西方有哪些古典文化

1. 古代希臘羅馬文化是什麼

曾經看過一本有關希臘歷史的書籍，其實在希臘最開始是斯巴達文化。什麼是斯巴達文化呢？斯巴達文化就是希臘人認為世界上最優秀的人是體能特別好的人。比如肌肉非常發達的運動者、戰神、國家戰士是希臘最受歡迎的，也是地位最高的人。而文學家、藝術家和哲學家是排在他們後面的。

古羅馬文化其實就是由希臘文化發展起來的，古羅馬文化崇尚的是寫實和戰爭。古羅馬人特別好戰，他們喜歡打仗，到處都去征戰，主要為了擴大自己的領土面積，所以古羅馬人也是很有野心的一個民族。

古羅馬斗獸場就是他們的民族特別好戰的一個最明顯的表現。凱撒大帝、亞歷山大大帝都是古羅馬最鼎盛時期的代表性人物。

2. 古希臘文化主要包括什麼

古希臘文化主要包括了古希臘戰爭、古希臘藝術和古希臘神話。

古希臘文化作為古典文化的代表，在西方乃至世界都佔有極其重要的地位。

3. 西方古典文學有什麼特點

1、在政治上擁護王權，維護國家統一，具有鮮明的政治傾向。對王權的態度也存在矛盾，不是一味地頌揚。

2、唯理主義。是一種崇尚理性的文學。

3、藝術上提倡模仿古代，重視創作規范。（主張「三一律」）創作題材：古典主義悲劇大都取材古希臘羅馬題材，以古代文學為典範。

文學體裁：古典主義理論家把戲劇體裁分為高雅的和卑俗的兩種。悲劇是高雅藝術，語言高尚典雅，喜劇是卑俗藝術，語言俚俗。創作規則：強調服從古代的法則，戲劇必須遵從「三一律」。

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特徵

西方古典文化首先由希臘人開創，羅馬人依據其民族特點並結合自己的創造，在有選擇地光采博收與融合古希臘文化的基礎上，不斷灌注以新的內容，從而使之發揚光大，最終形成為一種別具一格的文化傳統或文化體系。

當然，古希臘文化和古羅馬文化也各有其不同的特徵。早在奧古斯都時代，羅馬著名詩人維吉爾就已經道出了兩者各自的旨趣。他認為，希臘人的天才在於文化藝術領域的創造，而羅馬人則在於以威力統轄天下萬民，在世界「推行和平」。

也正如「希臘可稱為光榮，人類精神自由創造，自由思索，自由信仰之光榮；羅馬可稱為偉大，權利、紀律和一致之偉大。」這是由各自的民族性格、歷史傳統、社會和自然環境等因素造成的。

但是，古希臘、羅馬文化作為一種一脈相承的同質的文化，在歷史的長河中凝聚成了一種有其獨特內涵和體系的文化傳統。

4. 西方文化有哪些

《西方文化》是2010年8月1日天津大學出版社出版的圖書，作者是張紋禎，那麼西方文化有哪些？ 1、 西方文化主要源於受埃及文化、巴比倫文化、敘利亞文化與愛琴文化之影響而形成的希臘文化；後來羅馬精神融攝希臘文化，而形成羅馬文化；再後來，希伯來的猶太教、基督教精神與阿拉伯精神侵入羅馬世界，而有了中古文化；再加上近代義大利文藝復興與日耳曼精神的發揮，乃形成西方近代文化。 2、 希臘精神在根本上是一種「自由理性之尊重與對普遍之理性之肯定」。希臘的科學以數學、幾何學為主，它們都以永恆性、絕對性之數與形之關系為對象；希臘的文藝以雕刻、建築、悲劇為主，雕刻、建築都變現凝固的形式，而悲劇則多表現必然的命運之理念；希臘的哲學，不管是畢達哥拉斯還是柏拉圖、亞里斯多德，都以尋求事物普遍永恆的理念或形式為核心。 3、 羅馬精神根本上是「普遍紀律之強制的實現與普遍人性之自覺」。羅馬人統一當時的世界，依靠的是暴力和嚴格的組織紀律。羅馬的政治法律精神體現的是一種外在的、抽象的因而也是隔離的、凌駕於現實人之上的普遍性原則。不過，羅馬時代的斯多葛精神則是自發而非人為地去肯定一客觀普遍的自然法則的精神，斯多葛精神是在外在的社會脅迫與限制下，追求依照自然理性而生活，以獲得個人內心的自由，因而有真正的人與人平等的理念。 關於西方文化有哪些內容的介紹就到這了。

