賈湖骨笛是屬於哪個文化

㈠ 河南博物院鎮館之寶（5）——賈湖骨笛

這件距今9000——7000年前的古笛，出土自河南省舞陽縣的賈湖遺址，所以被稱作「賈湖骨笛」。

據考古學家考證，賈湖遺址是華夏民族先民們史前聚居的一個聚落遺址。

史前是指有正式歷史記載之前，中國境內人的發展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、父系氏族，以及有關三皇五帝的傳說史等等，直到夏朝的建立。史前時期的歷史跨度，大約從170萬年前到公元前2000多年前為止。

從1984年賈湖遺址被發現開始到現在，30多年的時間里，僅在此一處，就發掘出土了40多隻古笛。

賈湖骨笛是我國迄今為止考古發掘史上發現的最古老的一種樂器，用鶴類（比如仙鶴🦩）的尺骨製成。

鶴類尺骨長在翅膀位置，為便於飛翔減輕體重，鳥類尺骨都是中空的。鶴類尺骨的長度正好適宜制笛，這就為我們偉大的祖先製作骨笛提供了極好的天然材料，也說明我們的老祖宗史前已經具有如此高超的智慧而且極富創造力。

在賈湖骨笛被發現之前，人們一直認為中國笛子是由西域傳入的，古詩中也常有「羌笛」、「胡笛」的出現。

比如唐朝詩人王之渙在《涼州詞》中，就有「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」的詩句。

明代詩人熊直在《送邊將還舊鎮》中也寫到「朝吹出塞羌胡笛，夜坐籌邊古戍樓。」

可見，千年以來，「羌笛」、「胡笛」留給我們的錯誤印象有多深刻。

所以，賈湖骨笛的發現，不但改寫了整部中國音樂史，而且有力證明了笛子是我們偉大華夏民族自古就有的樂器，絕非從西域傳入。

現在看這件古笛，依舊泛著玉一般的瑩潤光澤，不知我們的祖先們曾用它吹奏出多少美妙動聽的音樂和旋律。

說起賈湖骨笛的發現，在改寫我國音樂史，證明笛子是我國古已有之而非外來樂器這些方面，都算是很小的一種的意義。

更重要的是，賈湖骨笛對研究中國歷史上聞名於世的禮、樂制度，還有我們國家土生土長的道家、道教，乃至我們整個中華民族從蒙昧走向文明的歷史，都有極其重要的作用。

音樂可以直抵人類的心靈。那些我們眼睛、腳步、文字、繪畫都無法到達的地方，音樂可以到達。

史前祖先留下的這些古笛，帶著什麼樣的文化基因和文明密碼，相信未來會有更多的發現。

㈡ 為什麼說賈湖文化是音樂文明起源

賈湖文化是新石器時代前期文化，發現於我國河南省漯河市舞陽縣北舞渡鎮賈湖村遺址。賈湖遺址是淮河流域年代最早的新石器時代文化遺存，提供了結合黃河中游至淮河中下游之間新石器文化關系的一個連接點。

賈湖遺址坐落在賈湖北岸，南是舞陽縣城，東是北舞渡鎮，這里自古以來氣候濕潤，河流縱橫，是人類生息繁衍的理想境地。賈湖村東為泥河窪滯洪區。

賈湖文化遺址平面呈不規則的圓形，總面積55000平方米。發現許多人骨和紅燒土，還在紅燒土上發現有稻殼印痕。房址、窯穴、陶窯、墓葬、獸坑、壕溝等各種遺跡近千處，陶、石、骨器等各種質料的遺物數千件，特別是大量的栽培粳稻、30餘支多音階鶴骨笛尤其特殊。

另外，在賈湖遺址出土的遺物中，發現了16例刻畫而成的符號。這些符號分別刻於14件龜甲、骨器、石器和陶器上。其中龜甲符號9例，骨器符號2例，石器符號2例，陶器符號3例。

有些從其形狀看，具有多筆組成的結構，應承載契刻者的一定意圖。如刻於龜下腹甲右側的近似甲骨文的「目」字、刻於殘腹甲上的「曰」字等。這些符號具有原始的性質，與商代甲骨文有某種聯系，而且很有可能是漢字的濫觴。

賈湖所在地區，具有豐富的動植物資源，賈湖人又有發達的稻作農業，為他們提供了豐富的動物類食品和植物類食品，也為巫師階層的形成和精神文化的創造提供了物質基礎和前提條件。

