適地適樹，鼓勵採用喬木類鄉土樹種，盡量做到返璞歸真。注重微地形利用等細部設計，採用海綿城市技術手法，做到自然質朴。

2、注重文化氛圍的營造。台中園道公園建設處處充滿了城市的文化品味，如草悟道公園運用了中國書法的一些理念。我市中央公園設計作為城市文化軸線，位於新城區和歷史文化老城區的交匯處，在設計中應注重公共空間文化氛圍的營造，辟設公共活動空間，在中央公園北部應結合敬亭山風景名勝區及公共文化設施的配置，採用體現文房四寶之城特色的雕塑、小品等，將地域文化元素運用到城市雕塑、游步道、路燈、公交站台、座椅、環衛設施等城市傢具之中，保留承載著記憶的古樹，以及熟悉的來自本地的建築材料、硬景觀和本土植被，展示本地工匠工藝，做到與市民互動，體現文化鑄魂。

3、著力完善遊憩設施規劃。以滿足各年齡層次普通市民需求為導向，在公園中設置供人們休憩、觀賞、玩耍、運動、聊天、放鬆的各類活動場所，結合遊憩特點設置高密度使用區、中密度使用區、低密度使用區，如高密度使用區可設置觀影廣場、景觀水面、戶外劇場等多樣性遊憩設施及人文活動空間，中密度使用區可設置生態養生池、陽光草坪、健行步道區等，在低密度使用區設置生態保育區等等，結合綠化設置體現曲徑通幽的景觀效果。在植物景觀配置上注重色彩、季節的變化，注重綠化景觀層次性、串聯性。

4、加強周邊地區建築管控。以城市中央公園建設為契機，統籌協調兩側用地開發，注重產業、商業業態的引導，如可借鑒藝術介入空間輔助計劃等操作模式，進一步推進周邊文化旅遊創意產業的發展，突出體現可持續的發展理念。同時要加強兩側建築風貌管控，明確建築體量、高度、形式、色彩等具體控制引導內容。如在景觀軸線兩側明確居住建築應以多低層為主，採用灰色調等要求。

5、通過中央公園及相關服務設施的建設，進一步帶動城市整體服務功能的提升。以城市中央公園建設為引擎，帶動軸線兩側開發建設以及老城區的規劃更新改造，著力完善城市文化旅遊服務設施。

6、適當留白，預留「多餘空間」。在中央公園規劃設計中，可結合現有建築如廠房的改造利用，也可在部分地區留白，充分預留展示展覽、文化娛樂的活動空間，真正讓廣大市民與公園規劃建設永續「互動」。

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『叄』 曲阜主要景點介紹

曲阜主要景點介紹

曲阜 作為孔子的故居，同時也是獨具特色、民族情感色彩豐富的旅遊勝地，曲阜吸引了很多遊客的目光。為了進一步尋覓中華文明的滄桑足跡，很多遊客都非常喜歡去曲阜旅遊，那麼，曲阜旅遊最值得去的景點有哪些?要想知曉這個答案，您需要提前准備好一份曲阜旅遊攻略。

曲阜旅遊攻略之旅遊景點一：孔廟

孔廟是祭祀孔子，表彰儒學的'廟宇。孔廟始建於周，完成於明清時期，是世界上兩千餘座孔廟中最大的一座，在中國的宮殿式建築中也是文明遐邇。孔廟現佔地14萬平方米，三路布局，九進庭院，貫穿在一條中軸線上，左右作對稱排列。整個建築群包括五殿、一閣、一壇、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建於金、元、明、清和民國時期。主體建築大成殿，重檐九脊，黃瓦飛甍，周繞迴廊，為東方三大殿之一。1200餘株古檜明蒼翠欲滴，莊重威嚴，自然天成。漢以來的歷代碑刻1040多塊，連同大量書、畫、牌、匾等珍貴文化遺存，不僅是儒家文化的載體，更鐫刻了中華文明的滄桑足跡。陳運和詩《孔廟》稱“香火不斷、碑文不斷、人流不斷，時間就這樣由西漢邁入曲阜，邁入大成殿祭祀祖先，多少晚輩、多少目光、多少心願、九進院落去尋找孔子的身影與到過這兒的歷代帝王並非一般孔廟是一部用足跡編成的《論語》，《論語》是一座靠漢字築起的孔廟可知天下、可治天下數風流人物常在此進進出出走向明天”。