5. 西方古典文化的介紹

西方學術界通常將古代希臘、羅馬稱之為古典時代或古典世界，並將古代希臘、羅馬文化界定為古典文化。「古典」一詞源於拉丁文classicus，意思是「第一流的」、「最上乘的」。實際上，當羅馬人在全面吸收古希臘文化時就曾賦予它以典範的含義。因此，所謂的西方古典文化便是由希臘人開創在羅馬人那裡得到發揚光大的一種文化傳統或文化體系，它以其典範楷模和啟迪之功而成為近現代西方文化發展的源泉和動力。

6. 歐洲古典文化元素有哪些

西方建築的「基本元素」是柱子——具有男性陽剛之美的多利克石柱、具有女性陰柔之美的愛奧尼石柱、男女結合之美的科林斯石柱以及人形柱等.以渦旋紋為標志的洛可可,這種風格讓傢具和裝飾相得益彰,一些洛可可風格的傢具,孤立看已經很美,但在洛可可風格裝飾的室內,這件傢具會產生更佳的裝飾美感.雖然義大利人堅持自己是洛可可的發明者,但法國人在洛可可風格上取得的成就更大.
高塔件拱彩窗飛扶壁 哥德式建築典型的特徵,在外觀上呈現瘦高的骨架,通常可見高高的尖塔、頂部成尖形的拱門以及布滿繁復雕刻的牆面；為了保持高窕的身材,牆壁不能太厚,於是出現大片大片的玻璃窗,後來玻璃窗更發展出描寫聖經故事的彩繪玻璃；又由於個子高、窗戶大、牆壁薄,主體建築支撐的力量有限,於是在牆壁外側發展出扶壁(buttress)和飛扶壁(flying buttress),以加犟橫向支撐的力量.
哥德式建築整體外觀因為高聳的架勢、精緻的石雕、缐條流暢的飛扶壁和色彩繽紛的玻璃窗,而顯得富麗堂皇,往往成為吸引現代人注目的觀光焦點.
歐洲那邊崇尚筆直的線條和獨特的設計,一般以三角形.長方形作為底面設計.以中空樓柱最為流行,像巴黎聖母院,艾弗爾鐵塔,凡爾賽宮都是很好的例子.哥特式特點:髙,尖,直,代表作科隆大教堂(德國),西敏寺(英國),巴黎聖母院(法國)等
巴洛克特點:著重於色彩,雕刻,給人一種奢華大氣的感覺(個人觀點).代表作:特里爾的選帝侯宮(德國),聖蘇撒娜教堂,聖保羅教堂(英國).
洛可可特點:浮華,大氣尤其是在室內設計上,洛可可風格的裝潢設計加以更多的的小雕刻.例如,貝殼,植物,草的圖紋等等.代表建築:加特契納(俄國)
拜占庭特點:圓頂,多見於伊斯蘭建築,有些歐洲建築也借鑒了拜占庭風格,還有一些比如皮質沙發,電話,羅馬文鍾表什麼的,還有一些燈,要你自己去咨詢,我自己慢慢冒著病毒網站的危險搜羅的,採納啊,我也很喜歡歐洲古典

7. 西方古典文化的建築和雕塑

古希臘、羅馬奴隸制經濟、政治、文化的發展，部分凝結在它們的建築、雕塑上。這些古跡留存到今天，仍然令我們贊嘆不已。
1．雅典衛城
2．雅典娜女神鵰像
3．羅馬萬神殿
4．羅馬高架引水橋
從古希臘，羅馬的建築看，無論是雅典衛城、亞歷山大港、燈塔、萬神殿，還是古羅馬的廣場，圓形大劇場，高架引水橋，都有一個顯著的特點，這就是高大雄偉。為什麼會構成這個特點呢？從希臘看，就是列柱式的，如雅典衛城（側面17根柱，正面8根柱）、帕特農神廟、亞歷山大。港燈塔、古羅馬圓形劇場外架，萬神殿、引水橋，都是因為列柱形式，才顯得高大雄偉。古羅馬建築除繼承古希臘的列柱形式外，還讓鑲以拱形，就顯得美觀、堅固、實用，如圓形劇場和引水橋。這種建築形式很科學，以至今天各國都運用它。雕塑，從希臘的雅典娜像、 屋大維雕像，都非常精美，栩栩如生，達到完美的藝術水平。以至長期被歐洲藝術界奉為楷模，今天藝術院校學生仍舊臨摹古希臘作品的復製品，今天更發揚到街頭商店去。
古希臘、羅馬的建築和雕像只是部分凝聚古典文化。而大部分古典文化要靠文學記載流傳下來。由於歷史的原因，古羅馬的拉丁字母成為至今世界最通用的字母。

