鈞瓷文化有哪些

A. 鈞瓷的「八美」指的是什麼

鈞瓷的「八美」指的是什麼？
美是鈞瓷的基本特徵，得天獨厚的地理環境、獨具特色的燒造工藝、凝聚著人們辛苦勞動的智慧結晶，構成了鈞瓷美的主體。

我們在欣賞一件鈞瓷作品時，常用美來形容其內心的感受。但是，美在哪裡，似乎又一下很難說清。一件鈞瓷的創作燒制過程，就是鈞瓷之美的凸現過程。多年來，人們根據自己的內心體驗，不斷發現鈞瓷之美的各個層面，並將其總結為「八美」，認為集難之美、獨之美、型之美、玉之美、紋之美、音之美、釉之美和景之美於一身，鈞瓷才處處閃爍著與眾不同的美麗。

難之美，是指鈞瓷燒造之難所造就的不易之美。古人雲：「共計一坯之功，過手七十二，方克成器，其中微細節目尚不能盡也。」可見鈞瓷燒造技術的精細，每一道工序都影響著一個新的藝術生命的誕生。尤其是燒造之難，常有「十窯九不成」之說。其燒成品不僅與燒造者的內在因素有關，還與諸多原材料、地理環境、溫度、風向、濕度等外部條件有關，難以常規推算，故有「黃金有價鈞無價」之說。

獨之美，不僅是說鈞瓷為神垕獨特的礦產原料而燒造，更因「鈞不成對，窯變無雙」而獨立於世。神垕境內大龍山、鳳翅山秉天地之靈氣，得自然之造化，自成五色瓷土，為鈞瓷燒制提供了得天獨厚的自然條件。而特色獨具的燒造工藝，使每件作品在「窯變」的形態下變得難以復制，均以唯一性而面世，故曰「鈞無雙」。

型之美，是指鈞瓷造型以粗放明快的線條，勾勒出朴實豐潤的體態，配以簡練的耳飾所構成的基體，給人以獨特的藝術美感。

玉之美，是指鈞瓷晶瑩剔透、光滑玉潤的釉面所產生的玉感之美。古語曾有「官瓷作土玉作泥」的精彩描述，認為只有把精美的官府瓷器碾碎成泥胎，把寶玉擊碎做釉葯提煉，才能產生如此絕妙的「鈞玉」。著名書畫家范曾曾以「千秋藝苑傳鈞窯，白玉為魂艷不妖」的詩句，贊美鈞瓷的瑩光玉潤。

紋之美，是指鈞瓷開片所產生的美。這種看似破碎實則一體的紋飾，為鈞瓷增加了神秘自然的情趣，如魚子紋、珍珠點、冰片紋、蟹爪痕、蚯蚓走泥紋、袈裟片、蛛網紋等，被稱為鈞瓷最顯著的特色。

音之美，是指鈞瓷開片的音質之美。它的開片在靜態之中富含了一種動態的音樂美，如箏之丁零，如琴之婆娑，如鈴之清脆，似乎可以洞穿心腑，有豁然開朗之感。

釉之美，是指鈞瓷釉色絕妙，豐富多變。鈞釉色彩有主色調、過渡色、復合色、各色各層次巧妙融合，成為美不勝收、難以言表的五彩世界。國際陶藝學會主席珍妮特曾形容一件色彩斑斕、釉色渾厚的雞心罐為「中國花園」。

景之美，是指鈞瓷釉色呈現出的巧妙景緻、朦朧奇觀能激發人們更多的想像力，如暮沉霞飛、紫翠生煙、白雲悠悠、寒鴉歸林……這些在窯變中形成的絕妙奇觀會引起人們更多的審美情趣，其內涵非一首詩、一闋詞、一曲歌、一幅畫所能涵蓋。

文章摘自《追根求源話鈞瓷——鈞瓷知識100問》，作者李爭鳴

B. 宋代鈞窯瓷器簡介

【概述】

中國宋元時期北方瓷窯。鈞窯在河南省禹縣，為宋五大名窯之一，亦稱「均窯」、「鈞州窯」。位於今河南禹州。因古屬鈞州，故名。以鈞瓷著稱於世，屬北方青瓷系統。創始於唐，興盛於北宋，以後歷代都有仿造。
鈞窯在河南省禹縣，古代稱為鈞台，明代稱鈞州，所以命名為鈞窯，傳世不多，評價慎高。
鈞窯創始於唐代，歷經宋、金至元代，胎質細膩，釉色華麗奪目、種類之多不勝枚舉;有玫瑰紫、海棠紅、茄子紫、天藍、胭脂、硃砂、火 紅，還有窯變。器型以碗盤為多，但以花盆最為出色。
器物底部刻有一到十的號數，相傳一、三、五、單數為紅色，二、四、六復數為青色，但也有人說是數字越小器型越大，只是窯工為方便辨認而作的記號罷了。

