敦煌飛天的文化體現是什麼

⑴ 敦煌莫高窟的壁畫「飛天」是什麼寓意

飛天，一個古老而又現代名詞。它包括古代飛天和現代飛天。古代飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志，是不朽的藝術品。只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。總計4500餘身。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。而現代飛天，所指的就是酒泉衛星發射中心發射的神舟系列運載火箭，現代飛天，是現代人的驕傲和自豪，因為它象徵著我們祖國的偉大和富強，是一個國家綜合國力的體現。生在飛天的故鄉，長在飛天的故鄉，乃是飛天人的驕傲和自豪。飛天，讓世界了解飛天，讓飛天的故鄉酒泉走向世界。敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為「天」，如「大梵天」、「功德天」、「善才天」、「三十三天」等。唐藏中雲：「外國呼神亦為天。」佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。」【詞義】：1.飛向天空。 唐 李邕 《日賦》：「乍出海而融朗，忽飛天而光大。」 唐 韋執中 《白雲無心賦》：「徒見其紆餘上漢，繚繞飛天。」2.「飛龍在天」的略稱。比喻王者得天下，有龍興之象。語出《易·乾》：「九五，飛龍在天。」 孔穎達 疏：「猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。」 唐 黃滔 《周以龍興賦》：「一旦飛天，霹破 殷辛 之國。」3.佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神。梵語稱神為「提婆」。因「提婆」有天的意思，故譯為飛天。 徐遲 《哥德巴赫猜想·祁連山下》：「窟頂有蓮花。四角上，飛天翱翔。」

⑵ 敦煌飛天有哪些特點

特點是不長翅膀，不生羽毛，藉助雲彩而不依靠雲彩，而是憑借飄動的衣裙、飛舞的綵帶凌空翱翔，千姿百態，美不勝收。

在唐代，還出現了不少雙飛天，身材修長，翹首挺胸，雙腿上揚，雙手散花，衣裙飄帶隨風舒展，由上而下，徐徐飄落，飛姿優美，像游弋空中的雙燕。在唐代壁畫中還有裸體飛天、童子飛天等。

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發展歷史

敦煌飛天以歌舞伎為藍本，大膽吸收外來藝術營養促進傳統藝術的改變，創造出表達中國思想意識、風土人情和審美特徵的吉祥和美好的化身——伎樂飛天。

敦煌飛天，歷經千年歲月，展示了不同的時代特色和民族風格，其優美的形象、歡樂的境界和永恆的藝術生命力，至今仍然吸引著我們。尤其是他們那飄逸的綵帶衣裙和那千姿百態的飛翔舞姿，使人沉醉其中。

20世紀60年代，舞蹈大師戴愛蓮將飛天的藝術形象搬上舞台，創作了雙人長綢舞《飛天》；到20世紀90年代，由著名導演陳維亞編舞、我本人主演的獨舞《飛天》，將這1000多年前的美好形象再次展現給世人。

⑶ 為什麼飛天在敦煌壁畫中佔有重要的地位

甘肅敦煌鳴沙山東面崖壁上分布了700多個大大小小的洞窟，主要為上下兩層，有的多至四層，從遠處望去，狀如蜂窩，這就是舉世聞名的莫高窟。

莫高窟分南、北二區，其中南區已編號的487個洞窟中基本上都保存有塑像、壁畫，其修建從十六國時期一直延續到元代，大約一千年間未曾間斷，構成了世界藝術史上最宏偉、燦爛的奇跡。

千餘年來，敦煌飛天形象向後世展示了歷朝歷代的時代特色和民族風格。其優美的形象、靈動飛揚的神采、永恆的藝術生命力，至今仍然散發出不可抗拒的藝術感染力。

⑷ 敦煌壁畫中的飛天是什麼意思

指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，中國敦煌壁畫藝術的一個專用名詞

在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。

敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。

它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、藉助雲而不依靠雲，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

(4)敦煌飛天的文化體現是什麼擴展閱讀：

飛天，佛教中天帝司樂之神，以香為食，不近酒肉，每當天上舉行佛會，便凌空飛舞，拋灑鮮花，以作歌舞。故又稱香神，樂神或者香音神。

敦煌壁畫中的飛天，在洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建成而消逝。在這千餘年的歷史長河中，由於朝代的更替，政權的轉移，經濟的發展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術形象，姿態和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術家，為我們留下了不同風格特點的飛天。

