五常指儒家文化的什麼

『壹』 五常指的是什麼 五常含義

1、五常出自儒家思想「三綱五常」，指的是：仁、義、禮、智、信；五常是一種社會、人倫關系的行為准則，用來調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關系。

2、仁：就是仁慈、仁愛之心，是惻隱之心，是充盈於天地之間的大情大愛。是對親人，對天下人以及對天地萬物的愛。

3、義：有正義和符合公益之意，強調人的行為要符合天道天理，符合家國天下的長遠利益。義，要求我們在進行決策前多思考一下「應不應該」的問題。合於義，則為之；不合於義，則不為。孔子說「行義以達其道」，孟子則視義為「人之正路」。

4、禮：其本質是「理」，即天理。禮是天道天理在人間世界得以具體落實和安排的制度規范，是一種天秩天序，也是人間秩序。遵禮，循禮，就是守人倫大道，循天道天理。禮，就是儒教的禮儀規范。只要按照禮儀規范立身處事，就能明人道事理，就能循天道天理。

5、智：就是對天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智則不惑，智則能窮事物之理，明辨是非，知善知惡。所以孟子把是非之心視為「智之端」。只有明是非，才能為善去惡，使自己的道德生命日趨完善。

6、信：就是誠實無欺，無妄無偽。守信用，重信譽，不背言，說到做到，言行一致，就是信。孔子說：「信近於義」、「民無信不立」。守信就能合於大義，不守信，就無以立身做人。

『貳』 儒家五常指的是什麼 儒家五常介紹

1、五常即仁、義、禮、智、信，是指人作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。是中國儒家倫理文化中的重要思想。

2、古人發現：在面對同一件事時，經常會出現截然不同的意見和觀點，這是因為人們常常以自身的經驗和利益來作為判斷是非的標准。但這樣的做法雖然不能算錯，但也有不足。

3、所以，古人提出了「仁」的觀念，也就是如今所謂的換位思考。「仁」不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標准。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。

4、義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。

5、禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關系，謂「禮讓」。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。

6、智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。

7、信，乃人言，是說人要對自己說過的話負責任，這是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標准和基本美德。

『叄』 儒家五常指的是什麼

五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范人倫關系的行為准則。

仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

禮

與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關系，謂「禮讓」。

這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。