中醫怎麼防止文化侵略

① 我們應該如何抵禦文化入侵呢

正確抵制文化入侵，就要知彼更要知己。把我們原有的文化重拾起來，繼續研究、傳承。在世界思想文化交流交鋒中不能妄自菲薄，不能丟失自我。當今世界是開放的世界，經濟貿易的國際化必然伴隨著思想文化的交流、交融和交鋒。

面對西方發達國家思想文化的強勢進入，我們不能因為眼花繚亂而茫然，不能自卑、不能失憶。要正確進行國際比較，要有中國立場、要有民族情結、要有自我意識、要有文化定力。

不忘初心方能始終。每一種思潮在歷史的歲月長河中流淌到現在，都會後繼乏力。這就需要我們後來人親自去尋找民族文化、民族文學的深層次含義。重新拾起當年老祖宗們給我們留下的文化根骨，在當代社會加以引導宣傳和推廣。

② 中國政府應該如何面對文化殖民和文化侵略

首先要明確外國的文化侵略，包括外國節日，外國文化，外國衣服等等，，
其實我們一直在應對外國文化，近幾年我國在逐步強調本國文化的節日，而且一直在保護本國文化，只是國人拿著無知當個性，一直以為國外的都是流行的是好的。所以。我感覺要想從根本上遏制這個問題就要讓人們從思想上認識到本質。。

③ 為什麼有人反對中醫,不禁止出版中醫書籍

為什麼有人反對中醫,不禁止出版中醫書籍，反對中醫的只是一部分人，《中醫葯法》的實施讓中醫更加合法化，中醫書籍不可能被禁止出版
說起反對中醫這件事，其實是一個非常復雜的問題。

在新文化運動之前，很少能聽到反對中醫的聲音。因為中國的傳統文化與中醫文化是息息相關的，甚至於可以說是不可分割的一個整體。當時幾乎所有的文人墨客，都是半個中醫。我們如果把當時文人一生中所寫的文章全部拿出來，想找一個從來沒有涉及到中醫葯的文人，幾乎是不可能的。

但是，就像所有的運動一樣，新文化運動也在取得積極的文化進步之外，不可避免的也會有一些失誤，反對中醫就是其中 最大的失誤之一。

至於後來的洛克菲勒，在中國投資建醫院和醫學院，培養自己的代理人，就完全是為了壟斷中國的醫葯市場，是以攫取巨額的經濟利益為目的的。他們對中醫的排擠和打壓，就完全是資本的貪婪屬性所決定的。

再後來，反對中醫的情況就變得復雜起來了，我認為主要有以下幾個方面的原因：

第一點就是現代人傳統文化水平普遍都不高，加之中醫本身的復雜性，這就造成了很多人不了解中醫。因為中醫本身不是純粹的醫，它還包括哲學，生態學，社會學，心理學等等，還包括自然與社會生活的方方面面。所以才有「上醫治國，中醫治人，下醫治病」的說法。

第二點就是現代西醫看起來很科學。因為現代西醫學是在工業化基礎上完成的，科學上的每一個發現和發明，只要能用上的全用上了，所以現代西醫看起來比中醫更科學。雖然這些發明中醫也可以用，但是人們習慣地把這些發明都歸納到西醫的范疇。

還有一點也是最重要的一點，很多人都喜歡用西醫學的標准去衡量古老的中醫，完全不知道這是一種驢唇不對馬嘴的行為。且不說西醫學本身存在的缺陷， 只說一點，西醫是在工業化的基礎上建立起來的，而工業化的最顯著的特點，就是標准化。幾乎所有的東西都可以用數據來說話，但是，從某種意義上來說，生命領域是最不適合於用數據來說話的。因為世界上沒有兩片一模一樣的葉子，這也說明了每一個生命都是獨特的，唯一的，不適合於批量化生產，不適合於標准化製造。那麼治療是不是需要標准化治療呢？這個問題咱們可以進一步探討。

