北京長鏡鹿文化怎麼樣

鹿文化在我國具有非常深遠的意義，影響了人的生活的方方面面。但是不知道從什麼時候開始鹿捲入了政治漩渦，出現了指鹿為馬這些強權的成語。但是不管怎麼說，鹿文化是我國傳統文化的重要一部分，而鹿溫順的性格也讓很多人喜歡。

Ⅳ 台灣的名勝古跡

從太空俯瞰地球，你會發現在祖國大陸東南浩瀚的海面上，鑲嵌著許多晶瑩的寶石般的島嶼，其中有一個狀若芭蕉葉片的狹長開島嶼，這就是美麗富饒、迷人多姿的台灣島。公元1544年（明嘉靖二十三年），一支葡萄牙船隊駛入台灣近海時驚異地發現，在晨曦之中、碧波盡處浮現出林木蔥蘢、飛瀑若練的一列青山，紅日和彩霞將其映照得碧海流金、峰巒蒼翠，他們由衷地贊嘆「Ilhas!Formosa!」（意思是美麗的島）。這是西方國家首次發現台灣。

所謂的「景」和「勝」，其實都是大陸傳入台灣的稱法。大陸在宋朝時就用「八景」稱呼風光名勝，元、明以後況相仿效，以至成為時尚。關於「十二」這個數，在舊日的大陸使用也極為普遍。因此，台灣各地的風景多以「八」和「十二」來稱呼。

