張載文化園什麼時候動工

『壹』 橋的故事與傳說

千乘橋的傳說
如今，當人們途經屏南棠口村，遠遠便可望見一座氣勢宏偉、古樸凝重的木橋宛如長虹卧波，威然雄跨於棠溪與白溪的匯水口．可誰能想到，此前這座厝橋卻三建三毀於洪水的肆虐，傳說厝橋建而毀，毀而建是因兩河伯爭長所致，其間不知有多少人葬身魚腹，多少人繞道懸崖艱難往返，望河興嘆．棠口地居屏南中心，此橋為南來北往的交通要道，實不能一日無橋．人們冥思苦想，有何法能使厝橋永固?清朝周大權，樂善好施，為建橋一事寢食不安．一天夜裡，周大權夢見一隻金雞下凡，站立於河面，那伸展的雙翅正好搭在兩岸，朦朧中又見一菩薩站於雞背上，把水引向兩邊．一覺醒來，已見晨曦，周大權思之夢境，頓有所悟，認為這是神仙指點，當即挺身為首募捐再造厝橋，聘請各方能工巧匠，憑夢中記憶，整座橋按公雞形象設計，把正中石墩砌成三角雞頭形，橋面左右為兩翼，象徵著公雞振翅，昂首報嘵。建橋伊始人們踴躍投工獻料，可謂一呼百應，八方支援，僅一個秋冬就建成。橋長70米，寬6米，正橋用260根杉木構架，不用寸釘片鐵，只憑椽靠椽、桁嵌桁，相交相接，互依互靠。橋底拱而橋面平．橋面兩旁整齊勻稱，豎立著百根欄柱，橋頂瓦檐鱗蓋斗角鉤心，造形酷似古代名畫《清明上河圖》中建築，確系匠心獨運，巧奪天工。傳說厝橋落成之日，周大權等首事為感念菩薩托夢昭示特備福禮，供謝天。．午夜時分，伺俸香火的周大權等隱隱聽到溪水喧嘩似雞翅拍水之聲，雞角石發出哄亮清晰的公雞啼叫聲，一時全村公雞齊鳴，千百名男女老少「聞雞起舞」，敲鑼打鼓燃放鞭炮，紛紛涌至橋邊．眾百姓跪拜橋頭，燒香念經，向天祝禱保佑厝橋千秋永固。事後，周大權根據夢見的菩薩形象，塑身於橋的正中，面向潮頭，即現時人們尊稱的王顯靈帝菩薩公，供奉香火，千秋紀念。周大權撰橋志勒碑豎立橋頭，並載人縣志。為圖吉利，人們便將厝橋改稱為千乘橋。

軋殺橋的傳說
盛澤鎮北約二里路的地方，有座青石壘砌，寬不到三步的聚福橋。清咸豐年間（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平軍攻克蘇州城。四月廿五日佔領吳江縣
城。為了打開蘇州與秀州（今嘉興市）間的通道，太平軍先譴隊乘勝南進，勢如破
竹。一日，盛澤鎮內傳聞太平軍已過平望，全鎮清兵與財主膽戰心驚，奪路潰逃。
到了聚福橋，人多橋窄，擁擠不堪，頓時把橋堵塞了。正在這時，恰有出殯的高喊
：「材來哉！材來哉！」意思是棺材抬過來了，請大家讓道。爭相逃跑的清兵與財
主慌亂中不加辨，聽身後「材來哉」的呼聲不絕，誤以為太平軍材來哉（都來了），過橋去。驚恐萬狀，拚命扎（擠的意思）。
頓時，亂作一團，互相踐踏，或被踏死，或落水淹死，不知其數。從此，聚福橋改名軋殺橋。

趙州橋的傳說
古時候的趙州，就是現在河北的趙縣。趙州有兩座石橋，一座在城南，一座在城西。城南的大石橋，看去象長虹架龍，在河上，壯麗雄偉。民間傳說，這座大石橋是魯班修的；城西的小石橋，看去象浮游在水面上的一條小白活靈活現，傳說這座小石橋是魯班的妹妹魯姜修的。這兩座橋修得可好啦！舞台上演《小放牛》，還有這樣的唱詞：「趙州石橋魯班爺爺修，玉石的欄桿聖人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝。」這里就唱到了魯班修趙州橋的傳說。
相傳，魯班和他的妹妹周遊天下，走到趙州，一條白茫茫的洨河攔住了去路。河邊上推車的，擔擔的，賣蔥的，賣蒜的，騎馬趕考的，拉驢趕會的，鬧鬧攘攘，爭著過河進城。河裡只有兩只小船擺來擺去，半天也過不了幾個人。魯班看了，就問：「你們怎麼不在河上修座橋呢？」人們都說：「敢修呀，打著燈籠，也找不著這樣的能工巧匠！」魯班聽了心裡一動，和妹這河又寬、水又深、浪又急，誰妹魯姜商量好，要為來往的行人修兩座橋。
魯班對妹妹說：「咱先修大石橋後修小石橋吧！」
魯姜說：「行！」
魯班說；「修橋是苦差事，你可別怕吃苦啊！」
魯姜說：「不怕！」
魯班說：「不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻煩了。」 這一句話把魯姜惹得不高興了。她不服氣地說：「你甭直嫌我心笨手拙，今個兒，咱倆分開修，你修大的，我修小的，和你賽一賽，看誰修得快，修得好。」
魯班說：「好，賽吧！啥時動工，啥時修完？」
魯姜說：「天黑出星星動工，雞叫天明收工。」一言為定，兄妹分頭准備。
魯班不慌不忙溜溜達達往西向山裡走去了。魯姜到了城西，急急忙忙就動手。她一邊修一邊想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更沒過，就把小石橋修好了。隨後她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什麼樣子了。來到城南一看，河上連個橋影兒也沒有。魯班也不在河邊。她心想哥哥這回輸定了。可扭頭一看，西邊太行山上，一個人趕著一群綿羊，蹦蹦竄竄地往山下來了。等走近了一看，原來趕羊的是她哥。哪是趕的羊群呀，分明趕來的是一塊塊象雪花一樣白、象玉石一樣光潤的石頭，這些石頭來到河邊，一眨眼的功夫就變成了加工好的各種石料。有正方形的橋基石，長方形的橋面石，月牙形的拱圈石，還有漂亮的欄板。美麗的望柱，凡橋上用的，應有盡有。魯姜一看心裡一驚，這么好的石頭造起橋來該有多結實呀！相比之下，自己造的那個不行，需要趕緊想法補救。重修來不及了，就在雕刻上下功夫蓋過他吧！她悄悄地回到城西動起手來，在欄桿上刻了盤古開天、大禹治水，又刻了牛郎織女、丹鳳朝陽。什麼珍禽異獸、奇花異草，都刻得象真的一樣。刻得鳥兒展翅能飛，刻得花兒香味撲鼻。她自己瞅著這精美的雕刻滿意了，就又跑到城南去偷看魯班。乍一看呀，不驚叫了一聲。天上的長虹，怎麼落到了河上？定神再仔細一瞅，原來哥哥把橋造好了，只差安好橋頭上最後的一根望柱。她伯哥哥打賭贏了，就跟哥哥開了個玩笑。她閃身蹲在柳棵子後面，捏住嗓子伸著脖，「咕咕哏——」趕忙把最後一根學了一聲雞叫。這她這一叫，引得附近老百姓家裡的雞也都叫了起來。魯班聽見雞叫，望柱往橋上一安，橋也算修成了。
兩座橋，一大一小，都很精美。魯班的大石橋，氣勢雄偉，堅固耐用；魯姜修的小石橋，精巧玲瑰，秀麗喜人。趙州一夜修起了兩座橋，第二天就轟動了附近的州衙府縣。人人看了，人人贊美。能工巧匠來這里學手藝，巧手姑娘來這里描花樣。每天來參觀的人，象流水一樣。這件奇事很快就傳到了蓬菜仙島仙人張果老的耳朵里。這張果老不信，他想魯班哪有這么大的本領！使邀了柴王爺一塊要去看個究竟。張果老騎著一頭小黑毛驢，柴王爺推著一個獨輪小推車，兩人來到趙州大石橋，恰巧遇見魯班正在橋頭上站著，望著過往的行人笑哩！張果老問魯班：的獨輪小推「這橋是你修的嗎？」魯班說：「是呀，有什麼不好嗎？」張果老指了指小黑驢和柴王爺車說：你們這小驢「我們過橋，它經得住嗎？」魯班膘了他倆一眼，說：「大騾於大馬，金車銀輦都過得去，破車還過不去嗎？的褡褳里，」張果老一聽，覺得他口氣太大了，便施用法術聚來了太陽和月亮，放在驢背上左邊裝上太陽，右邊裝上月亮。柴王爺也施用法術，聚來五嶽名山，裝在了車上。兩人微微一笑，推車趕驢上橋。剛一上橋，眼瞅著大橋一忽悠。魯班急忙跳到橋下，舉起右手托住了橋身，保住了大橋。
兩人過去了，張果老回頭瞅了瞅大橋對柴王爺說：柴王爺連連「不怪人稱贊，魯班修的這橋真是天下無雙。班瞅著他倆的背影，心裡」點頭稱是，並對著才回到橋頭上來的魯班，伸出了大拇指，魯說：人不簡單「這倆啦！」
現在，趙州石橋橋面上，還留著張果老騎驢踩的蹄印和柴王推車軋的一道溝。到趙州石橋去的人，都可以看到，橋下面原來還留有魯班爺托橋的一隻大手印，現在看不清了。
當然，現在大家都知道趙州橋是李春修的，這只是個傳說而已啦。

