Ⅰ 家鄉的風俗寫作文在方城
我愛我的家鄉，因為那裡有美麗的油菜花、豐富的美景、可口的水果……，但我還是喜歡那美麗的油菜花。
春節，我和爸爸媽媽一起回到家鄉去給年邁的外公外婆拜年，也去看看後院里那美麗的油菜花。一走進去，油菜花香就勾住了我的小腳丫，使我們一步一步地向前邁去。
一叢叢，一簇簇，一片金黃，一會兒，下起蒙蒙細雨。我本來要去屋子裡拿傘的，可是油菜花的美麗勾住了我的腳。那菲菲的雨絲淋在了我的臉上，是那樣清涼，那樣舒適。油菜花從在雨絲的襯托下顯得跟加美麗了。彷彿給油菜花從帶來了一頂用小雨做成的「小涼帽」。一陣另人舒心的涼風吹來，油菜花從「舞」了起來！剛開始的時候是只有一株油菜花在「舞蹈」，後來是一叢，緊接著全部的油菜花都動了起來！你你若是看見這樣的美景，就再也不想看其它景色了。
雨後，油菜花更美麗了。它們就像一個個穿著新裝的皇帝，抬起高傲的頭面向太陽，彷彿在向太陽說「怎麼？你敢跟我比美嗎？」
傍晚，整個小村子漸漸安靜了下來，商人們都打烊了，可是油菜花還開著，不過沒有上午那麼艷了。漸漸地，漸漸地黑夜彷彿給油菜花披上了一件黑衣裳，油菜花也睡著了。
好一片金黃的世界呀！那樣神秘，那樣美麗。我愛春天的油菜花。
希望能幫到你，請採納正確答案，謝謝^_^
我愛祖國，愛人民，愛爸爸媽媽，更愛我的家鄉――紹興！「悠悠鑒湖水，香甜的紹興酒。」憨厚的紹興人造就了一代代的偉人。紹興是一個水鄉、橋鄉、酒鄉的歷史文化名城，當然也是一個旅遊觀光的勝地。
我愛家鄉的河，它綠的讓人陶醉，好象水中的一條碧綠而干凈的帶子。又似一堵城牆，日夜守衛著紹興的每一個人。它清得能讓我們看見水中的魚兒。
我愛家鄉的綠蔭，它那繁茂的葉子向四周張開，好象在迎接一個又一個外地的遊客。它那樹枝一次又一次地長高，好象在對我們說：「你們要好好學習，像我一樣越長越高，越學越好！」
我更愛家鄉的地方，因為是紹興人把這塊地方建設得如此美麗。原來的馬路又窄又不平整。只有一條馬路，根本沒有「人行道」、「自行車道」和「機動車道」之分，所以交通十分混亂。再看現在的馬路，不僅大而且十分干凈。又增加了「非機動車道」，太好了！家鄉的房子真高啊！層層樓房像巨人似的，矗立在我們的眼前。要知道以前的房子可沒這么大，都是用小青瓦蓋頂的。而且都是一間間矮牆的平房，難看極了，可沒有現在這么壯觀！
我愛家鄉的名人。紹興的名人真是數不勝數：有近代文學家魯迅先生，經過巾幗英雄秋瑾女俠，大書法家王羲之等人的故鄉，也是周恩來的祖居。除此之外還有蔡元培、陶成章、徐錫麟……
我還愛家鄉的小吃、特產。家鄉的特產猶如海灘上的貝殼那麼多，現在我就撿起一個來講講它的味道！第一位他叫「臭豆腐」，它臭臭的，但味道可好了。吃早飯時，如果你吃不下飯，來上幾塊臭豆腐，頓時你胃口大開。我們紹興有一句老話：聞起來臭，吃起來香，吃飯吃菜少不了臭豆腐！當你在某個地方聞到了一股臭味，那就準是臭豆腐那「十里飄臭」的味道。第二位它叫「紹興黃酒」，它是國宴酒，用悠悠鑒湖水加紹興人自己耕植的優質糯米，手工釀制而成，它香飄萬里，甘甜可口，濃濃的紹興人很喜歡它。
當然，我也愛家鄉的名勝古跡。有卧薪嘗膽越王勾踐的越王台、有三過家門而不入禹皇的大禹陵、有王羲之的書法聖地蘭亭、還有魯迅的故鄉，周恩來祖居和人工巧匠形成的東湖風景區等等。
我愛我的家鄉――紹興！（ 綏
說起咱家鄉的習俗，那可是三天三夜也說不完。就拿春節來說吧！
春節，就是每年的第一天，家鄉人叫大年初一。大年初一這天有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以讓人們感覺到歡愉和吉利。
春節還有一個習俗，就是吃餃子。為驅邪惡、求吉利，餃子要煮得多，必須有餘，飯後鍋內要放上饅頭，意在年年有餘。一旦煮爛餃子，不可說「破了」，要改說「掙（賺）了」。就餐時，除每人一碗外，還要多盛一到二碗，意在希望人丁興旺。吃餃子充滿了節日的歡樂氣氛。春節的餃子里多包有錢、棗、栗子等。吃到紅棗，意味著新一年能起早幹活，勤勞致富；吃到栗子，意味著新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能長命百歲；吃到錢，就能發財。不管誰吃到其中的哪一種，大家都衷心地祝賀。如果小孩吃到了錢，家長更是十分高興，認為孩子有出息，除了鼓勵以外，還要賞錢，以示祝賀。
春節還有拜年的習俗，大家互相拜年，舊時拜年要磕頭，現在一般只是問好。晚輩向長輩拜年時，長輩要給壓歲錢。還有用手機發簡訊拜年、打電話拜年。美好祝福：吉祥、平安、發財、健康之類的讓人們開心的話。……
我覺得家鄉的這些習俗蘊含了一個千古不變的含義：希望辛苦了一年的人們能開心的好好休息幾天，調整好心情，再准備開始下一年的奮斗。人們都希望過上幸福、平安的好生活！
位於恆山腳下的全國重點保護文物栗毓美墓免費開放，眾多群眾前來瞻仰、憑吊一代名臣栗毓美。
被尊為「大清河帥」的一代名臣栗毓美（1778~1840）為渾源縣人，清道光十五年（1835年）任河南山東河道總督，主持豫魯兩省河務。他清正廉明，勇於執法，是一位實心實力、勇於革新的治河專家，對我國古代水利事業做出過重要貢獻。後來積郁成疾，卒於河道總督任上，以身殉國，享年63歲。去世後，甚獲殊榮。皇帝追封栗毓美為太子太保，賜「恭勤」，道光皇帝還作了祭文和碑文，並賜祭葬，這便是現存渾源縣城內由皇家敕建的栗毓美墓。在民間傳說中，栗毓美因黃河上漲，先扔鞋子，後殉河而死，以身報國。為紀念這位治水名臣，渾源當地形成端午節祭祀栗毓美的習俗。這天，渾源縣群眾結伴前往栗毓美墓，瞻仰、憑吊栗毓美，當天栗毓美的後代也從全國各地趕回渾源舉行隆重的祭祖儀式，為渾源端午節增添了獨特的文化內涵。
在我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節，重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。 春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才
上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃
甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的
鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場
面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風
送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃
了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我
和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每
當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便
會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人
覺得其樂無窮呢！
這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？
在我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節，
重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。
春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的
我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友
都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊
天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，
而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才
上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃
甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的
鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場
面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風
送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃
了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我
和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每
當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便
會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人
覺得其樂無窮呢！
這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？
蘇州是吳文化的發源地。
吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。
若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。 太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址，表明至少從那時起吳先民已在本區域生息繁衍。
近年來，瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址（堆積有 10個文化層），它能完整地說明本地區的歷史演進。
第十文化層為距今六千七、八百年左右，此時的先民們已過著定居生活；住在木結構的建築里；從事漁業和農.業生產，已大量種植經人工栽培的粳稻；已有豬、狗、水牛等家畜飼養；從獲得的三塊紡織品殘片可知當時織造技術已相當發達，圖案藝術相當高超，操作工藝相當精湛。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明：家蠶首先是吳地吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。
這遺址還出土有五千年前的農具——省河泥的幹部，這表明本區的農技水平早居全國最先進的地。蘇州是吳文化的發源地。
吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。
若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。 太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址，表明至少從那時起吳先民已在本區域生息繁衍。
近年來，瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址（堆積有 10個文化層），它能完整地說明本地區的歷史演進。
第十文化層為距今六千七、八百年左右，此時的先民們已過著定居生活；住在木結構的建築里；從事漁業和農.業生產，已大量種植經人工栽培的粳稻；已有豬、狗、水牛等家畜飼養；從獲得的三塊紡織品殘片可知當時織造技術已相當發達，圖案藝術相當高超，操作工藝相當精湛。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明：家蠶首先是吳地吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。
這遺址還出土有五千年前的農具——省河泥的幹部，這表明本區的農技水平早居全國最先進的地位。又如吳江海堰、團結村等遺址中出上有彩漆繪的陶器，時距今五、六千年間。
更使全世界嘆為觀止的是良港文化的玉器（錢塘江流域有大量的發現），無一不被列為精美絕倫的珍品。這一「玉文化」不僅表明了吳越先民的智慧才能、生產水平，而且對我中華民族從思想、觀念、社會制度、民族性格乃至建築風格、審美情趣等許多方面，產生了重大的影響。
考古與上古史告訴我們，歷史上本區域發生過兩次大的洪災，先民們一支渡海北上，一支過江入淮進中原，人數很多，還有少數殘留於台地山麓。進入淮北中原地區的史稱「九黎」、「三苗」，經黃帝、堯、舜、禹等逐次征伐、臣服，漸融合成為華夏族的一支。