台灣八景：①定於清康熙年間的八景是：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄台觀海。②定於清乾隆前期的八景是：香洋春耨、赤嵌夕照、雁門煙雨、鹿耳春帆、鯤身集綢、金群曉霞、鯽潭霽月、旗尾秋收。③定於日據時期的八景是：旭岡、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、東海斷崖。④定於1953年的八景是：玉山積雪、阿里山海、雙潭秋月、在屯春色、安平夕照、清水斷崖、魯閣幽峽、澎湖漁火。⑤現行八景是：阿里奇觀、日月風姿、魯閣幽峽、南灣極致、陽明風光、北投溫泉、野柳公園、烏來飛瀑。
除了全省性的「台灣八景」以外，還有許多各地的「八景」。
基隆八景：雞山聚雨、獅嶺匝雲、魴頂瀑布、鱟嶼凝煙、仙洞聽濤＝社寮曉日、海門、澄清、 杙峰聳翠。後又有新八景為：旭岡晴嵐、米瓮曉霞、獅嶺匝雲、八斗夕照、靈泉晚鍾、楮橋秋月、暖暖春水、社寮銀瀾。
淡水八景： ①坌嶺吐霧、峰峙灘音、戍台夕陽、劍潭夜光、蘆洲泛月、淡水吼濤、關渡分潮、屯山積雪。②羅漢朝佛、半月沉江、龍目甘泉、馬煉香房、峰溪石壁、海山石門、石屏錦麟、燭台雙峙。另有全淡八景：指峰凌霄、香山觀海、雞嶼晴雪、鳳崎晚霞、滬口飛輪、隙溪吐墨、劍潭幻影、關渡劃流。
蘭陽八景：龜山朝日、北關海潮、湯圍溫泉、隆嶺夕照、西風爽氣、石港春帆、沙喃秋水、蘇澳蜃市。
新竹八景： ①舊八景：玉山積雪、馬陵小海、磺窟響泉、雙峰凌霄、三台疊翠、蛤市浮嵐、吞霄漁舟、銀錠綺霞。②新八景：法雲禪寺、磺窟夜景、福星公園、昭忠寶塔、虎山溫泉、虎嶼浴場、崎頂雲霞、五指凌霄。
台中八景：谷關泉韻、鐵砧劍井、昆廬疏鍾、霧峰籠日、甲溪掬月、梨山曉色、五指凌霄。
花蓮八景：太魯合流、八螺疊翠、能高飛瀑、築港歸帆、澄潭躍魚、紅葉尋蹊、秀姑漱玉、安通濯暖。
彰化八景：定寨望洋、豐亭坐月、虎岩聽竹、龍井觀泉、碧山曙色、清水春光、珠潭浮嶼、鹿港飛帆。
南投八景：玉山積雪，雙潭秋月、霧社雲霞、碧山曙色、松嶺遠眺、廬山瘟泉、合歡奇觀、八通古隘。
雲林八景：龍門涌月、風麓飛煙、獅岩春曙、鹿社秋光、虎溪躍渡、象渚垂虹、珠潭映日、玉山流霞。
嘉義八景：玉山雪凈、木園風清、北港秋荷、水沙浮嶼、梅坑月霽、龍目甘泉、月嶺曉翠、牛溪晚嵐。又有
新八景：蘭潭泛月、檜沼垂綸、彌陀曉鍾、康樂暮鼓、公園雨霽、林場風清、鷺橋跨浪、橡苑聽鶯。
鳳山八景：鳳岫春雨、泮水荷香、琅蕎潮聲、岡山樹色、翠屏夕照、舟渡晴帆、淡溪秋月、球嶼曉霞。
高雄八景：旗山夕照、埕埔曉鷺、猿峰夜雨、戍樓秋月、江港歸帆、鼓灣濤聲、苓湖晴風、江村漁歌。
恆春八景：猴洞仙居、三台雲嶂、龍潭秋影、鵝鑾燈火、龜石印累、馬鞍春光、羅佛山莊、海口文峰。
澎湖八景：龍門鼓浪、虎井澄淵、香爐起霧、奎壁聯輝、案山漁火、太武樵歌、西嶼落霞、南天夕照。
……
除了以上這些地區性的「八景」外，還有許多名山，具體景區的「八景」如：
圓山八景：神花朝曦、龍峒暮靄、稻埕春耕、芝山聚雨、星峰霽雪、古巢寒月、石壁絲虹、劍潭龍氣。
炎山八景：碧潭垂釣、錦水梯燈、港灣消夏、歇斯底里橋晚眺、尖山夕照、網溪賞月、新竹牧笛、茅店雞聲。
龜山八景：山崗曙色、層岩晚照、雨中春樹、秋林新霽、晴巒觀海、古寺曛風、登峰野望、寒夜啼猿。
草嶺八景：水火同源、深淵天塹、洞口長橋、太空飛瀑、嘉南雲峰、深山猿嘯、蝙蝙仙洞、石壁雄風。
青草湖八景：鍾鋒夕照、山寺朝曦、葫島秋聲、柴橋春色、五指列屏、雙溪環帶、壽塔塔凌霄、彌勒現肚。
八仙山八景：小阪泉、久良溪社、見返瀧、岩松山、合流峽、侄保溪谷、斜頭角、菊地台。
東山八景：寒泉試茗，楓亭待月、山房讀書、別墅清談、蕉嶺聽鶯、雨後看山、曲徑樵唱、沿溪漁歌。
日月潭八景：萬潭浮嶼、點點漁火、潭口九曲、獨木舟、山水拱秀、杵聲、荷葉金錢、水社朝霧。
另外還有台北縣中和鄉八景、北郭園八景、潛園八景、澄清湖八景等等。
有的八景以「八詠」或別的名稱稱之，如鼓山八詠：秀峰插漢、石佛凌波、雞嶼夜帆、斜灣樵唱、無興古剎、石塔垂綸、旗濱漁火、龍泉甘林。
十二勝在台灣亦為數不少，全省性的十二勝有：①日據時期的十二勝：草山北投、新店、大溪、角板山、五指山、獅頭山、八卦山、霧社、虎頭山、旗山、大里簡、太平山。②1996年台灣省旅遊局重新選定的十二勝：太魯閣、阿里山、溪頭、陽明山、玉山、合歡山、日月潭、鵝鑾鼻、故宮文物、野柳、大霸尖山、秀姑巒溪。
此外，地方性的十二勝有：
台南十二勝：鄭祠探梅、金城春曉、法華夢蝶、鹿耳沉沙、杏壇春蔭、竹溪煙雨、安平晚渡、燕潭秋月、紀廟飄桂、鯤身漁火、北園冬霽、赤嵌夕照。
台東十二勝：卑南覽古、太武望洋、知本滌泉、紅頭垂釣、綠島飛帆、關夕照、鯉魚秋色、猿嶺長橋、新港漁歌、加路旋汐、水母觀洞、都巒疊翠。
鹿港十二勝：意樓春深、金廳迎喜、樓井雕欄、鏡樓風雲、石碑敢當、半井思源、日茂觀石、古渡尋碑、浯江煙雨、威靈謁刀、榕蔭對奕、聖亭惜字。
龍門谷十二勝：石亭攬勝、寶塔夕照、長青明燈、龍關遠眺、巨龍長城、龍舟畫舫、雙龍戲珠、竹濤樹海、晨光煙濃、天龍巴士、龍門山莊、四海之鄉。
除了以「八」、「十二」稱呼景勝外，另有用三、六、十三、十七等稱呼景勝的。如北投三大景觀（梵剎鍾聲、北投夜色、磺泉玉霧）、日月潭六勝（孔雀園、玄奘寺、光華島、德北庄、石印島、文武廟）、鳳山十三勝、墾丁游樂園十七景等等。
雖然在以上「八景十二勝」的命名中不乏為湊吉數硬壓硬分之處，但無可否認的是，不論以什麼稱呼出現，都可以說明台灣各地的名勝古跡數量眾多，令人神往；不論是何方來客，都會情不自禁地被這個美麗寶島深深吸引。
台灣著名史學家連橫曾言道：「以台灣山海上之奇秀，波濤之壯麗，飛潛動植之變化，可以拓眼界、擴襟懷、寫游記，供探討，故天然之詩境也。」可見天然玉成的瓊島仙境令人流連忘返。

