什麼叫追求喪文化

㈠ 『喪』文化：它又何嘗不是對現實最溫柔的反抗！

這篇文章將從這幾個問題入手：什麼是喪文化？為什麼會產生喪文化？怎樣評價喪文化？

雖然這種消極的文化現象與現在積極向上的價值觀相悖，但是還是不評價好壞，只不過抱著多一份對社會的多元價值觀的尊重與諒解的態度吧！

每逢周六周日，或暑假的你，是否吹著空調，葛優躺一天呢？

歡迎留言，歡迎調侃，更歡迎關注~~

㈡ 什麼是喪文化

就是從文字中傳達的意思不太符合當今時代積極發展，缺乏積極向上的勢頭。

㈢ 什麼是「喪文化」，它又為何流行

情緒管理咨詢機構：喪文化
定義喪文化
重慶心理醫生寸草心理解釋喪文化一直沒有一個明確統一的定義，我們可以對其種種屬性進行描述。
①屬於一種亞文化現象。它與主流文化息息相關，卻又區別於其他文化，該文化覆蓋的群體較為龐大，是一種獨特的情緒情感文化。
②常常以網路社交媒體作為文化傳播的載體 m。
③常以文字、圖片、視頻、表情包、音樂的形式進行文化呈現。其中在網易雲音樂中我們能夠看到文字、音樂形式的喪表達。
④喪表達的內容可以是：在現實生活中失去目標和希望，頹廢絕望的生存認知狀態，個體所處在的悲傷、抑鬱的情緒或心境，宣洩負面情緒的行為表現及其影響。

-喪文化何以存在.
①情緒的產生——重慶寸草心心理醫生提示每個人的生活並非都風平浪靜、一帆風順，許多艱苦和傷害很難避免，它們會引發人們內心的不滿、悲傷甚至是絕望。同時，即使面對中性甚至積極的事件，擁有消極認知的人們也會體驗到負性的情緒。
②情緒的表達——個體作為獨立存在的單元，擁有表達與傳播的自由和權利，也是人們調節情緒的途徑之一，因此人們表達與喪有關的負性情緒和思想屬於正常現象。
③情緒的傳播——在過去幾十年前，有關喪的情緒與思想只能通過書籍、書信、人際溝通等方式來傳播，如今得益於電子產品與社交軟體的發展，有關喪的信息傳播得更快更廣，能夠影響到更多的人，同時也能夠獲得更多人的關注，漸漸地喪文化成為了一種潮流。
天若有情天亦老，心有寸草心憂少！

㈣ 為什【喪文化】在年輕人中這么流行

如果說雞湯是中老年朋友們的朋友圈的爆款，那麼「喪」很可能正在刷屏年輕人的朋友圈。下面是我收集整理到的有關喪 文化 為什麼這么流行的 文章 ，一起來看看吧！

▼「喪文化」是什麼意思?

喪文化，指一些90後的年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行屍走肉一樣麻木地生存下去。

「喪文化」是指流行於青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。以「廢柴」、「葛優躺」等為代表的「喪文化」的產生和流行，是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當前青年的精神特質和集體焦慮，在一種程度上是新時期青年社會心態和社會心理的一個表徵。

簡單地說，「喪」指涉的是這樣一種心態和生活方式：不想工作，漫無目的，情緒低迷，慾望低下，只想行屍走肉、麻木不仁地活下去。「我差不多是個廢人了」「其實並不是很想活」「漫無目的的頹廢」「什麼都不想干」「頹廢到憂傷」是他們的口頭禪，「葛優癱」、佩佩娃、懶蛋蛋表情包是他們熱衷的配圖，美劇《馬男波傑克》以及日本的一系列「喪劇」中有他們推崇的人生觀……

▼「喪文化」專業解釋

專業解釋是：喪文化」是指目前流行於青年群體當中的帶有頹廢 、絕望 、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。 這個解釋有點專業了，其實就是帶有負能量的文字或圖畫。