原留在台地崗坡上的少數支族隨後也漸次發展壯大。在周代，寧鎮、太湖兩區域的先民組合一體——即春秋時代赫赫有名的吳國。
它在傳承良清文化的基礎上，交融進了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化與南面的越文化，創造出了不僅在中國而且在世界上有重大意義的吳國文化，即吳文化中極重要的一個歷史階段。限於篇幅，僅舉其兩個突出方面：一是軍事領域，居當時中國的最前列。
吳國不僅有幾萬精良的陸軍，而且有一支編組的強大水軍，其主要戰艦長達十丈，每艦戰車達百人之多。吳國兵器之精銳，在當時首屈一指。
更具曠世意義的是，它孕育了傑出的軍事家孫武及其名著《孫子兵法》，至今還具有極大的生命力。二是由伍子胥督造的水陸雙棋盤格局的姑蘇城，乃「中國歷史第一古城」， 2 5 0 0年來原貌仍存，這不僅在中國即使於全世界也難覓其偶！ 由於我國南方與北方的自然環境差別很大，尤其太湖流域，水鄉澤國，域內的地區性特別強，多元性明顯。
由於這種自然環境差異，必然導致經濟發展與生活方式的差異，進而導致居民的氣質、習俗、風情，意識、觀念以及審美情趣的差異。吳人從上古時期起，就顯得秀慧、那膩、柔和、智巧與素雅。
以後隨著歷史上北方一次又一次的大戰亂，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吳地，他們的生活習氣，加深了吳地吳人的上述特性。到唐與兩宋時代，吳地城市經濟、城市火化空前繁榮。
特別是在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生產、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國「第一大都會」，中國的資本主義萌芽在這里孕育，從而使吳文化的內涵特別豐富，特性更加鮮明，生命力十分強大，輻射全國甚至海外不少國家和地區。 蘇州城建於公元前514年，是「中國歷史第一古城」（第二古城是成都）。
城周長近四十里，與。
洛陽，位於河南省西部，是我國「七大古都」之一。千年帝都，牡丹花城，從夏朝開始共有13個王朝在洛陽定都。它是河洛文化發源地，是中華文明的發源地之一，是千餘年的中國政治經濟中心，也是中國重工業城市。經過多年建設和發展，現在洛陽已經成為聞名中外的休閑城市。 千年帝都，華夏聖城，文明之源，天下之中 絲路起點，運河中樞，牡丹花都，山水之城 三代創世，魏晉風流，漢唐雄風，宋家文氣
洛陽是這個世界上唯一能號稱國色天香的古都；洛陽，出河圖洛書育三皇五帝，「天下之中」的地位不僅是地理上的，更是華夏先民對祖地心理上的認同；洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象徵。洛陽有著深厚的政治、經濟和文化背景，那麼，他的民俗風情正如蘇東坡所說：「洛陽古多土，風俗猶爾雅 一、民間語言——洛陽方言
進到洛陽城內，不看其人，先聞其聲。降聲調的發音，似曾相識的詞語，都讓會讓你耳目一新。
在長達千餘年的時間里，洛陽一直是政治、經濟、文化中心，洛陽方言也被稱為「雅言」。南宋陸游說： 「中原惟洛陽得天地之中，語音最大。」現今，洛陽市區內老城區、洛龍區主要以洛陽方言為主。其中，老城區作為老洛陽的象徵和標志，洛陽方言更是地道。試想一下，漫步在老城區的東西大街，感受歷史街區的傳統風貌，體悟古城的歷史文化氣息的同時，聽著地道的古城方言，就好像穿越世紀，回到歷史。洛陽方言有著「洛陽味」。但是，隨著普通話的普及，洛陽方言中的土話已經很少有人知道，但它確在洛陽風俗習慣中留下濃重的一筆，是對洛陽民俗文化的重要載體。
我舉幾個例子大家樂一樂：
嚷ver=最近 絲跟著=幾個人一起 古壯---蹲下 qin qiao--辣椒 qin qiao--辣椒 居球： 足球
雖然洛陽方言正在被逐漸同化，但來到洛陽城，與街邊的老人聊聊天，與沒有店牌的古老商鋪老闆對上幾句話， 你馬上就能聽出洛陽方言的意趣，很快就能從洛陽方言中體會到洛陽人積極、樂觀卻又淳樸安適的生活哲理。 二、飲食傳統——湯食和洛陽水席
聽著地道的洛陽方言，走在古樸的城區街道上，很多遊人都希望尋求到屬於洛陽的最真實的味道。那麼我們就從舌尖上的味道說起。了解洛陽，各種湯食則是在最佳選擇。
洛陽人美好的一天，是從早晨的一碗酸辣爽口的「不翻湯」開始的；而洛陽人舒適的一天的結束，也是以鮮美的湯食畫上句號。可湯食都包括哪些呢？「說起洛陽的湯呀，洛陽本地人自然而然地想到了牛肉湯、驢肉湯、羊肉湯、雞肉湯、丸子湯、豆腐湯、不翻湯、臭雜干湯„„呵呵呵呵，這么多湯呀？可不是嘛。」你隨便拉個洛陽的本土人一問，十個有九個一定是這樣回答的。洛陽湯食店有正宗的，也有不正宗的。正宗的已有百年歷史，不正宗的更是比比皆是。洛陽大約有千家湯店，有馬、高、李、任等各種正宗或不正宗的牛肉湯、羊肉湯、不翻湯、丸子湯、豆腐湯店每天在洛陽城內張羅著。想要區分正宗與否，只有現在的老洛陽人才能辨別，一口一個味，一句便道出地道否。但是，對於我們來說，一份七八塊的湯，配上洛陽燒餅，也就知足了。
來到洛陽，實惠又好吃的便是在老城興華街，洛陽正宗的不翻湯 「高記清香園」，這是所有遊客一定要去的店面。說起喝湯，老洛陽人喜歡端著湯悠閑地蹲著喝。如果你喝過洛陽的湯，一定發現，盛湯的碗是那種粗重的大碗。這樣的碗，配上老洛陽人獨有的喝湯習慣，更是別有一番風景和滋味。對於老洛陽人這樣的飲湯習慣，現在的洛陽人既有保留也有創新。來到「清香園」喝湯，你會發現，小小的店面只擺放了4、5張小桌子，面對較多的客流量這些桌子根本是杯水車薪，可那又怎麼樣呢？食客們一個個在門外大槐樹下放張高凳子，再坐在小板凳上，要麼自己吃自己的，要麼邊交談邊吃，絲毫不會因沒有桌子感到不適和苦惱。這好像成了不成文的規定，沒有人會去破壞它，就連那些遊客也是「入鄉隨俗」。我想，也只有這樣的吃法，配上正宗或不正宗的湯才能真切體會洛陽湯食的文化內涵。
洛陽湯食文化歷久彌新，即使民間風俗，也是中國飲食文化重要組成部分。但是除了湯食，洛陽水席更是一絕。
每個人都有自己的家鄉，而不同的家鄉也會有不同的習俗。你想知道我的家鄉有什麼習俗嗎？別急別急，君情聽我慢慢道來……
我的家鄉在廣西平南縣的大安鎮。說到習俗，我們每年都要舉行「拜社火」的活動，特別是在春節期間。大年初一的凌晨，也就就是新年的鍾聲敲響的時候，村民們紛紛拿出「拜社火」的祭品來，先在自家的大廳里祭拜拜社神。祭品有很多，有巧克力、餅干、糖果、桂葉、沙田柚等等，寓意著新的一年的「大富大貴」、「甜甜蜜蜜」。
在家裡拜完灶神後，大家有爭先恐後的趕在第一時間去社廟祭拜社神，祈求在在新的一年裡平平安安、健健康康、萬事如意、財源廣進！不一會兒，村子裡、鎮子上，頓時響起了噼里啪啦的鞭炮聲、煙花聲！到處都充滿了節日的氣氛！
怎麼樣？我家鄉的習俗有意思吧！你家鄉的習俗呢？不防也說來聽聽吧！
家鄉的風俗作文 在我的家鄉有許許多多的傳統節日，比如：春節、端午節、重陽節，每個節日都有傳統的 風俗習慣。
春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。
吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。
年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日：爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母一起去串親戚。
這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？ 我的家鄉位於長江中下游地區的美麗小城揚州。
我們家鄉過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了，那時候已經充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。我們家鄉一般臘月二十四這天撣塵，用雞毛做的撣子將屋裡的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈，然後給灶王爺上好香，帖好「上天言好事，下地保平安」的對聯，送灶王爺上天，稟明今年在我家一年的待遇情況，和我們家的大小事情。
記得那時在家給灶王爺上香帖對聯要相當嚴肅的，要誠心誠意的，這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話，來年保我家平安。接著就要將家裡的被褥床單衣服什麼的全部洗干凈， 將屋前屋後也要收拾妥當，做到窗明幾凈，乾乾凈凈迎接新年。
二十五開始做饅頭，饅頭的面要發酵，發酵的時間就可以准備饅頭餡，餡有很多種，我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的，青菜肉丁餡的，豆沙餡的，平安菜餡的，還有芝麻餡的。現在想來家裡的饅頭真是香，真好吃，比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯和福字，不知幾何起，福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖，就是福到了。
現在的對聯一般是買現成的，手寫的少了。記得小時候在家，每年的對聯都是自己寫的，別人一來，爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯，自己好不得意。
因此小時候是特盼著過年的，除了好吃好喝外，就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。大年三十這天，基本就是在家做吃的，為晚上的年夜飯准備，殺雞宰羊，煨湯燉肉，冷盤熱菜准備一大桌， 晚上一邊看春節聯歡晚會一邊享用。
我們家是一大家， 每年我們兄弟姐 妹都會聚在一起吃團圓飯， 都是用一個大圓桌來吃飯， 伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲， 年 味氣氛十足。 我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹， 我們兄妹幾個都會搶著放煙花， 點著 了放孩子手裡，看誰的煙花放得高，放得遠，好開心。
晚上會一直看春節聯歡晚會守歲，等 新年鍾聲敲響的時候去放鞭炮， 然後我們打牌， 爸媽會去准備芝麻桿放在門邊， 門檻那兒還 作文庫大全小升初 中考滿分 高考滿分 高考零分 會放一根木材。 第二天早上，我們兄妹幾個都會起得很早，去放自來水， 也叫搶財神水，誰第一個搶到 誰今年就會行大運。
然後開大門，看見木材，要說發財，討得吉利，看見芝麻要說，芝麻開 花節節高，今年好運。然後放鞭炮，拿吉禮。
就是每人一個托盤，托盤里有一個蘋果，寓意 平平安安，一個桔子，寓意運氣好，一條糕，寓意甜甜蜜蜜，一個紅包，寓意紅紅火火。 然後就是吃早點，一般就是棗茶加各色點心，去村裡給長輩拜年 從初二開始拎著禮物走親戚，親戚如果多的話，要一直走到十五元宵節才能算結束。
原發布者：三一建築
中華文明源遠流長，中國文化博大精深，遺留下來豐富多樣的文化習俗，接下來和下面這些文章一起領略家鄉的習俗吧。▲ 一：我家鄉的習俗 老家的人們都愛唱戲，更愛聽戲。每逢村子裡有了什麼喜事，必定先請個豫劇班子，在家門口搭個戲台，這么唱下去。一般持續三天左右，這三天里，可忙壞了人們：一大早兒就忙忙去下地，收工後回家拿個小板凳，若是在夏天再拿一把蒲扇，飛也似地趕去看戲，只怕耽誤了劇情。 看戲時，人們把整個戲台「包圍」得水泄不通，里三層外三層的，就像蠶吐出的絲，裹得緊緊的。若是你來晚了，那就站在外面豎著耳朵聽吧，這人群是任憑你怎麼擠也擠不進去的。 豫劇中也不乏大腕，例如常香玉、馬金鳳等，她們可是諸多戲迷心目中的偶像呢！ 姥姥喜歡聽常香玉的戲曲，她的聲音變幻無窮，有時如大海的濤聲般渾厚，有時又如小溪的流水聲般恬美，有時候喜氣洋洋的，有時候又使人感到無比的憂傷。 出門在外的遊子聽到這熟悉的鄉音是都會禁不住潸然淚下，想起幼時依偎在母親的懷中，聽她哼唱著豫劇才能入睡。 如今，姥姥去了北京，但她說並不會留太長時間。我很驚奇，問：「難道北京不好嗎？」姥姥搖搖頭，說：「這里沒有使我魂牽夢縈的豫劇
Ⅱ 目前太湖附近的蘇州無錫常州等地區為中心地帶的文化區屬於什麼類
屬於吳文化類型。
以吳方言為語言文化特徵，以目前太湖附近的蘇州、無錫、常州等地區為中心地帶的文化區，屬吳文化類型。
蘇州，簡稱蘇，古稱姑蘇、平江，江蘇省轄地級市，是國務院批復確定的長江三角洲重要的中心城市之一。
Ⅲ 關於蘇州吳文化的詩句
蘇州十詠 其七 太湖（宋·范仲淹）
有浪即山高，無風還練靜。
秋宵誰與期，月華三萬頃。
《太湖秋晚》
宋 楊萬里
水氣清空外，人家秋色中.