物質生活和精神生活的豐富，為原始文字的產生提供了必要性和可能性，賈湖原始文字便應運而生了，從而奠定了漢字8000多年的基礎。

當然，賈湖文化中最著名的是舞陽賈湖骨笛，這些骨笛是用鶴的翅膀上的骨頭做的，其中有一根鶴笛，8個音階，仍然可以吹奏。

經嚴格檢定，這些舞陽賈湖骨笛制於8000多年前，多為7孔，取其中保存完整者，用豎吹方法測試，可奏出六聲音階的樂音。和現代樂器相比，那根可以吹奏的骨笛孔的位置非常精確，八度音和現代樂器音的頻率非常接近。

賈湖文化遺址的骨笛是世界上發現年代最早、至今尚可演奏的樂器，反映了我國史前音樂文明的高度發達，這是我國音樂文明起源中除湖北曾侯乙墓編鍾和編磬之後的又一重大發現。

賈湖骨笛的出土地點，靠近傳說中夏朝的夏台，這就證明，夏朝活動的中原區域，正是我國音樂高水平發展的地區。傳說中夏朝樂舞明顯超越前代，是完全可以理解的。

在公元前21世紀夏朝建立以後，我國古代的樂舞才真正作為一種社會分工，從社會中取得獨立。傳說夏朝初期的國君啟和最後的國君桀，都曾用大規模樂舞供自己享樂，說明在夏朝，社會已造就出一大批專職的樂舞人員，這正是樂舞作為藝術而獨立於社會的標志，中原也是我國古代宮廷內的貢樂貢舞的源頭。

賈湖遺址中發現的骨笛達30多支，除去半成品和殘破者外，有17支出土時比較完整。但因長時間在地下疊壓，有些骨笛取出來時已經成粉末狀。真正比較完整的骨笛有6支，一支5孔，一支6孔，三支7孔，一支8孔。

賈湖文化遺址發掘出窯穴370座，陶窯13座，陶器有陶鼎、陶罐、陶壺、陶碗、陶杯、陶豆、陶觚。其中盛酒陶器，具體生產年代確定為距今8600年至9000年。

舞陽賈湖紅陶、舞陽大崗彩陶、舞陽阿崗寺亮黑蛋殼陶、舞陽善德灰陶等舞陽境內賈湖周邊發現的同時代陶瓷，被統稱為「賈湖陶瓷」。

賈湖遺址發現的龜甲上的契刻符號，除了是我國最早的文字雛形，也可能反映了我國早期的龜靈崇拜，是最原始的宗教信仰；稻作遺存、狩獵、捕撈和聚落布局反映了當時人類社會生活的情況。

根據對賈湖陶器壁上的附著物進行化驗分析，結果證明，附著物內發現有酒石酸的成分，表明9000年前，我國先民已會釀酒。被證明是世界上最早的「酒」，其原料主要有稻米、山楂、蜂蜜等。

賈湖遺址的墓地比較集中，多成片出現，有的重復埋葬出現疊壓。房址大多為橢圓形，結構以半地穴式為主，多為單間，有少量依次擴建的多間房。房址內有灶台、柱洞等。窯址較小，有窯室、火門、煙道和煙孔，有的保留有窯壁和火道。

8000年前，生活在我國淮河流域的賈湖人創造出的文化，其音樂文化、稻種文化和宗教文化已相當發達，表明淮河流域是中華民族搖籃的重要組成部分。

賈湖遺址文物數量之多，品類之盛，製作之美，內涵之豐富，為全國其他同期遺存所罕見，再現了8000年前人類生活的景象，是中華民族歷史長河中第一個具有確定時期記載的文化遺存，堪稱「人類從愚昧邁向文明的第一道門檻」。

㈢ 婦好鴞尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛都是河南博物館的寶貝，你對它們了解多少

《國家寶藏》這檔節目記錄加綜藝、文博加探索，既有顏值擔當的“守護人”，又有“大國重器”的前世今生，難怪挑剔的“豆瓣”都打出9.4的高分。節目組最新節目“預告”出爐：《國家寶藏》要上演“河南版”了。劉濤、蔡國慶父子、雷佳音擔當國寶守護人，演繹河南博物院3件鎮館之寶的前世今生。婦好鴞尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛都是河南博物館的寶貝，你對它們了解多少？下面具體介紹一下：