▼喪文化的出處背景

2016年7月，一張1993年的劇照不知為何突然刷了屏，「喪文化」這個詞也成為了網路的熱搜詞。

喪文化是什麼意思？為何會出現喪文化?喪文化為何會刷屏火起來？

2016年7月，葛優啥也沒干就突然成了網紅，一張來自1993年的照片，就這樣毫無預警地在我們的社交網路上爆紅。圖片上的葛優還有頭發，但和現在一樣削瘦。他嘴邊續著鬍渣，穿著奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒適松軟的大沙發上。這張圖出自情景喜劇《我愛我家》，這集說的是葛優所飾演的季春生，在賈家蹭吃蹭喝的 故事 。

季春生，這個男人不僅在個人儀表糟糕，而且行為舉止也惹人鄙夷。這個角色的傳遞出來的形象，就是個每天無所事事游手好閑，不想自我奮斗，獲不獲得成功也沒有關系，希望坐享其成的生活方式—— 一個90年代的社會廢物。

這樣的形象跟所有年代所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，但卻在此時此刻，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。他的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。

▼喪文化的詞彙表達含義

「我差不多是個廢人了」、「其實並不是很想活」、「漫無目的的頹廢」、「什麼都不想干」、「躺屍到死亡」、「頹廢到憂傷」，這些搭配在葛優躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優來傳到什麼思想感情。簡單說，就是想要躺著，不想思考，什麼都不想幹了。

▼喪文化的代表人物

除了葛優躺外，喪文化代表人物還有網紅青蛙 PEPE，有四肢的咸魚，還有舶來品懶蛋蛋諸如此類的形象。他們無不例外都是在傳遞一種「我已經是個廢物」自嘲式的信息。

咸魚

咸魚是永遠也翻不了身的。咸魚努力了，也還是咸魚，成不了生猛海鮮，所以，就乾脆隨隨便便混日子了。

葛優躺

蓄著星星點點的鬍渣，穿著花短袖，眼神迷離，嘴角微張彷彿靈魂出竅，「葛優躺」給人的感覺就是生無可戀。

佩佩蛙

這可能是世界上最悲傷的蛙了，永遠眼含淚水，滿臉淡淡的憂傷。

佛系青年

最後的重量級人物當然是網紅「佛系青年」了。他泡杯加枸杞的菊花茶，一手一隻熱水袋，嘴上直說：fine，anyway.一臉雲淡風輕，渾不著意。

▼喪文化的原因分析

網路媒體分析：

關於90後的研究我們也看過不少。他們所身處的成長環境，是中國社會和經濟發展進入了一個新階段。他們經歷了空氣污染、數次地震、房價高企、就業困難等種.種壓力，他們通過互聯網得知全球范圍的動態，他們在很早的時候就知道這是一個風險社會。跟其他年代尋求外部擴張不同，90後知道外部擴張是要承擔風險的。並且，他們享有更好的物質條件，和更為扁平的家庭和就業關系，對他們來說外部擴張不是必須的。他們更經常談論的是「我」，是「成為我自己，成為一個獨立的個體。」

互聯網工具成為他們情緒的宣洩口。有一部分人通過互聯網釋放自己的里人格(在這里，里人格指內心想法)，他們把負面情緒、犬儒的理想釋放在網上，而在日常生活的這個「我」，似乎跟互聯網上的那個「我」沒有半點關系，他們看起來就像是共用一具軀體的兩個不同靈魂。但更多的是另一部分的人，他們是內外統一的青年人——我就是我，我是一個完整、獨立，並勇於為自己發聲的個體。

這批內外統一的年輕人樂於做自己，不需要扮演別人心目中三好青年的完美形象，所以承認自己是垃圾也不是什麼困難的事。他們接受自己的不完美、接受自己的缺陷，並為自己而活，接受自己是一個這樣的人，與自己和解。

像葛優躺這有帶有負面情緒的形象在微博走紅，是青年人勇於去轉發、去分享、去傾述、去再創作，去告訴別人「我就是一個這樣的人」，「我覺得躺著什麼都不用做的狀態挺棒的」。換個角度想想，如果在以前，內心迫切希望當一個不勞而獲，衣來伸手飯來張口的人，也會羞於開口吧。

先前我已經說了，葛優一躺表現出來的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。壓力大很容易理解，但為何壓力大導致的不想努力會成為全民狂歡?是什麼導致了他們選擇了葛優躺來傳遞內心的渴望?