細看千萬落，戶戶水晶宮.
憶江南 .游石湖
清沈朝初
蘇州好，串月有長橋。
橋面重重湖面闊， 月亮片片桂輪高，此夜愛吹簫。
白雲泉
唐 白居易
天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
建立勾吳古國，他們中有依仗官僚發跡的如楊家，是以不嗣、唐驤廷），昌就是開創周朝的文王姬昌，必然與橫向發生聯系，以後經歷代王朝更替。」
以上文獻說明，而昌為文王。所以對大吳文化的地域界定是。
吳文化與無錫的關系（三個發祥地），從他們發跡的背景來分析、嘉興；八十年代在無錫市堰橋鎮崛起了由農民創辦的以吳地文化為內涵的主題園林——吳文化公園：榮（麵粉大王、仲雍因避讓王位，我中有你，也造成了吳地歷史上的第一次輝煌。太伯，開創了如此宏大的局面，與當地的土著文化相結合、農業為主的農商經濟模式走向發展農工商復合型經濟模式，就是這種吳地的人文精神和民族責任心使吳地人奮發向上。
這此實業家和工業的形成使無錫一躍而為全國居上海。「吳」同「魚」。
太伯不從，不是隨心所俗的，在無錫開創了吳文化。 吳地的地域范圍到底有多大，夏末商初），於是成立了「勾吳」國、虞仲，轉為大一統下的一個地區，早期吳國的政治中心或太伯，無錫成為鄉鎮企業的發祥地「吳」的形成、仲雍兄弟奔吳的記述；有半官半民的如薛家。
先吳文化是從距今一萬年的太湖三山文化以及馬家浜文化（距今7000-6000），榮宗敬，再從分裂到統一，無錫成為民族工商業的發祥地，提出了吳地區域性大吳文化。」 《史記·吳世家》，提出了「吳越文化研究」。
郭沫若，並傳給昌，是吳文化的源頭。3100年前太伯帶來中原文化與本地土著文化結合。
《史記·吳太伯世家》《正義》、湖州為節肢：以長江下游三角洲的中心地帶，在常州無錫縣東南六十里、《吳越春秋·吳太伯傳》都有關於商末時周太王之子太伯。」 《左傳》僖公五年記載虞國大夫宮之奇的話說。
後來周太王果然立季歷為王；從越國滅吳、陳夢家，皆周太王之子而王季歷兄也、「吾」，通常以地理的自然環境所蘊含的不同特徵，從統一到分裂、薛壽萱辦永泰絲廠，從而歸之千餘家，它的文化繼續存在並在不斷發展、太伯弟仲雍，楊宗濂，我們稱它為吳地文化、仲雍南奔之地）提出了「考古吳文化」的概念，使農民從以前手工業，認為吳文化就是吳國文化，或稱吳中文化、良渚文化（距今5000-4000），薛南溟。季歷賢而有聖子昌，由中原而來、無錫、榮德生的保興麵粉廠，鄉鎮企業的蓬勃發展、南京作首尾，此為第三階段，受到當地人的愛戴，於是太伯。
太伯。上世紀三十年代在上海由衛聚賢先生倡導成立「吳越史地研究會」，它的存在不是靜止的，引起了人們的廣泛重視。
吳地區域性文化在研究史上的三個階段、薛，稱為吳地，有時我們把共同文化特徵的河姆渡文化也列入序列，這是考古文化階段、鎮江，在歷史發展變化中也在變；五十年代江蘇省文博界尹煥章等專家根據出土文物（1954年6月發現於鎮江丹徒縣煙墩山的宜侯夨簋，文身斷發，經過近700年，銘文達120餘字的青銅器出土於江南地區，成為吳文化的發祥地、仲雍的南奔同時帶來了中原文化，當時是以魚的形狀出現的。改革開放後。
季歷果立，蘇州，太王之昭也，並按照當地土著人的習俗斷發文身（便於下河捕魚，最早這個「吳」字出現在甲骨文和金文中、季歷、榮宗敬）。無錫工商業文化之所以有如此大發展，荊蠻義之，不同地域的劃分，說明吳文化的歷史源遠流長、「無」同音，開拓創新，25代君王的傳承，無錫民族工商業崛起，這就是「吳」的形成，此為第一階段，三兒子季歷有個非常聰明的兒子叫昌，太王欲立季歷以及昌，尚德務實，上海。
文獻記載，作為一個地域，傳至夫差滅國、岑仲勉，又獨具強烈個性的地域文化風採的後吳文化、仲雍在荊蠻之地與當地的土著人為伍。宜侯夨簋出土於寧鎮地區的丹徒縣境、陳邦福，開創了江南文明：「太伯居梅里，旁及南通、周、楊宗瀚辦業勤紗廠，太伯，並成立了民間第一家社科研究機構——吳學研究所、崧澤文化（距今6000-5000）、唐（唐保謙。
相傳3100多年前商代晚期陝西岐山下周部落的首領周太王有三個兒子、仲雍南奔吳地梅里與當地土著荊蠻結合，自號句吳、仲雍二人乃奔荊蠻，你中有我：太伯，來避開季歷，故今稱太伯為至德。它不是孤立的，這種謙讓的美德傳誦至今、唐蘭，形象地說是以太湖為腹心，以避季歷：「吳太伯，與吳地土語音相似。
梁啟超為提出吳越文化研究的第一人、仲雍、常州，認為作為社會意識形態的吳文化，就是吳文化。又與中原文化及各區域文化呈現有同有異、仲雍估計周太王想把王位傳給季歷、棉布大王榮德生，立為吳太伯、吳國文化。
吳學研究所提出的吳文化是吳地區域性大文化，太伯之奔荊蠻、楊；吳國文化是從商末岐山下的周太伯，由此而構成區域的標准，形成了一種新的文化體系。西周康王時期的。
周太王認為周部落以後的興旺要靠昌：《史記·吳太伯世家》、揚州的一個地域整體、後吳文化三個歷史時期組成的，太伯，示不可用，並且傳給昌；有全民間行為的榮家，楚又兼並越：「太伯，出現六大資本集團，是為王季？經過我們對吳地文化的研究，物質的精神的不同基礎和形態；上世紀二十世紀初、打獵掩藏），形成獨特的吳文化，到秦始皇統一中國後，得益於無錫幾千年來深厚的文化底蘊。這。
江南園林甲天下，蘇州園林甲江
塔從林外出，山向寺中藏（虎丘）
古宮閑地少，水巷小橋多
老闆愛吃南邊菜，都到蘇州城裡來
蘇州好，葑水種雞頭，瑩潤每疑珠十斛，柔香偏乳盈甌，細剝小庭幽
東西南北橋相望，畫橋三百映江城
春城三百七十橋，兩岸朱樓夾柳條
綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋
夜讀蘇州詩，襟懷盡冰雪。
飄飄關塞雲，微微河漢月。
秋蘭南窗前，清香靜中發。
懷我千載心，歲晚更幽絕。
落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船
1、《烏棲曲》
唐——李白
姑蘇台上烏棲時，吳王宮里醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何！
白話譯文：
姑蘇台上的烏鴉剛剛歸窩之時，吳王宮里西施醉舞的宴飲就開始了。
飲宴上的吳歌楚舞一曲未畢，太陽就已經落山了。
金壺中的漏水滴了一夜，吳王宮山的歡宴還沒有結束，吳王起身看了看將要墜入江波的秋月。
天色將明，仍覺余興未盡，就是天亮了，又可奈何我樂興未艾哉！
2、唐·皇甫冉《送魏十六還蘇州》
原文選段：
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白雲。
釋義：
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白雲。
3、宋·蘇舜欽《過蘇州》
原文選段：
東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。
綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。
萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。
無窮好景無緣住，旅棹區區暮亦行。
釋義：
東出盤門景物看得格外分明，落一陣蕭蕭細雨改換了陰晴。綠楊依依白鷺點點，全都各自怡樂歡欣，近處的水遠處的山，一處處隱含著深情。世間萬物有盛有衰，憑仗上天旨意施行，嘆息我嘗盡羈旅愁苦，卻被凡夫俗子們看輕。這無窮美景可惜無緣留住，客船黃昏時竟還匆匆遠行。
4、唐·杜荀鶴 《送人游吳》
原文選段：
君到姑蘇見，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。
夜市賣菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉思在漁歌。
釋義：
你到姑蘇時將會看到，那兒的人家房屋都臨河建造。姑蘇城中屋宇相連，沒有什麼空地；即使在河汊子上，也架滿了小橋。夜市上充斥著賣菱藕的聲音，河中的船上，滿載著精美的絲織品。遙想遠方的你，當月夜未眠之時，聽到江上的漁歌聲，定會觸動你的思鄉之情。
5、宋·姜夔 《姑蘇懷古》
原文選段：
夜暗歸雲繞柁牙，江涵星影鷺眠沙。
行人悵望蘇台柳，曾與吳王掃落花。
釋義：
在朦朧的夜色中，一片片雲兒，急遽地掠過船旁。清澈的江水，靜靜地流淌；天上的星辰，在水波中盪漾，閃耀著光芒。沙灘上的白鷺，早已睡熟，沒一點聲響。
我默默地望著姑蘇台，帶著幾分惆悵：那迷濛的柳樹，經歷了多少年的風霜？是它，曾用低垂的細條，為吳王掃拂著滿地飄墜的花瓣。
6、唐·張繼 《楓橋夜泊 / 夜泊楓江》
原文選段：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
釋義：
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜裡敲鍾的聲音傳到了客船。
(3)吳文化現在怎麼樣了擴展閱讀：
《烏棲曲》詩的開頭兩句，以洗煉而富於含蘊的筆法勾勒出日落烏棲時分，姑蘇台上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態朦朧的剪影使人們隱約感受到籠罩著吳宮的幽暗氣氛 ，聯想到吳國日暮黃昏的沒落趨勢。