風雨橋的傳說
進入侗鄉，常常可以看到一座座很別致的風雨橋。說起風雨橋，可有一段神話傳說。
古時候，還沒有開辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個小山寨，只有十幾戶人家。有個小山寨里有個後生，名叫布卡，娶了個妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離。兩人幹活回來，一個挑柴，一個擔草，一個扛鋤，一個牽牛，總是前後相隨。這培冠長得十分美麗，夫妻兩人過橋時，河裡的魚兒也羨慕地躍出水面來看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著去西山幹活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。正當他們走到橋中心，忽然刮來一陣大風，颳得布卡睜不開眼睛，培冠「哎呀」一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見了，知道刮下河了，他就一頭跳進水裡，潛到河裡。可是，來回找了幾圈都沒有找到。鄉親們知道了，也紛紛趕來幫助他尋找，找了很長時間，還是找不到培冠。這究竟是怎麼回事呢？
原來河灣深處有一個螃蟹精，把培冠卷進河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個漂亮的後生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時風雨交加，浪濤滾滾，只見浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。小木橋早已被浪濤捲走了。眾人膽戰心驚。可是龍頭來到布卡的沙灘邊，龍頭連點幾下浪濤就平靜了。隨後，花龍在水面上打了一個圈，向河底沖去。頓時，河底「骨碌碌骨碌碌」的響聲不斷傳來，大漩渦一個接一個飛轉不停。接著，從水裡冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏雲，那花龍緊追沖向半空，翻騰著身子，把黑雲壓下來，終於壓得它現出原形。原來是那隻鼓樓頂那麼大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張逃跑，爬到懸崖三丈高。花龍下到水裡翻跟頭，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來。這樣幾個回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龍緊緊追到水底後，浪濤翻滾著便順河而下，這時再也看不見黑螃蟹露面了。後來，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮住的地方。這塊石頭，後人稱它為螃蟹石。
等到河面平靜之後，聽見對面河灘上有個女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了幾個人馬上游水過去。上岸以後，培冠對布卡說：「多虧花龍搭救啊！」大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。這時，花龍往上游飛回去了，還不時向人們頻頻點頭。
這件事很快傳遍了整個侗鄉。大家把靠近水面的小木橋改建成空中長廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝願花龍常在。空中長廊式的大木橋建成以後，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。這時，天空中彩雲飄來，形如長龍，霞光萬道，眾人細看時，正是花龍回來看望大家。因此後人稱這種橋為回龍橋。有的地方也叫花橋，又因橋上能避風躲雨，所以又叫風雨橋。

酒仙橋的傳說
打開北京地圖，在東北角上你可以找到一個叫酒仙橋的地方。酒仙橋原來是一個很小很偏僻的鄉村，但如今已是高樓林立，道路寬敞。這地方為什麽叫「酒仙橋」呢？
據民間傳說，很早以前，人們在這里開了一條河。有了河就得有橋，不知什麽時候，橋也建好了，可是沒人敢從橋上走過去。大家都在猶豫的時候，一位花白鬍子老人推著掛著四簍酒的獨輪車，直奔大橋而來。人們紛紛議論：「這老人的力氣可不小啊！四簍酒少說也得有二百多斤哪！」說話間，小車已到了橋中心，人群中不知誰撈！」喊了一聲：「好力氣！」話音沒落，小車向右一歪，右邊的兩簍酒「咚，咚」掉進了河裡。「糟糕！趕快大家正想過去幫忙，可那老人就像沒發生什麼事一樣，飛快地推著車走了，轉眼不見了蹤影。有個細心人說：「一邊一百多斤重的小車，空了一邊還能那樣平穩地推著走，真是個神人！」這時，一股酒香從河中飄出來，「好酒！」「好香！」，有人提議：「咱們這座橋就叫『酒仙橋』好不好？」「好！」「好！」於是，「酒仙橋」的名字就被叫開了。
有了酒仙橋，附近的百姓可高興啦，想喝酒就舀點河水，嘿！真是酒味，就是淡點，也能解饞了。
一天，來了一位黑鬍子的老人，挑來一簍酒，在河邊搭起棚子，賣起酒來。這以後，河裡的酒味一天比一天淡，而黑鬍子老人的生意卻越作越紅火。人們開始懷疑這老頭了：他總是天一亮就賣酒，到天黑才收攤。一簍酒怎麽賣這麽長時間呢？
這天，大家推選一個小夥子吃過晚飯就潛伏在小棚子附近的高梁地里，觀察老頭地動靜。到了半夜，老頭手提酒簍、勺子走到河邊，四處張望一下，就一勺一勺地舀了多半簍河水，又回到了棚子。小夥子摸清了底細，便悄悄溜回家，打算明天告訴鄉親們，找老頭算帳。
第二天，天一亮，小夥子帶著鄉親們來到小棚子，一看，除了黑鬍子老頭，又多了兩個人，一個就是把酒簍掉進河中的那個花白鬍子的老人，還有一個長著二尺多長雪白鬍子的老人，他們正拆棚子、收拾東西。大家都愣了。小夥子問那位花白鬍子老人：「你不是神仙嗎？怎麼會在這兒？」老人笑笑，沒說話。那個長著雪白鬍子的老人哈哈大笑起來，指著花白鬍子老人說：「這個往水裡兌酒的，是我兒子。」又一指黑鬍子老頭，「這個往酒里兌水的，是我孫子。哪有什麼神仙！」說完帶著兒子、孫子走了。從此，酒仙橋的河水，再也沒有酒味了。從此，酒仙橋一帶賣酒的，誰也不敢往酒里兌水，更不敢往水裡兌酒了，據說是怕當雪白鬍子老人的兒子、孫子。

