什麼叫理論文化

A. 文化,文化理論和文化制度的區別

文化研究和文化理論的區別是什麼？
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第三支眼
文化研究是對人類文化行為與內容的研究，文化是人類源於自然又超越自然的行為，並非文藝文學所能代表的。中華五千年的思想明確指出了「道術器法勢」的文化內涵，最終體現了道生萬物的結果。文化理論是對文化現象研究得出的思想成果，形成的一系列文化產生的本質與文化 的作用機理都是文化理論的組成，可以用於指導實踐。
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獅弦
文化本身是一個內涵和層次十分復雜詞語。取其外延最大值文化可以和文明等同，次一些文化也可以與經濟、政治處於同一級別。 從共同點看，二者都是與文化相關的范疇，顯然其區別主要體現在研究和理論上。 從語義角度看，研究是一個過程，是一種實踐，而理論則是在實踐中認識的成果。換句話說，文化理論是人這一主體在文化研究過程中生產的。 從學理角度看，文化理論目前泛指直接研究文化的理論。更具體地講，一般而言，我們現在所…
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B. 文化的理論

不同的學科對文化有著不同的理解。
從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。
從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。
從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。對葛蘭西來說，文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關系。「統治集團的支配權並不是通過操縱群眾來取得的，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。」它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。

C. 企業文化理論的含義和功能是什麼

企業文化，或稱組織文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。
企業文化的功能是功能
導向功能
所謂導向功能就是通過它對企業的領導者和職工起引導作用。企業文化的導向功 企業文化
能主要體現在以下二個方面。 1.經營哲學和價值觀念的指導 經營哲學決定了企業經營的思維方式和處理問題的法則，這些方式和法則指導經營者進行正確的決策，指導員工採用科學的方法從事生產經營活動。企業共同的價值觀念規定了企業的價值取向，使員工對事物的評判形成共識，有著共同的價值目標，企業的領導和員工為著他們所認定的價值目標去行動。美國學者托馬斯·彼得斯和小羅伯特·沃特曼在《追求卓越》一書中指出「我們研究的所有優秀公司都很清楚他們的主張是什麼，並認真建立和形成了公司的價值准則。事實上，一個公司缺乏明確的價值准則或價值觀念不正確，我們則懷疑它是否有可能獲得經營上的成功。」 2.企業目標的指引 企業目標代表著企業發展的方向，沒有正確的目標就等於迷失了方向。完美的企業文化會從實際出發，以科學的態度去制立企業的發展目標，這種目標一定具有可行性和科學性。企業員工就是在這一目標的指導下從事生產經營活動。
約束功能
企業文化的約束功能主要是通過完善管理制度和道德規范來實現。 1.有效規章制度的約束 企業制度是企業文化的內容之一。企業制度是企業內部的法規，企業的領導者和企業職工必須遵守和執行，從而形成約束力。 2.道德規范的約束 道德規范是從倫理關系的角度來約束企業領導者和職工的行為。如果人們違背了道德規范的要求，就會受到輿論的遣責，心理上會感到內疚。同仁堂葯店「濟世養生、精益求精、童叟無欺、一視同仁」的道德規范約束著全體員工必須嚴格按工藝規程操作，嚴格質量管理，嚴格執行紀律。