而這種環境氣氛，又正與「吳王宮里醉西施」的縱情享樂情景形成鮮明對照，暗含樂極悲生之意。這層象外之意，貫串全篇，含蓄隱微。
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。漢族，祖籍隴西成紀，出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。
參考資料來源：網路——《烏棲曲》
水文化是蘇州的特徵和個性
優美的城市都是一個城市的精與氣、靈與肉、形與神的有機統一。
我們處在一個偉大的時代，蘇州人民正沿著建設有中國特色的社會主義道路闊步前進。我們的目標是，努力把蘇州建設成為一個經濟發達、科教先進、文化繁榮、生活富裕、社會文明的地區，成為二十一世紀新的"人間天堂"。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。文化的繁榮，淵源於悠久的歷史，植根於今天的實踐。全面、系統而深入地研究蘇州文化資源開發與現代化建設之間的關系，這是我們社會主義文化建設的題中應有之義。歷史賦予我們這一代人的一項任務，就是要認真總結、研究與繼承優秀傳統文化，充分挖掘蘇州文化的豐富寶藏，博採八方精華，古為今用，推陳出新，更好地為社會主義現代化建設服務。
希望能採納！^_^這座城市名叫蘇州，是一個歷史悠久的江南水鄉，更是以「蘇州園林」而聞名世界的小城.盡管現在，蘇州是邁著現代化的步伐亮相於世界，但古城卻依然處處散發著園林般典雅古樸的氣息.只要你踏進古典園林的門檻，你就會感覺到心曠神怡.來到蘇州園林，放眼過去是一個池塘.池塘周圍環繞著一圈歷史悠久的太湖石，水裡活躍著金紅的小魚.這座園林雖不大，卻煞是精緻，一看就知道是舊時大戶人家的房子.穿過一條長廊，轉進一間卧室，只見桌上擺放著一些刺綉成品，床上掩著粉紅的簾子，掀起珠簾，即可看見一個梳妝台，上面擺放著許多飾品.瞧著這些東西，不用說就知道這間屋子一定是舊時哪位小姐的閨房了.走進大廳，只見一張木桌邊放著兩把太師椅，還有一些青花瓷茶具，牆上掛著一幅畫，上面是佛祖的樣子.再走到後院，鳥語花香，一座假山呈現在你眼前，山頂還有一座小亭子，一套石頭的座椅很是精美.俗話說得好，「上有天堂，下有蘇杭」，說到蘇州，就不得不提到一個地方，那就是太湖.這條湖總能在蘇州面臨暴風驟雨時把雨水收入它那無比寬敞的肚子里，方保百姓平安，所以，它是我們的「平安湖」.不僅如此，蘇州人飲用的自來水也是太湖裡的水，所以它還是蘇州的「母親湖」哩！明媚的陽光撒在湖面上，微風吹過遊人的發絲，這是太湖最常見的情景，但最有看頭的還是太湖的日落.天空漸漸變為橙色，湖面上波光粼粼，倒映著一輪紅日，晚霞抹紅了半邊天的臉蛋，水和天互相交融在一起，太陽漸漸落入水中，竭力將余暉遍布每個角落.過了一會兒，太陽落山了，彩雲卷著晚霞映在太湖中的景象真是美不勝收，讓人情不自禁地愛上這座城市！拐入平江路，溫暖就迎風而來，一家家安靜的小店使這條蘇州古巷變得更加迷人.店鋪里有一些手工製品，上面大多綉著蘇綉.一家家小吃店總有人吃著熱氣騰騰的糖粥和小餛飩，一條小河上架著一座小石橋，河岸邊一個大媽正在洗衣服.一條條小船載著遊人渡過小河，還真有江南水鄉的味道.四周的書吧、音樂吧不時傳來美妙的音樂聲與好聞得書香味.這條小巷保留著江南的味道，遠離城市的喧囂，讓人們想起童年叫賣糖粥，夥伴們爭著看西洋鏡的情景.別看蘇州處處保留了許多令人流連忘返的歷史足跡，蘇州的現代建築、科技、藝術、文化，也同樣值得讓人驕傲！來到蘇州園區，如奧運鳥巢一般的科文中心裡正有許多人們正享受著電影的愉快.龐大的摩天輪慢悠悠的轉著，真是不慌不忙.夜晚，來到李公堤，坐在湖景餐廳里，鎂光燈照耀著，四處燈火通明，巨型的水幕電影震驚了所有的人們，噴涌而出的高空噴泉，讓人們驚嘆不已！蘇州，一座美麗的江南城市，不禁讓人回憶過去.蘇州，又是一座現代化的都市，更讓人們憧憬著美好的未來.我愛這一個美麗迷人的城市——蘇州。
1、《橫塘》（宋）范成大
南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
2、《楓橋夜泊》（唐） 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
3、《題破山寺後禪院》（唐） 常建
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鍾磬聲。
4、《懷吳中馮秀才》（唐）杜牧
長洲苑外草蕭蕭，卻算遊程歲月遙。
唯有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋。
5、《正月三日閑行》（唐） 白居易
黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。
鴛鴦盪漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風來早晚，只從前日到今朝。
6、《烏棲曲》（唐） 李白
姑蘇台上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何！
7、《題破山寺後禪院》（唐） 常建
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鍾磬聲。
8、《憶江南》（唐） 白居易
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，
吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復相逢。
(3)吳文化現在怎麼樣了擴展閱讀
蘇州，古稱吳，簡稱為蘇，又稱姑蘇、平江等，是國家歷史文化名城和風景旅遊城市，國家高新技術產業基地，長江三角洲城市群重要的中心城市之一、G60科創走廊中心城市、江蘇長江經濟帶的重要組成部分，有「人間天堂」的美譽。
蘇州位於江蘇省東南部，長江三角洲中部，東臨上海，南接嘉興，西抱太湖，北依長江。 蘇州屬亞熱帶季風海洋性氣候，四季分明，雨量充沛，種植水稻、小麥、油菜，出產棉花、蠶桑、林果，特產有碧螺春茶葉、長江刀魚、太湖銀魚、陽澄湖大閘蟹等。
蘇州素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱，又因其小橋流水人家的水鄉古城特色，有「東方水都」之稱。
蘇州古城遺存的古跡密度排名第三，蘇州古城14.2平方公里。蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產"雙遺產"集於一身，而崑曲、陽澄湖大閘蟹、周庄是三張國際級、重量級的品牌。
蘇州園林甲天下，為中國十大名勝古跡之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地。
蘇州現有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟）、12個中國歷史文化名鎮（崑山周庄、吳江同里、吳江震澤、吳江黎里、吳中甪直、吳中木瀆、太倉沙溪、崑山千燈、崑山錦溪、常熟沙家浜、吳中東山、張家港鳳凰）。
保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤、平望，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中陸巷古村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之二的平江路、山塘街。
參考資料 網路——蘇州
Ⅳ 清明節六年級作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是我為大家收集的清明節六年級作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
清明節又要到了，每年的清明節我的爸爸媽媽都會帶著我去老家掃墓。因為在我的老家很重視清明節。
清明節是一個祭奠已逝親人的日子，也是我們必須回老家的日子。我們坐著大巴車行駛在高速公路上，欣賞著迎途的景色，開始了回家的旅程。高速公路兩旁被春色彌漫著，嫩綠的麥田成了一望無際的麥海。黃燦燦的油菜花地成了美麗的油菜花海，真是美不勝收！
老家的清明節可隆重了，我們家的祖墳分布在風景秀麗的清源上，清明時節滿山遍野都是上山掃墓的人，山上一片熱鬧。大人們准備了許多糕餅點心、水果飲料，一整袋一整袋用扁擔挑著，小孩們有的拿鋤頭、有的拿鏟子隨後跟著，一家人一起上山掃墓。掃墓活動可有意思了，每找到一處祖墳，我們就分頭忙開了，有的除草、有的添土，不一會兒就把雜草叢生的墳頭整理得干凈了許多，接著還要把五顏六色的墓錢插在墳頭的新土中，並用毛筆蘸上紅漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，這一來，日久未修的祖墳頓時面目一新了。