8. 列表歸納古希臘羅馬文化

「光輝的希臘，偉大的羅馬」，這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括。 一、古希臘文化及其文化特徵 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰於歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內涵的深刻性。希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學，總得來說都是比較先進。 我們從古希臘的文學和哲學這兩方面來談一下。古希臘文學是指古代希臘世界的文學。廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續時間近1000年，它是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。較有代表性的是公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界

9. 西方學術界中，歐洲哪個國家最能代表西方傳統文化

人們普遍認為古希臘羅馬文化是西方傳統的古典文化。古希臘人創造了它，羅馬人把它發揚光大，迄今為止，希臘和義大利是西方傳統文化的代表。

從古至今，中國傳統文化不僅影響著一代又一代中國人，而且影響著歷代的政權。在中國歷史上，無論漢朝還是盛唐，無論宋朝還是明朝，他們從來沒有侵佔過別人的一寸土地，但是每次他們需要去鄰居家，我們都會盡力支持他們，這充分體現了中國文化恪守道德、善待他人的嚴謹思想。

然而，如果我們認為我們的文明是軟弱和欺騙的，那一定是一個大錯誤。歷史上，我們不止一次向世界證明了中華民族不屈不撓的精神和不屈不撓的完整。中華文明之所以源遠流長，正是因為這種精神。