【史料評價】

清代道光年間《禹州志》記載：「州（即禹州）西南六十里，亂山之中有鎮曰『神垕』。有土焉，可陶為磁。」對鈞瓷釉色之美，明代張應文著文「鈞州窯，紅若胭脂者為最，青若蔥翠色，紫若黑色者次之，色純而底一、二數目字型大小者佳，其雜色者無足取」窯變是鈞瓷的一大特色，清代藍浦《景德鎮陶錄》贊美曰：「窯變之器有二、一為天工，一為人巧，其為天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，則工，故以泑作幻色，物態直名之窯變。」蚯蚓走泥紋，是鈞窯的另一大特點，在古籍中同樣有記載。民國許之衡《飲流齋說瓷》：「鈞窯之釉，捫之甚平，而內現粗紋，垂垂而直下者，謂之淚痕；屈曲蟠折者，謂之蚯蚓走泥印，是鈞窯之特點也。」

鈞窯瓷極其珍貴，這在民間有眾多的說法，比如「縱有家產萬貫，不如鈞瓷一件」。「鈞瓷無對，窯變無雙」，「入窯一色，出窯萬彩」等等。對於鈞瓷的商業價值，當地民諺說：「進入西南山，七里長街現，七十七座窯，煙火遮住天，客商天下走，日進斗金錢」。

在寂園叟的《詠陶詩·均盆歌》中，對均（亦作鈞）瓷作了比較全面的評價：「柴窯不可見，存者惟禹鈞，均也汝也皆宋器，蚯蚓走泥跡已陳，欹斜屈曲若隱現，以此辨其贗與真。宋後莫能仿製者，造化巧妙何其神。汝窯糊以瑪瑙釉，末若均紫彌可珍。均窯較多汝較少，宋均聲價高無論。均釉有青亦有紫，紫者麗色輝千春。青者俗謂之月白，亦自雅靚而溫純。元瓷青者偶類紫，均紫竟體膩且勻，底間稍堊芝麻醬，單數雙數號碼新，或以單雙判青紫，無乃齊之東野人。花盆有座狀如碗，一枚動值千餅銀。我得一盆大於斗，容顏嬌美盼日頻。仿紫最精世所罕，傳之子孫非長貧，千峰翠色浮幾案，雨過雲破無纖塵。紫者不貴有者貴。世事翻轉猶飈輪。蚓泥變幻哪能揣，淚痕流下方津津，蚓走淚流不一態，一燥一潤名有因。淚痕奇絕傲泥蚓，要以瑩澤勝枯皴。底竊有五碼則四，六角凹形淺淺唇。深藏寶剎七百載，何必瓦璽誇漢秦。一朝流傳屬村叟，使武件爾老病身。小松叢菊頗在眼，慎勿牢落增悲辛。」

【特徵】

鈞瓷釉採用氧化銅為著色劑，在還原氣氛中燒成銅紅釉。這樣，燒出的釉色青中帶紅、如藍天中的晚霞。鈞窯釉色大體上分藍、紅雨類、具體的可呈現月白、天青、天藍、蔥翠青、玫瑰紫、海棠紅、胭脂紅、茄色紫、丁香紫、火焰紅等。其中，藍色也不同於一般的青瓷，是各種濃淡不一的藍色乳光釉。藍色較淡的稱天青，較深的稱為天藍，比天青更淡的稱為月白，都具有瑩光一般幽雅的藍色光澤。