⑸ 敦煌壁畫里飛天的意義

在古代佛教沒傳來之時，因道家崇尚自然，所以很少為了刻像毀山裂石，而在中國的飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙。

戰國甚至更早期墓葬中就有升仙場景，東漢以後隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。

後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。

(5)敦煌飛天的文化體現是什麼擴展閱讀：

敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。

但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統。因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界文化遺產。

敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、藉助雲而不依靠雲，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

參考資料：網路-飛天（敦煌壁畫）

⑹ 敦煌飛天起源於哪裡，什麼文明

敦煌飛天起源於印度，是多元文明。 敦煌石窟以精美的壁畫和塑像聞名於世，敦煌石窟包含了莫高窟、榆林石窟、東千佛洞、西千佛洞在內中國古代各時期佛教題材的藝術珍品。其中最具代表性的莫高窟始建於十六國前秦時期，歷經了十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的興建，現已形成規模宏大、內容豐富的佛教石窟藝術。1961年，敦煌莫高窟被公布為第一批全國重點文物保護單位之一，1987年被列為世界文化遺產。敦煌莫高窟是我們民族文化的瑰寶，它集中展示了古代人民創作的豐富的舞蹈形象。在這些舞蹈形象中，既有展現當時社會風貌社會習俗的舞樂場面和舞蹈形象，又有佛教經典中描述的故事場景，還有包含天地人三界的舞蹈藝術形象。豐富地創作了諸如西域樂舞、民間宴飲和嫁娶舞樂、飛天、伎樂等等獨特而又優美的舞蹈藝術形象。為我們了解古代不同時期的社會背景提供了翔實的依據，同時也對舞蹈歷史的研究和相關的創作提供了豐富的素材。 敦煌壁畫中的「飛天」形象更是多姿多彩，神采飛揚，讓我們感受到了古人豐富的想像和不凡的創造力。「飛天」一詞源於佛經，但是關於飛天的形象，佛經中並沒有予以生動形象地描述。為了表示對佛的崇敬與供養，古人創造出了「飛天形象」。因此，敦煌石窟中的「飛天形象」主要肩負著禮拜供奉、散花施香、歌舞伎樂等職責。敦煌飛天形象各異，千姿百態，而且數量眾多。有曲腿飛天、釋迦說法圖飛天、抱琵琶飛天、僧衣飛天等。「飛天」壁畫藝術歷經多個朝代的發展，至唐代達到巔峰。唐朝時期「飛天」的基本形象是菩薩裝，女性體型，及至盛唐時期，受宮廷舞蹈和仕女畫的影響，「飛天形象」由天人轉變為楚楚動人的宮娥舞女，粉壁丹青完全進入了人物畫的范疇，工筆勾勒，重彩平塗，形象鮮明。 來源：藝術大觀

⑺ 敦煌飛天這一藝術形象源自於哪種文化

問題：飛天這一藝術形象源自於哪種文化

答案：印度

答案解析：

1、飛天的形象來源於印度的舞蹈動作，飛天是從西域傳到中國內地的，有千年的衍變歷史;

2、敦煌飛天是從中原傳入敦煌的，飛天多描繪娟秀少女，嫵媚少婦形象，具有創意時尚感。

⑻ 敦煌飛天-莫高窟藝術名片，畫在敦煌石窟中的飛神

敦煌莫高窟，是著名的世界文化遺產。莫高窟在中國悠久的 歷史 長河裡，有著傳奇般的藝術色彩 。 是中華藝術美學世界的一塊瑰寶，是我國壁畫藝術的一塊聖地。

敦煌莫高窟始建於前秦宣昭帝苻堅時期。 它歷經北朝、隋朝、唐朝、五代十國、西夏、元朝等各個朝代的不斷興建，逐漸形成了巨大的規模，共有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

在敦煌壁畫藝術中，莫高窟最典型獨特、最受人喜愛的藝術形象就是「飛天」。敦煌石窟里有各種各樣千姿百態地「飛天」。 初始，大家將飛仙稱之為飛天。之後，伴隨著佛教在中國 歷史 上的逐漸發展趨勢，飛天和飛仙的品牌形象逐漸結合起來，轉變為中國敦煌文化的專業名詞。敦煌飛天總計有四千五百餘身，他們以飄飛的身形、婀娜的舞姿、鮮艷的花朵，生動形象地展示了如來世界的勝景。從南北朝迄今為止的一千多年間，敦煌飛天在不斷演變著。