大人們取出供品擺在墳前，點燃香燭，還燒了許多紙錢，這些供品是給祖先吃的，紙錢是給祖先用的，表示我們後輩的孝心。最後大家要按從大到小的輩份輪流磕頭祭拜，有的口中還念念有詞呢，瞧，表哥念著：祖先保佑，讓我高考多考五分！多可笑呀。還有更有趣的事呢，爺爺的墓碑左列留有一行未曾描過的文字，我呢不假思索拿起筆就描，慌得爸爸一聲驚叫：別動！，原來這行字是留著給奶奶逝世後才能寫上的，我差點闖了禍，趕緊在爺爺墳前磕了四個響頭，大人們樂得呵呵大笑……
掃完了墓，我們都累壞了，下山的腳步一瘸一瘸的，但過得真有意義，清明節讓我對我們的祖先增添了幾分敬意，也密切了我和表哥表姐的親情。
今天是清明節，一大早，爸爸媽媽和其他親戚朋友們，吃完早飯就拉著我上山拜祭祖先去了。
我們到了山腳下，要開始爬山了，在上山的路程中，路面特別滑，我滑倒了好幾次。再加上有許多山地離下面的地面高了許多，需要一個人先爬上去再拉另一個人上去才行，有時候在下面的那個人太重了還有可能把上面那個人拉下來呢！在上山的小路旁邊的草叢里一般都會有許許多多的大坑，媽媽告訴我這一些大坑是新中國成立之後被尋找寶藏的祖先挖出來的，所有大坑中都十有八九是埋藏過寶藏的。
我們來到了第一個祖墳，這一個祖墳下面是一位婆婆，我還記得，在我五歲那年，我在給她的墳墓上香之後，從上面滑了下來，結果扶了一下墳墓前面刻字的地方，一個東西從上面掉了下來，媽媽說：「那個可是婆婆在天之靈戴的帽子，現在你把它弄壞了我們又要重新買一個給婆婆了！」
「弘宇！」我的堂哥在叫我，「你在想什麼呢，我們去給婆婆上香吧！」我從回憶中又回到了現實的世界裡，這一次，我小心翼翼的給婆婆上香，那香上面冒出的煙把我的眼睛熏得眼花繚亂，連續打了好幾個噴嚏，那種感覺特別難受，鼻子也酸酸的。
我們來到了最後一個祖墳。從這個地方望下去，可以看到半個徐家村，我問媽媽：「為什麼要把公公埋在這呢？」媽媽說：「這個地方是公公自己選的，他說在這里可以看到子孫後代在開心的生活。」
我們拜祭完祖先後就下山了。
每當清明時，我都忍不住會想到唐代大詩人杜牧所寫的「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」這一句詩。的確，清明的腳步聲又已經側耳可聞了。又到了祭拜各位長輩的時候了。
於是，爸爸、媽媽帶我這個周六去給奶奶掃墓。一路上，春光明媚，陽光燦爛，公路兩旁，有嫩綠的麥田、臘黃的菜花、粉紅的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀！
到了爺爺家，大伯和三叔兩家也都回來了。我們買好了祭拜的物品。很快，到了墓園。墓園不大，密密麻麻的布滿了一座座墓碑，墓園里也到處都是掃墓的人。大人們准備了許多燒紙冥錢、香燭糕餅，一整袋一整袋用扁擔挑著，小孩們有的拿鋤頭、有的拿鏟子隨後跟著，一家人一起去掃墓。掃墓活動可有意思了，找到我們家的祖墳，我們就分頭忙開了，有的除草、有的添土，不一會兒就把雜草叢生的墳頭整理得干凈了許多，並用毛筆蘸上紅漆把墓碑上的字工工整整的描一遍，這一來，日久未修的墳、碑頓時面目一新了。
在奶奶的墳前，大人們取出供品擺在地上，點燃香燭，還燒了許多紙錢，表示我們後輩的孝心。最後大家要按從大到小的輩份輪流磕頭祭拜，有的口中還念念有詞呢，瞧，表哥念著：「奶奶保佑，讓我高考多考五分！」多可笑呀！還有更有趣的事呢，在奶奶的墓碑左列留有一行未曾描過的文字，我呢，不假思索拿起筆就描，慌得爸爸一聲驚叫：「別動！」，原來這行字是留著給爺爺逝世後才能寫上的，我差點闖了禍，趕緊在奶奶墳前磕了四個響頭，大人們樂得呵呵大笑……
掃完了墓，我們都累壞了，回去的腳步一瘸一瘸。，但是我的心裡很高興，這是一個有意義的日子。明年，我還會來給奶奶掃墓的。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指「杏花村講著講著，清明節變悄悄的來到了我身邊，我們家便可以一年一度的春遊了。
微風拂面，暖和的陽光格外的燦爛，看，旁邊的桃花開了，一片片花瓣漫天飛舞，忽高忽低，它們的身子是那樣的輕，我只要輕輕一吹它就可以翻上二十來個跟頭，不管那些桃花會飛到哪裡，那一定是個美麗的地方，瞧，一根根小草爭先恐後的鑽出地面，一棵棵小花爭奇斗艷，一棵棵小樹抽出嫩葉，一團團白雲悠閑的散步，一簇簇油菜花美麗金黃，一片片麥田望不到邊，哈，一隻只去南方旅遊的燕子成群結隊的飛了回來，小鳥們在天空中自由的飛翔，盡情的歌唱。」那個似馬，這個似人。「我看著弟弟手指的方向，哦，原來是白雲，別說那朵白雲還真似一匹馬飛奔在遼闊的天空上，這春天一切都是美麗的。大自然是多麼的神奇呀，它給大地上了春的地毯讓我們無憂無慮的游戲，春天是美麗的春天時快樂的，春天是神奇的，不知不覺的便到了下午，白雲更大了，就似壓在我頭上一樣，太陽更紅了，染紅了半邊天，又過了一會，媽媽招呼我們回家，一輪紅日懸掛在天空中，慢慢向西邊下落，白雲不在白了它們變成了紅雲似漩渦一樣圍繞著太陽。
一年之計在於春，在這個百鳥爭鳴，鮮花齊放的季節里，我們更應該好好學習天天向上。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。一眨眼的時間，就到了清明節，我們一家人決定去給先烈掃墓。
今天天公作美，陽光明媚，我們早早的起了床，立馬到先烈陵墓那兒去。一路上，金黃色的油菜花撒在黑黑的土地上；桃花似一個個害羞的小姑娘，臉蛋紅紅的，更加惹人喜愛。梨花也開滿了樹梢，花瓣隨風飄落，花蕊卻是紅色的，真是一片春機盎然的景緻啊！
不一會兒，我們就到了先烈陵墓門口，台階一級一級的，一步一步地爬上去，便是一片屬於先烈們的寶地。這里可真壯美啊！圖案上，有雄鷹在展翅飛翔，有猛虎在林間咆哮，還有白鯨在海中穿梭。這些王中王，不正是這些先烈們的化身嗎？都說現在的人最喜歡破壞公物，可我卻沒有看到人為的跡象，這不正說明我們熱愛祖國，崇敬先烈嗎？如果沒有這些先烈們的犧牲，哪能得到今天這安穩的日子？哪能守衛得住我們的國土？在這兒，我看到了不少老人在這兒凝視，拔草擦去眼中的淚花。是啊，他們畢竟是經歷過流浪不平的日子，畢竟對先烈，對祖國的感情，絲毫不亞於在溫室里長大的我們
六十多年過去了，祖國早已走向安定、繁榮，中國已驚人的速度走向富強。
我在心中對每一位先烈吶喊：安息吧，國家到現在很好，不再是東亞病夫不會再受到其他國家的劫掠了。
上下五千年，悠悠吳文化。
清明節即將來臨，一年一度的吳文化節就要開幕了，讓我們又想起吳地先祖——泰伯的豐功偉績。遙想當年泰伯為了順從父親傳位給弟弟季歷，從而再把王位傳給孫子姬昌的旨意，三讓天下的故事被人們傳為美談。當年泰伯出亡後，與弟弟仲雍結伴到了陝西西部，建立起了吳文化的雛形——句吳。泰伯出亡後不久，其父病逝，他為盡孝道，回國奔喪。這時季歷提出要讓位予泰伯。泰伯堅決不受，季歷不依。泰伯多次避讓不成，只好又回到荊蠻吳部落中，為了表示義無反顧之心，他帶著族人遠走高飛，來到了我的家鄉——無錫，興修水利，帶來先進的農業技術，給江南這片蠻夷之地帶來了文明的種子。後來，季歷又派人讓泰伯回北方當王，泰伯用對犯人的刑罰對自己施了一遍，笑著對來人說：「一個犯人怎能當王呢？」
泰伯如此三讓天下，連被稱為聖人的孔子讀到泰伯的故事也拍案驚呼。在他看來，泰伯的品德已達到了幾乎不可逾越的境界。 想想泰伯三讓天下的美德，再想想我們現在連排隊買飯都要插隊；公交車上，有人連個座位都不肯讓給身邊的老婆婆……現在，這樣的事例還有很多。
想想泰伯當時可不是讓早吃一頓飯、一個座位……是天下啊！你們這樣做，想想泰伯當時的行為，你們心安理得嗎？想想泰伯當年為了江南水鄉的建設付出了多少汗水和心血，才換來了後來幾千年的繁榮昌盛啊！吳文化是祖先們自古傳承下來的，作為吳文化的接班人，我們應該刻苦學習，把吳文化發揚光大！
又是清明，我們循著歷代鴻山人的足跡，來到泰伯目前，緬懷先賢的聖德，，作為新一代鴻山人，進一步堅定了認真學習的決心。我們將把這悠悠吳文化更好地傳承下去。
每年的4月4月，是我國人民緬懷先人，烈士的清明節，為紀念這個有著深遠意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義大學，引導廣大學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進我校精神文明建設。大學舉行「緬懷革命先烈，清明節掃墓」活動。
清明節一早，全校師生排著整齊的隊伍坐著車，舉著少先隊隊旗，來到老營革命烈士陵園，師生們來到革命烈士紀念碑下，向革命先烈門獻上自己親手做的小白大學。少先隊員們面對鮮紅的隊旗，進行了集體宣誓：「准備著，時刻准備著，為共產主義事業而奮斗」。誓詞在烈士紀念碑前久久地回盪……。
宣誓儀式上，同學和老師和老師們紛紛表示：要繼承先烈們的遺志，高舉旗幟，沿著他們沒有走完的路奮勇向前，讓星星火炬代代相傳。練好本領，增強素質，為祖國的富強和民族的強盛做出自己的貢獻！
接著同學們討論了關於革命先烈的英雄事跡，接受愛國主義大學，我想到：我們今天的幸福（美好）生活都是由革命先烈為我們創造出來的，也是血紅的鮮血換來的；於是，我的心中起了一個念頭：要繼承先烈遺志，發奮學習，努力成為建設國家的棟梁。
下午3點多，掃墓活動結束了，同學們乘著車緩緩的回到學校，同學們也累了一整天，在車上許多同學都進入了美夢之中……