曲阜旅遊攻略之旅遊景點二：孔子六藝 城

曲阜孔子六藝城，孔子故里園為國家AAAA級景區，大型儒家文化主題公園。景區分設孔子六藝游覽區和孔子故里園民俗展示區，景區內建築格局獨特，規模宏大、壯觀;游覽內容豐富多彩，文化內涵博大精深，以其獨特的方式詮釋了孔子六藝和古魯民俗文化，形成了寓教於樂的特色文化游園氛圍，散發著濃郁的儒香氣息。

孔子六藝城以中國古代偉大思想家、教育家、政治家、儒家學派創始人孔子一生崇尚和倡導的“禮、樂、射、御、書、數”六藝為主題，運用現代聲、光、電等高科技技術手段，藉助音樂、美術、建築等表現形式建造的一座集知識性、娛樂性、參與性、歷史性、趣味性及購物、美食、旅遊、娛樂等多種功能於一體的大型文化旅遊城。

曲阜旅遊攻略之旅遊景點三：大成殿

大成殿，孔廟內宮殿式主體建築，正殿，也是孔廟的核心。大成殿殿高24.8米，長45.69米，寬24.85米，座落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建築，也是中國三大古殿之一。

唐代時稱文宣王殿，為五間。宋天禧五年大修時，移今址並擴為七間。宋崇寧三年徽宗趙 佶 取《孟子》：“孔子之謂集大成”之語義，下詔更名為“大成殿”，清雍正二年重建，九脊重檐，黃瓦覆頁，多式斗拱，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個貼金大字。

曲阜旅遊攻略之旅遊景點四：尼山

尼山的名氣在中國歷史上不次於三孔，因為據史書記載，這里是孔子的誕生地。尼山原名尼丘山，因避孔子諱而改名為尼山。尼山海拔340餘米，山頂五峰連峙，東麓有孔子廟和尼山書院等建築物，另有五老峰、魯源林、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、文德林、白雲洞等所謂“尼山八景”。

尼山孔廟為北周時期建造，距今已一千餘年，歷代不斷修建擴建，共有院落五進，殿堂五十多間，廟內外有元、明、清以及民國時期的石碑約十餘幢，是了解孔子出生地尼山及其建築群歷史沿革的重要資料。

曲阜旅遊攻略之旅遊景點五：杏壇劇院

杏壇劇院位於曲阜新儒學中心區，佔地1萬平方米，可容納觀眾3000人，2001年9月建成。現已成為曲阜這座歷史文化名城新儒學中心區的標志性廣場建築，同時也是山東省乃至整個江北地區體量最大、最為專業、最具氣勢的演藝場所：以孔子文化為主題的鴻篇巨制《杏壇聖夢》，開創了江北大型廣場式主題旅遊的文化演藝先河。2009年，投資5600萬元，將杏壇劇院整修，增加頂棚，由露天劇院變成室內劇場，每年的4月至11月的晚上20時整演出大型原創舞劇《孔子》。