小腳橋
傳說傳說孟姜女從華亭縣（今上海松江縣）出發，萬里尋夫，日夜兼程。有一日，走至盛澤鎮東面十里外的小神州。剛踏上無名小石橋，隨行奴僕心生邪念，淫笑著說：「小姐，萬相公築長城已逾三年，音訊全無，生死難卜。此去行程萬里，你那三寸金蓮怎熬得這千辛萬苦，不如我們結為夫妻圖個快活。」孟姜女聽後又氣又羞，心生一計，強裝笑臉，柔聲道：「無媒不成親，你看如何是好？」奴僕以為孟姜女已應允，大喜過望，說：「小姐說怎麼辦，就怎麼辦！」孟姜女手指橋下盛開的荷花說：「水中荷花鮮艷嬌美，你支采上兩朵，我們就花為媒吧。」奴僕不通水性，求告免了吧。孟姜女不答應，解下裹腳布。一頭結在奴僕腰裡，一頭捏在自家手裡，說：「你放心下水吧，我給你拉著。」奴僕順裹腳布盪下去，離橋越來越遠。這時，孟姜女怒從胸中起，跺腳罵道 :「惡奴，你自尋絕路，怨不得弱女！」說畢布帶松脫手，奴僕掙扎著慢慢沉入水底，一命嗚呼。孟姜女在橋西面跺腳的地方留下小腳印一個，前尖後圓,長約三寸。從此，小石橋以「小腳橋」為名流傳至今。

白渡橋的傳說
白渡橋這個地方，以前可沒有橋。擺渡要給錢，不能白渡的。唐朝時，大詩人白居易來到此處，見河寬船小，來往人多，不造座橋很不方便。他便到村中找當地莊主商量，因為他衣冠楚楚，相貌堂堂，老百姓一見都彎身打躬，口稱「白老爺」。莊主一打聽，知道來者是大詩人白居易，又是個京官，哪敢怠慢，便把他迎進家裡，問他來意。白居易將造橋想法提出來，莊主一聽，就連聲叫起苦來，說他為了造橋，已經辛辛苦苦募捐了一些錢，但只夠造橋墩子用，無錢頂橋梁。白居易聽罷，當下修書一封，叫莊主找他的好友，和州刺史劉禹錫，要他資助一些錢造橋，後來，橋造好了，人們為了不忘白居易這番情意，將此橋取名為「白渡橋」。

蒲塘橋
出溧水城南行25華里，有一條蒲塘河，河上列著兩座橋。北邊的新橋連接著寧高公路干線，橋上車流日夜賓士不息，與橋下永遠悠悠然的河水，立交成一幅時代感鮮明的獨特畫面。
與新橋平行而立的，是一座連拱石橋，橋身的石縫間長著青草，橋墩的石面上爬滿了青苔，還有那連拱的九孔，與水中的倒影組成了九個初升的圓月，如詩如畫。而高高拱起的橋身，如同拱起的脊樑，讓人感到它似乎負載著厚重的歷史，它就是著名的蒲塘橋。
關於蒲塘橋的修建，有眾多美麗傳說。說是在明弘治年間，當地有個書生名叫趙琪，其寡母在六十大壽時，希望兒子能在門前的蒲塘河上造一座堅固的石橋，以造福桑梓，利涉萬民。兒子非常孝順，一口就答應了。於是，趙琪籌錢置物，准備造橋。誰知工程尚未開工，趙琪卻因積勞成疾不幸身亡，這時造橋的重任便落到了趙家兩代寡婦的肩上。她們請來能工巧匠，花了近五年的時間，先後造了兩座五拱和七拱石橋，但都被洪水沖垮了。
工匠們沒了主意，但趙家婆媳二人決心繼續造橋。其精神感動了兩位世外高人，他們指點工匠說：石臼湖裡有九條蛟龍，每逢洪水大作時，它們都要游向上游嬉戲，橋只要造成九孔，那麼九龍戲水，各有其道，橋就不會被沖垮。工匠照此施工，一切都很順利。
在橋邊住的一個村民，又說另一個傳說：在橋的四孔才進行完畢，趙家就錢盡糧絕，於是神仙讓一隻母豬化身下凡，帶著四隻小豬崽，一同變成橋墩，蒲塘橋便一夜成型。
事實上，古蒲塘橋全長91．3米，凈寬5．7米，用地產石料砌成。橋有8個帶分水尖的橋墩，9個橋孔，中心孔最大，兩側各孔逐漸收小，橋身十分美觀。趙琪是於明正德三年（公元1508年）開始，花了5年時間造成了蒲塘橋。為此耗盡家裡所有資產3000多兩銀子，而且主持了整個造橋工程。
古蒲塘橋修成距今已有480餘年，抗日戰爭初期，部隊撤退時，用炸葯破壞該橋，卻只在橋面上留下一個大凹坑。近年來，交通量急劇增加，特別是重型車輛經常行駛，超過了古蒲塘橋的承載能力，致使橋的側牆局部脫落；拱圈橫拉條石多處斷裂；部分拱圈及橋墩向外側傾斜，傾斜30厘米左右；橋面漏水嚴重，威脅該橋的安全。後來，政府對橋面進行了修補及防護，又在西側另建新橋，結束了它作為公路橋的使命。
現在，古蒲塘橋已經成為歷史遺跡，專門供人觀瞻。

愛女橋
在蜿蜒曲折的順陽河上，至今還留著一座石拱橋的裂痕，這就是名聞遐邇的愛女橋遺址。
據說明朝嘉靖年間，富平縣出了個大官叫孫丕揚。孫丕揚雖在京城任太子太保、吏部尚書等要職，但她始終不忘根本，對家鄉十分關心。孫丕揚有個如花似玉，愛如掌上明珠的女兒。孫家在順陽河北流曲鎮，女兒卻嫁在河南岸。孫丕揚每次到河南看女兒，沿途總要和老百姓促膝談心，鼓勵老百姓努力耕織，不誤農時。孫丕揚雖為朝廷大官，但和一位長者一樣慈祥溫和，老百姓都很喜歡他，有什麼心裡話也都願意對他說。孫丕揚從中了解到老百姓的疾苦，幫助皇上制定了許多利國利民的政策。在孫丕揚在關懷下，順陽河兩岸的老百姓勤奮耕耘，努力桑麻，年年風調雨順，五穀豐登。老百姓的日子一天比一天好起來。
不料富平縣令卻是個不顧百姓死活，一心只想著向上爬的壞傢伙。一天，縣令飯飽到順陽河游轉。看到這兒的老百姓家家雞鴨有餘，糧食滿倉，日子過得挺自在的，白眼珠子一轉，心裡一陣高興；陞官的機會又來了。便急急忙忙回衙，妙筆生花，向朝廷呈報自己的政績。匯報者有心，聽者也有意。奢侈淫逸，揮金如土的明王朝統治者，一向寅吃卯糧財政拮據，正為此發愁。看了富平縣令的奏摺，龍顏大悅，立刻下令增加順陽河一帶的稅賦。剛過了幾天好日子的老百姓，聞訊無不叫苦連天，咒罵貪官。眼看著老百姓的好日子又要被毀了，孫丕揚寢食不安，十分焦急。但天子口裡無戲言，聖旨已下，誰敢違抗。孫丕揚也一時沒了主意。孫丕揚反復思忖：民乃載國之水，絕不可傷。於是他下定決心，幫助老百姓躲過這場災難。但想來想去，辦法只有一個，就是豁出去這頂烏紗帽，向皇上奏明情況，說順陽河一帶是旱地，不能再增加賦稅。皇上看第臣情真詞切，聲淚俱下，只好准奏。富平縣令一看孫丕揚戳了他的美夢，心中十分害怕。又慌忙上奏皇上，說孫丕揚以水充旱，欺君妄上。雙方各持已見，誰是誰非，皇上一時難以決斷。富平縣令自以為反映的是實情，必會取勝，請求皇上派人一看，便知分曉。皇上准奏，親派重臣巡查匯報。孫丕揚聞奏，知道大事不好，嚇得出了一身冷汗，心想，這傢伙真狠毒。事情一但敗露，自己丟官治罪事小，連累老百姓遭殃事大。孫丕揚急得心如貓抓，在順陽河岸日夜徘徊。富平縣令自以為穩操勝券，洋洋得意，在縣衙連日飲酒作樂，靜候佳音。面對滾滾西去的順陽河，孫丕揚一邊捋著胡須，一邊自言自語地說：「這順陽河如果能暫停一時三刻，該多好啊。」不料話剛落點，順陽河水果然小了許多。孫丕揚一看覺得又奇怪又高興，心想：肯定有神保佑。於是，孫丕揚一連向順陽河拜了三拜，說：「恭請河神停流三刻，救過百姓，再淌如何？」三拜完畢，滔滔的順陽河水當即斷流乾涸。
欽差大臣巡查完畢，說孫丕揚上奏是實。正在為孫丕揚幸災樂禍的富平縣令，突然聞報欽差大人到，慌忙出門迎接，說：「大人一路辛苦，請到縣衙歇息。待下官為大人安排酒宴，接風洗塵。」只見欽差大人陰沉著臉，理也不理，只冷冷地說了一句：「縣令大人也辛苦嘛，不用了。」言畢拂袖而去。富平縣令有口難辯，因慌報下情，險些掉了腦袋，多虧孫丕揚出面保奏，才得倖免。你一定會問，順陽河為什麼會突然斷流？原來是順陽河龍君，看到孫丕揚一心為百姓，心感其誠，暗中相助。
孫丕揚從河北到河南看女兒，擺渡常常要等好長時間，很不方便。為感激孫丕揚的恩德，這一帶老百姓便集資，用墨玉石為孫丕揚和女兒修了一座石橋。大家給它取名叫「愛女橋」。