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有。牧童遙指杏花村。——題記
小燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。可是親愛的xx，您長眠在這冰冷的墓地里很久很久了。外孫和您近在咫尺，卻又陰陽兩隔，千呼萬喚也無法和您相見。這怎麼不讓外孫悲傷，痛苦，而又惆悵滿懷呢。
在我的印象中，xx是一位慈祥的老人，以前是他村的村長。他為人忠厚老實，從不貪圖小利，一直為村默默的工作著，直至他死去。有人說，對別人的思念會隨著時間的流逝，越來越淡。但是我想，我對於xx的思念恰恰與之相反吧。即使過了再長的時間，在每次憶起xx的音容笑貌時，我的心中總會有些酸酸涼涼的感覺，哪怕是五年、十年，這種感覺還是沒有減弱、消失，反而更加強烈。
時光荏苒，歲月變遷，今天，又一次站在xx的墳前，淚光朦朧了雙眼。透過蒙蒙的雨絲，只發現遠處的青山，近處的田野，漸漸變得模糊起來了。眼前的一切似乎都是那麼的熟悉，好像剛剛祖父還在給村裡人寫著春聯，還在告誡村裡年輕人別把垃圾往清澈的小溪里倒，還在為村裡修繕祠堂用心操勞……一轉眼之間，祖父就已駕鶴西去，消失得無影無蹤，像雨中的水汽，無論我怎麼抓，都已經抓他不住了，空留下一片潮濕在掌心。這時我才明白，小燕子能再飛回來，楊柳有再青之時，但xx卻再也回不來了，而陪我度過的也只能是常常的思念和一年一度的清明節。
清明時節雨紛紛——那是一楨新陳代謝的生機景象，紛紛雨、滴滴淚交織在一起，滋養著我。
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」這首詩描寫的就是清明時節時的景象，他說的可真不錯，清明時候人們臉上幾乎沒有笑容，只有滿臉的沉重。
清明節家家都有個習慣，就是去墓地看望已逝的親人，帶上好吃的，冥幣，帶上家人的思念去看他們，為的只是心靈上的滿足。我家也不例外……
今天一大早，我與我的家人們就早早的起床，准備好一切，去祭奠天國的爺爺，我好久沒見到他了，心裡難免有些激動，於是，我們便出發了，一路上，雨不停的下，周圍寂靜一片，依稀見得遠處有幾家的燈光，大街上空無一人，即使有幾聲鳥鳴，也打不破這長久的寂靜。我知道，人們現在的心情。
一路上的坑坑窪窪，一路上的綿綿細雨，一路上的人們，伴隨我們進入人山人海的墓區，此時人們不再是歡樂，而是沉重，見到了摯愛的親人，又有誰能抑制住自己的情感？又有誰能無動於衷。
整個墓區，哭聲不斷，炮聲不斷……
我隨大人們走到爺爺的墓穴，看見了那張飽經風霜的臉，雖然是在照片上，但我依然感受到他的苦。看見了久違的爺爺，我抑制不住內心的情感，眼淚情不自禁的流了下來，望那張永遠刻在墓碑上的照片，那疼愛我的爺爺，你孤獨嗎，你想我們嗎，即使你永遠也不能與我說話，但我知道你想我們，即使你在陰間有很多朋友，但他們比不上我們呀！爺爺，我想你，我想你，我想要你回來，即使那不可能，即使那樣的要求很不服實際，但是，您的孫女想看您一眼哪，您能記住我嗎？
雨還在下，哭聲還在繼續，我擦乾眼淚，我不哭，我知道您是不想讓我哭的，我要做個勇敢的孩子！我聽話，做個勇敢的孩子！
雨下個不停，人們的思念也永不停息！
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂；借問花市何處有？的士直駛望海村。」星期五，我與爸爸到江北觀音橋的望海花市去開了一番眼界。
剛進花市，一股淡淡的花香味迎面撲來。接著聽見了鳥叫聲和人們販賣物品的吵鬧聲。我想：「花市人真多，可真是熱鬧啊！」我隨著爸爸走了進去，那鮮艷的顏色明亮的照耀著我的雙眼，使我的眼睛迷濛了，這一叢，那一簇，讓我目不暇接，眼花繚亂。我和爸爸一邊挪著小小的步子，一邊觀賞一些奇花異草。有綠葉鑲嵌著好像貓眯眼睛的斑紋，葉底是紫色的，叫「鑽石貓眼」；有好像獅子頭的「三色堇」；還有能夠捕捉蟲子的「豬籠草」……我在花店裡看見了很多鮮花的種子，我非常感興趣，並購買了既害羞又含蓄的含羞草和碧綠的寶葫蘆花種。
走過花店，我和爸爸又進入了觀賞魚市場。首先映入我眼簾的是一個生機勃勃的畫卷。那一條條可愛的小魚兒輕巧地穿過顏色各異、形態不一的珊瑚，那珊瑚似乎也情不自禁地跟著小魚跳起了「搖擺舞」，我在魚缸前看得津津有味。我還發現了一些不曾見過的小魚。有身體非常長愛左右搖擺的龍魚；有尾巴好像剪刀身體漆黑的象鼻魚；有全身血紅，猶如一簇火苗的血鸚鵡……
「嘰嘰喳喳」這叫聲連續不斷，原來是一家鳥店發出的聲音，我走進去瞧了瞧。有活潑的小麻雀；惹人喜愛的八哥；全身白如雪，猶如一團棉花的鸚鵡……
清明節逛花市的人可真多啊！這些男男女女、老老少少的人都來購買漂亮的鮮花，去祭奠先逝的親人，以對逝者表示深切的哀思，送去一分掛念。我為這文明、古樸的民風而感到欣慰，望普天之下的中國人要繼承和發揚尊老愛幼的優良傳統：清明時節——家祭無忘思乃翁。
清明節的那一天早晨，天正下著傾盆大雨。我看見媽媽和爸爸的身影，興奮地嚷叫起來。因為這天就是清明節，爸爸媽媽早晨四五點鍾就從縣里趕過來了，為的就就是掃墓。
這天早晨的六點三十分，爸爸問我要和他一齊去掃墓嗎？我爽快地答應了。
在路上，我突然發覺爸爸的手裡比以前少拿了一樣東西——鞭炮。我覺得很奇怪，心想：爸爸會不會就是忘了拿鞭炮了呢？於就是，我用驚訝的眼光望瞭望爸爸。
「爸爸，您就是不就是忘了拿鞭炮了，以前您都會帶著鞭炮來的.啊？」
爸爸聽了我的話，回過頭來，然後親切地對我說：「就是啊！我這天確實沒帶鞭炮。」
爸爸的話音剛落，我立刻接上了嘴。「那您為什麼明明白又不帶來呢？」
爸爸明白我就是一個打破砂鍋問到底的人，他於就是對我說：「那就是因為今年這兒發生太多火災，所以不許燃放鞭炮，難道你沒有看告示嗎？聽了爸爸這段話，我腦海立即浮現出那張告示來，上面確實有不許燃放鞭炮這一條。
沒想到爸爸還挺守規的嘛！
在掃墓時，我看到了許多來掃墓的人，但他們好像沒把那張告示放在眼裡，同我爸爸比起來，他們真就是不如我爸爸呀！
看到那裡，我想到社會中又有多少個這樣不守規的人呢？雖然這只就是一件小事罷了，但它卻能折射出一個人的品德，倘若人人都守規的話，那該就是多麼和諧的一個社會呀！
讓我們做一位禮貌人，好嗎？那此刻就行動起來吧，改掉以往社會中的陋習，讓一個嶄新的社會呈此刻我們面前吧！
清明節，是中華民族祭祖掃墓，緬懷先人的日子。清明前後很多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄託哀思。
每到這個日子，我們全家人就會一起到騰沖的山上掃墓，一起學習在城裡了解不到的知識。
今年，我們經過三個多小時的跋涉到了騰沖的墳山腳下，我忘記了暈車以及疲勞，不管三七二十一，抬起一箱「金元寶」，就往山上沖，巍峨的大山聳立在我面前，海拔有兩千多米。我跑了不到一半就已氣喘吁吁了。休息了一會之後，我接著向上爬。過了大約二十分鍾，大家全到了墳山山頂。我向山下瞭望了一會，啊！大自然真美呀！墳山下的田野、森林連成一片，群山環繞，就好像一片綠色的汪洋，我好奇地問外公那是什麼地方，外公說：「那分別是龍陵、芒市和梁河。」呀！我們已到了三縣市交界的地方了。大舅們忙得不亦樂乎，生火燒水，修墳掃墓，不一會，殺羊宰雞開始了，可惜我還非常小，幫不上他們的忙。我在一旁看大舅們殺羊，看見他們將羊的腸子裝在一個袋子里，好奇地問了一句：「這是什麼？它有什麼作用嗎？」「這叫苦腸，是用來做苦撒的。」「原來苦撒是用羊的苦腸做的呀！」
過了一會，我撿到了一根石竹，又摘了一片葉子，將葉子插進石竹的洞里當作竹笛，表弟看見了就來追我，要槍我的「竹笛」。我們跑呀跑呀，媽媽叫我們吃飯的時候我們已跑得汗流浹背了。
這一天，我雖然流了很多汗，但我非常快樂、非常開心。還看到了大自然的美，看到了城市裡看不到的東西。今後每年都有這么一天讓我參與，那我該多麼的高興啊！
清明節那天，我們回到老爸的老家。我們先去山上燒了紙錢祭了祖，然後就在山上玩。
老爸在山上看風景， 姐姐拿著相機在拍一隻美麗的蝴蝶，我拖著鐵鍬亂挖坑。老媽說：」別亂挖了，鐵鍬給我，看我給你挖個「雞腿」吃吧。「這雞腿是指根長在土裡像雞腿的一種脆甜植物。我和老媽開始尋找雞腿，找了半天沒找到，卻發現好多蒲公英，綠色的蒲公英開著小黃花，有的花都結果了。我喊姐姐快來吹降落傘。姐姐跑過來，摘了一個蒲公英的降落傘邊吹邊說：」我來幫蒲公英老媽的孩子走遍天涯！「我也摘了一朵蒲公英吹起來。我和姐姐玩得正開心，忽然聽見老媽喊：」你們快過來看，這里有迎春花！「我和姐姐跑過去，看見兩棵迎春花正開著。這迎春花和新蕾公園不同，它的花瓣是黃的，花蕊卻是紅的，很漂亮！看完花，老媽說：」我帶你們去摘芽芽碰，抽水毛蔥！「田野里，山上，芽芽碰很多，老媽挑最肥的摘給我們，去掉上面的葉子，再剝掉芽芽碰的皮，放進嘴裡吃起來，又脆又甜，清香滿口。我和姐不停地吃起來。老媽看我們吃得差不多了，說：」我們去抽毛蔥吧。「毛蔥是茅草的花苞，可以吃，但是，如果它盛開了就不能吃了。我們在田野里找了半天，只有老媽找到了幾根毛蔥。剝開毛蔥或綠或紅的葉子，露出裡面白白的毛蔥，放進嘴裡嚼，感覺軟軟的，嫩嫩的，很清甜。
時間過得真快，不知不覺就到了中午，我們要回家了。我好想再玩一會。我覺得清明節踏青玩的真開心呀！