Ⅳ 游覽四川之雅安名勝古跡

遠方有你，此處有我，讓我們一起近距離感受四川之雅安的名勝古跡【部分名勝古跡】

上里古鎮是古代南方絲綢之路的要沖，自古繁華。他裡面有文峰塔、舍利塔、 清代立交橋、 雙節孝牌坊、九世石牌坊、紅軍石刻、韓家大院、二仙橋、白馬泉等主要景點。

一到上里，首先看到的是一座建於清道光十九年（1839年）的「 雙節孝 」牌坊。雙節孝牌坊建於清道光十九年。清廷為褒揚 韓家姑媳 二人守節，敕建旌表節孝牌坊。坊上橫額鐫刻「 雙節孝 」三字，脊頂下正中精調「 聖旨 」二字。

上里最多的是橋，其中 二仙橋 的造型最美，具有江南水鄉特色，曾多次作為電影、電視劇的外景。二仙橋始建於清乾年間，二仙橋得名是根據民間傳說而來的。

韓家大院是上里很有特色的民居之一，是清道光年間在外做官的 韓廷藩 在家鄉修建的私邸，據說是仿照當時京城的官邸修建的。整個建築由7個四合天井組成，有「 七星抱月 」之稱。韓家建築保存完好的兩處，一位於四家村，一位於古鎮內。

上里另外一處值得遊玩的地方是距鎮子以北8公里的 白馬泉 。白馬泉是一處間歇泉，泉水每日數次從一條石龍口中噴出。唐貞觀年間在泉眼處鑿泉池並建白馬寺，明代又塑「 白馬泉碑 」。

舍利塔

相傳是 隋文帝楊堅 為感謝尼姑 智仙 對自己的撫養之恩，詔令全國各座名山修建佛塔供奉智仙的舍利子。

紅軍石刻

上里古鎮境內尚存有紅軍石刻標語七十餘幅，絕大部分集中在古場鎮內，是雅安市境內尚存紅軍石刻標語最多的一個鄉鎮，被列為市級文物保護單位。

蒙頂山是四川三大名山之一，因著名的「 揚子江中水，蒙山頂上茶 」而被世人所知。蒙頂山還是中國茶葉和茶文化的發源地之一，也是我國有文字記載的人工種茶最早的地區及四川茶文化的代表地。縣城中有建於明代或更早的 茶馬司官邸 建築，山上則建有中國 第一座茶史博物館 。

