① 重慶這個地名是怎麼來的.這中間有一段什麼故事
重慶是中國著名的歷史文化名城。重慶古稱江州，以後又稱巴郡、楚州、渝州、恭州。遠在兩萬多年前的舊石器時代，這片土地上就出現了人類的生息繁衍活動；到新石器時代，已有較稠密的原始村落，分別居住著夷、 濮、苴、奴、賓、共、(rang)、(dan)等八個民族。正是這些最早的重慶居民，創造了重慶最古老的歷史文明。約在三四千年前的夏商周時期，以重慶為中心地帶的大片地區，已形成強大的奴隸制部族聯盟，統稱"巴"。周慎靚王五年（前316年），秦滅巴國，置巴郡。秦時分天下為三十六郡，巴郡為其一。漢朝時稱江州。魏晉南北朝時期，先後更中荊州．益州．巴州．楚州。隋朝為渝，北宋改為恭州。孝宗淳朝熙十六年（1189年）皇子趙淳接踵於正月封恭王，二月受內禪即帝位，自詡"雙重喜慶"，遂將恭州升格命名為重慶府。重慶得名迄今已八百餘年。重慶自秦以來，歷代王朝都在此設置郡、州、路、道、府等行政機構。辛亥革命後，1921年設重慶商埠督辦；1929年設市；1935年5月5日，國民黨政府頒令，將重慶升格為直轄市。抗日戰爭爆發後，國民黨政府西遷重慶，於1937年11月定重慶為戰時首都，1940年再定重慶為陪都。連同遠古巴國的建都、元末明玉珍的大夏國建都，重慶在歷史上就有三次成為國都。
② 在哪裡可以買書
如果在重慶，就去新華書店，那裡的書質量好。不管在哪個地方，都是有書店的。只要去書店就可以了。如果李書店太遠，可以去一些小賣部或者地攤上，都有賣的。
③ 重慶地名的來歷
關於重慶北部新區四鎮地名的由來
人和：清道光年間更名瓦店子場為人和場，取人以和為貴之意。
大竹林：由於當地自然村原名大竹林，因以命名。
禮嘉：清乾隆初已建為李家場，因隸屬江北廳禮里，地瀕嘉陵江邊，故更名禮嘉
鴛鴦：在原鴛鴦鄉 *** 所在地場邊小溪上30米間有兩橋並列；又有大樹一棵兩枝主幹直搭對岸，形成天然橋梁，似鴛鴦展翅，匍匐溪面，故名。
(出自江北志第三章二節)
重慶城地名最「喜劇」
作者：陳仁德
說聊齋，話聊齋，重慶的地名有點怪；蝦子 、癩子壩，這樣的地名惹笑話；螞蝗石、麻風河，叫我說都不好說；不好說，也要說，說來大家樂一樂。
沙區篇
「犀牛」還在「屙屎」呀？
先給大家講個故事：上月某天，本城一家媒體登出了一則停電通知，上面赫然寫著：「停電范圍包括沙坪壩區的犀牛屙屎和犀牛屙屎抽水」，天啦，「犀牛屙屎」和「犀牛屙屎抽水」，這是什麼地名啊！不少讀者看到報紙後都很氣憤，他們不相信自己身邊這座美麗的城市竟有如此醜陋不堪的地名。
一些讀者就此提出了質疑和 *** 。
後來有關人士到區 *** 查詢，區 *** 的人也搞不清楚，問到街道上才搞清楚了，你猜啷個回事？沙坪壩區還真有「犀牛屙屎」和「犀牛屙屎抽水」這兩個地名。
這下大家更氣憤了，直轄多年了，重慶一直在大步走向文明與進步，這樣的地名豈不損壞了重慶的形象？
江北篇
「蝦子土扁」太「蝦子」
接下來的故事是：今年秋天的一天，江北區 *** 邀請了一批知名的文化人開會，開會的議題不是別的，是討論如何為一個地名更名。
大家都知道，江北區 *** 將搬遷到另一個地方去重起爐灶，堂堂區 *** 所在的地方當然要很氣派，可惜那個地方卻有一個十分難聽的名字，叫蝦子 。
眾所周知，蝦子在巴渝方言里是貶義的，一般是指那些卑微委瑣的人，誰也不願當蝦子。
如今區 *** 要建在那裡，在有些人看來，就有幾分尷尬了。
蝦子 是怎麼得名的呢？那是因為那裡的一條小溪里有一塊石頭形似蝦子的緣故。
好傢伙，後來高速公路修建到那裡時，便在路邊高高地樹起了一個標志性的字牌，上面大書「蝦子扁」三個字，過往車輛老遠就能看見，這下蝦子 便聲名遠揚了。
且說江北區 *** 的會開了半天，與會者都一致認為蝦子 實在是有損形象，但終於也沒有確定出更好的名字來替代，所以，直到今天，你從那裡經過，蝦子 三字依然高高地聳立在那裡。
惡俗篇
「癩子」「麻風」要醫治
兩個故事講完了，但是重慶的惡俗地名遠不止這些喲，類似的地名還真不少。
隨便說幾個吧：螞蝗石、黃泥塝、癩子壩、麻風河、歪嘴子，簡直嚇人一大跳，聽到都惡心，誰能相信這竟是一個正在向國際大都市邁進的城市裡的名字？我們當然知道，每個地名後面都有自己的來歷，比如螞蝗石，一定是那個地方曾經螞蝗猖獗；黃泥塝一定是相當於黃土高坡的那種，但是我們無論怎麼也從中感覺不到文化，感覺不到時代進步的影子。