鈞瓷釉色有一種瑩光一般幽雅藍色乳光，其色調之美，妙不可言。釉色分兩種，一曰細平釉，一曰橘皮釉。以燒制色釉「窯變」為其特色。

由於釉色的相互交融而產生的無數顏色不一、形狀各異的窯變，是構成鈞瓷區別於其它青瓷的另一個特色。鈞釉中的紫色引人注目。各種紫色是紅釉與藍釉互相融合的結果。鈞釉的紫斑在工藝上是將青藍色的釉上有意塗上一層銅紅釉所造成的。後人對鈞瓷的紫色的評價極高，近人劉子芬在《竹園陶說》中說「鈞窯器一枚，價值萬金┅┅宋時紫色如熟透之葡萄，濃麗無比，紫定、紫鈞，其器皆純色。」

蚯蚓走泥紋（即在釉中呈現一條條逶迤延伸、長短不一、自上而下的釉痕，如同蚯蚓在泥土中遊走），也是鈞釉的一個重要特徵。產生的原因是由於鈞窯瓷胎在上釉前先經素燒，上釉又特別厚，釉層在乾燥時或燒成初期發生乾裂，後來在高溫階段又被粘度較低的釉流入空隙所造成。

【評價】

渾然天成，絕世無雙

鈞瓷絢爛奇妙之色彩在燒制中自然形成。或如美玉，所謂"似玉非玉騰似玉"；或如藍天；紫中藏青，青中寓白，白里泛紅。即「入窯一色，出窯萬彩"也。尤為神奇者，窯變尤象，妙景竟生，或如群山疊翠、幽潭帆影；或如雪積南嶺、玉暖冰河；或如星辰滿天、寒鴉歸林；或如仙山環閣、飛雲流水；皆惟妙惟肖，如潑墨寫意而騰之，其神妙絕非世間丹青妙手心思所能及者，因其色其形皆為天成，所謂道法自然者也。古人曾有詩贊曰："綠如春水初生日，紅似朝霞欲上時。煙光凌空星滿天，夕陽紫翠忽成嵐。」

鈞瓷色彩交融流布之處，或似雨後虹霞在天；或似深峽曠谷飛瀑；其朦朧隱約，如天象地文，引人遐思無窮，觀其漫無崖際之變化，皆自以為獨有心領神會之境界，陶然自樂，情悅性怡，斯則觀賞鈞瓷之獨特樂趣也。

閑觀窯變神韻色，靜聽鈞瓷開片聲"，鈞瓷，其色可賞，其聲可聞。鈞瓷開片裂紋之聲，如鈴如泉，虛妙清冷；如琴如澗；靜夜聞之，令人渾然忘我。其開裂之紋路，似蟹爪，似蛛網，似冰裂，釉面晶瑩剔透，而紋理清細可觀。釉中更有點如珍珠，星溪銀河，光澤潤目，此乃鈞瓷舍色彩以外，另具神韻之處。

人間有五色，尚且千變萬化，何況鈞瓷色彩天成，更是變幻無窮，故世上絕無相同之兩件鈞瓷，所謂「鈞無雙」也。加之鈞瓷燒制極難，有「十窯九不成」之說。歷代帝王皆欽定為御用珍品，專有於宮廷而嚴禁於民間，亦「君無雙」之意。中國五大名瓷，鈞、汝、官、哥、定，以鈞瓷為首，謂瓷之君也。其它瓷上可供於貴宦高堂，下可用於布衣陋室，唯鈞瓷自帝室之下，民間罕見，莫知其祥。故有「黃金有價鈞無價」，「縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片」之盛譽。

此神鈞瓷惟河南禹州（鈞州）神垕鎮方能燒成，必與當地水土關。

如今，鈞瓷已漸為世人所珍視，鈞瓷之神妙瑰麗越來越為人們了知贊賞。在中國昆明世界園藝博覽園，中國館大廳設了珍藏的極其貴重之鈞瓷製品「玉龍騰飛」大瓶（神後苗家鈞窯出品），而題贊辭曰：「舉世珍寶，永存世博」。引起海內外人士之關注贊賞。

事因人興，物以人存。神垕苗家鈞窯傳人苗長強為弘揚鈞瓷文化，頗盡心力，多有巧思，為保護鈞瓷珍品之流傳，特設鈞瓷收藏證書，作品分為珍品級、極品級兩種，作為收藏品。示瑰寶之難得而使之得傳於世，亦以彰顯收藏者能鑒物會真，而有大雅之好也。