而中醫的陰陽五行理論，是最接近於生命運行規律的科學理論。

這一方面是最容易產生歧義和爭論的地方。

④ 文化入侵是什麼，為什麼會發生文化入侵

文化入侵就是一種文化對另一種文化的強行改變。之所以會發生文化入侵，主要是因為兩種不同文化偶然相遇所產生的必然的碰撞，或者是一種文明對另一種文明進行了侵略。文化入侵這種事情，說不上是好是壞，自古以來可是說是無時無刻不在發生著文化入侵的事情。在古代雖然天地封閉，消息閉塞，但就只說中國大陸。在中國大陸這塊地盤上，幾千年來都產生了無數的文化種類。幾乎每一個民族都有著屬於自己的文化，每一個地區也都有著屬於自己當地的文化。

綜合而言，文化入侵是隨著人類的活動而移動的，當人類的活動充滿著侵略性，那麼就會產生文化入侵。

⑤ 發生文化入侵的原因有哪些需要防止文化入侵嗎

老師父母思想教育不到位，年輕人保護意識不強烈，也會導致文化入侵的現象產生，必須要防止文化入侵，才可以更好的保障我們的社會安定不受影響。

必須防止文化入侵。

中華上下5000年，歷史文化源遠流長，每隔一段時間都會進行自我反省，經過一個大的調整之後，我們的文化才能日新月異，幾千年來我們扭曲誤解了自己的文化，最後搞的亂七八糟因此防止文化入侵是迫在眉睫需要解決的一件事，我們從來不會去走回頭路，我們要建立真正可以在未來得到全世界認同的中國文化，不僅愛好和平，同時也要保障求同存異，完成文化整合是我輩之宿命。

⑥ 文化侵略文化殖民文化滲透區別

個人看法。
一個是鯨吞，一個是蠶食吧。比如，日本在台灣，讓台人說日本話，起一個日本名字，穿日本的衣服。這就是強烈的文化侵略，最終，讓一個台人，變成日本人。是從心底感覺自己就是日本人，甚至以此為榮。
殖民文化滲透，比如，在民國時期，在航輪上，只有說外語，比如英語和法語，那些服務生才會尊敬你：雖然那些服務生本身自己就是中國人。但他們，依舊感覺會說外語的中國人高人一等。
這，就是殖民文化的滲透，比如民國時期的中西醫之爭。中西都是醫學，沒有高下之分，中醫也有很多缺點。但在民國，居然下令不允許開中醫醫院，不能教授中醫。
因為西醫更高等。
這，就是殖民文化的滲透。你還是中國人，卻認為外國更好。

⑦ 你怎麼看待文化入侵

文化入侵一般指外來文化通過文化改造和思想改造對本土文化實現征服行為。一直以來，這都是一個有爭議的概念，說好聽點，其根源是跨文化傳播；說難聽點，這就是一種文化侵略。

⑧ 大學生應該如何抵制文化侵略

面對世界各國的優秀文化傳統，我們不能閉關自守、夜郎自大，要學習，但是要有目的的學習、借鑒和汲取，但是也一定要高度警惕西方腐朽思想的侵蝕。

1、首先，要注意保護我國傳統文化。

全球化令各國關系更加密切，大家都從自由貿易和資本市場中嘗到了甜頭，全球化雖然豐富了文化，同時也帶來了緊張。一些國家的流行文化滲透了所有國家的文化市場，侵蝕了本國的傳統文化。

因此，在打開國門吸收外來的優秀文化的同時，要加大投資保護我國的傳統文化，防止被西方的文化過度影響甚至同化。因為文化是一個國家的象徵和符號，它積淀著民族的信仰、倫理、情感等諸多內容。如果連自己的傳統文化都消失不見了，那傳承弘揚該從何談起。

2、其次，要對外來文化要保持清醒的認識，「去其糟粕，取其精華」。

中華傳統文化凝聚全世界華人的精神財富，也是維護國家統一的牢固壁壘，我們應該珍惜、繼承和發展它的優良成分。為了使我們本土文化在全球化過程中得到更好的弘揚和發展，我們就得善於消化和吸收西方優秀文化。