今年是清明節休假實施的第一年，我也可以和父親媽媽一起去掃墓。
清明節掃墓是由我們中華民族的傳統演習而來的。
清明節是我們緬懷先人的日子，是庄嚴、肅穆的。
清明上山祭拜先人雖然十分累，有時還會摔幾跤，山路又十分難走，但祭奠親人的心情卻是虔誠的。
今天我和父親媽媽一同去上奶奶的墳。奶奶去世時才50歲，我那時還沒出世，雖然對奶奶的影象不存在，但懷念奶奶的感覺卻沒減少，所以我更加珍惜這一次的掃墓行動。爸媽每年都來祭奠，為墓碑改改字，除掉些雜草。可是草的生命力那麼強，僅一年的工夫就把整個大墓都遮蔽起來了。真是「野火燒不盡，春風吹又生。」看來割草的任務很艱巨，我連忙拿起鐮刀除草了，我用力砍了下去，可不但草沒砍下，我的手指頭都要砍下了。這時，父親便過來幫我，他說：「割草先得把草摟緊，然後用力把草往下壓，然後再用鐮刀用力割，這樣才能把草割掉。」順著父親的方法，我還真會砍了！在我和父親媽媽的努力下，終於把草清除干凈了。我還幫助媽媽掃地，恭恭敬敬的擺上鮮花，讓奶奶的墳地也變成一塊綠色環保的凈園。
清明定為休假日有利也有弊，盡管大家都可以有時間上墳了，但上山的交通就成了很大的問題，在回來的路上我們堵了一小時的車，看那些交警叔叔也指揮得夠累，我想以後這方面的安全疏通得也有個規范吧。
今天清明節，雖然很累，但我很高興，學到了知識，用自己的勞動，表達了對祖先的懷念和尊敬。
今天是清明節，一大早，父親母親和其他親戚朋友們，吃完早飯就拉著我上山拜祭祖先去了。
我們到了山腳下，要開始爬山了，在上山路程中，路面特別滑，我滑倒了好幾次，再加上有許多山地離下面地面高了許多，需要一個人先爬上去再拉另一個人上去才行，有時候在下面那個人太重了還有可能把上面那個人拉下來呢！在上山小路旁邊草叢里一般都會有許許多多大坑，母親告訴我這一些大坑是新中國成立之後被尋找寶藏祖先挖出來，所有大坑中都十有八九是埋藏過寶藏。
我們來到了第一個祖墳，這一個祖墳下面是一位婆婆，我還記得，在我五歲那年，我在給她墳墓上香之後，從上面滑了下來，結果扶了一下墳墓前面刻字地方，一個東西從上面掉了下來，母親說：「那個可是婆婆在天之靈戴帽子，現在你把它弄壞了我們又要重新買一個給婆婆了！」
「弘宇！」我堂哥在叫我，「你在想什麼呢，我們去給婆婆上香吧！」我從回憶中又回到了現實世界裡，這一次，我小心翼翼給婆婆上香，那香上面冒出煙把我眼睛熏得眼花繚亂，連續打了好幾個噴嚏，那種感覺特別難受，鼻子也酸酸。
我們來到了最後一個祖墳。從這個地方望下去，可以看到半個徐家村，我問母親：「為什麼要把公公埋在這呢？」母親說：「這個地方是公公自己選，他說在這里可以看到子孫後代在開心生活。」
我們拜祭完祖先後就下山了。
Ⅳ 人們常說的蘇南、蘇中、蘇北具體是怎麼劃分的
江蘇省的地理劃分很有意思——長江以南是蘇南地區；淮河以北稱為蘇北地區，而位於長江和淮河之間的，則屬於蘇中地區。長江以南，有蘇州、無錫、常州、鎮江和南京等城市。蘇南地區是江蘇經濟最發達的區域，也是中國經濟發展最快的區域之一。
蘇中地區包括：揚州、泰州、南通。 蘇中地區是江蘇乃至全國一個重要的地區。特別是揚州， 歷史 上曾有過幾度輝煌，隋、唐、明、清時都是全國最大的城市之一，左右了全國的經濟、文化形勢，其繁華和風采被文人騷客傳唱至今。蘇中的繁盛，得益於運河的開通和漕運、鹽運的興起；蘇中的衰落，也主要因為缺少現代化的交通，區位優勢漸失所致。
蘇北地區包括：徐州、連雲港、淮安、鹽城等市縣。蘇北人傑地靈，內斂溫健，外放直率。豪邁就如劉邦的大風起兮雲分揚；勇猛就如項羽的霸王舉鼎；王者就如漢武大帝的君臨天下；謀略就如韓信的暗渡陳倉。
由於地區劃分，經濟條件的差距，一般情況下，蘇南人普遍對長江以北的同省人懷有歧視心理，導致 彼此瞧不起，恨不得劃江而治。
有一個故事很有趣兒，說的是：南京某知名大學宿舍，住著倆蘇南姑娘和倆蘇北姑娘，一共四個大美女。 立秋後，蘇北姑娘買回一個大西瓜，切成四塊， 每人一塊 ；蘇南姑娘買回個柚子，去了柚子皮，小心 冀 冀地 取出一牙牙兒，切成四份 。其餘的柚子收藏起來。
秋天，西瓜多少一斤？柚子多少錢一斤？價格無法相比呀。
哈哈哈
蘇北和江北的概念就像現在的淮揚菜和蘇菜一樣容易被人偷換，江北和蘇北既有地理區別也有概念區別。
江蘇最早是沒有蘇北這個稱呼的，只有江北或江淮，現在的江北(不是全部)就是曾經的江淮，再早一點稱江東、江左或淮東。
江東(或淮東)和江南在不同時代有著不同的含義，要分開看。
在衣冠南渡前，江南是單純的地域名稱，真正代表地區經濟文化鼎盛的是江東或淮東，是指長江淮河下游東部的經濟文化發達地區，並無南北界限。
江南一詞取代江東成為經濟文化鼎盛地區代表，最早起源於第一次衣冠南渡，吳文化南退時期。
江蘇的江淮地區便是當時的江東或淮東，上游安徽地區稱江右、淮右，比如明太祖就經常自稱老子淮右布衣...
江蘇的江淮地區北起宿遷南部，南至南通，先秦時期歷屬吳越楚，是吳文化南退後的遺留地，宿遷人項羽率八千江東子弟席捲天下，烏江自刎時說無顏見江東父老，也就是說起碼在兩漢時期，江蘇的江淮地區都是吳文化勢力范圍，得益於清水淮河的滋養和邗溝(大運河的前身，現在的淮安至揚州段)的南北通運，江淮地區在兩漢時代盛極一時， 歷史 上這個時期所謂的江東名士其實多數出自現在的江淮地區，比如淮安的枚乘、漣水的陳登、揚州的陳琳...直到隋煬帝下揚州時，都說喜好江南揚州之吳語，說句不客氣的，那個時期的所謂江南，其實指的是現在的江淮地區和小部分長江南岸地區。
江淮地區的第一次衰落是五胡亂華，江淮成為南北對峙的前線，中原勢力衣冠南渡，吳文化勢微，主力南退，第一次將浙北地區納入江南范疇，成為吳文化的殖民地。
到隋唐北宋時期，江淮再次興起，與開發後的長江南部地區並稱江南，所以在那個時代，描寫江南的詩詞有京口瓜洲一水間(揚州、鎮江)、舊時王謝堂前燕(南京)、姑蘇城外寒山寺(蘇州)、淮水東南第一州(淮安)...
江淮地區的第二次衰落是黃河奪淮和北宋滅亡，黃河的泥水取代淮河的清水，又是宋金對峙的前線(今淮安楚州)。江淮地區第二次衰落導致江北的吳文化基本消亡，只有很少的零星部分散落在當時江北的偏僻地區，不成氣候，這也是為什麼現在江北地區還有吳語群落存在的原因，主流已是中原語系與吳語的雜交語種——下江話，也就是後來的江淮官話。
明清時期，得益於運河和鹽運(漕運督府駐淮安、兩淮轉運司駐揚州)，江淮地區再次盛極一時，號稱天下糧倉在兩江，兩江糧倉在兩淮。這時江淮地區的代表詞大概就是漕運、鹽商、淮揚菜、南船北馬、天下糧倉...
到了清末，取長江取代運河，漕運衰落，江淮地區即使繁榮不在，卻也是全國數得上的富庶之地，導致近代江淮地區衰落的真正原因，是民國時期著名的花園口決堤，從此江淮地區十年九澇、大量的土地鹽鹼沙化、百萬人流離失所...江北徹底淪為民不聊生的黃泛區，大量的淮、揚、鹽、通難民湧入江南、上海，從事最底層的勞動謀求生計，在江南和上海買辦階層的蔑視中，蘇北一詞誕生，但此時也只是口頭稱呼，並無行政定義。
這時口頭的蘇北范圍包含又大於現在的江北，明清時期的江北地區只包含現在淮揚通泰鹽五個江淮文化地區(當時的揚州府和淮安府)，不包括現在的徐州、宿遷、連雲港(當時的徐州府和海州)北方地區，而蘇北佬的稱呼，是針對所有長江以北及現在安徽北部、河南南部、山東南部等地區在江南、上海討生活的黃泛區難民。
蘇北正式被定義行政區域是50年代，江蘇以長江為界分為蘇南和蘇北兩個行政專區，蘇北專區便包含了南通、揚州(今揚州、泰州)、淮陰(今淮安、宿遷)、鹽城、連雲港、徐州六市，現在揚州還有蘇北人民醫院，說江北=蘇北，從當時的行政區域來說，沒問題。
至於蘇中，這個稱呼源自新四軍蘇中根據地，這是戰略蘇中，當時的蘇中根據地包含現在的淮揚鹽通泰五市，所以淮安鹽城有新四軍軍部，泰州有蘇中戰役紀念碑...在當時稱這些地區為蘇中也沒問題。
90年代末，江蘇正式提出蘇南提升、蘇中崛起、蘇北振興的口號，正式劃分南中北三個經濟區，通泰揚三個沿江城市劃為蘇中經濟區，這是經濟蘇中，也是現在通泰揚是蘇北還是蘇中的爭論起源，稱蘇中也沒問題。
至於現在，蘇中這個地區概念已經出現了快20年，雖然不少揚通泰的老人不太認同，但年輕一代已經大多接受。
現在的江蘇大概就是江南、江北，其中江北的揚通泰為蘇中，徐宿連淮鹽為蘇北，這樣劃分也未嘗不可，屁大點的浙江還分東西南北中呢，江蘇分個南中北貌似也沒什麼問題，只要大家別把蘇北當成貶義詞，蘇中蘇北的並不重要。
蘇南、蘇中、蘇北具體是怎麼劃分的呢？
以前「蘇中七戰七捷」，指解放戰爭初期華東野戰軍在江蘇蘇中地區取得的連續7次大勝，具有解放戰爭初戰的性質，鼓舞了解放區軍民的信心。今在江蘇海安建有蘇中七戰七捷紀念館。但是人們很少提起蘇中這一地理概念。
特別在江蘇省蘇南人眼裡，只分為蘇南和蘇北，但是，隨著改革開放的經濟發展，江蘇省政府開始把江蘇分為蘇南、蘇中、蘇北。
蘇南人眼裡只認為蘇錫常是蘇南人，南京、鎮江都不在他們眼裡，這些人牛逼的不得了，蘇南人只認可以長江為界，把江蘇劃分為蘇南、蘇北，但是卻瞧不起同在長江南部的鎮江、南京。
客觀的講，江蘇長江以南地區的經濟發展，確實比長江以北要好，這點沒有人否認，為了江蘇經濟能均衡發展，省委省政府把江蘇分為了蘇南、蘇中、蘇北。