『貳』 寶雞市姜城堡村什麼時候動工蓋新樓

寶雞市姜城堡村什麼時候動工蓋新樓：作為一名樂於助人的導游，通常需要准備好一份導游詞，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。那麼寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是我為大家收集的寶雞導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

寶雞導游詞1
諸葛亮廟始建於唐代，廟宇坐南朝北，聳峙原頭,雄偉壯觀,進入金碧輝煌的山門，依次是高大的獻殿、正殿、八卦亭、屋檐脊獸，千姿百態,牆壁彩繪，絢麗奪目。獻殿兩側的牆壁上，鑲嵌著岳飛手書的前、後《出師表》碑刻，由40塊二尺見方的青石連綴而成，表文語出肺腑，文筆出眾;筆法奔放蒼勁，流利酣暢;鐫技高超，形同真跡，人稱「三絕」碑。後院是柏林竹園，草坪花壇，四季如春，清爽潔凈，諸葛亮衣冠冢幽居柏林之中，精巧美觀的落星亭聳立於後院的中央，碑廊環攬後院，文臣武將廊分居兩側，曲徑通幽，環境優雅。

寶雞導游詞2
位於扶風縣城內，為明清建築，坐落在一個南北長，東西窄的夯土高台上。廟前有單檐歇山頂戲樓一座。廟門面闊三間，東西另有磚砌便門。廟內建築現存木牌坊三間，東西廂房、鍾、鼓樓、獻亭、獻殿和兩側配殿及正殿和寢殿等。

正殿建於明洪武三年(1370)，面闊五間，進深四間，單檐歇山頂，外檐斗拱飾彩繪，構架作法為檐柱和金柱上均施斗拱，內外柱同高，梁後尾交於金柱上，金柱與前檐柱間距為兩步架。兩步架不用雙步梁，而由檐柱和金柱上的拱挑長交於垂蓮柱，垂柱上承下金檁，成懸仿吊柱作法，因而在前槽形成由斗拱和垂蓮柱組成的結構件，頗具裝飾性。

寶雞導游詞3
寶雞位於陝西關中西部，地處陝、甘、寧、川四省(區)結合部，處於西安、蘭州、銀川、成都四個省會(首府)城市的中心位置，隴海、寶成、寶中鐵路在此交會，是中國境內亞歐大陸橋上第三個大十字樞紐。東連咸陽市，南接漢中市，西、西北分別與甘肅省天水市和平涼市毗鄰，全市總面積18172平方公里，其中市區面積555平方公里，建成區面積60.44平方公里。寶雞是陝西的第二大城市，全國優秀旅遊城市。

選擇春、秋季節正是出遊寶雞的好時機。在4月底，寶雞會舉行法門寺國際文化旅遊節以及法門寺旅遊登山節這兩大旅遊節慶，十分熱鬧，參與人數眾多，而且在這段時間內，寶雞各地的廟會比較多，也是了解關中文化不錯的時間。寶雞地處關中平原的西部，屬於溫帶半濕潤氣候，四季較為分明，氣候溫和，雨量充足。夏季寶雞市區比較炎熱，不過北上比較適合避暑。比如寶雞北邊隴縣的關山牧場、龍門洞，麟游縣的慈禪寺石窟、九成宮遺址，夏天去也很合適。冬季寶雞則比較寒冷。

寶雞導游詞4
寶雞地處關中平原西部，地理坐標處於東經106°18′—108°03′，北緯33°35′—35°06′，全市平均海拔618m。東西長156.6公里，南北寬160.6公里，是國家規劃建設的關中—天水經濟區副中心城市，陝西省第二大城市，陝甘川寧毗鄰地區區域性中心城市。截止20xx年底全市轄渭濱區、金台區、陳倉區、鳳翔縣、岐山縣、扶風縣、鳳縣、太白縣、眉縣、隴縣、千陽縣、麟游縣等3區9縣和國家級寶雞高新技術產業開發區（1992年國家首批）、寶雞蟠龍新區、寶雞陸港新區、省級寶雞蔡家坡經濟技術開發區等。處於西安、成都、蘭州、銀川四省會（首府）城市的中心位置，總面積1.82萬平方公里，常住人口373.67萬人。

寶雞區位優勢和交通優勢明顯。隴海、寶成、寶中鐵路在此交匯，連霍、寶平高速公路穿境而過，310國道等干線公路網四通八達，西寶客專正在加緊建設，是新歐亞大陸橋上通向我國西北、西南，東西貫通隴海、北連包蘭、南接成昆諸線的重要交通樞紐。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝故里、周秦王朝的發祥地、佛骨聖地、青銅器之鄉、民間工藝美術之鄉，館藏珍貴文物1萬多件，法門寺被稱為「千載佛家聖地、萬世人文經典」，太白山被譽為「中華南北界、神州分水嶺」，3A以上景區17個，省級以上森林公園7個，是中國優秀旅遊城市和中國旅遊競爭力百強城市。據《史記》記載，「炎帝生於姜水」（現在寶雞市區的清姜河），並在此「教民稼穡」、啟「日中為市」，開啟了中華農耕文明和商業文明。3020年前的周族從岐山腳下壯大，建立了西周王朝，「姜太公釣魚、願者上鉤」的釣魚台和「周公吐哺、天下歸心」的周公廟印證著周人崛起的奧秘。寶雞傳統文化厚重，影響中華民族三千多年的《周禮》、《周易》和記載著「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」這一膾炙人口的著名詩句、開中國詩歌之先河的《詩經》便誕生此地。

隋、唐兩朝皇帝避暑聖地九成宮，留下的《九成宮醴泉銘碑》被歷史文人墨客奉為「楷書法則」。更有國家4A級景區——隋唐皇家寺院法門寺因供奉佛祖釋迦牟尼的指骨舍利而聞名於世，成為「佛骨聖地」。寶雞悠久的歷史，孕育了璀璨的民俗文化，岐山臊子面、木板年畫、刺綉剪紙、臉譜泥塑、民間社火等民俗瑰寶聲名遠播。近年來枕頭豬、泥塑羊和泥塑馬等民間工藝品三上國家生肖郵票，寶雞因此被譽為「民間工藝美術之鄉」。寶雞還被稱為「青銅器之鄉」，現己出土的青銅器多達兩萬件，因其數量多、規格高而聞名中外。寶雞工業基礎雄厚。寶雞是西部工業重鎮，是國家「一五」和「三線」建設時期布點建設的老工業基地，現有規模以上工業企業386戶，上市公司6戶，入駐世界500強企業4戶、中國500強及行業龍頭企業8戶，100多個產品達到國內或國際先進水平，被國家確定為先進製造業基地、新材料研發生產基地。