我認為，這是因為傳統努力已經難以實現生活的質變和階層的上升了。目前在這個國家，由於社會成本高居不下，下層通道往上的空間逐漸已經堵塞。我們都知道「不努力就去死」、「越努力越幸運」諸如此類的 勵志 名言 ，但是更有把握的是「努力未必會成功，但不努力一定會很輕松。」

這樣絕望特質的發言，是青年人洞悉並受困於自身無能的「喪(sàng)文化」的崛起。

學術界分析：

青年「喪文化」產生與流行的原因主要包括虛擬網路的現實「擬構性」、青年自我的「主動污名化」、集體和社會的「無意識」和「有意識」、「微時代」的情緒感染：從「微」到「大」等四點。應當採用「性與謹慎並行」的方式對待青年「喪文化」，應當運用優勢視角對青年「喪文化」展開研究，應當引導青年樹立正確價值觀，促進青年積極社會心態的培育。

▼喪文化的表現

千百年來已經有無數人這樣躺著了，葛優並不是第一個。但是「葛優躺」能夠在此時此刻走紅，跟它背後青年人息息相關。這批人轉發帶有「葛優躺」照片的微博，紛紛留言說自己每到周末就是這個樣子，而且想要每天都是這個樣子。他們大多數是90後，是目前微博上最活躍的用戶年齡段。

與此同時一杯「喪茶」開始走紅微博，想在「喜茶」對面開一家「喪茶」，菜單如下：一事無成奶綠、碌碌無為紅茶、依舊單身綠茶、想死沒勇氣瑪奇朵、沒錢整容奶昔、瘦不下去果茶、前男友越活越好奶茶……總有一款適合你!

今天你小確「喪」了嗎?就讓我們躺一躺，躺屍到死亡……在 「正能量」與」小確幸」熱潮退卻後，自黑與負能量正以更迅猛之勢在互聯網噴瀉而出，並形成了一股無法阻擋的文化現象——喪文化。很快，營銷人與 廣告 人接力而上，藉此打破與年輕人之間的鴻溝與障礙。

(一)「喪」為何成為一種潮流?

想要了解「喪文化」，還得從年輕人群聊時的「斗圖大戰」說起。今年夏天，一張來自90年代情景喜劇《我愛我家》葛優癱走紅網路，圖片中葛優飾演的季春生滿臉鬍渣，穿著奶奶花襯衫，靈魂出竅，一臉生無可戀。以此為起點， 「懶蛋蛋」、「佩佩蛙」、「咸魚」、「我可能遇到個假XX」等畫風清奇的表情包先後出現在各種「斗圖大戰」中，無不例外都是在傳遞一種「我已經是個廢物」的自嘲，這就是「喪文化」的體現——黑色幽默、悲觀消極。

1、 喪是一種「反雞湯」情緒的宣洩

高房價、高競爭、高壓力……這些都無疑扮演著摧毀年輕人朝氣的重要角色，你以為一枚「喪X」從來不努力，其實現實的情況是他們真的很忙啊，忙工作，擠地鐵，正常的工作時間外還要疲於應付各種社交。忙得像只狗，卻升職加薪無望，既然如此，就讓我們躺一躺，躺屍到死亡。

2、 「喪」是年輕人自嘲的表達方式

生活不止眼前的苟且還有明天大後天的苟且啊，不難發現，這是典型的年輕人在互聯網上的表達方式吐槽與自嘲，一群人圍著熱門電影、電視或者游戲角色吐槽一番再自嘲一番。甚至更多品牌為了滿足年輕人的吐槽欲而主動製造「槽點」。

(二)「喪文化」營銷指南，真的夠「喪」嗎?