凝聚功能
企業文化以人為本，尊重人的感情，從而在企業中造成了一種團結友愛、相互信任的和睦氣氛，強化了團體意識，使企業職工之間形成強大的凝聚力和向心力。共同的價值觀念形成了共同的目標和理想，職工把企業看成是一個命運共同體，把本職工作看成是實現共同目標的重要組成部分，整個企業步調一致，形成統一的整體。這時，「廠興我榮，廠衰我恥」成為職工發自內心的真摯感情，「愛廠如家」就會變成他們的實際行動。
激勵功能
共同的價值觀念使每個職工都感到自己存在和行為的價值，自我價值的實現是人 企業文化
的最高精神需求的一種滿足，這種滿足必將形成強大的激勵。在以人為本的企業文化氛圍中，領導與職工、職工與職工之間互相關心，互相支持。特別是領導對職工的關心，職工會感到受人尊重，自然會振奮精神，努力工作。另外，企業精神和企業形象對企業職工有著極大的鼓舞作用，特別是企業文化建設取得成功，在社會上產生影響時，企業職工會產生強烈的榮譽感和自豪感，他們會加倍努力，用自己的實際行動去維護企業的榮譽和形象。
調適功能
調適就是調整和適應。企業各部門之間、職工之間，由於各種原因難免會產生一些矛盾，解決這些矛盾需要各自進行自我調節；企業與環境、與顧客、與企業、與國家、與社會之間都會存在不協調、不適應之處，這也需要進行調整和適應。企業哲學和企業道德規范使經營者和普通員工能科學地處理這些矛盾，自覺地約束自己。完美的企業形象就是進行這些調節的結果。調適功能實際也是企業能動作用的一種表現。
輻射功能
文化力不止在企業起作用，它也能通過各種渠道對社會產生影響。文化力輻射的渠道很多，主要包括傳播媒體，公共關系活動等。社會學家、《工會博覽》雜志副主編艾君認為，計劃經濟、自由經濟和有計劃的商品經濟，所表現出來的企業文化現象是不同的。可以這樣理解，自由經濟下的企業文化是建立在追求物質財富的基礎上發展起來的；在以政治為綱的計劃經濟條件下的企業文化往往帶有意識主導物質的發展痕跡；而有計劃的商品經濟條件下的企業文化實際是建立在物質決定意識的基礎前提下，同時又會受到來自上層建築這種意識的制約的企業文化現象…… 縱觀人類社會經濟發展的模式，他認為，主要表現在以下幾種模式：計劃經濟、市場經濟和有計劃的市場經濟。因此，企業文化建設也難免帶有在這種經濟社會模式下的運行規律。他指出，計劃經濟、自由經濟和有計劃的商品經濟，所表現出來的企業文化現象是不同的。可以這樣理解，自由經濟下的企業文化是建立在追求物質財富的基礎上發展起來的；而在以政治為綱的計劃經濟條件下的企業文化往往帶有意識主導物質的發展痕跡；而有計劃的商品經濟，即，強調了市場經濟的主導作用，同時又注重宏觀調控對經濟發展的促進作用，所以有計劃的商品經濟條件下的企業文化實際是建立在物質決定意識的基礎上，追求物質生產力快速發展，同時又強調上層建築在經濟基礎中的促進作用情況下，受到來自上層建築這種意識的制約的情況下發展起來的一種特殊的企業文化現象。他認為，企業文化是企業在特定的歷史背景下、特定的人文環境、社會道德、文化價值觀、社會關系中自然形成並總結出的本企業在社會群體中體現出來的一種文化現象，不是企業在起步初期就讓人給設計出來的一種固有的文化發展模式，也並非是企業用金錢打造出來的一種灌輸給社會群體的一種文化現象。企業文化起源於某企業，但其表現在社會公眾中，並會影響著社會某一群體的思維、生活和工作。

D. 文化研究和文化理論的區別是什麼

文化研究和文化理論最大的區別當然是實踐理論，你可以從書中得到，但是研究的話你要記要了解理論，又要對實際操作有一定的認識和動手能力，這可能是有一定難度的。我覺得區別就是當你做理論的時候，足夠多的知識就可以，但是文化研究包含的就比較多了，可能需要做很多事情。

E. 什麼叫文化文化存在的意義是什麼

文化的定義以及含義，文化藝術是人類社會相對性於經濟發展、政冶來講的精神實質主題活動以及物質，分成物質文明和非遺文化。文化教育、科學研究、造型藝術皆屬理論上的文化藝術，而政冶、經濟發展與文化藝術相互之間交錯。具體給文化藝術下一個精確或精準的界定，十分艱難。對文化藝術這一定義的講解，人們也一直眾說不一。