目前，正以大企業大集團為引領，以「兩區多園」為平台，以高端化、集群化為方向，打造以「中國鈦谷」為目標的千億鈦及鈦合金產業集群，以「西部汽車城」為目標的千億汽車及零部件製造產業集群，以「西部裝備製造業名城」為目標的500億石油鐵路裝備及機床工具產業集群，以麟北煤田開發為重點的500億現代煤化工產業集群。寶雞是國家創新型試點城市、西部唯一的中國品牌經濟城市、國家首批技術創新城市和知識產權示範市，擁有2個國家級工程研究中心和20多個國家級、省級技術研發中心，各類人才35萬人，專利授權量在陝西僅次於西安。以農業科技專家大院和良種繁育中心為支撐的科技農業是陝西農業的一大特色，是我國西部重要的商品糧和果、畜、菜生產基地。

寶雞導游詞5
歡迎大家來到這！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

寶雞是陝西的第二大城市，這里風景優美，歷史悠久。我的家鄉寶雞，被多次評為了「國家綠化模範城市、國家森林城市、十大宜居城市之一」，寶雞還有著青銅器之鄉的美譽呢！

寶雞原名陳倉，大家想知道為什麼又改名為寶雞嗎？這里還有一段優美的傳說呢？

傳說唐天寶20年，范陽節度使安祿山起兵造反，叛變的部隊打入長安，當時的皇帝唐玄宗帶著愛妃楊貴妃和他的部隊逃跑，他們行止馬嵬坡時，士兵嘩變，唐玄宗被迫殺死了楊貴妃。他又帶著自己的幾個親信跑到陳倉的秦嶺山上，可是叛軍的部隊緊隨其後，當唐玄宗他們跑到一座山上，道路十分陡峭，唐玄宗無路可走了，唐玄宗十分悲哀的哭著說：「今天是我的死期啊！」就在這時，頭頂上飛來了兩只山雞，盤旋在他頭頂，又向南飛去，唐玄宗跟親信們跟著這兩只山雞，來到了一座山上，躲入廟中。這時叛軍也追到了山底下，突然，烏雲密布，下起了冰雹，砸的叛軍們慌忙逃走。說也奇怪，山下下冰雹，可山上卻是晴空萬里，唐玄宗覺得非常的神奇，隨口吟出：「此地寶地也，此雞神雞也。」因此「寶雞」名稱由此而來。

寶雞歷史悠久，這里是炎帝的故里，周秦文化的發祥地，「中華第一古物」石鼓的出土地，我最喜歡中華石鼓園里的.十面鼓，每一面石鼓上都刻有一首四言詩，這些四言詩主要描繪了秦王和秦朝百姓的生活情景。

寶雞的特色小吃有很多，有香而辣的擀麵皮，有酸、辣、香的臊子面，還有陝西八大怪之一的鍋盔。一盤色香味俱全的麵皮端到你的跟前，看一眼，口水早會流了出來，只見紅紅的，透亮的麵皮，上面點綴著星星點點的芝麻，看上去都美味極了，吃起來真是勁道。

寶雞有許多的土特產，有扶風的紅富士蘋果，眉縣的獼猴桃，陳倉區的大櫻桃，特別是扶風的紅富士蘋果，蘋果又大又紅，咬一口，又甜又脆，水分非常的大。

相關知識寶雞的概況：

寶雞是一座擁有八千年文明及2770餘年建城史的中國城市。這里是早期黃河流域文明的中心，美國科學院院士、著名考古學家、人類學家張光直先生曾在分析了黃河中游地區的生態環境後說這里正是仰韶文化的集中區，擁有適應於新石器革命的自然條件，寶雞地區應是新石器革命最理想的地區。北首嶺遺址、福臨堡遺址、周原遺址、秦雍城遺址、鳳雛宮、茹家莊古【弓魚】國遺址、姜城堡遺址等馳名中外的遺址展示著寶雞特有的滄桑歷史。炎帝在此開啟農耕文明、姜太公在此釣魚、周公在此著《周禮》、燕伋在此尊師重道、劉邦納韓信之計在此暗度陳倉、張載在此創關學。

寶雞，是華夏始祖炎帝的誕生地，也是周秦王朝的發祥地。唐至德二年（公元757年），因市區東南雞峰山有「石雞啼鳴」之祥兆而改稱寶雞。這里是佛、儒、道三家文化的匯集地，以出土佛骨舍利而聞名於世的法門寺在盛唐時期已成為皇家寺院和世界佛教文化的中心。寶雞的城市精神為「崇德尚禮和諧包容聞雞起舞開放創新」，城市象徵為鳳凰。曾稱陳倉、雍州、雍城、周原、西虢、西岐、岐邑、岐陽、西府、陽平、鳳翔等。

寶雞境內的文物資源豐富，其中以青銅器為最多，現已陸續出土毛公鼎、大盂鼎等五萬余件青銅器，被譽為「青銅器之鄉」。著名文物古跡有：炎帝活動過的天台山，佛教聖地法門寺，著名道人張三豐主持修道的金台觀，典雅秀麗的五丈原諸葛亮廟，姜子牙隱居垂釣的釣魚台，雄偉壯觀的周公廟，隋唐帝王皇家溫泉——湯峪溫泉，一代名流蘇東坡主持修建的鳳翔東湖等。境內的自然景觀更是獨樹一幟。有景觀奇特的太白山國家森林公園、原始風貌鮮明的嘉陵江源頭和具有歐洲風格的隴縣關山草原。寶雞的民間藝術更是多姿多彩，獨具一格。皮影、木偶、剪紙、刺綉、社火、臉譜、泥塑、草編等都始終散發著周秦文化的遺風古韻，閃爍著中華原始文明的奇光異彩。清代大詩人、大書畫家張問陶（船山）於1798年路過寶雞時寫了《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》組詩，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，一時盛傳天下。

寶雞導游詞6
寶雞位於陝西省八百里平川的西端，也位於黃河支流渭河平原的西端，是我國西部一個重要的政治、經濟、文化、交通的中心，是西北地區一座新興的中等工業城市，為陝西省第二大城市。寶雞市東距西安179公里，與咸陽、漢中、甘肅、天水、平涼等地、市接壤。

寶雞地形復雜，山原雄峻，寶雞境內主要有渭河、嘉陵江、千河、石頭河等，以秦嶺為界，河流分屬黃河，長江兩大水系，渭河是黃河第一大支流，是寶雞市境內最大河流。滔滔渭河從市中心穿流而過，成為寶雞一大景觀。

寶雞現有機械、電子、電力、鋼鐵、化肥、化工、煉焦、食品、建材、紡織、造紙等工業為我省新興的工業城市。寶成、隴海、寶中三條鐵路在此交匯，是通往祖國西北，西南的交通樞紐。

寶雞古稱陳倉。遠古時期，姜、姬二氏族先後生息、繁衍、壯大、昌盛於此。相傳炎帝神農氏就出生在寶雞的姜水河畔，他教農耕、創醫葯，在我國歷史上留下了光輝的一頁。三千年前周部族以寶雞為基地，發展壯大，建立了強大的周王朝。後秦人又以鳳翔雍城為基地，秣馬勵兵，一舉統一了中國，建立了大一統的秦王朝。距今已有7000多年歷史的北首嶺新石器文化遺址，舉世聞名的周原遺址，雍城先秦遺址，法門寺地宮文物和佛指舍利以及是中國離宮之冠的唐九成宮遺址等都在中國的文化史，考古史、建築史以及宗教發展史上具有重要地位，也是世界文明史上罕見的瑰寶。