語雲：「天地生物，天賦之以精，而地受之以形，物皆神妙內含而形質外彰，能明神妙於外現天地變化之象者，天下之寶物也。 鈞瓷，真寶瓷也。」

1955年，禹縣陶瓷廠開始研製、探索湮沒已久的鈞瓷胎釉的基本配方與燒成技術，不僅燒制出玫瑰紫，海棠紅、天青、月白等傳統色釉，還發展了十多種花釉，並增加了現代日用器皿、藝術陳設瓷等新品種。

鈞窯址在河南省禹縣，燒造年代眾說不一。禹縣戰國時為韓都、名陽翟，至北宋、金曾置鈞州，故名。目前在河南禹縣境內已發現宋、金時代的鈞窯址100多處，而且向四周擴展至臨汝、峽縣、新安、鶴壁、安陽、林縣、浚縣，北至河北的磁縣，山西的渾源以及內蒙古的呼和浩特市，形成了一個遍及華北地區的龐大的鈞窯體系。鈞窯有以下特點：宋鈞目前就傳世出土器物所見有兩種：一種為濁釉，稱暗釉。一種為亮釉，稱玻璃釉。前者為早期產品，後者為晚期產品。一般人認為亮釉鈞器為後仿是誤斷。北宋鈞窯的胎土淘洗較細，胎色淺灰，釉汁肥厚，晶瑩勻潤，以天藍釉為多見。通過窯變，產生出絢麗多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色調，其中紅與天藍釉融為一體的"鈞紅"。這類器物，外壁施紅釉，內里則為天藍或月白釉。內外都為紅釉的製品大多為後世仿品。鈞紅釉面上往往呈細小顆粒狀的黑疵斑點，多有蚯蚓走泥紋和細小棕眼，在器物口沿和邊棱凸起釉薄處，呈現米黃色。蚯蚓走泥紋是北宋鈞釉的一大特徵。金元鈞瓷已基本不見蚯蚓走泥紋。清代及近現代的仿品常以開片來表現蚯蚓走泥紋。北宋鈞窯一般多施滿釉，圈足底部刷一層醬褐色釉，俗稱芝麻醬釉。這種芝麻醬釉與器身的乳濁狀天藍釉沒有啥區別，只因圈足處施釉薄，釉下胎色和薄釉交融呈現淺醬色。洗類器三足局部釉厚處仍泛天藍色，釉層雖薄，但呈色光亮。後世仿品底部刷釉干澀，有斑駁不勻之感。北宋鈞器的銘文不多見，有銘文的都是北宋後期宮廷用瓷。銘文主要刻一至十的數字，即器底一、三、五、七、九單數的施鈞紅釉；二、四、六、八、十雙數的施天藍，月白釉。但器底的數字的真正用意是為了標明器物的大小規格，器物越大編號越小，"一"代表器物最大的。鈞窯的銘文一般都是在器物成型素坯時刻上的，然後在銘文上施芝麻醬釉。後世仿品往往在施過釉的胎上刻字，從而露出了馬腳。還有以刻北宋宮廷建築名的，如"奉華殿"、"養心殿"、"重華宮"、"景陽宮"等，銘文字體的筆畫纖細。從鈞窯實物看，宋鈞與金鈞均已達到鈞瓷燒制的高峰。今人重宋輕金只是個審美視角問題。金代鈞窯的胎質細膩緊密、燒成後多呈淺灰或米黃色。釉面較滋潤，玻璃光比北宋要強，紅釉不像北宋那樣呈通體融為一色的玫瑰紅或茄皮紫色，而是在天藍或月白的釉面上加飾紅斑，紅斑的邊緣不清晰，有逐漸暈散的感覺。器物一般多施滿釉，圈足足端處無釉，胎釉交接處不整齊，垂釉很厚，俗稱鼻涕釉。底部不再有芝麻釉，而施與器身相同的色釉，不見蚯蚓走泥紋，多有開片。燒造工藝採用大於圈足的墊餅墊燒，在板沿盤上採用三支釘支燒。由於支釘與器物粘連在一起，燒成後多是敲掉的，故支釘痕較大且高低不平。元代鈞窯的產量不斷增加，但質量下降。個別精品中其工藝水平卻堪與宋鈞媲美，只是為數不多罷了。鈞瓷起於唐代，北宋達到了鼎盛，而金元時代仿鈞品生產已經達到了宋鈞水平。多數胎質明顯粗松，胎壁較厚，外壁施釉往往不到底，胎釉交接邊沿不整齊，釉面有琮眼氣泡，以天藍月白等色為多見。藍釉紅斑的斑塊邊界線清晰，與金代暈散的斑塊有明顯差別。並流行大型器。碗、盤類底足足端修削呈斜面，底中心凸起，除以釉色取勝外，常有貼花裝飾。鈞窯的胎、釉屬於瓷胎，大多以灰色胎為主，灰中又分淺、深二種，另外又有灰白色、淡黃色，前者（灰色胎）精細固密，叩之呈金屬聲，此為早期產品。灰白色和淡黃色胎質較粗松，叩聽其聲近乎瓦，此類多屬晚期產品。鈞瓷有兩種釉，暗釉和亮釉。亮釉鈞器釉質較粗糙，釉層薄，開大小紋片，且釉上多棕眼，內多魚子紋，外部著釉多不到足腳，圈部中心刷圈釉或根本無釉。南宋後至元代，此種鈞器較多見。宋鈞"窯變"特徵是出於釉葯中活動性配方，且與窯爐結構關系密切，又有影響鈞瓷成品率的，則是所用燃料，窯裝之稀密，外在因素的寒暑、晴雨、風向、均要窯工們能有應變配合能力。否則，即可出現古人所講的十窯九不成的結局