而且，在與西方的文化交流中難免魚龍混雜，會出現一些負面現象，文化交流的過程和後果也不可能獲得完全而徹底的控制，文化的交流會促使人們思想和觀念的改變，這種改變自然不可能納入完全的社會控制。這就要求我們在對待此問題上要保持應有的辨別力和批判力，採取辯證的觀點，「取其精華，去其糟粕」。如此一來，二者才能取得平衡。

3、再者，要藉助各種手段實現文化推廣，進而更好地弘揚我國傳統文化。

在繁華商業區，肯德基、麥當勞、星巴克的身影隨處可見。在電影、電視、流行音樂及網際網路中，西方文化也大舉對中國進行滲透，而且有愈演愈烈之勢。面對西方文化如此激烈有效的滲透，我們的傳統文化是否也可學習這些推廣的方法，在繁華商業區宣揚我們的傳統文化，讓傳統文化結合時尚，又或者再電影、電視、音樂中融入更多的傳統元素，提高人們對它的接受度。

4、最後，還有一點非常重要的是傳統文化的教育體制問題。

我們現在的教育都存在著一個通病，就是比較忽略傳統文化的授課，這也導致了中西文化的不平衡。例如開設一些四書五經、詩詞歌賦、孔子學堂、國畫、象棋等等的傳統文化課程，讓學生從小受到渲染，了解中國傳統文化的精髓。

一種文化總是有積極的一面和消極的一面，總的來說，對待西方文化，應該是堅持魯迅先生的「拿來主義」原則：運用腦髓，放出眼光，取其精華，去其糟粕！對待西方文化就是要這樣。

在東西方文化的交流與相互借鑒學習的過程中，要保持高度的警惕性，要有自己的嚴謹辨別能力，分清善與惡、美與丑，擇善己者用之，去其糟帕。牢記把繁榮民族傳統文化，弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，這對有效的抵制西方文化滲透，凝聚中華兒女為民族的偉大復興而團結奮斗。

(8)中醫怎麼防止文化侵略擴展閱讀

帝國主義的文化入侵在今天並沒有停止，只不過是改頭換面，採用了新的更為隱蔽的方式。與歷史上直接依賴於軍事佔領和政治控制的文化侵略不同，現在更多的是伴隨著經濟全球化的過程而進行的文化商品的傾銷以及文化價值觀念的滲透，主要是通過大眾媒體、教育系統以及新興的國際互聯網進行的。

某網上共有17334人參與調查，反對過聖誕節認為中國人過洋節是西方文化入侵的結果的人佔53.8%，贊同認為民眾只是找機會輕松，並不是被西方文化洗腦的人佔29.68%，無所謂的人佔17.24%。

9月28日孔子誕辰時，在浙江衢州「南孔廟」，一名老師帶領小學生們在孔子像前參拜孔子時，竟有小學生指著白須飄飄的聖人說：「這位老爺爺是聖誕老人！」由此看出，它是從更深層次方面去影響人們的，帶來的危害更是無窮。

當前，以美國為首的西方反華勢力面對日益強大的中國，大喊「中國威脅論」。一直妄圖通過「西化」、「分化」的方式和平演變我國。這種意識形態里的斗爭一直就沒有停止過。文化滲透是他們在文化領域向我們進攻的重要手段。

與以往不同的是，隨著經濟全球化的過程以及網路通訊技術的日益發達，今天的文化滲透更多體現在文化商品的傾銷以及文化價值觀念的滲透，他們藉助電影、電視、廣播、互聯網等各種方式大肆鼓吹自己的價值觀念和生活方式，讓其他國家的人民特別是青年學生去認可並追求他們的價值觀念和生活方式。