寶雞旅遊資源十分豐富，素有"炎帝故鄉"、"青銅器之鄉"和"民間工藝美術之鄉"的美稱。主要旅遊參觀景點有法門寺、周公廟、五丈原諸葛亮廟、關山草原、姜太公釣魚台、雍城和秦公大墓遺址、太白山、炎帝陵祠、寶雞青銅器博物館、金台觀、北首嶺、東湖、九成宮遺址等。其中，寶雞市十大旅遊景點為法門寺、太白山國家森林公園、釣魚台、周公廟、五丈原諸葛亮廟、鳳翔東湖、嘉陵江源頭風景區、關山草原、炎帝陵祠、寶雞青銅器博物館。

寶雞導游詞7
寶雞市是陝西的一個古城，古稱「陳倉」，位於渭河平原西部。寶雞橋梁眾多，因此被譽為」橋城「。其主要大橋有神農大橋(原新世紀大橋、彩虹橋)、勝利大橋、寶商大橋、福譚大橋、金陵一橋、金陵二橋、蟠龍大橋、卧龍寺大橋、鳳凰大橋、峪泉路渭河廊橋、石鼓東嶺廊橋等諸多橋梁。

寶雞地形復雜，山原雄峻，寶雞境內主要有渭河、嘉陵江、千河、金陵河、石頭河等，以秦嶺為界，河流分屬黃河，長江兩大水系，渭河是黃河第一大支流，是寶雞市境內最大河流。滔滔渭河從市中心穿流而過，成為寶雞一大景觀。寶雞旅遊資源十分豐富，素有「炎帝故鄉」、「青銅器之鄉」和「民間工藝美術之鄉」的美稱。名勝古跡有姜太公釣魚台、周公廟、周原遺址、漢高祖劉邦「明修棧道，暗度陳倉」的古陳倉城遺址、諸葛亮廟、唐九成宮遺址、「鐵馬秋風」大散關、1987年發掘的法門寺唐代地宮等。

全市現有高中檔飯店近千家家，旅遊定點涉外賓館410多家，其中五星級4家，四星級3家;旅遊交通條件進一步改善，隴海鐵路、寶成與寶中鐵路與全國各地相連通，西安高速公路及法湯高等級公路把寶雞主要旅遊景點連成一片。寶雞旅遊商品紀念品卓有地方特色，形成了周青銅器復仿製品、民間美術、字畫碑拓、煙酒副食、工藝品等六大特色商品系列，頗受歡迎。全市現有旅行社9家，隨時為遊客提供便捷服務。與此同時，目前還初步形成了獨具吸引力的宗教、書法、休閑度假、科學考驗、登山、三國、絲綢、尋根祭祖等專項旅遊線路。

寶雞還具有奇特秀麗的自然風光，有9個國家和省級森林公園，森林覆蓋率達48.6%，境內的太白山是神州南北界、華夏分水嶺，是秦嶺的主峰，海拔3767米，因物種垂直分布所造成的多樣性和罕見的第四季冰川遺跡，而被稱為「生物基因庫」和「地質博物館」。法門寺、太白山和周文化，全市A級以上旅遊景區9個，其中4A級景區2個。20xx年接待海內外遊客715.1萬人次，實現旅遊綜合收入28.9億元，榮獲了中國優秀旅遊城市稱號以來，區域旅遊中心城市的地位基本確立。第三產業呈現出良好的發展勢頭，物流、法律、咨詢、信息等現代服務業快速發展，正在成長為區域性的商貿物流中心。

寶雞導游詞8
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釣魚台位於寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風景名勝區和省級重點文物保護單位。

釣魚台因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而聞名於世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：「太公兵家者流，始令蟠溪立廟。」並植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河東岸的釣台遺跡，河道中央的「璜石」，河西的望賢台以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚台建築風格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支持下，釣魚台風景區的開發建設步伐進一步加快，新規劃的景點為釣魚台將再添新姿。

現在河邊有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書「釣魚台」三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經過的道路，這里還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉茂盛。三清殿、武吉祠等古建築群各具風格。

沿坡道再上行，便到新建的釣魚台水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現辟為水上樂園，可劃船遊玩，釣魚台融人文與自然景觀於一體，是一處極佳的旅遊勝地。

寶雞導游詞9
周公廟位於陝西省岐山縣城西北7.5公里的鳳凰山南麓，即《詩經》記載的「鳳凰明矣，於彼高崗」處，唐武德元年（618）為紀念西周政治家周公姬旦修建。佔地面積900畝，廟內古樹參天殿堂成群，除了周公正殿外，還有召公、太公、等周人先祖及功臣勛將的配殿，漢白玉武將像等古跡名勝。

周公廟，建於唐武德元年（公元620年），距今已1380多年，廟區現存古建築30餘座，佔地約7公頃，整體建築對稱布局，殿宇雄偉，亭閣玲瓏。廟內現存碑與石刻眾多，並有漢、唐、宋、元、明古木多株。

周公姓姬旦，是周文王的第四子，武王的弟弟，成王的叔父。他生於岐邑，死於豐都（今西安市西），曾輔佐武王伐紂滅商，建立周朝，是周王朝的開國勛臣。他制訂禮樂，建立朝綱制度，為鞏固新興的周王朝作出了卓越貢獻。所謂「周公吐哺，天下歸心」，一直為人們所樂道，周公不愧為我國古代傑出的政治家。他還制定的一套君臣、父子、夫婦、上下、尊卑、貴賤等典章制度和禮節法規，為封建社會的倫理道德奠定了牢固基礎。

周公廟景區現存古建築三十多座，唐柏漢槐多株，是寶雞地區規模最大、保存最完整的古代建築群。從古至今，這里一直是人們的游覽場所，韓愈、蘇軾、康海等許多文人墨客曾來此游覽抒懷，留下了140多首游覽詩文和30多通碑石。周公廟作為明至清時期古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

寶雞導游詞10
鳳翔東湖，位於鳳翔縣城東關，古稱「飲鳳池」。相傳周文王元年瑞鳳飛鳴過雍，在此飲水而得名。宋仁宗嘉佑六年(1601)著名文學家蘇軾任鳳翔府簽書判官，倡導官民疏浚擴池，引城西北鳳凰泉水注入，種蓮植柳，建亭修橋，作游之所，改名東湖，與杭州西湖雅稱「姊妹湖」，是北方不可多得的江南式園林。鳳翔東湖自然景觀獨特，人文景觀見長，藏有蘇軾、梅、蘭、竹、菊手跡石刻，有歷代文人墨客詩詞石刻一百五十餘通，詩文書畫、亭廊閣壁，給人以古樸典雅，恢宏壯闊，博大精深之感。特色景點有凌虛眺遠、岸柳飛雪、石螭吐甘、滄浪瀑布、曲橋觀魚、斷橋敘史、喜雨懷蘇、洗硯直諫、君子弔古、蘇祠仰象、墨海攬勝、牡丹爭艷等。是陝西省首批批準的風景名勝區。

寶雞導游詞11
寶雞市是陝西的一個古城，古稱「陳倉」，位於渭河平原西部。寶雞橋梁眾多，因此被譽為」橋城「。其主要大橋有神農大橋(原新世紀大橋、彩虹橋)、勝利大橋、寶商大橋、福譚大橋、金陵一橋、金陵二橋、蟠龍大橋、卧龍寺大橋、鳳凰大橋、峪泉路渭河廊橋、石鼓東嶺廊橋等諸多橋梁。

寶雞新八景

嘉陵溯源(山水景觀)

鳳縣嘉陵江源頭景區由以休閑狩獵為特色的八卦廟風景區、嶺南植物公園和「千里嘉陵第一村」東河橋鄉村旅遊示範區組成，是國家AAA級旅遊景區。

酒奠雲海(山水景觀)

酒奠梁又名漢王山，千百年來留下了大量的歷史遺跡和故事。每逢陰雨天或清晨，樑上煙霧繚繞，恍若仙境，讓人產生一種騰雲駕霧、飄飄欲仙的感覺。

靈官秋韻(山水景觀)

每年10月至11月，紫柏山、靈官峽、酒奠梁等景點萬山紅遍，層林盡染，漫山紅葉如霞似火、撩人情懷，萬般美景盡收眼底。古鳳州金秋紅葉觀賞節就在此時舉行。

通天石林(山水景觀)