不一樣的文化藝術，對經濟發展、政冶的危害不一樣，對社會經濟發展的功效也不一樣。不一樣中華民族的文化藝術，危害不一樣中華民族和我國各有特色的發展趨勢路面。優秀的、身心健康的文化藝術會推動社會發展的發展趨勢，落伍的、腐爛的文化藝術則會阻攔社會發展的發展趨勢；當今社會，世界各國中間中國綜合國力市場競爭日益加劇，文化藝術愈來愈變成民族凝聚力和想像力的關鍵原動力，愈來愈變成中國綜合國力市場競爭的關鍵要素；務必把文明建設作為社會主義社會現代化建設的關鍵發展戰略每日任務，激起全民俗文化造就魅力，提升 我國文化輸出實力，為經濟社會發展給予恰當的方位確保、不斷的精神實質驅動力和強勁的智力支持。

F. 什麼是社會文化理論

1、企業管理理論 在本方向盡可能圍繞有關企業管理理論的前沿問題和企業改革與發展的熱點問題展開，如以企業管理理論的發展趨勢、現代企業管理理論的一般內容、公司治理結構、模式及效率、企業組織結構的設計與變革、企業內部管理和控制等問題為論文選題的參考，進行畢業論文或學年論文的寫作。 2、企業戰略管理 在本方向盡可能圍繞有關企業戰略管理理論的前沿問題展開寫作論述。比如競爭優勢的獲得、核心競爭力的構建、企業戰略態勢的選擇、企業成長戰略的選擇、企業技術戰略的創新、企業技術創新能力的培養，都可以作為論文的選題的核心展開。 3、人力資源管理 在本方向盡可能圍繞有關人力資源管理理論的前沿問題，緊扣「以人為本」的管理思想展開論述。比如人力資本投資與經濟增長的關系、人力資本投資與回報的價值分析、人力資源市場化配置體系的構建、欠發達地區的人才引進、的激勵模式、培訓模式的構建，企業文化建設，績效與薪酬管理（尤其是高管人員的薪酬模式）等問題，都可以作為論文選擇的主題。 4、市場營銷管理 在本方向盡可能圍繞有關市場營銷管理理論的前沿問題，緊扣「顧客主導」的市場營銷理念，以實現顧客價值為主導思想展開論文的寫作。比如顧客主導型企業營銷戰略選擇、顧客價值管理、市場營銷方式與渠道的選擇與創新、品牌的管理與建設等等都可以作為論文的寫作主題。 5、運營管理 在本方向盡可能圍繞有關運營管理理論的前沿問題，緊緊圍繞現代企業運營管理的科學方法，展開論文的寫作。比如可以以6西格瑪（6Sigma）管理方法、產品開發與工藝選擇、生產系統的布局、生產流程再造、流水線生產作業計劃、產品質量保證體系的建立、周期性生產類型的作業計劃和總體計劃等等問題作為論文的主題進行論述。 6、決策與信息管理 在本方向盡可能圍繞有關決策與信息管理理論的前沿問題，結合信息時代的特徵，圍繞企業系統工程的建設來展開論文的寫作。比如企業信息化系統的建設、企業電子商務的實施等等都可以作為論文的主題。 在畢業論文的寫作過程中，選題是第一個環節，選好題是做好畢業論文的前提。選題時一定要聯系國民經濟和社會發展的新趨勢、新動向和新情況，再根據自己業務水平、實際工作和興趣愛好確定選題。選題時一般需要堅持以下四個原則：一是選題具有理論意義和現實意義，特別強調選擇有現實針對性，對實踐有指導意義方面的題目；二是選擇自己比較熟悉，自己的業務水平能駕馭的題目，這樣一方面能做到材料充實，有感而發，另一方面又能經過努力可以完成畢業論文；三是選擇自己比較感興趣的選題。論文寫作是一個時間相對較長，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒，是很難順利完成的；四是選擇自己佔有資料比較充分的題目，只有資料相對來說比較充分的情況下，論文的寫作才有了堅實的理論和實踐的基礎。在參考選題部分，我們給大家提供了管理及戰略管理方向、市場營銷方向、人力資源管理方向、企業信息化及電子商務方向、經營管理方向五個方向選題，有些選題直接可以作為論文的題目，有些則是論文選題的方向，須做一些修改，如具體化、縮小後才能作為論文的選題。具體的選題應在指導老師的指導下最後確定