一.飛天文化的產生和演變：

中國的飛天藝術，大多畫在墓室的壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。而敦煌洞窟中的飛天，因為佛教的傳入，以及敦煌正處在絲綢之路上，因此具有中外文化交流的因素。

1.十六國至北魏時期：飛天形象源自佛教中的飛神，而佛教源自印度 。所以現代學者認為印度是「飛天」的故鄉。當然，但是，中國的飛天形象從第一次在中國現世時， 就和印度的佛教「飛神」不同。 莫高窟中最早的一批飛天壁畫，無論從體態還是神情來看，都帶著 濃烈的異域文化氣息 ，而這個時期剛好是印度佛教滲透入敦煌的時期。從十六國北涼到北魏約170餘年，此時敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響。

佛教的飛神形象大概是：人形有角，可以在天地之間騰雲駕霧隨意翱翔 。在佛教進入敦煌之後，這一形象被藝術家用獨特的創作手法表達出來，形成了後來 敦煌獨有的「飛天」 ：在空中翩翩飛舞，但是「飛天」是束著常常飄帶的輕盈和柔美女子。 這種「飛天」形象既突出了佛教飛神的超凡，又展現了俗世女子的婀娜多姿 。

2.西魏到隋代大約80餘年間。 敦煌飛天處在佛教天人與道教羽人，西域飛天與中原飛仙相交流和融合，以及不斷創新變化的階段。

3.隋代絕對是「飛天」數量最多的一個時代，也是「飛天」種類最豐富的一個時代。 隋代的「飛天」在飛翔的動態描繪上有了很大的提升，肢體和服裝的變化讓整個飛天形象更加生動。

4.飛天文化在唐代達到了巔峰，無論是手法還是形態都基本中國化，基本看不出西域風貌。 由於工匠的技藝日漸成熟，「敦煌飛天」在這個時期的形象基本達到了完美。這個時期「飛天」最大的特點是線條風格上的變化，這種變化成了飛天壁畫的主導元素。

此後，敦煌飛天文化就基本處於停滯不前的狀態。西夏和元朝時期，雖有部分修飾，但並無大的創新。

二. 敦煌飛天的藝術特色：

1.線條自然靈動： 在傳統美學中，畫面中的水墨線條十分重要。水墨線條可以承載人們深邃的思想內涵、展現出時代的變遷。在敦煌飛天壁畫中，集中體現在飛天形象的塑造上，用明快的手法表現出空中衣帶飄飄的飛行軌跡，充滿音樂的韻動感。

2.弱柳扶風的造型： 以極其細膩的質感，通過筆墨語言充分表達出造型的美感。筆觸自然靈動，藝術形式具有極強的寫意色彩。飛天的超然物外的精神內涵，都是通過線條向觀賞者傳達的。俊秀飄逸的絲帶，大大加強了飛天的運動感。

3.敦煌飛天既是人體美的展示，又是生命力旺盛的象徵， 飛天的藝術造型具有潛意識的心理享受，將人體美融入了心理意境。這是浪漫主義精神與創作方法相結合的產物，反映出古人善良而又完美的思想憧憬，具有極高的美感和藝術品味。

4.敦煌飛天反映出中國畫的造型觀起著主導作用 。中國畫是一個完整的體系，它重視表達意韻，追求藝術上的「似與不似」，把畫「意」不畫「形』作為繪畫藝術的最高表現方法及精神享受。因此，外來的飛天形象逐漸轉化為中國式的敦煌飛天，形成不局限於形似的、美到極至的中國經典藝術形象。

⑼ 飛天是什麼文化 關於飛天是什麼文化

1、飛天，意為飛舞的天人。飛天，意為飛舞的天人。在中國傳統文化中，天指蒼穹，但也認為天有意志，稱為天意。飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。

2、佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。敦煌飛天飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。總計4500餘身。其數量最多。

⑽ 怎樣理解莫高窟壁畫的飛天形象

敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。

它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、藉助雲而不依靠雲，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

(10)敦煌飛天的文化體現是什麼擴展閱讀

在古代佛教沒傳來之時，因道家崇尚自然，所以很少為了刻像毀山裂石，而在中國的飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙。戰國甚至更早期墓葬中就有升仙場景，東漢以後隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行。

佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。

後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。