Ⅰ 有關於水文化的詩句
被水「打濕」了的中國文化
唐代有個詩人叫許渾，綽號「千首濕」，因為他的詩句之中多帶著「水」字，人們吟誦時就會有一種濕淋淋的感覺。比如：「水暖魚頻躍」、「雁來秋水闊」、「雨中耕白水」、「山多水不窮」、「日融春水帶冰流」、「暗惜水花飄廣檻」、「山行水宿不知遠」，等等。
「水」是自然的起源，也是生命的依賴。清靈的水無所不在，猶如一面鏡子能映照萬象。乃至比擬萬物，因此在詩人看來，「水」是一種最具親和力與表現力的文學意象。
「水」可以描摹自然絢麗的景色。比如詩人的展望：「雲淡碧天如水」（馬致遠《天凈沙》），寫出了秋日天空的明凈與高遠；「春來遍是桃花水」（王維《桃源行》），則寫出了春季河汛的燦爛與壯闊。前者如碧玉，後者似桃花，色彩感覺是迥然不同的。又如描繪夜景：「天階夜色涼如水」（杜牧《秋夕》），杜牧是從「涼」的觸覺來感知的；而「月光如水照緇衣」（魯迅《慣於長夜》），魯迅則是從「照」的視覺來感知的，兩者各得其宜。
「水」可以形容人類復雜的感情。水是有情的——「柔情似水，佳期如夢」（秦觀《鵲橋仙》），可這水也是無情的——「春風自恨無情水，吹得東流竟日西」（蘇軾《夢中得小詩》）。「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》），李白之喜在於友情的真摯。「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」（李煜《虞美人》），李煜之愁在於家國的破亡。
號稱「宋詩第一人」的陸游生於水鄉紹興，他的詩句常常借水來抒情，傳達自己的心靈體驗。「鐵騎無聲望似水」，是收復中原的渴望；「山重水復疑無路」，是坎坷仕途的困惑；「沛然要似禹行水」，是秉承傳統的堅韌；「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來」，是懷舊思親的纏綿；「不飢不寒萬事足，有山有水一生閑」，是自得其樂的安恬……
戰國時期，諸子皆善於以「水」為喻體，來形象地闡述自家學說，使哲理明白通曉。
老子曰：「上善若水，夫水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時」（《道德經》）。「善」即水之美德，誠如老子所言：處世若水之謙卑，存心若水之親善，言談若水之真誠，為政若水之條理，辦事若水之圓通，行動若水之自然，人品若水之純清。如此，生命便進入了至善至美至真的境界。於是老子闡明了「無為而治」的聖人至理。
孔子曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜」（《論語·子罕》）。「斯」指流水，比喻過去了的歲月與事物，孔子以此勸勉弟子要珍惜時間。這就是在詩文中多見的「逝川」之典故由來。
孟子曰：「人性之善也，猶水之就下也！人無有不善，水無有不善」（《孟子·告子》）。主張「性善論」的孟子，很好地利用了那個民間俗語：「水往低處流，人往高處走」。
荀子曰：「君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟」（《荀子·王制》）。把人民比作「水」，既可以「載舟」，也能夠「覆舟」，荀子是中國最早提出民主思想的人。
孫子曰：「夫兵形象水，水之形避高而取下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形也，能因敵變化而取勝者謂之神」（《孫子兵法·虛實》）。這里的水勢被喻為兵形，說明了軍事布陣的重要原理。
呂不韋曰：「流水不腐，戶樞不蠹，動也」（《呂氏春秋》）。流水猶如生命，他闡明了「生命在於運動」這樣一個哲理。
眾所周知，「水」之靈動自由，充滿機智與活力，早已豐富了祖國語言的寶庫，傳承著中華民族的文明智慧。成語有似水流年、如魚得水、水滴石穿、水到渠成、水流花謝，等等。俗語有「福如東海水，壽比南山松」，「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」，等等。格言有「天高任鳥飛，水闊憑魚躍」，「凈水知性淡，空竹識心虛」，「涉淺水者覓魚蝦，涉深水者觀蛟龍」，等等。
「仁者樂山，智者樂水。」水一般的智慧，永駐人間。
「取靜於山，寄情於水。」水一樣的情感，長流心中。 這是我在報紙上看到的，希望對你有幫助，請採納，謝謝。
「上善若水」，是老子《道德經》里的一句話，其意是「美好的道德像水一樣」，源遠流長，生生不息。
咀嚼先哲的「四字」真言，別有一番滋味：水，原來具備那麼多優秀品格！ 一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當得起頌詞千篇、豐碑萬座。
可它不以為然，不僅不張揚，反而「和其光，同其塵」，哪兒低往哪兒流，哪裡窪在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，洋溢著謙謙君子之風，有品位，有內涵，有境界，在低調中彰顯著高貴。
二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，肩並肩，手挽手，一個方向，一個步調，榮辱與共，生死相依，沒有什麼力量能使它們分開，故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。
蓋因其團結一心，眾志成城，才威力無比。匯聚而成江海，浩浩淼淼，盪今滌古；乘風便起波濤，與土地結合，便是土地的一部分；與生命結合，便是生命的一部分。
和諧之美，妙不可言。 三曰堅忍。
水至柔，卻柔而有骨，執著的信念不懈地追求，令人肅然起敬。你看那九曲黃河，多少阻隔，多少誘惑，即使關山層疊，百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；你看那浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；你看那崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不急不躁，千萬次地「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來。
實乃「以天下之至柔，馳騁天下之至堅」。 四曰博大。
「海納百川，有容乃大」。水最有愛心，最具包容性，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。