G. 科學的文化理論主要有哪些內容

《科學的文化理論》內容精要：該書包括13章。在第一章「作為科學研究對象的文化」中，作者首先探討人類學的研究對象問題。他認為，「人類學的所有分支匯聚的真正場所是對文化的科學研究」，而且他強調，這種文化是一種被置於科學研究方法下的對象。

接著，在「人文學者的最低科學定義」中，他探討了在人文學者中「科學」的含義。他說「科學作為一種工具，一種達到目的的手段，還是必不可少的」。他認為，人文學科中的科學和自然科學中的科學本質是一樣的，「科學的最低定義總是無一例外地隱含著普遍原理的存在，意味著實驗和觀察的場地」。因此，人類學要把自己的學科建立在科學的基礎上，必須從事經驗型的研究，即人類學的田野工作。

在「人類學的概念與文化」中，簡述了人類學的發展歷程，指出了古典進化論和傳播學派的優點和不足。他認為，進化論的主要假設仍然是有效的，也就是說，進化論的起源的概念對人類學者來說仍然是必不可少的概念。他還闡述了弗洛伊德的精神分析學派對人類學的影響。接著馬凌諾夫斯基在「什麼是文化」中論述了他對文化的理解。他首先對文化的眾多表現形式做了一個概括性的描述，然後得出結論說，「個人和種族的機體或基本需求之滿足，是強加於每種文化之上的一組最低條件」。最後他給出文化的定義，即「文化是由部分自治和部分協調的制度構成的整合體」。

在「組織行為的理論」中，馬凌諾夫斯基認為「我們生活於其中並且經歷的基本文化事實，就是人類都被組織在永久性群體中」。所以，研究文化就應當研究組織，因為所有有效的人類行動都導致組織化行為。接著在「組織化行為的基本單元」中，馬凌諾夫斯基論述了組織化行為的基本單元，他認為「每個制度——即活動的組織化類型——都有確定的結構」，最後他總結出一個清單，內容包括「生育、領土、生理學、志願結社、職業和專業、等級和身份、綜合」。

在「文化的功能分析」中，馬凌諾夫斯基認為，「在制度的概念和在每種具體文化都能分析到制度，以及所有文化都有一套作為其主要共同准則的制度類型的主張中，都已經隱含著一些關於過程和結果的通則或科學法則」。所以，研究文化應當研究「形式與功能的關系」。在「什麼是人性」中，他探討了文化的生物性基礎，認為人性是指「內在於每個文明及其中所有個體的生物決定因素，即執行諸如呼吸、睡覺、休息、營養、排泄和生殖等軀體功能」，也就是說，他的人性就是人體生存的功能。所以他把自己的功能概念定義為「以適當行動獲得對某項機體沖動的滿足」。

在「文化需求的衍生」中，馬凌諾夫斯基根據人性即功能的觀點，認為人類的許多滿足都是文化的反映，例如飢餓後有進食的生理需求，但是具體吃什麼卻是由文化所決定的。在「基本需求與文化回應」中，作者製作了一張人的基本需求和文化的回應的表格，例如，人有「新陳代謝」的需求，那麼文化就有「營養補給」的回應；人有「生殖」的需求，文化就有「親屬關系」的回應；在「衍生需求的性質」中，馬凌諾夫斯基論述了衍生需求的性質，這些需求相當於上層建築，例如教育、社會控制、政治組織、藝術和宗教等。他認為，這些衍生需求「最終還是與維系人類生存、保持健康和機體效率的正常狀態的必要性明確相關」。

在「人類文化的整合驅力」中，馬凌諾夫斯基認為「文明的起源是同時出現的幾條發展線路的整合：認識功用性物體的能力，對其技術效能以及其價值，即其在目的性序列中的位置的鑒別力，社會紐帶的形成以及象徵體系的出現」。在「功用性實施的關鍵序列」中，馬凌諾夫斯基總結了驅力、生理實現和機體滿足之間的關系。