如今，「情緒消費」已演化成一股強大的消費動力，比如各種主打懷舊的電影，總能引發網友的集體回憶，同樣的「喪」作為一種群體性情緒時，也就有了生存的土壤。

1、 利用「喪符號」

案例：淘寶表情包同款

以「葛優癱」為代表的喪表情橫掃網路，這些表情已不再是個具象的表情包，更是喪的表情符號。藉此，某寶上也賣起了各種與「癱」表情相關的周邊產品，葛優癱手機殼、葛優癱T恤、葛優癱抱枕等等。賣的不是價格，更是一種態度——「喪」，就連段子手大張偉的衣櫃也必備了一件葛優癱的T恤。

2、 打造「喪文化 IP」

案例：網易王三三喪茶代言

隨著網友自製「喪茶」文案走紅微博，網易新聞聯盟手餓了么真的開啟了一家「「喪茶」快閃店」，盡管只為期了4天(4月28日-5月1日)，然而卻刷屏的整個五一。

當然，借勢喪營銷的網易不只是看到喪茶火爆，更是看重了「喪」與其品牌形象的契合，網易新聞羊駝主編王三三，人設就是一隻很喪的羊，常年嘴角向下，這喪喪的表情，非常適合當做喪茶的代言人。喪營銷的背後，更是網易新聞打造IP形象的野心，除此喪茶的營銷之外，王三三還將以個人身份參與到網易新聞的多種營銷活動中。

3、 尋找「喪」共鳴

案例：彩虹合唱團《感覺身體被掏空》

去年8月，一則《感覺身體被掏空》的神曲迅速席捲社交網路，歌曲發布後，在各大視頻網站上獲得千萬點擊，歌曲創作者正是以神曲著稱的彩虹合唱團，網友又稱其為《加班狗之歌》， 再看歌詞，整個就是大寫的「喪」，"感覺身體被掏空，我累的像只狗，十八天沒有卸妝，月拋戴了兩年半……" 繼葛優癱之後，《感覺身體被掏空》更以深深的「喪」感擊中無數網友的內心。

(三)「喪營銷」也許只是曇花一現?

隨著「喪文化」的流行，喪營銷正被越來越多地運用到品牌推廣當中，這種契合年輕人的營銷也讓品牌形象更加豐滿，拉近了與消費者的距離。

不過「喪」營銷也並非萬能，一方面，品牌如果在「喪」營銷過了頭，可能反而會給年輕人一種「長輩硬和我尬表情包」的笨拙感;另一方面，諸如網易喪茶營銷真的難以復制，誰知道這種突然流行起來喪風潮還能流行多久呢?說到底，喪營銷到是否能給品牌帶來效應，憑借的還是產品無可復制的核心。

(四)「喪文化」營銷為何會突然火起來?

1、「喪文化」符合現在年輕人的心理;

據統計，轉發葛優躺、馬男波傑克這些「喪文化」圖片的大多數為90後，也是目前互聯網最活躍的用戶。而轉發這些信息的背後，其實是一些80後、90後的年輕人，自己對生活失去了信心和希望，從而產生的集體焦慮現象。這其實是整個社會環境改變的結果，都說80後、90後這一代很幸福，又是獨生子女，從小到大受到很多寵愛，但當這些人正在經歷加班、買不起房、沒時間談戀愛、睡眠不足...而互聯網就成為負面情緒的一個宣洩口，看到這些負能量就會產生共鳴。

來一首「喪文化」歌曲《感覺身體被掏空》

2、消費者對雞湯文已經感到無聊了;

從小到大，大多數人都會聽到不少成功學雞湯，但在不斷成長的過程中，越來越多的年輕人早已認清現實生活遠比想像的要艱難這條真理，對那些「上帝為你關上了一個門，但卻為你打開了一扇窗」的雞湯文越來越沒有耐心，反而更願意相信「上帝為你關上了一個門，然後他就去洗洗睡了。」

所以再用這些雞湯文刺激他們是很難的，相反，「喪文化」這樣簡單粗暴的營銷反而能夠引起他們共鳴，喚起他們的情感共振。而且，並不是「喪文化」的文字一定會帶給人們負能量，大多數人只會以此來諷刺、吐槽一些現狀，而這些「負能量」有時正是「正能量」 的來源，這也是為什麼消費者不會對這些喪氣的話感到反感。