今年6月，地名的問題引起了市人大的注意，他們組成執法檢查組分赴主城九區展開了一場「地毯式搜索」，要將這些惡俗的地名一網打盡，這總算讓大家鬆了一口氣。
可是，那些惡俗的地名什麼時候才會從我們的視野中消失呢？
宗族篇
「百家爭鳴」好鬧熱
農耕文化在地名上的另一反映是宗族色彩特別突出，好像老重慶全是被不同的宗族分割了一般，一個宗族劃出一個地盤，然後就以自己的姓氏為那塊地方命名，這家那家，應接不暇，整個感覺就是活脫脫的一個「百家爭鳴」。
不信你看：王家沱、唐家沱、郭家沱、李家沱，一家佔住一沱。
楊家坪、陳家坪、潘家坪，一家佔住一坪。
謝家灣、肖家灣，一家佔住一灣。
假如你從兩路口趕車去楊家坪，要從好幾家門前過呢。
車開出去一會就到了王家坡，接下來是肖家灣，剛走出肖家灣，售票員已經在喊馬家堡了，還沒有來得及喘氣，袁家崗又到了，最後還要經過謝家灣，才最終勝利到達楊家坪。
趕一次車好像一次宗族的巡禮，這不是折磨人嗎？
大概在農耕時代人們長期處於自然經濟狀態，自耕自食，雞犬之聲相聞老死不相往來，久而久之就各自為陣村自為陣，形成了「百家爭鳴」的格局。
你看看，重慶哪裡不是「自成一家」：周家壩、劉家壩、冉家壩、童家溪、詹家溪、董家溪、楊家坪、陳家坪、潘家坪、童家橋、楊公橋、陳家橋、馬家岩、曾家岩、黃家埡口———唉，累了。
聯想篇
五寸路不止「五寸」
如果說重慶老地名的特點是農業文化痕跡明顯的話，那麼，重慶現代的地名的特點簡直就是沒有文化。
一條街的命名簡單到極點，把起止兩地各取一字連在一起就是一個街名，於是就有了石橋鋪到小龍坎的石小路，從五里店到黃花園的五黃路等等（舉也舉不完啊）。
這樣一來，毛病就出來了。
有一條路叫五寸路，只有五寸長的路？
有一條路叫彈雞路，專門彈雞的路？
有一條線路叫較新線，比較新的線路，還不算舊哦？
如果是初到重慶的人，任憑他有超人的想像力，恐怕絞盡腦汁也猜不到這些地名是怎麼回事？當然，只要稍稍指點一下就可以茅塞頓開，五寸路是五里店到寸灘，彈雞路是彈子石至雞冠石，較新線是較場口到新山村。
明白是明白了，可是也就失望了，怎麼就想不出一個稍微有點文化的名字來，重慶真的沒有文化嗎？
想到這里，就有些氣短了。
農耕篇
重慶還在「灣」「壩」頭？
重慶老地名有一個普遍的特點，就是農耕文化的痕跡十分明顯。
請看看下面的地名吧：
大田灣、學田灣、菜園壩、冬筍壩、苦竹壩、茄子溪、李子壩、枇杷山，這些地名無一個不是與農耕有關的。
地名作為歷史文化的一種積淀，反映出那些地方的歷史特點，讓人藉以了解歷史的演變，只要看到這些地名就會立即知道，哦，原來這里是農田，原來這里是種茄子的。
但是今日的重慶畢竟不是大鄉場，而是一個世界知名的大都市。
當你站在火車站的廣場上仰望高高的候車大樓，環顧車水馬龍凌空飛架的高架橋，感受現代城市文明的強烈氣息時，忽然有人大喊「菜園壩」，你頓時就會覺得「菜園壩」這個名字與眼前的景物是多麼的不協調，即使你有十分的興致，也會一下興味索然。
當你在大田灣體育場觀看激動人心的球賽或者異彩紛呈的明星演出，尖叫聲吶喊聲響成一片，你感到全身像燃燒一樣的痛快時，如果你不幸產生聯想：這里是一灣好大好大的水田喲，那麼眼前那些閃爍的明星可能就會幻化為正在田裡栽秧的農民了，要不怎麼叫大田灣呢？
不是大家都說要與時俱進嗎？那麼這些從遙遠的農耕時代走來的與時代不相適應的地名是否也該與時俱進了？我們還要把它們帶到未來的什麼時代去呢？
鬧劇篇
「文革」重慶滿地「紅」
說地名說到這里，又想起了重慶地名史上的一次大鬧劇。
那是1966年夏天，文革的 *** 正一浪高過一浪，所有東西貼上了革命的標簽，地名也不例外。
這樣一來，重慶朝天門港口便成了「紅港」，與之相配套的「紅港系列」有紅港路（原陝西路）、紅港支路（原曹家巷）、紅港前街（原余家巷）、紅港中街（原白鶴亭街）、紅港後街（原豐碑街）等等。
紅字成為最革命的名字，於是鵝嶺成了紅嶺，孟園成了紅園，菜園壩成了紅岸。
此外，紅旗路、紅衛路、紅星路、紅光路、永紅巷、捍紅路、紅鋒坡等等，差不多把能用的都用完了。
紅字不夠用了，就接下來用東風、曙光、向陽、革命、前進、解放、長征、勇敢、立新、抗美、援朝、五一、八一、延安、井崗山、大慶、大寨、南泥灣等名字，總之越革命越好。
以上種種街名，後來被人戲稱為「造反街名」。
文革後撥亂反正，大都改回了原名，算是給歷史開了個玩笑。