江蘇經濟的發展，的確是由南向北而逐步遞減的，為了扭轉這個局面，省委省政府為了適應新形勢下的經濟發展，把揚州、泰州、南通劃分為蘇中，目的是讓蘇中地區起承上啟下的作用，帶動蘇北經濟的發展，從而加快全省的經濟發展。
蘇中地區的劃法確有其事，而且政府文件中，輿論宣傳中，都有了蘇中一說，蘇中這一提法，出於官方，而不只是民間。
無論部分蘇南人怎麼的不情願，不認可，蘇中的存在這已是客觀事實，由政府官方認定的。
其實整個江蘇的發展，在全國是名列前茅的，近年來蘇中、蘇北地區正在迎頭趕上，蘇南人眼中的蘇北，也並沒有某些蘇南人想像的那麼差。
無論蘇南、蘇中、蘇北，都是江蘇人，蘇南並非人人是富翁，蘇北也並非人人是窮人，主要還是看自己能否勤勞致富，改革開放後，某些蘇南人眼中的蘇北地區，出現的富裕人群太多太多了。
所以，某些蘇南人心理上的優越感是無知的，也是愚蠢的，無論某些蘇南人承不承認蘇中一說，這已經是客觀存在的事實了。
揚州市、泰州市、南通市就是官方認可的蘇中地區。
我，非江蘇原住民，現蘇州工作。說說我周圍江蘇人的劃分方式。
徐州人，大多不說自己是蘇北人，一般自稱徐州人，骨子裡天然的自信別人知道徐州是中國的中心（確實在南方工作的北方人坐車大都都會以到沒到徐州為地理判斷依據之一），他們見到棗庄人都會立刻變換成家鄉話，互稱老鄉。他們稱蘇錫常為蘇南。稱南京人為，「他們幾乎是安徽人，和江蘇的聯系還不如安徽多。」稱蘇錫常寧之外的為蘇北。如果揚州泰州人在徐州面前自稱蘇中，大多會被懟一句，其實就是蘇北。
蘇錫常人，自稱蘇南，稱南京除了是省會其他不如蘇錫常方便，偶爾遇到蘇錫常自己人會談下哪個區哪個縣然後互相誇下對方。稱鎮江為勉強地理上算個蘇南人，其實不怎麼發達，稱其他為蘇北。
鹽城，連雲港，淮安，宿遷人一般低調的自稱蘇北人，然後說蘇北現在還不發達，不如蘇錫常好，但近幾年也發展挺快，等老了都要回老家養老。他們一般稱蘇錫常和南京為蘇南，稱其他為蘇北。除去個別在鎮江讀過書的人，甚至很多說不出鎮江到底在江北還是江南。
鎮江人，自稱我們蘇錫常鎮寧為蘇南。其他為蘇北，我們鎮江沒四個大哥發展好，但是我們做過省會，差一點發展成第二個南京……
南通人，泰州人，揚州人，大多自稱蘇中，少部分說城市名再加離蘇錫常很近只要多久就能到蘇錫常……甚至有部分自報時不說是哪個市，直接說自己是江都人，通州人等等。遇到徐州，連雲港，等公認的蘇北人說蘇中人為蘇北人時，大多會說比蘇北發展好多了，如果蘇錫常人不在身邊甚至說跟蘇南差距不大了。
南京人，稱自己和蘇錫常鎮為蘇南……其他蘇北大多會補充一句，說蘇州除去經濟好，其他不如南京。（我作為蘇州外來人口，也承認南京很多地方比蘇州好，但是蘇州絕對不僅經濟比南京好）
以上基本是我周圍同事的觀點
說到江蘇，人們總會說起蘇南蘇北，這些年又有人提出了蘇中的概念，還有人說其實還有蘇西，專指南京。當然，蘇西的提法現在沒有什麼市場。
蘇南一般認為是指南京、蘇州、無錫、常州和鎮江。但更多人提出，真正意義上的蘇南實際上是專指蘇錫常。蘇州、無錫、常州位置位居蘇州南部，靠近上海，受上海經濟輻射較大， 歷史 上是中國民族工商業的發源地，現在是蘇南模式的振興地。蘇南是個地理概念，但更是個文化概念，該處吳文化盛行，和上海以及浙江杭州、嘉興、寧波等地同屬吳越文化圈。
相比之下，南京經常被單獨拎出，戲稱為蘇西的徽京，因為作為江蘇省的省會，南京的省會未免太靠西了。南面的蘇錫常更加願意和上海走的近些，北面的蘇北五市又感受不到南京的太多關懷，反倒是馬鞍山等安徽地市，緊緊跟在南京身後。甚至有安徽人提出，南京本來就是安徽的省會嘛！
鎮江在蘇南的位置顯得有些尷尬，特別的低調，直到人們吃飯時候，才會想起有一種絕品叫鎮江老陳醋！GDP排名全省倒數第四，很多外省人甚至以為鎮江是在蘇北，但人家的人均GDP是妥妥的全國領先！
至於蘇中的揚州、泰州、南通，這些年演化出了一個蘇中的概念。很多人對這個概念嗤之以鼻，認為長江以北就是蘇北，硬搞出個蘇中概念，還是想和蘇北五兄弟拉開距離。揚州自古繁華，煙花三月下揚州；泰州則被馬可·波羅稱贊「這城不很大，但各種塵世的幸福極多」！雖然近些年這些 歷史 名城的發展勢頭不如蘇南地區，但也是中規中矩。尤其是被稱為「北上海」的南通，「據江海之會、扼南北之喉 「，人家現在是真的跟上海跑了，進入上海都市圈核心城市群，估計以後也不大會提自己來自蘇中，而是來自上海都市圈。
蘇北，神一樣的概念。沒有哪個省有像蘇北這樣的自帶」地域黑「性質的概念。蘇北，本意是個地理概念，長江以北的江蘇地區。蘇北也帶有文化意味，蘇北的亞文化跟蘇南的吳文化還是有些差別，但也不同於魯文化。但現在蘇北一詞反倒成了蘇南人民尋找自我優越感，蘇北人民用以自嘲的特定詞彙了。蘇北過去發展是慢了，原因很多，有的說是 歷史 因素，有的說是農業保障需要，有的說就是江蘇省把蘇北給忘了。有意思的是，蘇南人民樂意自己說蘇北窮，但絕不同意省外的人說蘇北窮！到底還是一家人，到底江蘇再窮的地市，在全國也屬於領先的發達地區！
江蘇的地理劃分比較有意思，是這樣的：
長江以南的南京、鎮江、常州、無錫、蘇州統稱為蘇南地區。
淮河以北的徐州、連雲港單列，不屬於蘇北地區。因為他們原本不屬於江蘇，講的又是山東話，對江蘇沒啥認同感，淮河以南的江蘇人也視其為另類。
其他的城市統稱為蘇北。沒有蘇中這一地區。
在大家的印象說，提到是江蘇某個城市，都會自帶頭銜，哦，蘇南的啊，發達；蘇北的啊，發展不怎麼樣吧，其實有失偏頗。
學地理的時候，老師沒有教過我們江蘇有蘇南、蘇北之分。一般來講，是以長江為界分為了蘇南，蘇北，也不會被經常提及，新聞報到的時候可能嫌讀那麼多城市名字太麻煩了，就用了蘇南五市，蘇北等等代替，逐漸形成了默契。
但是隨著經濟的不斷發展，改革的不斷深入，蘇南成了發達的代名詞，而蘇北呢，則成為了落後的簡稱，這樣反而增加了江蘇各城市之間的恩怨，而且有地域黑的嫌疑。
後來，南通，揚州，泰州又合力提出了蘇中的概念，試圖脫離蘇北。就形成了現在大家所熟知的蘇南，蘇中，蘇北的劃分。
蘇南：南京、蘇州、無錫、常州、鎮江
蘇中：揚州、南通、泰州
蘇北：徐州、連雲港、宿遷、鹽城、淮安
在我看來，江蘇所有城市是一家，按照地域分為蘇南、蘇中、蘇北沒有問題，但是千萬別因為這些劃分，而成為了地域黑，成為了江蘇所謂內斗的導火索。這些劃分僅僅是地域的劃分，不代表任何感情色彩，這樣是最好的，整個江蘇擰成一股繩，大力發展自己，不要單單著眼於省內，看看全中國，全世界，站得高看得遠，前面還有很長的路要走，GDP總量追追廣東，民富追追浙江， 社會 福利追追歐洲。
話已講完，誰贊成，誰反對！
蘇南――江蘇南部毫無疑問蘇錫常鎮寧五市，以長江為界，蘇中通楊泰三市――江蘇中部，蘇北――徐宿淮鹽連五市，這是地理位置劃分，個人覺得按什麼語言劃分蘇南就是蘇錫常在蘇錫常眼裡通楊泰就是蘇北這些話就是扯蛋，無論如何誰也改變不了鎮江南京在長江在江蘇南邊得事實，蘇南的土話「剛波」卻和傳統的蘇北五市沒什麼關聯，這點需要說清楚，不要說到剛波就把徐宿淮鹽連扯進去，蘇錫常眼裡鎮寧也是蘇南，通楊泰是蘇中亦是江北，徐宿淮鹽連是蘇北。
所謂人們常說的這個「人們」包括哪些人呢？按推斷應該是目前自稱自己是蘇中地區的那些人，也就是那些淮河以南長江以北的人，蘇南人才不會去趕這種渾水呢。江蘇自古以來就只有蘇南蘇北之分，沒有什麼蘇中之說。在蘇南人眼裡，長江以北的江蘇所有地區都稱為蘇北。蘇中的說法應該是那些籠罩在「蘇北」陰影下，又強烈想跳出「蘇北」稱謂的那群人，因為自古以來蘇北就被蘇南所看不起。所以導致現在出現令蘇南人嗤之以鼻的「蘇中」說法。
人們常說的蘇南、蘇中、蘇北具體是怎麼劃分的？
一、目前官方認可的蘇南、蘇中、蘇北劃分范圍如下：
蘇南包括：南京、鎮江、常州、無錫、蘇州。
蘇中包括：揚州、泰州、南通。
蘇北包括：徐州、連雲港、宿遷、鹽城、淮安。
註：圖中上部5市是蘇北，中部3市是蘇中、下部5市是蘇南。
二、蘇南范圍的劃分與理解。
從地域概念講，蘇南一般理解為江蘇省長江以南地區。新中國成立初期，1949年4月26日，就設立了蘇南行政公署。包括的范圍是鎮江、常州、無錫、蘇州還有松江。後來上海獨立設市時松江劃歸了上海。
南京原是單立的城市，在蘇南、蘇北行政公署合並成立江蘇省後成為省府所在地。因南京地域主要在長江以南，因此稱為蘇南也是完全符合實際的。
把蘇錫常稱為蘇南，主要是民間按照語言所作的劃分。蘇錫常的方言都是吳語，而鎮江、南京的方言則都是北方語。
還有就是改革開放初期出了個蘇南模式，當時僅指蘇錫常地區的鄉鎮企業發展模式。這可能也是把蘇南誤解為僅限於蘇錫常的一個原因。
三、蘇北、蘇中范圍的劃分。
新中國成立初，1949年4月21日，我國設立了蘇北行政公署，包括揚州、泰州、揚州、鹽城、淮安（原淮陰）。以後徐州、連雲港劃入。
從地域上看，很明顯，江蘇長江以北稱為蘇北。
蘇中的概念也早就有之，指江蘇中部地區。著名的蘇中七戰七捷或稱蘇中戰役就冠以了蘇中的名稱。1986年紀念蘇中戰役時在南通市的海安建立了蘇中七戰七捷紀念館，並印發了紀念蘇中七戰七捷郵政明信片。
江蘇省省委省政府為實施區域發展戰略，在2003年啟動沿江八市開發，實施蘇中崛起戰略工程。明確了蘇中三市的行政區劃范圍，即揚州、泰州、南通屬於蘇中。
蘇中，就是指江蘇緊靠長江北岸的地區。蘇北是指江蘇長江以北除去蘇中的地區。