通天河國家森林公園的精品景點高山石林是第四紀冰川運動形成的罕見石林奇觀，素有「中國北方第一石林」的美譽，置身溝底，仰觀石林奇景，山之高大，讓人敬畏，山之神奇，讓人驚嘆。

紫柏天坦(山水景觀)

紫柏山早在泥盆紀就沉積了厚厚的石灰石質，升為陸地後，雨水降落到地面，山體中的石灰岩被溶蝕破裂，形成縫隙，久而久之，就形成了眾多不規則的周圍高、中間低的漏斗狀坦坑。

賜福觀音(歷史人文景觀)

賜福觀音位於鳳縣消災寺賜福廣場。清晨，蕭寺晨鍾響起，巨大的「蓮花」徐徐綻放，一尊高達7米、全身鎏金的觀音菩薩像從蓮花中緩緩升起，菩薩手持凈瓶，向人間普灑甘露。

鳳飛羌舞(歷史人文景觀)

大型民族山水舞蹈詩《鳳飛羌舞·古羌新韻》，凸顯羌文化的「古」，熔鑄羌民族的「魂」，展示羌風俗的「韻」，生成了現代與遠古、印象與行為、舞台與實景交相輝映的視覺沖擊和藝術震撼。

鳳縣高噴(歷史人文景觀)

鳳縣音樂噴泉工程圍繞「水韻江南、七彩鳳縣」這一主題打造。主噴名為「擎天玉柱」，高186米，氣勢雄偉，直沖雲霄，蔚為壯觀，顯示出欲與天公試比高的氣勢。

鳳州民居(歷史人文景觀)

鳳州民居巧妙地引用徽派民居中典型的馬頭牆並以小青瓦建造而成，使其在空間結構上體現出自然的韻律美。現已形成鳳縣特有的民居風格，故又名鳳派建築。

古羌新韻(歷史人文景觀)

羌文化在鳳縣具有悠久的歷史遺存和深厚的社會根基。鳳縣以羌文化保護傳承與第三產業發展的互相促進，為縣域經濟社會發展注入了新的活力。

萬人薩朗(歷史人文景觀)

「薩朗」是羌族民間自娛型舞蹈，流行廣泛，在羌族民間藝術中佔有重要地位。鳳縣以地方民族文化為依託，將羌族舞蹈作為旅遊開發的著力點，進而發揚光大、形成品牌。

消災祈福(歷史人文景觀)

消災寺景區位於有著千年歷史的古鳳州。八仙之一張果老修真登仙的張果老洞、唐玄宗進香祈福的消災古寺和教化一方的鳳州文廟，形成融「儒、釋、道」於一體的獨特人文景觀。

星月同輝(歷史人文景觀)

每逢夜晚，無論陰天晴天，縣城周圍的豐禾山、堡子山、鳳凰山都布滿「繁星」，而堡子山上一輪明月時圓時缺，時而上弦，時而下弦，呈現出一幅「群星拱月」的景象，人稱「月亮屏」。

匯豐農場(鄉村游景觀)

匯豐農場位於鳳縣雙石鋪鎮陳家灣村，環境優美，空氣清新，讓身心在大自然的懷抱里自由放飛。魚游清波，鳥鳴樹梢，令人心曠神怡;生態農業，無公害養殖，令人大飽口福。

嘉陵漂流(鄉村游景觀)

嘉陵漂流水流落差急緩有致，兩岸奇偉峻逸、直插雲霄的山峰，故有「嘉陵第一漂」的美譽，吸引著八方遊客，是陶冶情操、放鬆自我、感悟自然、領略人生的好去處。

嶺南漁家(鄉村游景觀)

素有「千里嘉陵第一村」之稱的東河橋地處秦嶺主梁以南，位於黃牛鋪鎮東北部。先後榮獲「全省鄉村旅遊示範村」「市級生態示範村」「寶雞市十佳最美鄉村」等稱號。

馬場人家(鄉村游景觀)

馬場村位於雙石鋪鎮南、酒奠梁西一條縱向山谷中。此村傳為三國時宛城所在地，唐時在此設養馬場，故以此得名。近年來，馬場村大力發展鄉村旅遊,被評為「全省鄉村旅遊示範村」。

秦嶺花谷(鄉村游景觀)

鳳縣秦嶺花谷文化旅遊景觀產業帶現已全面建成。沿212省道分布著嶺南公園、紅花鋪鎮等自駕游營地和草涼驛站、西庄碼頭等鄉村旅遊景點。

『叄』 速求古代名人學習的故事

名人讀書故事6則

施洋搓腳夜讀
二·七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村裡有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，後來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。

魯迅賣獎章
魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因考試成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他沒有戴此獎章，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘下一隻辣椒，分成幾片，放在嘴裡咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼裡流淚，嘴裡「唏唏」，頓時，周身發暖，困意消除，於是又捧起書攻讀。

王亞南綁在柱子上讀書
我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：「請你把我綁在這根柱子上吧!」服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好後，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：「啊！中國人，真了不起！」

黃侃誤把墨汁當小菜
1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究「國學」，有時吃飯也不出門，准備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：「妙極了！」有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼？

曹禺真讀書假洗澡
抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬准備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最後在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鍾頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鍾頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一隻手拿著毛巾在有意無意地拍水。

古代名人讀書故事

1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。

3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。

6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」http://hi..com/wsqok/blog/item/f8fd861977fb0cb14bedbc08.html

郭沫若苦學二三事

郭沫若是我國現代文化史上一位才學卓著的文豪。曾任中國科學院院長。他在文學藝術、歷史考古、古文字學以及其他很多方面，都有重要建樹。與此同時，他勤奮苦學的精神也十分感人。

郭沫若在小學一年級讀書時，老師講歷史課－－《十六國春秋》，其中有許多胡人的名字，跟外國人的名字一樣，非常難記，因而記人名便成為當時歷史課的一隻「攔路虎」。為了克服這個困難，一天，郭沫若約了一位要好的同學躲進一間陰暗的自修室里，兩人苦讀硬記，進行比賽，直到把整本歷史課本一字一句背得滾瓜爛熟才走出屋子。

在後來的日子裡，即使在年假期間，郭沫若都手不釋卷，天天苦讀。有一年年假期間，他把太史公司馬遷寫的《史記》，從頭到尾通讀了一遍，並一篇一篇地進行分析、校訂和評價，在旁邊寫下批註，連《伯夷列傳》里有一句被歷代注家解釋錯了的話，他都在閱讀過程中發現並加以校正。對其中一些精闢言論和難得的資料，郭沫若視為珍貴財寶，不惜時間和精力整篇整段地用毛筆把它抄錄下來，放在案頭，隨時翻閱學習。

郭沫若一生寫了不少詩詞和文章，論著宏富。但他從事著述有個習慣，就是從來不讓旁人代為抄寫，一律都是自己動手。即使到了晚年，在他年近80高齡撰寫《李白與杜甫》這部研究性著作時，因視力減退，有人提議讓別人代抄，可他仍然不同意。他的不少書都是前後幾次易稿，全都是他親自逐字逐句地反復進行斟酌、錘煉、修改和抄寫而成的。

顯然，郭沫若的這種勤奮苦學的精神，始終是值得我們學習的。

同學們，我也非常喜歡數學，對偉大的數學家華羅庚很崇拜。他的愛國，他的刻苦，他的勤奮，他的毅力都使我很佩服。

華羅庚一輩子從實以終

華羅庚是我國著名的數學家。他從小刻苦學習，成了著名的學者。

1950年2月，華羅庚帶著全家悄然登上一條不大的郵船，離開生活了4年的美國。當他踏上祖國土地的時候，電波播送了他的《告美國同學的公開信》。信中激情洋溢地寫道：「錦城雖樂不如回故鄉，樂園雖好，非久居之地，歸去來兮！」