『肆』 曲阜的旅遊

孔廟
孔廟是祭祀孔子，表彰儒學的廟宇。始建於周，完成於明清時期，是世界上兩千餘座孔廟中最大的一座。孔廟現佔地14萬平方米，三路布局，九進庭院，貫穿在一條中軸線上，左右作對稱排列。整個建築群包括五殿、一閣、一壇、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建於金、元、明、清和民國時期。主體建築大成殿，重檐九脊，黃瓦飛甍，周繞迴廊，為東方三大殿之一。漢以來的歷代碑刻1040多塊，連同大量書、畫、牌、匾等珍貴文化遺存。
孔府
孔子嫡系長支世代居住的府第，是中國現存歷史最久，規模最大，保存最完整的衙宅合一的古建築群，有「天下第一家」之稱。孔子去世以後至宋代以前，長子長孫依廟居於闕里故宅，看管孔子遺物，奉祀孔子，稱「襲封宅」。歷代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同時，對其子孫一再加官封爵，賜地建府。宋寶元年間，首封孔子四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，兼曲阜縣令，並新建府第，改稱衍聖公府。衍聖公世代恪守「詩禮傳家」的祖訓，著意收集歷代禮器法物，藏品達10萬余件，尤以孔子畫像、元明衣冠、衍聖公及夫人肖像著稱於世。孔府最著名的珍藏還有明清文書檔案，它是孔府400多年各種活動的實錄，共有30多萬件，是中國數量最多、時代最久的私家檔案。
孔林
作為家族墓地，為世界之最。自孔子「葬魯城北泗上」，其子孫接冢而葬，兩千多年從未間斷。林內墓冢累累，多達10萬余座，成為世界上延時最久、規模最大的家族墓地。現佔地200餘萬平方米，有墳冢10萬余座。孔子去世後，「弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者」，林內現有樹木10萬余株，其中200年以上古樹名木9000多株。孔林還有各種奇花異草130餘種，可以說是一座天然植物園。孔林還是一座集墓葬、建築、石雕、碑刻為一體的露天博物館。林內現有金、元、明、清至民國歷代墓碑4000餘塊，是中國數量最多的碑林。除漢碑移入孔廟外，尚有李東陽、嚴嵩、翁方綱、康有為等明清著名書法家題寫的碑文。
石門山風景區
石門山位於曲阜城東北，古稱雲山、龍門山，「兩山對峙如石門，盤龍雙窺含珠台」。故名石門山。景區面積4000多畝，方圓6平方公里，由十四個山峰組成，主要分為三大景區：石門景區、桃塢景區和黃山景區。
尼山
尼山，原名尼丘山，因孔子名丘，為避聖諱，易名為尼山。五老峰、魯源村、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、白雲洞合稱為「尼山八景」。另外，還有尼山孔廟、尼山書院等著名景點。尼山建築群現為山東省級重點文物保護單位，尼山為國家森林公園。
杏壇劇院
杏壇劇院位於曲阜新儒學中心區，佔地1萬平方米，可容納觀眾3000人，2001年9月建成。現已成為曲阜這座歷史文化名城新儒學中心區的標志性廣場建築，同時也是山東省乃至整個江北地區體量最大、最為專業、最具氣勢的演藝場所：以孔子文化為主題的鴻篇巨制《杏壇聖夢》，開創了江北大型廣場式主題旅遊的文化演藝先河。2009年，投資5600萬元，將杏壇劇院整修，增加頂棚，由露天劇院變成室內劇場，每年的4月至11月的晚上20時整演出大型原創舞劇《孔子》。
孔子文化園
孔子文化園是以《論語》為表現內容、書法為表現形式、碑刻為載體、古典園林為環境襯托的大型孔子文化園林景區。碑苑的整體建築以明代建築風格為基調，兼采南方私家園林玲瓏奇秀與弱方皇家園林庄嚴典雅之長。有堂、樓、廳、榭、亭、台、廊、坊等400餘間，還有湖、池、溪、潭、瀑布、假山等。苑內長廊蜿蜒，樓堂高聳，牌樓飛翼，檐牙啄空；芳草如茵，柳暗花明，湖光山色，交相輝映；碑石琳琅，佳作紛呈，真草篆隸，各顯其勝。
顏廟
顏廟，又稱復聖廟，是祭祀復聖顏回的廟宇。
顏回，字子淵，為孔子弟子，以德行著稱，貧而好學，為後人所景仰。據《陋巷志》記載，在陋巷顏子故址上建廟，是從漢高祖得邦東巡過魯祭孔子同時祭祀顏子祠開始的，後經唐、宋、元、明、清各代屢加重修和擴建，至明萬曆22年，面積已達五進院落，佔地85畝的建築規模。其中殿堂亭坊等159間，分東、中、西三路，主要建築均為元代所建。顏廟現佔地35畝，殿、堂、亭、庫、門、坊等159間，前後五進院落，分中、東、西三路。主要景觀有復聖廟坊、陋巷井、復聖殿等。
顏廟現為全國重點文物保護單位。