三、蓮鶴方壺1923年出土於河南省新鄭城關李家樓村，高120厘米口徑31厘米。春秋時期器物。壺上有冠蓋，器身長頸、垂腹、圈足。該壺造型宏偉氣派，裝飾典雅華美。壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，中間平蓋上立一展翅欲飛之鶴；壺頸兩側用附壁回首之龍形怪獸為耳；器身滿飾蟠螭紋，腹部四角各攀附一立體小獸，圈足下有兩個側首吐舌的卷尾獸，傾其全力承托重器。其構思新穎設計巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，被譽為時代精神之象徵，"神仙世界"的無字之碑！

㈣ 賈湖文化的重要文物

賈湖骨笛於1986-1987年在河南省舞陽縣北舞渡鎮賈湖村賈湖遺址出土。骨笛系用鶴的尺骨製成，多為7孔，取其中保存完整者，用豎吹方法測試，可奏出六聲音階的樂音。其中有一根鶴笛，八個音階，仍然可以吹奏，和現代樂器相比，那根可以吹奏的骨笛上的孔的位置非常精確，八度音和現代樂器的音的頻率非常接近。此遺址骨笛是世界上發現年代最早、至今尚可演奏的樂器，反映了我國史前音樂文明的高度發達。這是我國音樂考古中繼湖北曾侯乙墓編鍾、編磬之後，又一重大的考古發現。
賈湖遺址中共出土的骨笛達30多支，除去半成品和殘破者外，有17支出土時比較完整。但因長時間在地下疊壓，有些骨笛取出來時已經成粉末狀。真正比較完整的骨笛有6支，一支5孔，一支6孔，三支7孔，一支8孔。其中的三支7孔骨笛分別珍藏於北京故宮博物院、河南博物院和河南省文物研究所。圖為河南省文物考古研究所藏的賈湖骨笛，左長22.2cm，右長23.6cm。 賈湖遺址共發現契刻符號十七例，分別刻在甲、骨、石、陶器上，其中龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特點均是契刻而成。
專家研究，刻符結構為「橫」「點」「豎」「撇」「捺」「豎勾」「橫折」等筆畫，書寫特點也是先橫後豎，先左後右，先上後下，先里後外，與漢字基本結構相一致。有些契刻符號的形狀與其4000年後的商代甲骨文有許多相似之處，如形似眼目的「目」，光芒四射的太陽紋等。
專家研究認為，8000年前賈湖契刻與比它晚四、五千年的殷墟甲骨文有著驚人的相似，一是書寫工具相同，皆以利器為工具把符號刻在龜甲、骨器上；二是作用相同，商代甲骨文是用來記載占卜內容的，而賈湖契刻也與占卜相關；三是造字原理相同，賈湖契刻是事理符號，而甲骨文的事理文字很多。
一些學者提出，文字在中國的形成已經歷了一個緩慢而長期的發展過程，其源頭甚至可追溯到八千年前。他們研究認為，河南省的新石器時代墓穴中發現的龜殼上的契刻痕跡是最終演變成漢字體系已知的最早前身。香港中文大學饒宗頤曾對賈湖契刻進行了深入探討考證，提出「賈湖刻符對漢字來源的關健性問題提供了嶄新的資料」。北京大學歷史系古文字學家葛英會也認為「這些符號應該是一種文字」。有的學者認為「賈湖契刻的發現，為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據」。 1990年春，在對發掘資料進行室內整理時，在一塊紅燒土塊上發現了幾枚稻殼印痕。北京科學院植物研究所孔昭宸研究員鑒定，確認為人工栽培稻。
1994年6月，經對一些標本進行浮選，首次發現了一些碳化稻米（籽實），引起學術界廣泛關注。
1994年6~7月，北京大學、中國農業大學對上述發現先後召開成果鑒定會和學術討論會，與會的考古、農業史、古生物學家對這一發現給予了充分肯定和高度重視。同年，張居中、中國農業大學教授王象坤、孔昭宸又對6個遺跡內的標本進行浮選，又發現大量碳化稻米和菱角碳化果實。
2001年的發掘，對多個遺跡單位的填土進行浮選，又發現了大量的碳化稻米及植物果核。
中國科技大學博導、賈湖遺址主要發掘者張居中教授與美國賓夕法尼亞大學著名教授、博士帕特里克·麥克戈溫合作，通過對出土陶器上的附著物進行研究證明：9000年前賈湖人已經掌握了酒的釀造方法，所用原料包括大米、蜂蜜、葡萄和山楂等，2005年7月19日，美國特拉華州一家名為「角鯊頭」的釀酒廠復制出賈湖古酒，深受歡迎，所以命名為「賈湖城」品牌，並全面推向市場。