碧峰峽因林木蔥蘢、四季青碧而得名。傳說是補天英雄 女媧 所化而成，景區內60多個景點均與女媧有關，頗為神秘。

碧峰峽風景區由兩條峽谷構成，呈V字型，是一個封閉式的可循環游覽景區。碧峰峽景區包含黃龍峽、天仙橋、天然盆景、千層岩瀑布、白龍潭瀑布、女媧池、滴水棧道、雅女園等眾多景點。

黃龍峽

與碧峰峽相依，兩岸峭崖夾峙，峽內有龍女峰、虎嘯峰、金貓峰等等。黃龍峽內巍然屹立著一座山峰，如一尊垂手端坐佛像，五官清晰，面容慈善，佛態可掬，人稱 天然黃龍巨佛 。

女媧池

位於景區白龍潭瀑布下，為瀑布多年沖刷而形成的開闊潭池，傳說為 女媧 沐浴之所。池水清澈見底，碧藍如鏡，值得一看。

碧峰寺

又名 翠屏寺 ，始建於唐，明代重建。建築依山就勢，圍繞中軸線原建有前殿、中殿、大雄殿、會靈閣等殿堂，但幾經興廢，現存觀音殿、石牌坊、石獅、香爐等。

動物園

是西南第一家野生動物園，也是全國 第一家生態型的野生動物園 。它由猛獸車行觀賞區和溫馴動物步行觀光區組成，其中猛獸車行觀賞區分為散放獅區、散放熊區、散放虎區；溫馴動物步行觀光區又分為和諧家園、花果山、松鼠猴館、科普長廊等。

在動物園看著這些與人類息息相關但卻日益遙遠的朋友。應該會有感概會有驚喜。這里是放逐煩擾的忘憂林，這里是回歸自然的伊甸園。

神木壘隸屬夾金山國家級森林公園以及省級風景名勝區夾金山風景名勝區的一部分，以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山鈣化流池為主體景觀。原始森林的風貌保存得很好，新修建的 旅遊 山道和木橋，讓人輕松穿行在空氣清新的環境中，或許會看到藏族牧民的牛羊，騾馬山坡啃食牧草，讓人覺得彷彿到了遠古時代。

夾金山

是當年中國工農紅軍一方面軍萬里長征與紅四方面勝利會師的地方。夾金山從此載入中國革命 歷史 的光榮史。夾金山又名「 甲金山 」，藏語稱為「 甲幾 」，夾金為譯音，意為很高很陡的意思。當地流傳著的一首民謠：「 夾金山，夾金山，鳥兒飛不過，人不攀。要想越過夾金山，除非神仙到人間！ 」就是對此惡劣環境的真實寫照。