無私之愛是真愛，養山山青，哺花花俏，育禾禾壯。無私之愛是至愛，渡帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，水任勞任怨；布置「荷塘月色」，構造洞庭勝景，水殫精竭慮。
無私之愛是大愛，仰觀天空，一滴水見太陽，卻從不與春爭艷；俯瞰大地，涓涓細流滋潤萬物，卻只見物而不見水。因為寬厚所以崇高，因為獻身所以美麗，不圖索取卻回饋豐厚，應了那句「夫唯不爭，故莫能與之爭」的名言。
五曰靈活。不拘泥，不呆板，不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。
「從心所欲而不逾矩」，高度靈活性是水的特點。因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。
水展示萬千氣象。因勢而變，舒緩為溪，低吁淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟。
水因勢利導，煥發勃勃生機。因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故此「水無常形」。
因變而動，因動而活，因活而進，水便擁有了無窮魅力。 六曰透明。
惟其晶瑩剔透，才觀得魚戲淺水，月映深潭；惟其本色清廉，自然天成，才無做作，不欺瞞，去浮華，才不被假冒，無法偽造；即使蟄伏地下千尺，依然清澈真純。「清水出芙蓉，天然去雕飾」。
像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽光，陰影自然遠去。 七曰公平。
水不司偏見，無論高低遠近、親疏貴賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，「一碗水端平」，叫做「水平」。更有甚者，器歪水不歪，物斜水不斜，叫做「高水平」。
倘遇溝溝坎坎，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。 水的美好品質值得歌頌，更值得學習。
我們每一個人都應以水為鏡，常照照世間的善惡美醜；更應以水為尺，常量得失長短，不斷修煉自己的品格，使之更加完美。
落花有意，流水無情。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
山是眉峰聚，水是眼波橫。
遠看山有色，近聽水無聲。
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
鴻雁幾時到，江湖秋水多。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
清君試問東流水，別意與之誰短長。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
日日思君不見君，共飲長江水。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
詩中水 1.所謂伊人，在水一方.（《詩經•蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙.（曹操：3.白毛浮綠水，紅掌撥清波.（駱賓王：《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回.（李白：《望天門山》）） 5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（陸游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.（李白：《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲.（劉禹錫：《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍.（白居易：《憶江南》） 9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔.（楊萬里：《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾：《題惠崇{春江晚景）》） 野曠天低樹， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 青山遮不住，畢竟東流去——宋.辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁》 江流天地外，山色有無中——唐.王維《漢江臨泛》 山重水復疑無路，柳暗花明又一村——宋.陸游《游山西村》 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》 餘霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》 氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城——唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐.李白《將進酒》 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐.李白《望廬山瀑布》 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇——宋.蘇軾《飲湖上初晴後雨》。
蘇州是江南典型的水鄉，號稱「東方威尼斯」。蘇州的水系以太湖為中心，支流主要有胥江、越來溪、橫塘、山塘、葑溪；起到蓄水作用的較大湖泊有石湖、金雞湖、陽澄湖、澱山湖等。城內外河道縱橫，綠水縈繞，與那疊翠聳青的山色交融在一起，構成了美麗的水天堂。
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「數間茅屋水邊村，楊柳依依綠映門。渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏。」（宋·孫覿《吳門道中》）。讀來使人如置身圖畫中。[ 煙斗村·眾議所 ] — 全球華人斗客的精神家園7 L7 P. w1 `* I