㈤ 賈湖骨笛屬於新時期時期嗎

我國考古發掘最早的樂器是屬於新石器時期的河南省舞陽縣賈湖骨笛，長約20公分，上有七個同規格音孔，末孔上端另有一小孔。距今有八千多年的歷史。再有就是浙江餘姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨。這批骨哨有一百六十件，距今大約有七千餘年的歷史。所謂骨哨，就是以大型禽鳥的肢骨，截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔，就製成了。這種骨哨可以吹出幾個簡單的音。骨哨是用來誘捕獵物還是用來吹奏樂曲的。這一直是現代人正在思考的問題。從原始人的生產發展情況來看，骨哨可能是兼用的。既用來誘捕獵物，也不妨在閑暇時吹來取樂，當然骨哨的作用還是應該以前者為主。考古發現的最早的樂器，還不是最早產生的樂器。

㈥ 賈湖骨笛的簡介

「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
對當下所有中國人而言，最早認識「羌」字，幾乎都是從唐代詩人王之渙的這首《涼州詞》開始的；對漢、唐之後所有中國人而言，「笛」就是「羌笛」、「胡笛」，它是胡人、也就是西域羌人的發明創造，並非華夏族原有的樂器。
但1984年~2001年，30多支截取仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）製成的骨笛，相繼在河南舞陽賈湖遺址破土而出——而賈湖遺址，卻是距今7800年~9000年的、華夏族先民聚居的史前聚落遺址。
賈湖骨笛橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發展史，提供了彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠非整部中國音樂史那麼單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此後聞名於世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了。

賈湖骨笛是迄今為止中國考古發現的最古老的樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器。
該骨笛是用鶴類尺骨管製成。磨製精細，7孔。在第六孔與第七孔之間有一小孔，經測音可以發兩變音，應為調整第七孔發音而鑽的調音孔。值得注意的是，該墓出土有兩件形制相似的骨笛。據測音研究，它們是一雌一雄，印證了中國自古雌雄笛的傳統。
此笛經試奏，證明是一種豎吹骨笛，也是後世豎笛或洞簫類樂器的祖型。當時的人們利用此笛吹奏出有節奏的音符，以此表達對生活的感受和對神靈的尊敬；現代音樂家們使用此笛仍能吹奏五聲階的曲子《小白菜》。
用鶴的尺骨製成，多為七孔，取其中保存完整者，用豎吹方法測試，可奏出六聲音階的樂音。此遺址骨笛是世界上發現年代最早、至今尚可演奏的樂器，反映了我國史前音樂文明的高度發達。經過探索，音色明亮、古樸，有著原始風格的古樂之聲已經從賈湖骨笛「散入」現代人的耳鼓。
「它有兩個八度的音域，並且音域內半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統的五聲或七聲調式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數民族或外國的樂曲。」李宏說，「這種實踐，讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂文化中所具有的意義。賈湖骨笛已經具備七音階甚至變化音級，而與之同時期的其他旋律樂器卻處於三聲以內的音域范圍，而七音階的產生，無疑需要經歷一個漫長的歷史過程。而我們的實踐，強烈沖擊了曾經認定的傳統音樂以五聲為主幹的觀點，也讓我們折服於史前先民那不可思議的創造力！」

㈦ 誕生於中國，重現華夏文明幾千年前盛況的古老吹奏樂器是什麼

河南是一個傳統文化大省，這里積淀著華夏幾千年的歷史文明，它也靜觀著萬物歷經千年的演變之旅。比如這里有一處最為古老的新石器文化遺址：賈湖遺址，將八九千年前淮河流域的文化盛況，再一次展現在世人面前。當幾千年的風，從這個史前聚落遺址呼嘯而過不復存在之時，出土於1984年的賈湖骨笛，卻將幾千年以前賈湖古人歡慶時的聲音，穿越時光，完好無損地展現在當下歷史之中。

賈湖骨笛作為世界上最早能夠吹奏的笛子樂器，奠定了中國音樂五聲階的形成時間，這濃墨重彩的一筆，也說明了中國古人在民族音樂的發展上，一直有自己獨特的思想與韻律。那個時代人們吹響賈湖骨笛，或許只是為狩獵成功而歡慶；當人們在這個時代重新吹響賈湖骨笛，是帶領著今天的人們在過往的歷史中遊走。希望這一把賈湖骨笛的歷史，能夠帶你穿越千年，且聽風吟。