紅色文化紀念地

紅軍長征翻越夾金山的神木壘是長征中的第一座大雪山。寶興是紅軍停留時間最長的一個縣。

大熊貓的故鄉

寶興縣是世界上有記錄的、發現第一隻大熊貓的地方，也是此次大熊貓棲息地申遺的核心區.。所以時間充裕的話，也可以來神木壘逛一逛。

喇叭河景區內風景優美,空氣宜人,是不可多得的休閑 旅遊 勝地。

焦山

喇叭河內無險峰，但卻有無限風光在高處，這就是 焦山 。焦山是喇叭河景區的主峰，主要以萬畝杜鵑、萬里雲海和萬丈金山聞名。

鹿池

半山腰還有一鹿池，因野生鹿群時常在此飲水而得名。鹿池設有飲鹿亭、引鹿亭、隱鹿亭和繞湖游道、小橋。亭子都是木頭搭建起來的八角涼亭，整個鹿池被青山綠樹所包圍。

Ⅵ 水文化的洗浴水文化

馬鞍山的洗浴文化，是一種獨特的水文化，以服務制勝，在安徽乃至華東地區有相當大的知名度，很多南京人利用閑暇時間，舉家前往體驗馬鞍山獨特的「水文化」。
馬鞍山市的洗浴中心十分發達，且與全國其他城市相比獨具特色。這里的洗浴中心上規模，上檔次，服務完善，健康正規，同時價格還十分公道，沐浴業吸引從業人員5000餘人，形成了獨具地方特色的「水文化」，知名度享譽省內外，吸引了江蘇、上海等附近地區的消費者慕名前往消費，可見馬鞍山的洗浴業那不是一般的發達，而是相當地繁榮。同時還拉動了當地旅遊、運輸、餐飲等相關行業的發展。
每到節假日，南京的私家車總是蜂擁而至，把停車場圍了個「水泄不通」。南京人帶上一家幾口或朋友到馬鞍山休閑已司空見慣。「請你洗澡」成為馬鞍山人招待朋友的口頭禪；「到馬鞍山洗澡去」，如今也日漸成為南京等馬鞍山周邊城市居民的休閑時尚。
所謂水文化,即是人類社會歷史發展過程中日積月累形成的關於如何認識水、利用水、治理水、愛護水、欣賞水的物質和精神財富的總和。提到水文化,不得不提到城市水文化。城市是人類文明的集中地,更是創造文明的人類得以棲身的居所。城市建設是一個包羅萬象的綜合體系,涵蓋地理、氣候、產業、人口發展戰略等各個方面的經濟、文化因素。不論城市如何發展,總得以水為先。水對城市的作用是全方位的,也是貫徹始終的,但歸納起來大致這么幾種:一是不少城市自然因水而誕生,而那些非自然誕生的城市在選址上則很大程度考慮了水的作用,水在城市誕生的過程中,直接影響其風格和布局;二是人類逐水而居,為城市積淀了大量的有關水的文化,它們最後便成了城市文化的一部分;三是城市的水文現狀在極大程度上決定著城市的環境現狀。
水文化在城市形成運作的過程中起著功不可沒的作用。
1城市創建與水文化
1.1中國古代城市的水文化 中國古代對水的傳統觀念,是把水看成具有靈性、人性之物,認為水代表了天地智慧。水運時代,城市之間的聯系及經濟交流主要依託河流,隋唐時代修築了廣通渠、通濟渠、江南運河和永濟渠,最後形成隋唐大運河,成為我國歷史上第一個溝通全國的運河網,大大提高了當時的漕運水平,增強了國力。
古代城市中的水體按理性文化要求可以分為以下幾種:
a)神聖性:由帝皇嚮往神仙而來,把水作為天山瑤池,布置於御花園、皇宮中,如南朝建康玄武湖、六大都太液池、清圓明園福海。
b)智性:即文學家提倡的「智者樂水」,把水當成陶冶情操之物,有時也當成鏡子或故意弄曲折,有時聽水聲,有時觀魚、觀荷;水面可大可小, 可寬可窄,可曲可直,富有詩情畫意,多見於造園。
c)靈性:宗教或風水觀念,如寺廟的放生池、蓮花池,在陵墓規劃中,水體又是極重要的靈性之物。所謂「葬者,乘生氣也……,界水而止」,是 以水(河道)為界。
d)宏性:借用大自然水體的壯麗景色來烘托城市或建築物,如昆明大觀樓借用「五百里滇池奔來眼底」,岳陽樓依託洞庭湖,黃鶴樓依託長江等,這種宏性水文化要求建築物突兀,氣勢不凡[1]。