因此，我們不能被文化入侵的假象所迷惑，要透過現象看本質，要追本溯源，不要一味崇洋媚外。要保持清醒的頭腦，反對和抵制文化入侵。

⑨ 「廢止中醫案」是怎麼回事

【國民黨時期的廢止中醫案】 對中醫歧視、摧殘最酷的莫過於國民黨政府。 1929年2月，國民政府召開第一屆中央衛生委員會議，通過了西醫余雲岫等提出的「廢止舊醫(中醫)以掃除醫葯衛生之障礙案」，另擬「請明令廢止舊醫學校案」呈教育部，並規定了6項消滅中醫的具體辦法： 1、施行舊醫登記，給予執照方能營業，登記限期為一年。 2、限五年為期訓練舊醫，訓練終結後，給以證書。無此項證書者停止營業。 3、自1929年為止，舊醫滿50歲以上、在國內營業20年以上者，得免受補充教育，給特種營業執照，但不準診治法定傳染病及發給死亡診斷書等。此項特種營業執照有效期為15年，期滿即不能使用。 4、禁止登報介紹舊醫。 5、檢查新聞雜志，禁止非科學醫學宣傳。 6、禁止成立舊醫學校。 這就是歷史上臭名昭著的 「廢止中醫案」。曾留學日本學習西醫的余雲岫，是廢止中醫派的代表人物。他一向攻擊貶低中醫學，把中醫等同於巫術，甚至直指「中醫是殺人的禍首」，必欲廢止清除而後快。他對中醫的處置辦法是「廢醫存葯」，中醫廢止，而中葯作為醫學研究資料尚可以加以利用。余雲岫提出「廢止中醫案」的四點理由是：(1)中醫理論皆屬荒唐怪誕；(2)中醫脈法出於緯候之學，自欺欺人；(3)中醫無能預防疫癧；(4)中醫病原學說阻遏科學化。他多次解釋該提案是打算在五十年內逐漸消滅中醫，一者任其老死，自然消亡；二者不準辦學，使後繼無人。因此，余雲岫被世人譏評為「東西醫奴隸」，成為千古罪人。 1929年2月26日，上海《新聞報》首先披露此事。消息傳出，全國為之震動，人們熱血沸騰，中醫界空前大團結、大覺醒，在全國掀起了一場聲勢浩大的反廢止風潮。上海市中醫協會首先發起召開上海市醫葯團體聯席會議，邀集神州醫葯總會、中華醫葯聯合會、上海中國醫學院、醫界春秋社等40餘個中醫葯團體的代表商討對策(Petition Report of National Medical and Pharmaceutical Organizations Chronicle of Medical Field,1929,34:48.全國醫葯團體請願報告,醫界春秋，1929，(34)：48)。會上討論決定，組織上海醫葯團體聯合會以便採取統一行動，議決籌備召開全國醫葯團體代表大會，定會期為3月17日。1923年8月17日，全國醫葯團體代表大會假上海商會會場舉行開幕式。 為了表示對大會的支持和擁護，上海中醫、中葯界分別停業半天，葯店門前張貼許多醒目的標語，如「擁護中醫葯就是保持我國的國粹」、「取締中醫葯就是致病民的死命」、「反對衛生部取締中醫的決議案』等等。會場上懸掛著巨幅對聯「提倡中醫以防文化侵略」、「提倡中葯以防經濟侵略」。出席大會的有江蘇、浙江、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、四川、河南、河北、山東、山西等15省132個團體的代表共262人。經大會議決的重要提案包括： （1） 請願問題，議決由執委會負責辦理。推選謝利恆、隨翰英、蔣文芳、陣存仁、張梅庵組成晉京請願團，分別向國民黨第三次全國代表大會、國民政府、行政院、立法院、衛生部、教育部等單位請願，要求撤銷廢止中醫提案。 （2） 建設問題，請求中醫葯學校加入學校系統，准予立案，並設立各省中醫葯學校。 （3） 確定3月17日為中醫葯界大團結經念日——國醫節。 上海名中醫張贊臣主辦的《醫界春秋》，出版號外「中醫葯界奮斗號」，揭露余雲岫等人的陰謀。3月2日，余雲岫主編的《社會醫報》竟然公然刊出了還沒有宣布實行的「廢止中醫案」。這無異於火上澆油，雙方劍拔弩張，直面對峙起來。幾天內，數不清的各地中醫葯團體的質問函電飛向了南京政府。 1929年3月17日，全國17個省市、242個團體、281名代表雲集上海，召開全國醫葯團體代表大會。會場上懸掛著「提倡中醫以防文化侵略」、「提倡中葯以防經濟侵略」等巨幅標語，高呼口號「反對廢除中醫」、「中國醫葯萬歲」。大會成立了「全國醫葯團體總聯合會」，組成赴京請願團，要求政府立即取消議案。上海中醫葯界全力支持大會，罷工半天並提供全部交通工具。同時，全國總商會、中華國貨維持會、醫葯新聞報館，以及南洋華僑代表等電請保存國醫。社會公眾輿論也支持中醫界，提出了「取締中醫葯就是致病民於死命」、「反對衛生部取締中醫的決議案」等聲援口號。一時間群情激憤，運動的浪潮頗似「五四」運動在中醫問題上的重演，可見廢中醫是何等地違背民心。為了紀念這次抗爭的勝利，並希望中醫中葯能在中國乃至全世界弘揚光大，造福人類，醫學界人士將3月17日定為「中國國醫節」。 國民政府沒料到會造成如此軒然大波，當時正值召開國民黨第三次代表大會，葉楚傖、李石曾、薛篤弼等要人親自接見了請願代表並表示慰問。這迫使衛生部不得不公開表示對中醫並無歧視，並面允代表：該提案雖獲通過，但暫不執行；改稱中醫為國醫；同意成立「中醫學社」。 雖然這次斗爭取得了一定勝利，但政府的反中醫政策絲毫沒有改變，廢止中醫一直在以變相的手法進行著。不久，教育、衛生兩部通令中醫禁止參用西葯及器械；中醫學校降格為中醫傳習所或中醫學社，不準用學校的名稱，以限制中醫人才的培養；中醫醫院改為醫室等。目的仍是企圖逐漸消滅中醫，全國醫葯團體總聯合會尤為南京政府所忌恨。該會人力、物力、財力雄厚，動輒通電全國，號召力很強，是中醫界與南京政府斗爭的強有力的組織。1931年1月，國民黨中央執行委員會以該會不符合法律強令解散。這再次激起中醫葯界的憤怒。2月1日，中醫界在上海召開臨時代表大會，有17個省市及南洋、菲律賓等223個團體的457位代表參加。這時的中醫界已清醒認識到行政地位的重要性，於是明確提出中西醫平等待遇，中醫參加衛生行政，中醫葯改稱國醫國葯，編纂中醫葯字典及教科書等，並再次派代表進京請願。這次請願的規模和聲勢較前一次更大，驚動了蔣介石。他先是煞有介事地答應代表，讓文官處撤銷兩部公告。然而這不過是緩兵之計，代表們一撤，身兼教育部長的蔣介石馬上以教育部的名義推翻了自己的諾言。 1930年3月，由焦易堂等人提議，仿照國術館之例，在南京設立了中央國醫館，並在各省及海外設立分館、支館。它負責制訂學術標准大綱，統一病名，編審教材，設有學術整理委員會和編審委員會。人們正奇怪呢，難道國民政府忽然熱心起中醫來了？其實是為了緩和中醫界的憤怒情緒。國醫館的經濟來源，名義上是國民政府每月支給五千元，但從第二個月起就減半發給，使得國醫館遲遲辦不起刊物、開不起訓練班，要靠分館和各地中醫界的接濟來維持。這是一個半官、半民、半學術的特殊組織，是在特別情況下建立的畸形機構。它的建立曾使中醫界歡欣鼓舞，但因受政府操縱，國醫館名為學術機構，實為政府的御用工具。所以國醫館成立後作為不多，形同虛設，曾受到中醫界的尖銳批評。