3、 逆向思維 營銷模式找到了市場的空缺。

除此之外，「喪文化」運用了商業界常見的逆向思維營銷模式找到了市場的空缺。逆向思維營銷模式很容易理解，最典型的案例就是大眾的甲殼蟲了。上世紀60年代，美國流行大汽車，寬敞、舒適，當然也耗油，大眾甲殼蟲憑借廣告語「想想還是小的好」異軍突起，吸引到了大批消費者。「負能量」營銷也是如此，在雞湯文滿天飛的現在，來一點「毒雞湯」調調味未必不是一件好事。

雖說「喪文化」在這兩年發展極為迅速，從表情包到營銷，連人民日報也發文章讓大家不要被「喪文化」洗腦，但「喪文化」說到底其實更像是一種自嘲，就像之前的「屌絲」一詞一樣，很多人都會把自己比喻為「屌絲」，但其實很多人並不會真的給自己一個這樣的定位。「喪文化」也是一樣，那些說著「現在沒錢算什麼，以後沒錢的日子還多著呢」的人大多並不會真的就此頹廢，還是一樣地努力賺錢，一樣地買房還貸。所以說，對「喪文化」不要太認真，太認真你就輸了。

㈤ 為什麼「喪文化」在年輕人中這么流行

「喪文化」在年輕人中這么流行因為這已經是社會心理的一個普遍縮影，大家對它有或多或少的認同，所以便成為了流行，甚至稱為「文化」。而根源在於：人們看不到奮斗的希望，即便你如何努力，似乎都打不破固化階級的天花板。

「喪文化」是指流行於青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，表達了青年對於現實再如何努力也難以打破階級固化的絕望感。

「佛系」的大概意思是：有也行，沒有也行，不爭不搶，順其自然，表達了青年一種與世無爭的姿態。因此，「喪文化」可以說是「佛系文化」的進階版。

(5)什麼叫追求喪文化擴展閱讀

跳出「喪」的精神狀態可以嘗試：做積極的心理暗示、做讓自己快樂的事情，甚至換個環境。

離開現有的環境氛圍，從物理上多靠近生活態度樂觀，在困境中抗擊打能力強的人，能幫助你改變大腦的思維方式，從而跳出喪情緒的負面影響。

㈥ 喪文化是一種什麼文化，為什麼這么流行

01、喪文化不是我們傳統說法的文法，更多的是一種情感的宣洩

是青年人在社會生活中，因為各種事情的不順利而對產生的負面情緒的一種表達，比如學習不順、工作壓力、感情失敗。是當今年輕心理狀態與社會環境的縮影，比如說前兩年爆火的“葛優躺”，自嘲也是喪文化的一種表現，比如說自己是菜雞或者咸魚等等。生活的壓力壓在身上讓人喘不過氣，堅持許久的事物卻失敗，比起鼓勵青年人更希望共情，但過度喪文化會影響人的心情，對待喪文化應當是一種娛樂心態，並且了喪而喪很沒必要，所以很多年輕人正在弘揚正能量，抵制毒雞湯喪文化，希望能夠改變這種現狀。

㈦ 很受年輕人歡迎的喪文化到底說的是什麼

說到「喪文化」我第一時間就會想起那個經典的包情包，上面的配字就是「人生就是這樣起起落落落落落落落落落落……」。這句話就很好的表現了「喪文化」的內涵，就是對生活的充滿悲觀的想法、失去希望，並且抱有一種很消極的態度，認為自己的努力沒有用，對自己否定。

但是喪文化的影響確實還是不可小看的，它就像是一個極其會引誘人的誘體，每天都在誘惑人懶惰、消極，很多人都會被它影響，盡管有時候這些影響只是一時的，但是加起來就很多了。所以，我們還是要遠離喪文化，保持積極樂觀的心情。