C. 鈞瓷文化的國內最大鈞瓷煤窯在禹州神垕誕生

鈞瓷之所以名貴，首先在於其禹州神垕境內特有的土質、水源和氣候。這里既有秉乘天地之靈氣的大龍山、風翅山特有孔雀岩、豆腐石、瑪瑙岩、虎皮綠的名貴礦石和獨特的土質，又有含自然之精華的特有的穎河水配料，再加上暖溫帶季風型氣候，日照充足，四季分明。這樣礦藏豐富的土質，由寒風的冰凍，春暖的軟化，夏日的暴曬，秋雨的浸潤，就形成了禹州境內獨特的燒制鈞瓷的獨特資源。自成五色瓷土，十色釉葯，所燒制的鈞瓷胎質精純，堅實細膩，釉色渾然天成，乳光晶瑩，絢麗多彩，相映生輝，極富詩情畫意。其次是它的「窯變無雙，鈞瓷無對」。誰擁有任意一件鈞瓷，誰就擁有了世界上空前絕後的「唯一」。其三是鈞瓷那似琴如玲的開片聲，拌似縱橫交錯的冰裂紋絡使其瑩潤釉質更加透活欲滴。其四是它的燒制「十窯九不成」。

D. 神垕鈞瓷

在《探索與發現》節目中，了解到汝州市神垕古鎮是鈞瓷的發祥地。鈞瓷是宋朝時期五大官窯之一，神垕古鎮地處伏牛山余脈。

在神垕老街（俗稱七里長街）漫步。街道兩旁都是鈞瓷的商店，店內瓷器琳琅滿目，璀璨瑰麗。置身其中禁不住贊嘆燒瓷人技藝的高超，燒制出如此精美的陶瓷來。

鈞瓷有別於其他瓷種的是「入窯一色，出窯萬彩」的窯變現象，就是進窯是都是成坯，經高溫燒造，釉色幻化出萬千色彩，紫、紅、藍、白交相掩映，給人一種大自然瞬息萬變的美的感受，所以鈞瓷竟無一相同。

行走至老街正中，有伯靈翁廟是河南省重點文物單位，也是鈞瓷文化的象徵性建築，更是瓷都的重要標志。廟內供奉三位神仙，第一位是窯神孫伯靈，相傳為戰國時期軍事家孫臏，第二位事舜帝別窯民們奉為司土之神，第三位是金火聖母，相傳是民間一位躍火祭鈞的民間少女，宋朝時期的窯民在此叩拜期盼自己的每一窯都燒造出最好的瓷器。