10. 西方古典文化的特徵

西方古典文化首先由希臘人開創，羅馬人依據其民族特點並結合自己的創造，在有選擇地光采博收與融合古希臘文化的基礎上，不斷灌注以新的內容，從而使之發揚光大，最終形成為一種別具一格的文化傳統或文化體系。當然，古希臘文化和古羅馬文化也各有其不同的特徵。早在奧古斯都時代，羅馬著名詩人維吉爾就已經道出了兩者各自的旨趣。他認為，希臘人的天才在於文化藝術領域的創造，而羅馬人則在於以威力統轄天下萬民，在世界「推行和平」。也正如「希臘可稱為光榮，人類精神自由創造，自由思索，自由信仰之光榮；羅馬可稱為偉大，權利、紀律和一致之偉大。」這是由各自的民族性格、歷史傳統、社會和自然環境等因素造成的。但是，古希臘、羅馬文化作為一種一脈相承的同質的文化，在歷史的長河中凝聚成了一種有其獨特內涵和體系的文化傳統。在此，下面將對西方古典文化的特徵進行大致的概括。 古希臘人所創設的民主政治制度是古典文化中最富有魅力的文化成就之一。而雅典的的民主政治制度則是其中的楷模。在雅典，公民民主制達到了極致。一切官職均由選舉和抽簽產生，權力的世襲、壟斷和特權製得以廢除。這種民主政治制度體現了三權分立、主權在民和政治上人人平等的原則。這是古代世界發展最充分、最完備、最典型的民主形式。民主和法制是密不可分的。民主政治必然要求健全的法制，而法制則會保證民主政治得以順利實施。希羅多德早就體會到了其真義。他借別人之口宣傳民主政治的首要優點在於「它的美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等」。而伯里克利在陣亡將士的演講中更具體闡述了民主政治的特點。他講道：「我們的制度是別人的模範。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決公私爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負擔公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們有真正的才能。」
羅馬共和時代也曾實行過民主政治，雖然日後的羅馬走向了帝制的道路，但民主體制和民主思想的影響卻一直貫穿其中。在帝國時代，帝國范圍內羅馬公民權的擴大和統一，以及遍及帝國境內的自治城市的繁榮不僅使民主政治得以延續，而且還對古典傳統的發展有著重大的意義。因為正如論者所言：「古典文化首先是城市的文化、公民社會的文化，只有奠定於這種更大范圍的公民權與自治城市發展的基礎上，古典文化的廣延才不至於使其傳統遭到削弱，反而有所加強。」更為重要的是，由古希臘人創始的古典法律精神在羅馬人那裡得到了光大。雖然羅馬人在法理的探討上不如希臘人，但在具體的司法實踐中卻不斷開拓進取，並最終使羅馬法成為法理精深、系統完備的體系。可以說，在法律面前人人平等的信條，在羅馬人那裡得到了更廣泛意義上的實現。
古典文化中的民主和法治精神對後世產生了廣泛而持久的影響。可以說，中世紀的市民民主和法律體系，以至近現代社會的民主和法律體系都是在它的直接或間接的影響下經過發展和演變而確立起來的。 從泰勒斯開始，古希臘人終於擺脫了神話思維方式而走向理性思想發展的道路，於是他們也就開始從神話王國進入到自然王國的探索旅程。正是在對宇宙和自然以及人類社會本身的無窮探究中，古希臘和羅馬人初步建立了其科學體系。而現代科學體系就是在此基礎上發展起來的。
科學是愚昧和迷信的對立物。人類就是在克服愚昧和迷信的征途上不斷進步的。因此人類思想的解放、社會的進步往往以科學的發展為先導。實際行，在泰勒斯時代，大多數希臘人仍然愚昧無知，並對科學心存蔑視。而泰勒斯也清楚的認識到他的責任就是讓科學和智慧的光芒照亮全城，把愚昧完全趕走。也正是通過古希臘科學家的努力，希臘傳統的宗教信仰受到了質疑，一種理性的思維方式才建立起來。也正是這種新的思維方式改變了人們看待問題的方法，並激發出了他們無窮的創造力，使他們在血多科學領域都有所發展，有所創建。
古希臘人所發現的這種理性就是通常所謂的自主的理性。它不是依賴於任何超自然的神和外在的權威，而是依靠人的智慧和思維能力對事物的一種把握和理解。可以說，在古希臘，自主理性精神獲得了充分的發展。他們在探究一切事物時都將之放到理性的審判台上加以考察。對此，古希臘人柏拉圖在《申辯篇》中就曾講道，蘇格拉底主張，凡是為一個人的理智所判斷為錯誤的東西就不應該去想和做。而古羅馬人不僅繼承了古希臘文化中的科學精神，並在實用科技方面取得了輝煌的成就，而其還繼承了這種理性主義精神。學界所謂的羅馬文化質朴務實的精神實際上就是一種理性主義的精神。在西塞羅的言論中，我們仍然體味到它的真義。他講道：「我們所謂的人，是具有預見性、靈敏性、綜合力、機智力，是富有記憶力、充分的理性和深謀遠慮的動物。……因為人是如此眾多的各種各樣的活的生命當中唯一獲得一種理性和思維的生命，而且其餘所有的 生命都為人所統治了。然而，我還認為不知是在人間，而且是在整個神的世界和整個宇宙，難道還有什麼東西比理性更神聖的呢？理性只有它充分發展和盡善盡美的時候，才能真正稱作為智慧。「即便是羅馬帝國的一些皇帝也將其理想奠定在人性和理性的原則之上，如安敦尼王朝諸皇帝。