㈧ 為什麼要積極樂觀對一度流行的「喪文化」你怎麼看

我們為什麼要樂觀呢？ 樂觀是克服困難的動力。困難在我們的生活和工作中隨處可見，很多時候，它帶給我們痛苦、茫然、失望。這時候我們需要樂觀。樂觀使我們看見生活殘忍背後的美好，讓我們振奮自己的鬥志，讓我們相信天無絕人之路。樂觀的人，把苦難和挫折當作生活的調味劑，把面臨的困難當作自己前進的動力，不懼怕，不妥協，盡自己的努力改變自己，調整自己，把不好變成好。 樂觀是豁達的人生境界。為什麼有些人也許住著洋樓開著名車吃著山珍，卻無法品出幸福的味道？因為他們計較的太多，考慮的太多，重視的太多，以致過高的要求著自己，無力快樂。落了一單生意，他們會責怪自己不夠用心，負了債他們便覺得全世界都背叛了他，不查找原因，不改變現狀，一味沉淪。其實他不知道，生意和債不如意，他可以重來，保持樂觀的心態，努力改變，重頭再來或許可以及時止損。樂觀不是誰的專利，也不偏愛哪一個人。
喪，在我看來是個貶義詞，是消極，不追求上進的意思。「喪文化」可以表現為厭世，虛無主義，不爭強好勝，沒有進取心。當代國內有什麼喪文化？咸魚，佛系這是普遍認同的低層面上的文化；嘻哈，御宅則是更高層面上的喪文化。縱觀歷史長河，喪文化是何時開始流行的？美國上個世紀有著名的垮掉的一代，日本上個世紀末也興起御宅文化。

對於他們和國內喪文化的共同特點：這一代趕上了經濟繁榮，物質條件好，家人忙於工作，家人寄予孩子舒適成長的希望，正巧又趕上科技發展的產物，娛樂業的興起。（歷史總是興衰更迭，衰也可以看作是喪）
當然，功利主義的盛行，世界對於成功的定義方式，以及更加開放包容的社會意識形態，引發非功利主義的抗議，對社會提倡的正進行反叛與反思。同時，階級固化和基因決定成敗，所謂出生就已經決定了你的人生，讀書無用論的興起，各種躺贏玩家和咸魚自我定義的成功方式，塑造了和過往人們不一樣的世界觀，在過往和普世（由過往決定）看來是喪的。（連陶淵明都可以定義為喪）
喪文化的興起，從積極層面上，可以看作是對現代文明點反叛與反思，具有一定的現實意義，除了功利外，我們可以另有追求。而在消極層面上，可以被認為是自欺欺人。
其實在當我們說「喪」時，已經否定了其積極性，但存在往往合理，對個人價值的探討往往被社會價值所淹沒，但現在，我們可以吶喊和共鳴。
不過從景觀社會的角度來說，當代網路社會無疑為人們提供了很多二手經驗。可以想像如果每個人都根據網路上的建議進行抉擇，那麼每個人的生活基本上是既定的。而缺乏不確定性的生活，二手生活，虛擬體驗實則是降低了各感官的體驗，對於「真實」的體驗質量就下降了，那麼生活的意義和價值無形之中就下降了。
以上僅為個人觀點。

㈨ 怎麼看待現代年輕人的喪文化

喪文化，其實是我們這一代人的集體自救。用病態的精神，粉飾一個健康的皮囊和一派欣欣向榮的假象，這不叫成熟，叫自欺欺人。

從小到大，太多人給你灌輸正能量，特別是人到中年，想喪卻不敢喪，父母指望你，孩子仰望你，你一喪，全家都很喪。都說成熟的人從來不在別人面前表露情緒，於是，只好忍、慫、裝。內心很廢柴，外表卻很光鮮。

「喪」不能算是一種文化，而是當代年輕群體的一種「處世哲學」，即逃避現實。

究其根本，是一種對現實處境下的手足無措而採取的不思進取的悲觀主義態度，頗有些「破罐破摔」的意味。如果說阿Q精神是自己取悅自己，那麼「喪之精神」就是自己貶低自己。

最後，總結起來，所謂的「喪文化」之所以流行，正應了那句老話「往上不容易，往下一出溜」，墮落從古至今都是極其容易的，而向上則需要付出太多太多。