在老街中行走，有享譽中外高端大氣的官窯作品，也有為大眾所捧精巧雅緻的民窯物件。

官窯作品大氣、合著時代的節拍，民窯玲瓏剔透討人喜愛，無論哪一種都瑩潤、典雅、巧奪天工、渾然天成。

「洪爐幅透原泥身，釉色斑斕數寶鈞。極品信從窯變得，成功一件價無倫。」正是鈞瓷魅力的真實體現！

E. 禹州61中國鈞瓷文化節始於何時，主要內容有哪些

禹州•中國鈞瓷文化節始於2004年，是禹州市在當地承辦的大型鈞瓷文化推介活動。截至2011年底，先後舉辦了七屆，已成為全國陶瓷行業的重大節會之一，對於鈞瓷的宣傳和推介，對於鈞陶瓷行業的帶動和提升，起到了難以估量的重要作用，鈞瓷已成為禹州走向世界的一張文化名片
每年的鈞瓷文化節開幕式規模宏大，嘉賓雲集。文化節期間活動豐富多彩，種類眾多：既有宋代五大名窯展示，又有鈞瓷名窯評定；既有鈞瓷徵文大賽，又有鈞瓷電影品鑒。每屆保留的固定項目包括以下四項：鈞瓷名窯觀摩、鈞瓷精品展評、鈞瓷發展研討和鈞瓷成型技能大賽～

F. 鈞瓷文化的鈞瓷魂

河南省禹州市神垕鎮，是一個神秘、神奇而又神聖的地方。她的名字就是一個謎，歷史上的四次皇封就是一種耀眼的魅力。這里有鬱郁蔥蔥的大龍山、山清水秀的鳳翅山，一龍一鳳，龍鳳呈祥，人傑地靈，鍾靈毓秀：蘊含豐厚的特有瓷土，天人合一的巧造妙燒，神奇莫測的自然窯變，風格迥異的鈞瓷藝人，共同鑄就了如詩般的鈞魂。

龍山鈞瓷坊坊主苗見旭，是一位具有詩人氣質的鈞瓷藝人。他燒鈞瓷很有特色，燒出珍品必配詩作。記得看過苗見旭的散文等，感覺不但筆法細膩入微，而且形式新穎別致，總是能挖掘出與他人不同的角度，行文思路連貫、順暢，善於攻於細節，讀起來總能令人於平凡之中有所感悟。試想，苗見旭一邊「煉泥成金」，一邊「妙筆生花」，沒有深厚的文化底蘊很難做到。我很想知道，這位具有詩人氣質的鈞瓷藝人，是如何用切膚的感悟，道出了萬千鈞瓷藝人想吐而吐不出，想說而說不圓的鈞瓷窯變和釉畫意境。近日，我終於有幸去拜訪這位具有詩人氣質的鈞瓷藝人。

天道酬勤。苗見旭的作品陸續在《散文百家》、《中國教育報》等20多家報刊上發表並多次獲獎，題材包含散文、隨筆、詩歌等。很多人為其文章於細微之處見真情的獨特風格深深吸引，慕名而來，向其約稿，苗見旭漸漸受到文學界人士的注目和推崇，甚至受到了文學大家王劍冰的贊賞和鼓勵，成為許昌文學界冉冉升起的耀眼新星。從2011年，苗見旭開始《瓷鎮上的事物》系列散文創作，並取得良好的社會反響。其中，《水泥》文中，他把夫妻比喻成水泥，夫妻和睦一家，就會像水泥一樣福氣聚合，牢固永久。比喻貼切形象，令人叫絕。今年年初，苗見旭幫永春鈞窯寫了一篇描寫女鈞瓷藝人的文章，該文另闢蹊徑，從一個本應調朱弄粉的弱女子卻從事頗費氣力的拉坯技藝的角度出發，深度刻畫她拉坯過程中的神態和動作，於細微之處令讀者領略到了鈞瓷藝人與鈞瓷製作的魅力。該文一經發表，反響強烈，人們紛紛來到神垕永春鈞窯觀摩、欣賞這位美女的拉坯技藝。爾後，來找他寫文章、做宣傳的鈞瓷企業、鈞瓷大師越來越多。就這樣，苗見旭在做鈞寫詩的同時也為鈞瓷文化的弘揚和發展做出了貢獻，可謂「詩里詩外塑鈞魂」。

辭別苗見旭，我們沿著環鎮公路回去。回首俯瞰鎮區全貌，只見古鎮依山而建，布局合理，肖河穿城而過，客商接踵往來，車輛川流不息，一派繁榮昌盛之象。近年來，隨著城鄉環境綜合整治的持續推進和「美麗禹州」建設的深入開展，我市城鄉面貌日新月異。駛在環鎮公路和禹神快速通道上，領略著美不勝收的風景，感受著敦厚寧靜的生活：男人專心燒鈞，女人操持家務。這時，我腦海里不禁又浮現出這樣一幅畫面：雨後初晴，大龍山下，苗見旭沐浴著霞光，一邊品茶，一邊賞鈞，一邊論道……