可以說，在西方的古典時代，理性的思維方式已經成為了該時代的一種佔主導地位的思維方式。尤其是，這種理性的思維方式還為古希臘哲人和科學家發展成為一種嚴密的邏輯推理形式和初步的經驗主義的科學方法，並成為後世思想家和科學家進行科學和哲學探索必不可少的工具。而近代西方的科學和理性精神就是以之為基礎而發展起來的。 古典文化中充滿著一種濃厚的人文主義精神。那麼這種人文主義的特徵是什麼呢？西方著名的古典文化學者安邦納曾對此作過精彩的論述：「全部希臘文明的出發點和對象是人，它從人的需要出發，它注意的是人的利益和進步，為了求得人的利益和進步，它同時既探索世界也探邦納索人，通過一方探索另一方。安邦納的這一概括也同樣適用於古時代的羅馬。或者說，它也是對整個古典時代人文主義特徵的概括。
古典時代的人文主義體現在神與人之間的關繫上就是所謂的「神人同形同性論」。在古希臘人看來，神只不過是人的最完美的體現而已，神與人一樣也具有七情六慾和喜怒哀樂，也具有諸如勇敢與懦弱、善良與殘忍、寬容與嫉妒等人所具有的品格。因此，它與古代東方宗教那種把神看作不食人間煙火、威嚴無比、高不可攀的宗教觀念相比是大相徑庭的。古希臘人這種宗教觀念意欲「用神的形象體現人的智慧與美質所可能達到的最高境界。神也只不過是人藉以表現其理想的對象罷了。因此，古希臘宗教帶有一種人文主義的色彩。而古羅馬不僅接受了古希臘人的神，而且也完全接受了它的這種宗教精神及其滲透其中的人文主義思想。同時，不論是在希臘還是在羅馬，僧侶並沒有形成一個享有特權的階層，因此在社會公共領域和私人領域，他們也無法起權威的主宰作用。當然，在古代希臘和羅馬，人們的宗教觀念也是相當濃厚的，但與古代世界其他地區相比，其宗教思想所體現出的人文主義精神卻是其中一個突出特點。
西方古典時代的這種人文主義精神可以說已經滲透到了文化領域的各個方面，如政治生活領域中的民本主義，文學作品中對人的情感、人性、人的價值和尊嚴的大膽描繪和謳歌，藝術作品中對人體的著力刻畫和贊美，古典建築學中「維特魯威人體」對人文主義的弘揚，如此等等。其中，古希臘智者學派的代表人物普羅泰戈拉的名言：「人是萬物的尺度」，伯里克利在陣亡將士葬禮上的一段話「：人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果」，索福克勒斯在《安提戈涅》中的一句台詞：「天下奇事雖多，卻沒有一件比人更奇異」，都成為古典文化中著名的人文主義的格言。而古羅馬詩人泰倫斯、著名政治家和學者西塞羅等對人性的深入闡發和強調也為後人所服膺。可以說，人文主義是古典文化的一個主題。 對於西方古典文藝風格，世紀著名的藝術史家溫克勒曼曾作過精彩而恰當的概括，即：「高貴的單純和靜穆的偉大。」朱龍華則進一步補充道「：古典風格以莊重典雅、優美和諧為重要特徵，或如溫克勒曼所說，那是一種高貴的單純與靜穆的壯偉，它講求形式與內容、現實與理想、規范與自由、純凈與豐富之間的辯證統一、平衡以至最高度的和諧，這些關系的過度傾斜和破壞則是非古典的。」古希臘人則是西方古典風格的創立者。當然，這種風格是在他們不斷實踐的基礎上而逐步成熟起來的，其形成的時間當在公元前5世紀的古典盛期。而此種風格是古希臘的人文主義、現實主義、理性主義和追求自然與人之和諧的精神在藝術領域的體現。它在雅典的神廟建築和雕刻藝術中得到最完美的體現，而帕特農神廟則是其中的典範之作。古羅馬人在模仿古希臘文藝方面達到了心領神會的程度。在奧古斯都時代，羅馬藝術家在充分吸收希臘藝術成果（尤其是其中的新古典派）的基礎上所形成的莊重肅穆的奧古斯都風格，就是在帝制的條件下對希臘古典風格的一種繼承。這在奧古斯都廣場和和平祭壇上得到了集中體現。而在帝國前期，古羅馬藝術一方面延續了奧古斯都風格，另一方面則又糅合了希臘化派的因素，從而形成了所謂的新帝國藝術。這在帝國初期的建築、藝術中都有體現。其中，最具代表性的便是眾所周知的「拉奧孔群像」。自文藝復興一直到世紀的理性主義時代，它始終被崇奉古典傳統的無數學者和藝術家視為體現古典藝術理想的典範之作。溫克勒曼對古典藝術風格的那一高論就是以之為典型依據而做出的。不過，在世紀年代之前，學者們大都將這尊雕像錯誤地歸入希臘藝術行列，但後來的考古事實表明，它恰恰是羅馬帝國初期的作品，並體現了新帝國藝術的特點。這也充分說明，羅馬人對古典藝術精神的理解達到了爐火純青的地步，古希臘和羅馬有著一脈相傳的藝術風格和藝術精神。尤其在建築藝術方面，古羅馬人還將古典傳統風格加以發揚光大，從而創造了「作為世界統治者的世界建築」。古典文藝風格和精神有賴於合理的形式去體現和表達它，因此古典時代的文學和藝術也形成了一套行之有效的並為人們所普遍遵循的富有特色的表現形式，例如建築中的柱式（多利亞、愛奧尼亞和科林斯）和拱柱的組合，藝術中的人體中心（「維特魯威人體」）和人體比例，文學中的史詩和悲劇的規格（三一律）及各種詩詞格律等等。可以說，這些形式或格式與其內容密不可分，從而使古典文藝風格獨步於古代世界文學藝術之林。
古典藝術風格及其表現形式不僅成為文藝復興時代的學者和藝術家們所追逐和模仿的對象，而且還對18、19世紀的歐洲古典主義運動以極大的影響。