1.2中國現代城市的水文化 享譽世界的城市學家伊利爾沙里寧曾經說過:「讓我看看你的城市,我就能說出這個城市裡居民在文化上追求的是什麼。」他的這段名言深刻地揭示出文化是城市的靈魂,城市是文化的物質載體、是文化的外在體現、是凝固的文化形態,有什麼樣的文化就有什麼樣的城市與之相呼應.
現代城市,大都是在古城鎮的基礎上建立和發展起來的。城市的發展離不開水,城市的發展也帶動了水文化的發展。在現代城市建設過程中,人們發揮想像能力創造的與水相關的各種設施、景觀五花八門、隨處可見。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工噴泉、人工溫泉、親水平台等等。這些設施隨著現代城市的發展建設越來越多,這也是人們追求人居環境更美、質量更高要求的反映。這種人工設施集實用與藝術功能於一體,為城市環境美化、園林建設起到重要作用。撇開實用功能為主題的消防、噴灌用水不談,人們把構成城市美化的環境建設中關於水的設施統稱為城市水景。傳統的共識是無水不成景。自然界形成的天然水景如黃果樹瀑布、洞庭湖、鄱陽湖等是上天的恩賜,永遠深受人類的喜愛和嚮往。而生活在城市裡的人們對生命之水也尤為鍾愛,但限於城市的條件,只能以人工的方式移植或乾脆創造水的不同形態來滿足人類與生俱來的樂水傾向。自然水景不外乎是水的特殊存在形態,如江、河、湖、泉等。因此,按照水景不同存在的狀態和製作方法來劃分,現代城市水景就可分為人工河、人工瀑布、水幕電影、噴泉、溫泉、人工濕地等多種類別,這些融入人類智慧的高科技水處理的水景越來越頻繁地出現在現代都市之中,為都市環境增添了一道道美麗的風景線。
城市的水文化就是由這些自然水景或人造水景構成,但水景本身並不具備文化特徵。所謂水文化,只是人們在設置水景時藉助文化思想的內涵或賦予某種文化范疇的概念而言。在自然景物的微縮移植中,生存需求便是水文化:在水景處理時,因勢利導,走向因地而異,這是道家「道法自然」的文化;水景仿造天然遺產,並賦以動聽而富有詩意的名字,這是文化本身的積淀;若能別具匠心,創造出某種風格、某種地域和文化特徵的結構,則是藝術文化。 2城市發展與水文化的關系 我國古代的城市在很大程度上是靠內河航運發展起來的,特別是大運河,更是培育了一大批著名城鎮。隋唐時期橫貫東西的隋唐大運河,先後孕育了長安、洛陽、汴梁等一批著名的古都,元代以後橫貫南北的京杭大運河則由於溝通了杭州、南京、北京等大城市的聯系而使之更加繁榮,同時在運河沿線也先後形成了一大批與之息息相關的中小城市,如揚州、淮安、徐州、濟寧、臨清、通州等等。
有水使城市充滿活力,缺水使城市走向衰亡。我國古代有四大名鎮,即昌江河畔的江西景德鎮、珠江三角洲的廣東佛山鎮、長江與漢江匯合處的湖北漢口鎮以及運河畔的河南朱仙鎮。因水利條件及水文化的發展,漢口早已發展成為九省通衢的武漢三鎮之一,進入我國特大城市的行列;佛山鎮發展為佛山市,成為我國頗具規模的輕工、陶瓷基地和對外貿易聯系的紐帶;景德鎮以「瓷都」桂冠而享譽國內外;朱仙鎮在北宋時地處運河轉口地帶水陸要沖,得天獨厚的地理位置使之成為盛極一時的水陸碼頭。後來運河年久堵塞,水運不暢,商貿漸衰,城市也隨之失去活力,成為鮮為人知的荒涼小鎮[3]。更有典籍記載歷史上在上海曾有一個青龍港,港邊有座青龍鎮,在唐宋鼎盛時期,繁華直逼當時的蘇杭,有22橋、36坊,還有3亭、7塔、13寺,商賈雲集,文人匯聚。北寧詩人梅聖俞作有《青龍海上觀潮》詩:「百川倒蹙水欲立,不久卻回如鼻吸。老魚無守隨上下,閣向滄洲空怨泣。……」這一切,後來都隨青龍港的淤塞缺水而湮滅了,至今只留下少許遺跡供人憑吊、引人深思。