元代畫家倪瓚《吳中》詩雲：「望中煙草古長洲，不見當時麋鹿游。滿目越來溪上水，流將春夢過杭州。」這同電視劇《三國演義》片頭詞：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」的幾句一樣，是意味著「四大皆空」虛無主義的頹廢情調。
) l& b" R+ r( {; d* q3 r7 Q《論語》：「知者樂水」但也不絕對。水，有時並不能給人帶來快樂而是相反。明初詩人汪廣洋，官居右丞相。洪武三年，因與左丞相楊憲有隙，遭其誣陷，被貶海南。一路上舟車跋涉，途經蘇州，住宿橫塘。在欣賞江南水鄉風光的同時，寫了一首《登胥江驛亭》的詩。詩雲：「小閣開簾望遠岑，暖風日晴囀幽鶯。胥江流水清無底，較比春愁一樣深。」他見到胥江水的清流激揚，透明度高，不禁觸景生情，百感叢生。水深、春深，旅愁更深。
& F9 s' P: M) a7 }清代僑居中國的朝鮮詩人金滄江有一首《姑蘇懷古》：「吳王日日奈歡何，越女如花唱艷歌。未洗千年亡國恨，姑蘇城外水空多。」一個外國人，研究中國歷史，他同情吳國的滅亡，從另一角度著筆，對「美哉！泱泱乎」蘇州的水抱有諷嘲偏見。
水，作為萬物之源水，滋養著大地一切生物。
正如魚離不開水一樣，沒有水，就沒有生命，人也是如此。在地球表面上，除了高山、丘陵、平原之外，水要佔絕大部分，根據科學家的研究可知，地球表面70%是由水構成的，而且在生物各組織部分的元素中，水也是佔有最高的比例的。
對於人類，水供給我們飲用、烹飪、洗滌，假若一天沒有水，我們的生活便會陷入困境。中國人自古對水的重要性就有深刻的體會，並且視水為宇宙間形形色色生命的根本源泉，例如，在《周禮·天官·冢宰篇》中有「凡王之饋„„飲用六清」，而「六清」即為水、漿、醴、酴、醫、酏，也就是水、米湯、酒釀、涼湯、濁漿及薄粥，這說明我們最基本的「食」是與水有密切關系的。
自有歷史記載開始，水就一直是農作物豐收的主宰，水量充沛，濕度適宜，自然農作物就會豐收，這樣農家就有足夠的糧食養家糊口，社會就能安定和諧。所以古人常說「瑞雪兆豐年」，這該是長期經驗累積的總括，並且具有相當寫實的實踐意義。
古語有雲「久旱逢甘霖」是人生四大樂事之一，並且還居於首位。試想沒有水用來活命，其他的「他鄉遇故知」、「洞房花燭夜」及「金榜題名時」，恐怕都無從談起。
水調歌頭
游泳
一九五六年六月
才飮長沙水，
又食武昌魚.
萬里長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風吹浪打，
勝似閑庭信歩，
今日得寬余.
子在川上曰：
逝者如斯夫！
風檣動，
龜蛇靜，
起宏圖.
一橋飛架南北，
天塹變通途。
更立西江石壁，
截斷巫山雲雨，
高峽出平湖。
女應無恙，
當驚世界殊。
1、無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易《山泉煎茶有懷》
譯：手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》
譯：這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。
3、鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。——黃庭堅《品令·茶詞》
譯：幾只鳳凰在鳳餅茶上團團飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。
4、尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。——黃庭堅《滿庭芳·茶》
譯：這茶又能戰勝酒醉風流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞綉著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。
5、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》
譯：誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。
6、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》
譯：誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。
7、其人視端容寂，若聽茶聲然。——魏學洢《核舟記》
譯：神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
8、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。——李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
譯：酒後更喜歡品嘗團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。
9、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
譯：酒後小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如願以償。
10、寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。——杜耒《寒夜》
譯：冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子裡暖烘烘的。
Ⅱ 什麼的浪花
翻騰的浪花，潔白的浪花，調皮的浪花，活潑的浪花， 跳躍的浪花，飛舞的浪花， 飛濺的浪花 ， 潔白的浪花。
希望能幫到你！
Ⅲ 飛天是什麼文化 關於飛天是什麼文化
1、飛天，意為飛舞的天人。飛天，意為飛舞的天人。在中國傳統文化中，天指蒼穹，但也認為天有意志，稱為天意。飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。
2、佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。敦煌飛天飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。總計4500餘身。其數量最多。