華羅庚又回到了清華園，擔任數學系主任。不久，被任命為中國科學院數學研究所所長。他百倍珍惜黨和國家為科學研究提供的大好時光。他白天拄著拐杖到學校講課，晚上以案板當書桌，在燈下從事數學研究，常常寫作到深夜。有時，為了求證一個問題，他常常深夜從床上爬起，順手拿起床頭的報紙，在四周的空白處進行演算和論證。在他的屋裡，桌上、床上、地上，到處都堆滿了演算稿紙。他用毅力與勤奮，編織出成功和榮譽。

1956年，他的重要論文《典型域上的調合分析》，榮獲中國科學院第一批科學獎金的一等獎。隨後，他的長達60萬字的巨著《數論導引》問世了。這部著作，傾注了他多年的心血。國內外的數學界為之震動了。他帶領的數學研究所，也已是人才濟濟、群星燦爛了。他們為征服解析數論、代數數論、涵數數論、泛涵分析、幾何拓撲學等不同學科，已經揚帆起航，並各有卓越的建樹。震撼世界的哥德巴赫猜想的研究，就是其中一個突出成果。

1979年12月，他在英國伯明翰大學講學時，新華社記者訪問了他，問他回國以後的計劃和打算。他沒有正面回答，而是說了以下一段話：「在我幾十年從事數學研究的生涯中，我最深的體會是，科學的根本是實。我雖然年近古稀，但仍以此告誡自己。」他沉默片刻又說：「樹老易空，人老易松，科學之道，戒之以松，我願一輩子從實以終。這是我對自己的鞭策，也可以說是我今後的打算吧。」

「一輩子從實以終」，這種精神實在令後人欽佩！

同學們，我們在課文里學習過「數星星的孩子」，這個孩子就是我國古代科學家張衡。他的故事家喻戶曉，他的成就世人皆知。我找的這一篇，既有小時候的好奇求知，又有長大以後的苦心鑽研。

觀天察地

張衡是東漢時候傑出的科學家。他從小就愛想問題，對周圍的事物，總要尋根究底，弄個水落石出。

在一個夏天的晚上，小張衡和爺爺、奶奶在院子里乘涼。他坐在一張竹床上，仰著頭，獃獃地看著天空，還不時舉手指指劃劃，認真地數星星。

張衡對爺爺說：「我數的時間久了，看見有的星星位置移動了，原來在天空的，偏到西邊去了。有的星星出現了，有的星星又不見了。它們不是在跑動嗎？」

爺爺說道：「星星確實是會移動的。你要認識星星，先要看北斗星。你看那邊比較明亮的七顆星，連在一起就像燙衣服的熨斗，很容易找到……」

「噢！我找到了！」小張衡很興奮又問：「那麼，它是怎樣移動的呢？」

爺爺想了想說：「大約到半夜，它就移到地平線上，到天快亮的時候，這北斗就翻了一個身，倒掛在天空……」

這天晚上，張衡一直睡不著，多次起來看北斗。夜深人靜，當他看到那閃爍而明亮的北斗星時，果然倒掛著，他感到多麼高興啊！他想：這北斗為什麼會這樣轉來轉去，是什麼原因呢？天一亮，他便趕去問爺爺，誰知爺爺也講不清楚。於是，他帶著這個問題，讀天文書去了。

後來，張衡長大了，皇帝得知他文才出眾，把他召到京城洛陽擔任太史令，主要是掌管天文歷法的事情。

為了探明自然界的奧秘，年輕的張衡常常一個人關在書房裡讀書、研究，還常常站在天文台上觀察日月星辰。他想，如果能製造出一種儀器，能夠上觀天，下察地，預報自然界將要發生的情況，這對人們預防災害，揭穿那些荒誕的迷信鬼話，該是多麼好啊！

於是，張衡把從書本中和觀察到的材料，進行分析研究，開始了試制「觀天察地」儀器的工作。他把研究的心得先寫成一本書，叫做《靈憲》。在這本書里，他告訴人們：天是球型的，像個雞蛋，天就像雞蛋殼，包在地的外面，地就像蛋黃，就叫做「渾天說」。

接著，張衡根據這種「渾天說」的理論，開始設計、製造儀器了。不知經過多少個風雨晨昏，熬過多少個不眠之夜，一個當時世界上最先進的天文儀器－－渾天儀誕生了。這個大銅球很像今天的地球儀，它裝在一個傾斜的軸上，利用水力轉動，它轉動一周的速度恰好和地球自轉一周的速度相等。而且在這個人造的天體上，可以准確地看到太空中的星象。張衡說：「天上的星星，能見的共有二千五百顆，但我們經常能看到的卻只有一百二十顆。」

後來，張衡經過努力鑽研，又發明創造了世界上第一架能預報地震的儀器－－地動儀。這個地動儀也是鋼鑄造的，形狀像個酒壇子，四周鑄著八條龍，每條龍口裡含著一個小銅球。只要哪一條龍口中的銅球吐了出來，就預示著那個方向發生地震了。測試非常靈驗，沒有一次不準。

張衡在科學上的創造發明是偉大的，這是由於他從小就愛科學，勤奮地學習鑽研和不懈地觀察實驗，而且能把書本知識和實踐經驗結合起來，通過自己刻苦研究、創造才獲得的。

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卧薪嘗膽
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。
其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王後與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。

《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。

《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。

《李清照少女填詞》
宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。

《楊祿禪陳家溝學藝》
楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。

《王獻之依缸習字》
王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！

《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。

《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。

《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。

《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

《張三豐創太極》
張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為「通微顯化真人」。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。

《諸葛亮喂雞》
諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！

《玄奘苦學佛法》
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

《岳飛學藝》
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

《厲歸真學畫虎》
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

《沈括上山看桃花》
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。

《徐霞客志在天下》
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。

《華佗拜師學藝》
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的「麻沸散」，是一種很有效的全身麻醉葯，比西方的麻醉葯要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了千辛萬苦。

《皇甫謐浪子回頭》
皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學者和醫學家。皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子裡的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終於浪子回頭，成為了一個有用的人。
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『肆』 什麼是朱子文化

朱熹作為宋代理學的集大成者，其所創立的閩學體系包含豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，被稱為朱子文化，對後世影響深遠，是中華傳統文化的重要組成部分。

理學思想

理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。

教育思想

朱熹的長期從事講學活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述「小學」和「大學」教育，二是關於「朱子讀書法」。

科學思想

朱熹認為對天文、地理、生物、農業、氣象等萬事萬物都應該研究。

美學思想

朱熹的哲學體系中含有藝術美的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。

(4)張載文化園什麼時候動工擴展閱讀

「理學」在中國古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為「程朱理學」，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。研究理學的學者稱為「理學家」。

細分來講，陸王與理學有所差異萬不可混為一談。魏晉南北朝玄學盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再獨尊於一家。但是南宋的朱熹卻完成了新儒學的改革。

朱熹的深刻之處在於，把孔孟置於正宗，同時又把董仲舒陰陽五行，把張載、周敦頤、二程的觀點，以及佛教的滅欲觀和道家的哲學與思辨精神，加以整理，小心而細致地構造出內容精深的新儒學體系。

儒學在世界觀、方法論上的短處被克服了。這使佛、道等學說再也不會動搖它了。宋以後七百年間，《近思錄》、《四書或問》、《四書章句集注》一直被奉為正統，與宗法體制十分的適應。

許多人言之鑿鑿地指出，由於受到程朱理學的束縛，中國從宋代開始走向內向、保守、停滯。甚至有研究服飾史的學者宣稱，因為程朱理學的影響，宋代女性的著裝趨於拘謹、呆板，包裹嚴實。但實際上，如果你去看宋畫中的宋朝女性，便會發現她們的著裝性感得很，通常都是內衣外穿、酥胸微露。

宋代的思想流派也可謂百花齊放，理學不過是其中的一個學派而已，而且在相當長的時間內，朱熹的學說受到朝廷的排斥。