現代城市的發展和繁榮同樣要得益於水文化的發展。「上有天堂,下有蘇杭」,杭州之所以聞名天下,正是因為有了西湖。然而西湖美景名揚中外同樣是與它的水文化底蘊分不開的。從遠古的神話傳說到蘇軾筆下的「欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜」,西湖的繁榮總是有著深厚的水文化底蘊的。而今,杭州市打出「人文之都」、「愛情之都」的旗號,將西湖人文發揮得淋漓盡致。此外,杭州市將西湖作為文化根基進行再開發,以西湖為平台,重新恢復西湖博覽會來招商引資,通過文化娛樂活動如煙花大會、茶文化節活動等打造西湖品牌。這正是一個擁有水文化、善於利用水文化的完美體現。作為同是令武漢人驕傲的東湖,除了是中國最大的城中湖、全國首批頂級4A級景區、國家級名景名勝區及其面積是杭州西湖的6倍這些參數以外,似乎沒有讓人想到更多,於是就產生了「東湖大,西湖名」這樣的評價。東湖年遊客接待量不及西湖的1/10,旅遊收入不及西湖的1/6。武漢東湖雖然經歷了50多年的開發建設,但在旅遊景觀、設施、交通等方面尚存在許多不盡人意之處。加上水質惡化、湖面一度被填占、資源喪失等問題,更是不斷困擾著東湖的發展。東湖要發展,在水文化上做文章應是其重點之一。
「水能載舟,亦能覆舟」,水多洪澇,水少旱災,關鍵還要能夠正確認識水、使用水,發展水文化。2 200多年前蜀郡太守李冰修建的都江堰,保證了大約三百萬畝良田的灌溉,使成都平原成為旱澇保收的「天府之國」,至今仍發揮著無可替代的巨大作用,灌溉良田66. 67多萬hm2(1 000多萬畝)。都江堰市也因此而建立發展起來,如今,青城山—都江堰被聯合國教科文組織遺產委員會列入《世界遺產名錄》.
由此看來,一座城市的興衰,與水是息息相關的。擁有水,並且能夠科學而合理地利用水,讓水與城市完美地融合,城市才能得到良好的發展。縱觀歷史,無論是外國還是中國,水資源豐富的地區歷來就是人口經濟最繁榮的地方,著名的義大利威尼斯水城就是典型之一。反之,水資源匱乏的地區其人口數量、經濟能力均明顯遜於前者。
城市的發展和繁榮要得益於水文化的發展。然而,隨著城市向高度文明發展的快速步伐,水文化建設方面也存在很多問題。人類生存發展離不開水資源,城市的生存發展更是要依靠水。決不能讓城市的快速發展建立在破壞水資源、破壞水文化上面,那樣就如同飲鴆止渴。
近些年來城市水文化的發展,出現了很多新的景象。對一座城市而言,要大力宣傳水文化,提高全民的護水、惜水意識,創造居民親水的條件和環境,促進對水的合理開發利用;積極營造良好的水文化環境,繁榮水文化事業,開展豐富多彩的水文化活動,提供精良的水文化設施,提升城市品位和層次。要以城市水域為舞台開展多樣的水上運動、水上旅遊觀光、水上游樂等各種水文化活動;對現有的起著保護水文化設施的城市防洪大堤等要加強保護和維修,同時結合城市水文化歷史積極興建水文化展覽館、水族館等新的水文化設施;積極開發沿江公園、濱水廣場,修建親水建築、親水設施和藝術小品等,讓親水建築成為城市的標志之一。所有這些舉措都是將水文化與城市發展相結合的完美體現,對城市及城市水文化的良好發展將起到不可忽視的作用。
再如長江荊江大堤,在保護荊州、沙市等城市的同時,也成為這些城市的一道亮麗的風景。通過利用城市防洪大堤和退讓緩沖地帶形成層次豐富、錯落有序的立體空間景觀,完成從江面向城市空間過渡和滲透,滿足市民親水的需求。武漢的漢口江灘,通過防洪工程的加強,濱水景觀的營造,使之在洪水季節能夠有效防洪,平日則為市民提供一個休閑娛樂的好去處;昔日凌亂不堪、常遭洪水侵襲的地方如今已成為武漢市最亮麗的一道風景線[5]!