G. 孔家鈞窯的鈞窯文化

孔家鈞窯1992年創立,承襲唐宋鈞瓷燒造技藝的悠久歷史,匯集世傳制瓷密技,壁合諸家工藝美術,專業技術名匠之精華,以「傳承文化,締造經典」為宗旨,不懈追求.孔家鈞窯 以氣聚而成物,物散而為氣」之傳統工藝美學造物思想, 藝術造型古樸典雅又富時代美學風貌,獨具釉葯渾厚透活,玉潤晶瑩,飛壁流火,絢麗燦爛,火性幻化,沉穩多變.精美絕倫的藝術魅力深受各界人士的推崇和贊譽.2002年十月歷經五年的考核認證,被河南省政府授予「河南名牌」稱號,是業界唯一獲此殊榮的企業.公司擁有國,省級工藝.美術大師強大團隊,經常與海內外陶瓷,工藝美術家進行學術交流並和中央美院等各大藝術院校搞聯合創作活動.是孔家鈞瓷藝術品質的有力保證.孔家鈞窯以特色的釉方，精湛的工藝和嚴格的品質意識著稱,精選材料上乘,製作工藝考究,每一道工序藝術大師親力親為,每一件作品都由專家親自鑒定,核准認可後,方能蓋制「孔家鈞窯藝術鑒定專家印寶」印章,以確保作品的完美傳世。公司作品代表國家和地區在國內外藝術交流巡展,評選活動中屢獲殊榮,成為國家領導,國際友人及各界人士的珍藏和饋贈之選.
孔家鈞窯傳人
孔相卿，1963年生於河南省禹州市神垕鎮，當代鈞瓷理論創立者，中國工藝美術大師，非物質遺產鈞瓷技藝傳承人，第六屆中國工藝美術大師專家評委，河南省工藝美術協會鈞瓷專業委員會主任，鄭州大學藝術陶瓷研究所所長，禹州市鈞瓷行業協會會長，孔家鈞窯有限公司藝術總監。
孔相卿出身鈞瓷世家，銅系青蘭釉「松石蘭」締造者。從藝三十多年來，率先系統整理北宋鈞瓷技藝規程和釉色的形成理論，全面確立了當代鈞瓷的工藝製作方法，改變了建國以來鈞瓷恢復初期製作笨拙、單一的局面，真正體現出宋鈞的藝術美，在鈞瓷的釉色、工藝造型、燒成方式等方面均有重大技術貢獻。作品《豐尊》、《偉人尊》、《國泰鼎》、《小口瓶》、《國色天香》、《四海昇平》、《祥龍瓶》、《如意尊》、《佛光普照》、《鼎盛華夏》、《珠聯璧合》、《共贏尊》、《坤元鼎》、《乾元鼎》多次入選國禮、榮獲國家大獎，或被國家級博物館收藏。出身鈞瓷世家的孔相卿，對當代中國鈞瓷理論和工藝技術有著卓越的創造性貢獻。
孔相卿，以「當代鈞瓷靈魂塑造者」的藝術功力和情懷，使當代鈞瓷獨領風騷於當代世界陶瓷王國，在相當長的時期引領著鈞瓷藝術發展的方向，代表著鈞瓷藝術發展的一個高度！引領鈞瓷從「十窯九不成」的幽暗狹道里解放出來，走上當代中國陶瓷藝術的高地，是當代中國鈞瓷技藝的領跑者！是當代中國陶瓷藝術的一個代表性符號。

H. 我是一個高中生，我想知道神垕鈞瓷的發展歷程，造成的影響有哪些

講到「China」那就不得不提到它除了中國的另一個意思——鈞瓷。提到鈞瓷，那我們肯定會想到最有名的神垕古鎮。神垕古鎮因鈞瓷文化而繁榮、聞名世界。鈞瓷作為中國名瓷之首，起源於此。在前些年被中國工藝協會授予「中國鈞瓷之都」的稱號。

特別是在新中國成立後，隨著手工技術的提升，好品相鈞瓷的成品率越來越高，成色越來越好，因此也受到了國家的高度重視。在與其他國家外交的禮儀上，神垕所產的鈞瓷總是被用來當作國禮送給他國。其對提高我國外交形象作出了不可磨滅的貢獻。