上海市的城皇廟是一處歷史悠久、令人留連的商旅好去處,如鯽的遊人在蜿蜒的橋上漫步,既可觀水、觀魚、觀蓮,又可購物,悠遊其中。上海又正在啟動一項以「水」為核心將古城朱家角建設成為休閑度假和生態居住的文化旅遊項目。
位於澱山湖畔、具有千年歷史及深厚水文化底蘊的朱家角鎮,經過對水文化的進一步開發,定會將上海的歷史水文化以及千百年來水鄉的特色風貌、生態環境、人水和諧的樣板展現在遊人眼前。與此同時,上海水務局也提出了「開發浦江帶動景觀水系」的構想,其核心內容是呼應黃浦江、蘇州河綜合開發,市區突出親水和水文化,郊區突現自然和生態,打造集景觀、休閑、游覽等多功能為一體的景觀水系。 廣州的荔灣湖、泮塘及五六十年代以後人工修建的東湖、流花湖、越秀湖、南湖、鹿湖、雲台花園等親水景點,湖面雖不太大,但各項設施齊備,均是水與文化結合的體現,是休閑、娛樂的好去處,頗受居民和遊客青睞。
上述親水景觀在全國仍有許多,它們對挖掘城市文化和水文化的內涵,提升城市整體品味,調整旅遊業發展布局,塑造國際大都市形象,無不具有積極而又深遠的歷史意義。
人工濕地的發展,在城市水文化的發展過程中體現著越來越重要的作用。成都市活水公園人工濕地塘床系統於1998年初建成,活水公園是成都市府南河綜合整治過程中的一顆璀璨的明珠,她展示了國際先進的人工濕地系統處理污水工藝和成都人悠久的治水傳統及較高的生態環境保護意識,是城市水文化發展的較高意識體現。該活水公園展現在人們面前的是這樣一個事實:受污染的無生機的「死水」,經過塘床系統中的各級濕地單元與各種高、低等生物群落共同構成的生態系統後,變成生機勃勃的具有生命活力的「活水」,反映了活水公園的真實內涵[6]。顯著的生態環境效益和較強的觀賞性,與大都市風景園林建設相融合,成為集觀賞、娛樂和污水處理於一體的旅遊景點,是水文化發展與現代科技相結合的較高層次的應用。而且,對充分利用和節約淡水資源還有著更深層的意義。因此,成都市活水公園項目於1998年獲得第十二屆國際「優秀水岸獎」的最高獎以及由國際環境設計研究協會與美國《地城》雜志授予的「環境設計獎」[7]。 4結語
城市與水文化息息相關,但要營造一個良好的城市水文化氛圍,除了水利工作者需學習相關水利史及生態環境方面的知識,努力使城市與水文化的結合盡量做到盡善盡美,以下幾點可供各有關部門參考。
a)各大、中、小城市應結合城市自身的規模、所處的自然條件、經濟能力、技術水平,量力而為;
b)因地制宜,充分發揮水利、藝術、建築行業工作者的聰明才智,對城市水利工程進行精心設計、精心施工,使其達到既有水文化的底蘊,又不危及城市和人民的生命財產安全;
c)尤其不可忽視的是,要通過廣泛宣傳來提高群眾愛護水資源、節約用水的意識,各地環保部門應履行職責,嚴格執行《中華人民共和國水污染防治法》,對違法行為初(輕)犯者教育為主,屢(重)犯者從嚴懲罰,這樣,才能做到水為人類服務,人類要呵護水、珍惜水,實現人水和諧相處。

Ⅶ 北京鹿世界主題公園怎麼樣

北京鹿世界主題公園是全國首家以茸鹿為主題的科普園，園區飼養了5個品種1200餘頭茸鹿, 年生產鮮茸2噸左右，可為社會提供優秀良種鹿500隻，是華北地區最大的茸鹿養殖基地。鹿世界佔地100餘畝，是集茸鹿養殖、鹿文化展示、遊客體驗、科學普及等功能於一體的綜合性鹿文化主題公園。
自然界中的鹿天性膽小容易受驚嚇，但是鹿世界主題公園的梅花鹿經過專門的馴化，已經很習慣遊客的存在。遊客在這里可以觀賞人工養殖的梅花鹿、馬鹿、祥瑞白鹿，可以與可愛的小鹿們合影、嬉戲，探尋童年的快樂，可以觀鹿茸、尋鹿寶、品美味，體驗鹿產品的養生保健功效，感悟生態養生之道。
鹿世界主題公園同時能夠為影視劇拍攝提供專門的拍攝服務。
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